杨戬看美女干活

Ⅰ 被称为天界战神的杨戬一生中有什么样的经历

一直以来，二郎神杨戬都被誉为是天界的战神，杨戬不仅修炼天赋奇高，而且战斗意识极强，关键是他足够冷酷足够无情；在《封神演义》中，他是阐教十二金仙之一的玉鼎真人门下弟子，可是经过短短数十年的修炼之后，杨戬的能力可以说已经丝毫不弱于修行了无数年的玉鼎真人。

杨婵长大以后，成了一位亭亭玉立的大美女，并得到了女娲娘娘的法器宝莲灯，法力高强；后来，杨戬收服孙悟空，被封为司法天神，福泽亲属，杨婵也被封为三圣母，封地华山。可令杨戬没想到的是，他的妹妹杨婵爱上了落第书生刘彦昌，一年后，有了一个儿子，叫刘沉香。

之后就有了沉香劈山救母的故事；杨戬将自己的亲妹妹杨婵镇压在华山之下，刘沉香也是拥有和杨戬一样顶级血脉的人，修炼天赋自然也是非同小可，在刘沉香长大之后，力敌自己的亲舅舅杨戬，并劈开华山，救出了自己的母亲；可能是杨戬突然深感自己的母亲的遭遇，加上刘沉香是自己的亲外甥，关键杨婵是自己的亲妹妹，所以最终，杨戬还是选择了原谅他们；否则杨戬真要成为孤家寡人了……

Ⅱ 《新神榜：杨戬》有哪些值得关注的细节

昨天去电影院看了这部电影，先说说感觉吧，如果这个电影总分是100分，我给打80分，其中故事情节占20分，另外的60分的是动画特效和场景设计。从电影中我们可以看出追光动画人真的在动画设计上真的很用心，而且在技术上已经达到了国际上主流动画的制作水平。但是还是不太会讲故事，整个故事的主线不清楚，情节有些混乱，人物的设计上多半有点虎头蛇尾。

国漫已经今非昔比，从早些年的一举成名的《大圣归来》《大鱼海棠》到近几年的《白蛇：缘起》《哪咤之魔童降世》《姜子牙》《新神榜：哪咤重生》等国漫作品制作无疑是越来越精美，但是我们可以有从豆瓣的评分中可以看出是在呈下降趋势的。人们已经开始不满足于酷炫的动画设计，而是越来越追求动画背后给我的教育和启迪。眼前的美只能让人兴奋一时，只有打动心的作品才是传承的佳作。

Ⅲ 二郎杨戬的简历

杨戬也被人们称为”二郎神”，中国神话传说中一个重要人物。人神睁中混血，力大无穷，法术无边，撒豆成兵，通晓七十二般变化，额顶生神眼（不知是死光发射器还是与照妖镜一个功能)手持一万三千斤的三尖两刃刀（仅次于齐天大圣13500斤的如意棒，为女娲补天的五彩石炼成），兼有招唤兽哮天神犬。师傅为名门昆仑派十二上仙之一玉鼎真人，
杨戬血统高贵，是玉帝的亲外甥，曾经力抗天神劈山救母，也曾喊春出手阻挠其外甥沉香救母，杨戬也是我国神话中第一得力之战神，其能力与悟空比，作为玉帝的外甥，他与玉帝的关系并不好，“听调不听宣”便是一种极度的个性，‘裙带’？杨戬被描述的‘清奇秀气’，和那个封神演义中的‘悉渗山扇云冠，水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋’的杨戬并不迥异，只可能是麻鞋换了锦靴。杨戬也是个高傲之人，“我输与他，列公不必相助；我赢了他，列公也不必相助。””只可惜太上老君不是个磊落之人”，从这两句话就可看的出来．由于他是个顶天立地的英雄战神，民间对其恭敬之盛，可说是数一数二。有关他的出身传说之多，在民俗中可是少见的。

Ⅳ 宝莲灯 二郎神和寸心，宝莲灯前传杨戬和寸心

宝莲灯前传杨戬和寸心

杨戬和三公主成亲前,王母曾告诫杨戬的婚姻不会幸福,

果不其然,三公主与杨戬成亲后,性情大变,只允许杨戬的眼里只有他一个人,杨戬不理她,她就发脾气,到后来索性见了杨戬的面就吵 起初杨戬与她成亲只是为了报答她的恩情,没想到婚后确实这样,这是王母提出了一个办法,就是杨戬上天为官,天界帮他和三公主解除婚姻. 这是早已被这桩婚事磨的痛苦不堪的杨戬有些心动,转念一想,如果天条在自己的手里,自己怎么用就看自己的了,我可以用天条来保护其他人不受伤害,总好过天条在其他的人手里,肆意的危害他人的要好. 于是 杨戬终于上天为官,并承认母亲瑶姬是错的,他链岩师傅曾经说过,天条会被修改,但不是杨戬,杨戬也希望等待新天条的出世,为了维护苍生,也为了结束语三公主的婚事. 杨戬不就七公主,绝对不是觉得情这东西没有意义,他自己就是个有情有义的人,只是他痛恨天庭,对他母亲的惩罚,他就是想看看冷冰冰的天条是否也会加到玉帝亲生女儿的身上,同时他也认为七公主不会受到很大的惩罚(事实也确实如此,剧中的七公主只是被禁闭了10年)

“宝莲灯系列”：寸心和丁香的疑问

首先告诉你啊，《宝莲灯》先拍出来的大概在2002年吧，而《宝莲灯前传》是在2008年才公映的。当我看到寸心和丁香是一个人扮演时，也感觉到惊讶。但是导演在拍前传时似乎故意要和《宝莲灯》拉的紧些关系，使没看过宝莲灯的朋友可以顺序看完。其中你所疑问的就可能是这样：也许导演回看宝莲灯时注意到了“二郎神揭开丁香的面具后有点惊讶和后来的手下问她是不是姓丁”这个细节，所以在前传里特意让二郎神送给寸心一朵丁香花。哈哈，不知朋友的问题解决了没有？

宝莲灯前传最后就是杨戬休了寸心那集里面寸心问杨戬这一千年来，有没有爱过她。杨戬爱过她吗。

杨戬爱过寸心。

二郎神不惜违反天规庆唤态与西海三公主敖寸心结为伉俪，然后婚后生活并非幸福。由于西海三公主的猜疑和嫉妒，使得在一千多年婚姻生活里充满了吵闹。两人身心饱受折磨。

就在此时王母娘娘觉得孙悟空大闹天宫后天庭急需一名能征善战的大将来捍卫天庭的安全和威严，于是说动玉帝封二郎神上天作司法天神。王母下凡找到二郎神，告诉他婚后生活的不幸完全是因为一个“情”字。如果他能断绝“情”便能得到解脱。

只要二郎神与西海三公主离婚便可以上天得到司法天神的位置。二郎神感念对西海三公主敖寸心的一片情断然拒绝。敖寸心这才终于明白丈夫心思，决定放下所有的猜忌，与二郎神和睦生活。在此后500年里他们游遍三界，过着快乐的生活。

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两人的结局：

二郎神上天作司法天神后，才发现上天执行的是上古时期陈旧，扭曲人性的天规。二郎神便向玉帝提出对于不适合的天规进行修改，可是却被王母和玉帝断然拒绝。有次凡间一个书生因不满科举不公便指天骂地。

玉帝得知后，决定把这个书生打入十八层地狱，并且让这个书生所在的楠郡连下一个月的暴雨誉源。二郎神不忍书生和楠郡的百姓受苦，于是偷偷的让这个书生改名，找一个十恶不赦同名的人打入地狱。

另外，二郎神又命草头神连夜在楠郡挖沟渠，命龙王将雨全下到沟渠，流入大海。楠郡的百姓才没有遭遇洪水。然而二郎神做的这些事情被天奴告诉玉帝。

西海三公主敖寸心得知有人害二郎神，怕他受玉帝责罚，于是闯入天庭。敖寸心告诉玉帝,二郎神私自在楠郡下了一个月的暴雨，是自己连夜挖了沟渠保住楠郡。就这样西海三公主用谎言骗住玉帝，保护二郎神。玉帝觉得西海三公主敖寸心故意违抗自己命令，非常愤怒要将敖寸心贬出天界。

二郎神在旁非常愤怒，立即用三尖两刃刀直指玉帝，刀尖离玉帝仅咫尺之遥。玉帝非常害怕，遂将西海三公主因此被禁足，永世不得离开西海一步，直到刘沉香促使新天条出世所有因旧天条而惩治的人一律赦免才重获自由。

在海边夫妻俩最后话别，两人相拥而泣。二郎神对西海三公主有多少话但都憋在心里。他知道这个时候再说什么都是多么苍白无力。敖寸心便对自己丈夫说：“保住你司法天神的位置，将你的遗憾，你的爱留给大家吧。”最后敖寸心离开丈夫怀抱独自生活在西海。

西海三公主带着遗憾走的，正如她自己所说，有些事情，错过了就再也没有弥补的机会。她能放下猜忌和嫉妒也许仍和二郎神幸福生活在一起。

《宝莲灯前传》杨戬和西海三公主寸心最后是不是离婚了

观而论，她的做法也是自然的，换做任何一个人都会用冲动的时候、犯错的时候，只要改了就好了，平心而论，丁香没什么不对。

如果只是争沉香，谁得到沉香的心和人，都没错。可丁香是杀人未遂。要杀一个善良的小玉。五脏六腑都被打碎了。在丁香害小玉前，我没觉得她有什么错。相反觉得小玉不知争取自己的权利。很不好。可是丁香差点杀死小玉后，性质就不同了。如果这杀人正常。那各位不要到谈恋爱时遇到情敌。因为他杀你很正常。不要说二郎神迷了丁香的心智。二郎神说了，丁香的行动是由她的思想控制的。二郎神控制不了她的思想。不要说，小玉去了她的婚礼，让她神志大乱，看丁香和沉香到千狐洞，找二郎神的情景吗？她那是在装疯。二郎神好像也说过，她是在装疯。忘了哪集了。她杀小玉前那个表情，可不是心智大乱人能有的。 回答这个问题，杀人正常是吗？杀好人正常，不该指责，支持丁香的朋友，你们是不是这个想法 其实丁香的邪恶，杨戬也估计不足，杨戬本来是想 *** 她的私心，利用她帮助自己捉小玉，谁知道丁香被他一 *** ，竟然要杀了小玉，而且最后竟然在众目睽睽之下被妒火烧的要杀人，杨戬杀丁香，姑且不管是失手还是故意设计的，丁香的悲剧杨戬的确难辞其咎，他冷酷残忍 *** 丁香，最后又杀了她，这都是事实，所以他最后愿意为其偿命也是应该，但是丁香的悲剧在她自己身上，我看到林湘萍吧里居然还有人把丁香的悲剧全怪在杨戬头上，杨戬不过 *** 她一下而已，就算杨戬不 *** 她，以沉香对小玉的深情，早晚她也会被 *** 到，南天门那次，丁香就是看到沉香抱着受伤的小玉发狂的样子，被彻底的 *** 了，要杀小玉，莫了又把一切推给杨戬，其实杨戬看到小玉被打的五脏六腑都碎了的时候是很痛心的，最后小玉被丁香一拳打飞，杨戬也是大吃一惊，他 *** 了丁香，没想到丁香竟然到了这种程度，而且，看杨戬对丁香也不是完全的无情，他杀丁香之前对丁香说的那些话，总觉得长辈教训晚辈的口气：“你为了要得到他，做了很多不该做的事情。”而且，之前，他的法力被丁香一拳打没了，还被她冷嘲热讽的，也没有报复她，并且放过了她和龙八，甚至最后想去死——丁香的死绝对不是杨戬想要寻死的唯一理由，却是直接原因，他也承受不住这份“代价”了，人心都是肉长的啊。 楼上不是那样，杨戬改天条，不是为了自己和嫦娥，蛾子很早就拒绝他了，如果蛾子不是拒绝了他，杨戬大可以真的“反天为妖”带上蛾子，天条的确奈何他不得，玉帝总不好意思为这种事情去求西天如来吧，所以，杨戬修改天条，的确为了别人不是为了自己，蛾子不爱他就是不爱他，改不改都一样，你这样说太冤枉杨戬了。 杨戬心狠手辣，不择手段，这都是事实，没人否认过，但是他的这种狠辣决绝，是属于一种主控大局的人必然的结果，不这样根本不能跟主控大局的人，不狠辣，他的天条也不用改了，乖乖回家吧，换句话说，一来，杨戬无私，他都是为了别人，二来，他的杀人是有其必要性的，当然不是说他杀丁香有这个权利，他当然没有这个权利，杀人杨戬也应该为她偿命，但是杨戬却没有选择，丁香却不一样，没人说爱情一定要自私的，她的自私完全是为了个人着想，根本没有任何必要性。 当然，里面也的确有很多感情因素，一个是“一手蔽天，傲笑群雄，翻手为云，覆手为雨”的英雄，谁人不爱英雄多一些，对他的缺点错误，就格外能包容，而丁香不过是个普通不能再普通小女生，魅力低的多，所以大家没有足够喜爱的来包容她的错误，这是感情因 ？

宝莲灯丁香和二郎神啥关系？我咋好像看过丁香有一集是二郎神的老婆啊？还厉害的很咋回事

你看的因该是《宝莲灯前传》，你说的丁香是林湘萍扮演的，她在《宝莲灯》中扮演丁香，在《宝莲灯前传》中扮演寸心。在《宝莲灯前传》中寸心喜欢二郎神！

希望回答的是你需要的。

关于宝莲灯嫦娥，杨戬，寸心的问题

我觉得他大概是因为嫦娥的初次见面时的圣洁美好而心生仰慕，向往着同样圣洁的月光，就像自己的同样圣洁的母亲一样。养成了千年望月的习惯，说不清是什么感情，是爱，是亲情，还是别的。

而寸心，则是杨戬被寸心对她的付出与爱所打动，说是爱情，也不完全，也有报恩又不忍拒绝，说完全没有感情也肯定不能，但是他肩负的责任太重了，让他不能有这些感情、

宝莲灯前传中杨戬送寸心丁香是哪一集啊，那集悲吗

西海诀别，并没有吵，很凄凉很凄凉的场景。

42集后半部分，那一集很让人感动，寸心帮二哥承担的抗旨之事。二哥很心痛啊，看得我也很纠结啊。寸心和二哥吵架时在离婚前，之后便没有了。

宝莲灯前传里，杨戬和寸心后来怎么样了？

寸心一心想杨戬到天庭当官，杨戬却不屑一顾，夫妻矛盾日益激化。另一方面，杨戬又对天庭行径不耻，希望有所改变。最终杨戬答应出任司法天神，条件是与寸心离婚。

杨戬出任司法天神后，启用自己的一套天规，对天庭阴奉阳违，最终事情败露，寸心顾念夫妻情谊，替杨戬承担罪过，被罚削去公主爵位，在西海面壁终身。 两人依依不舍，海边相别。 宝莲灯(39)寸心(10)

Ⅳ 你心目中哪部影视作品中的杨戬形象最经典

当然是宝莲灯中焦恩俊饰演的的杨戬。

相比于《封神演义》中足智多谋，骁勇善战的阐教三代弟子杨戬，《西游记》中听调不听宣，战力高强的灌江口二郎小圣，《宝莲灯》中的杨戬显然更为丰满，有情有义，有血有肉，追求爱与正义，勇于反抗成规暴政，为大爱牺牲小爱等等的主旨几乎全部在杨戬身中得以展现。

《宝莲灯前传》更是神奇的融合了多个神话传说，将时间跨度极大的杨戬相关事件衔接在一部剧中最终顺利过渡至蠢州态杨戬当司法天神，谋划修改天条这段原剧情中，顺利衔接宝莲灯，杨戬这一角色在不同故事中的形象也能够保持统一，实在是佩服编剧呀。

Ⅵ 《宝莲灯》中，杨戬明明很宠爱沉香，为什么要逼沉香反天庭

宝莲灯里面的杨戬特别的宠爱沉香，但是却逼沉香反天庭，是因为只有反了天庭沉香才可以堂堂正正的立在人世间。而且他也无法保护沉香一辈子，因为在他的保护下沉香越来越不思上进，所以才开始逼迫沉香，并且用各种方法去锻炼沉香，让沉香去反天庭。所以也可以看到杨戬是一个非常称职的舅舅，他眼里面的怜爱从来都是不作假的。毕沉香也是他妹妹的儿子，他们两个在血缘上面也有相连，杨戬也是一个非常看重勤奋的人，不可能对沉香没有关爱。

没满的结果

狠下心来在锻炼沉香的时候也可以看到杨戬也是不忍心的，网友在好友歼看到这一幕的时告前候都纷纷评论，东海的水都是杨戬为沉香放的。其实后来大家在看剧的时候会觉得杨戬过于狠心，但是在大结局的时候嫦娥还有哮天犬，以及四公主，把杨戬这么多年来的隐忍，全部都告诉了沉香。告诉沉香，杨戬究竟为沉香付出了些什么，那个时候杨戬付出的那些努力，也终于得到了一个美满的结果。

Ⅶ 杨戬到底是

二郎神
中国民间俗神信仰中，二郎神是影响相当广泛的一例。自古以来，俗信多以四川灌口为二郎崇祀为正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江东岸的二郎庙(又称二王庙)为证。与此对应，四川民间对二郎神崇拜也最称兴盛，凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等各种民俗行为，莫不搬请二郎；有关二郎的大量传说，被编入多种戏剧，甚至影响至地名、山名。然而要问这位二郎神究竟姓什么，名什么，却又是一个被重重迷雾所遮掩的难题。即以灌口的二郎庙为例，种种异说所造成的矛盾在此就有集中反映：按《三教源流搜神大全》记载，此庙应为道观，所奉二郎神是宋真宗敕封圣号曰“清源妙道真君”的赵昱赵二郎；可是当年此庙中的二郎神塑像，却是位顶盔戴甲、粉面无须的青年郎君，最引人注目的是其额上多一只眼睛，手执一把三尖两刃刀，皂靴前还有一条神犬，使人一看便知这就是《西游记》、《封神演义》中描绘的那位杨戬杨二郎。又让人惊奇的是，历代文人墨客在庙中殿阁廊庑所题匾额楹联及壁嵌碑文石刻，都毫无例外地把二郎神当作先秦蜀郡守李冰之子李二郎来赞颂。倘若有爱寻根究底的香客为此请教庙祝，他们也只好含糊其辞：反正你拜瞻的乃“二郎神”就是了。

到底谁是二郎神的真身，或者换句话讲，由四川而蔓延及全国的民间二郎神信仰到底是怎样形成的呢?

历史上有种种异说，近现代的学人也有许多考证和推论。

李二郎说。李冰是秦蜀郡守，在任期间，领导民众建成了功德绵延千年的都江堰。而蜀中民间传说，在这个浩大的工程中，他的次子“二郎”有协助父亲凿离堆、开二江的大功，因而被民众作为神灵奉祀。此类传说见于文字记载的时间，似始于北宋。《宋会要》记宋仁宗嘉佑八年封永康军广济王庙郎君神为惠灵侯，并言“神即李冰次子”，表明“二郎”即次子之意。南宋范成大曾任四川制置使，大概曾去瞻仰过这位“郎君神”，其《吴船录》称：“崇德庙在(永康)军(今灌口镇)城西门外山上，秦太守李冰父子庙食处也。”《通俗编》引《朱子语录》进一步点明：“蜀中灌口二郎庙，当时是李冰因开离堆有功立庙。今来许多灵怪，乃是他第二儿子。”其后，这位李二郎曾被元朝封为“英烈昭惠显圣仁佑王”，被清朝封为“承绩广惠显英王”。当四川巡抚上疏清雍伍郑正帝给二郎加封号时，礼部认为封儿子而不封父亲，似不妥当，所以雍正同时给李冰加封“敷泽兴济通佑王”(《清朝文献通考·群祀考二》)。这就是灌口二郎庙由原名崇德祠改为现名二王庙的由来。由于皇帝敕封，方志见载，李二郎享祀灌口的说法长期流布全国，尤其受到讲究引经据典的士大夫文人的支持。

赵二郎说。据《古今图书集成·神异典》卷三九引《龙城录》载，隋朝时有个赵昱，隐居青城山学道，因隋炀帝迫其入仕，出任四川嘉州太守。时有老蛟兴风作浪，成一方祸害。赵昱乃持刀投江，没入水中，与老蛟大战，顷刻间江水尽赤，石岸半崩，吼声如雷。最终赵昱左手持蛟首，右手持刀，奋波而出。于是州人顶戴，奉为神明。其后赵昱弃官隐去，不知所终，但又在嘉陵江水涨溢为患时，几度“显神”。唐太宗从地方官的奏折中获知后，即封他为神勇大将军，在灌江口为之立庙。后来唐玄宗避安史之乱逃到四川时，又加封赤城王。据学人考证，《龙城录》乃宋腔咐颂人王铚托名唐柳宗元而撰，有关赵昱人江斩蛟的事迹，应在五代时已经流传，王铚只是作了总结并加以记载。而据《三教源流搜神大全》卷三称，在唐太宗封神以前，当地民众已为赵昱立庙于灌江口，俗曰灌口二郎。北宋真宗时，益州大乱，张乖崖奉旨入蜀治之，曾诣祠下求助于神，事后请皇帝追尊圣号，曰“清源妙道真君”。从此，这位“二郎神”声望日隆，宋元时代小说戏曲及民间传说中的二郎神，基本上就是这位简孝赵二郎的形象和“神迹”，并对其后《西游记》、《封神演义》等神魔小说中二郎神形象的塑造产生了重要影响。

杨二郎说。凭借小说的力量，杨二郎成为明清以来人们最熟悉的“二郎神”。《西游记》第六回称他是“显圣二郎真君，见居灌洲灌江口”，又借孙悟空之口点出其来历：“当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子。”《封神演义》更明指其名叫杨戬，是玉鼎真人的徒弟。其实杨戬本系北宋徽宗宠信的一个宦官，宋元时代，民间流传有一些他的轶闻，其中一则后来被编进明话本小说《醒世恒言》第十三卷“勘皮靴单证二郎神”中，大意是徽宗后宫有一韩夫人因患病，奉旨借居杨戬府中休养。某日，韩夫人由杨戬内眷陪同去清源妙道二郎神庙里拈香，庙官孙神通窥其貌美，假扮二郎神，趁夜潜入杨府，诡称与韩夫人有仙缘，诱其苟合。后被杨戬识破，设计捉拿治罪。有人认为，故事中孙神通所冒充的清源妙道二郎神，就是赵昱。但未知有意或无意，这个杨戬捉拿假二郎的轶闻在辗转流传的过程中走样了，最终杨戬变成了二郎神，再经《封神演义》“落实”，遂成定论；所以在民间俗信中的各种二郎神里，这个产生于小说的“杨二郎”是最不足为据的。可是也有人指出，远在北宋初年，“杨二郎”之说就已在民间流传，如《太平广记》卷三百四十引《通幽录》即有卢顼之舅在塔上“与杨二郎(打)双陆”等语，因知俗信以二郎神姓杨并非没有由来。至于以历史上实有其人的杨戬套合“杨二郎”，倒可能是出于某种原因的故意附会。据说胡适认为杨戬是“括地皮”的人物，而当时民间祭祀二郎神有“负土”作礼的风俗，所以痛恨杨戬聚敛的民众便把神与人联系起来，称他“杨二郎”以肆影射了(樊演《二郎神的转变》，《民俗周刊》第61、62期)。

那么这个原本与杨戬无关的“杨二郎”又是谁呢?李思纯认为其原型是南北朝时氐族的英雄人物杨难当，他是氐王杨盛的第二子，继承长兄杨玄之位，故在传说中称为二郎。历史上杨难当的统治中心在甘肃武都的仇池，曾据有宕昌之地，即今邻近灌口的松潘，还曾派兵深入川境。四川本是羌氐族旧地，容易慑服于他的兵威。于是由传说而信仰而立庙崇祀，便成为唐宋以来所谓灌口神的起源(《江村十论》，上海人民出版社，1957)。赵逵夫也同意二郎乃氐族之神的看法，并且以丰富的史料证明，氐族先民最早生活在我国西北部，一直保持有“剠(黥)额为天”的习俗，即用刀在额上刻上痕迹，然后在伤口涂上墨，使长入肉中，形成永久的痕迹，看上去像一个竖起来的眼睛，即所谓“天眼”——这就是二郎神有三只眼的来历。东汉以还，氐人由今陇南扩散到川北、西康，这一带不仅二郎神的庙很多，以“二郎”名山者也很多，最着名的便是西康的二郎山。《邛崃县志》卷三记“蜀中古庙多蓝面神像……头上额中有纵目”，反映了氐人宗教的遗存。唐以后，氐人逐渐融合于汉族和藏族，氐族的三目祖先神即二郎神也随之成了大一统中华民族神仙世界中的成员。甘藏地区的青衣神，也是三只眼，恐怕很多与氐藏融合有关，并不是如有的学者所说的来自印度(《三目神与氐族渊源》，《文史知识》1997年第6期)。

另外，也有人提出“杨二郎”可能是“羊二郎”之谐音。如黄芝冈认为灌口二郎的原型是古羌民祖先神大禹，杀羊祭神是羌人的习俗。再证以《博物志》“川西杨姓为羊化子孙”的传说、无义可释的川地羊名(羊蒙山、羊渠县、羊飞山)以及范石湖《离堆诗序》所称“民祭赛(李冰)者率以羊，杀羊四五万计”的一种祀神习俗，更可推知川中杨姓大都是移人农耕地域的禹裔牧羊民族羌人所改，且能证明无论什么形象或姓氏的灌口二郎神都是羌氐人始祖大禹的变体(《大禹与李冰治水的关系》，《说文月刊》第2卷第1期)。李思纯亦有相似的见解，但他推测灌口二郎最初应是羌氐族的牧神兼猎神。射猎必须携带弓矢与猎犬，故唐末五代的灌口神是披甲胄持弓矢的，明代小说中二郎神驾鹰牵犬的造型，或由此嬗变。

何以知道唐末五代的灌口神是披甲胄持弓矢的呢?这个问题甚至引出了二郎是外国神祗的创见。

“外来神祗”二郎说。《十国春秋》记，五代时，前蜀王衍“被金甲，冠珠帽，持弓矢而行。百姓望之，谓如灌口袄神”。唐末五代时灌口便有被甲持弓的神像，就是由这条史料获知的。《说文新附》释“祆”，称：“祆，胡神也。从示，夭声。火千切。”有人考证此“袄神”即波斯的拜火教神祗，而西南一些少数民族确有火崇拜，故推测二郎神之原型应是隋唐时从西域传进中国的波斯神灵，其后才逐渐本土化。张政烺则认为它是从印度进口的：印度神祗中有个毗沙门天王，也称北方天王。天王的第二子名独健，常领天兵护其国界。佛经中有传说，唐天宝元年(742)，大石、康居等五国围攻安西(今新疆库车县)，安西向朝廷告急。安西路远，救兵难到，唐玄宗派高僧不空请毗沙门天王发神兵救援，带兵出征者即天王二子独健，他用体硕如猬的金毛鼠将五国联军的弩弦器械全部咬坏，迫使五国退兵。其后玄宗便命天下州府都设坛供养天王及其部从形象，独健二郎神的广泛传播当在此时。外国神传人中国，常要经过改造，以二郎为赵昱或杨戬，便是土洋结合式的改造结果，但从元明杂剧中所演二郎神之事迹看，并未消除其原是毗沙门天王之子的痕迹(《封神演义漫谈》，《世界宗教研究》1982年第4期)。

石二郎说。杨继忠指出，据崔令钦《教坊记》，唐初宫廷音乐家曾根据民间咏唱二郎神的曲调制成《二郎神》词牌，因知二郎神之名在初唐以前就存在，至于李冰次子、赵昱、杨戬等有名有姓的“二郎”，都是宋代及以后人的附会。那么初唐以前就被民间尊奉为神的这位无名无姓的二郎到底是谁呢?1974年3月，灌口都江堰河底出土了一座圆雕——李冰神石人。石人高2.9米，胸前刻有三行铭文：

尹龙长陈壹造三神石人水万世焉建宁是东汉灵帝的年号“镇水”。这个石人是李冰被当作镇水之神的最早物证。铭文上说石人有三个，另外两个又在哪里呢?1975年1月，距李冰神石人出土处仅37米的同一河底，又出土了一个圆雕石人，高约2.2米，比李冰神石人矮小。其石质、造型风格、侵蚀程度均与李冰神石人一致，可断定是三神石人之一。至于这个无名神石人的身分，可认为是李冰的侍从之一，另一个尚待出土。李冰是蜀郡太守，按照古制例带侍从。东汉圆雕很讲究对称美，故侍从必定是两个。当时这种侍从叫做“郎”，职责是护卫、陪从、助理。人们对李冰神石人可以明确称呼，但对这两个无名神石人只好用他们的身分——“郎”来称呼了。因“郎”有两个，故简称“二郎”，又因它们都是石人，所以又叫“石二郎”。这种称呼随着李冰治水的故事在民间流传，二郎的故事也多起来了，且合而为一，成了一尊新造出来的神。这个造神过程大约历时四百年左右，在初唐以前完成。唐初词牌《二郎神》，又名《十二郎》，“十二郎”其实是“石二郎”一音之转，正可为还原“二郎神”原来是两个石人之历史真相提供一点佐证(《二郎神小考》，《文史知识》1982年第1期)。按：北宋赵抃《古今集记》有“李冰使其子二郎作三石人以镇湔江”等语，可知东汉陈壹造三石人镇水的史实，在后世传说中已经被讹传为“李二郎”奉父亲之命造三石人镇水了。这条记载，似可为三石人与二郎神的不解之缘再提供一例旁证。

此外，学人中尚有“二郎神”之原型是白族传说中“二楞神”、羌族传说中“罗和二王”、彝族传说中“支格阿龙”等多种讲法，其共同点是都认定此神信仰发端于西南地区，文长不赘。有趣的是，任何一家之见，均能把二郎神信仰的嬗变轨迹讲得头头是道。如坚持二郎神本是羌族英雄神者，谓李冰本是羌族，他曾领导羌人治水，这就成为日后羌神助人斩蛟治水传奇的起因，并演绎出“李二郎”故事；其后道教自四川发源，又把这尊少数民族崇拜的神灵吸收到自己的众神体系中，变成了“赵二郎”。反之，坚持二郎神信仰肇端于二郎独健崇拜者则认为，由于不能容忍这位异方神祗对灌口的“侵入”，道家遂以赵昱来与之抗衡；又由于二郎独健毕竟是其他民族的神祗，要他来救援安西与巴蜀人民的生活似有点勉为其难，因而就产生了一种创造本民族二郎神的需要，于是当地民众便由赵昱斩蛟治水的神迹，想到了历史上的李冰，乃有“李二郎”传奇的发生。而坚持李冰治水史迹和石人镇水实为“二郎神”信仰之基础的学者，则以出土文物和历史文献的相互印证，认定其他种种“二郎”都是释道所造、文人学士的附会……

孰是孰非，相争不下，未知谁能提出足以使各家俱能认同的高见，最终拨开萦绕在灌口的历史迷雾。

Ⅷ 求三眼哮天录经典对白

一旦你放弃这段感情，极端的爱就会变成极端的恨，悟空觉醒，结局是很可怕的
嫦娥姐姐说的
小丁姐最好了【默默想着这东西好唤激好吃的哮天
小杨姐告差姐【小迷】
小戬，这个，送给你，什么时候给我戴上，或者，戴与不戴【蓝毛
如果我真的是女孩子，也许会感到幸福吧【杨戬
咬晶一吴袜链皮偶（小丁你别走）【杨戬
如果，你是个男孩子，那一定又帅又幽默，我也许会喜欢你的吧【小丁

Ⅸ 观看《新神榜杨戬》观后感

当品味完一部影视作品后，一定有不少感悟吧，是时候写一篇观后感好好记录一下了。到底应如何写观后感呢？以下是我整理的观看《新神榜杨戬》观后感（精选6篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

观看《新神榜杨戬》观后感1

《新神榜：杨戬》相较于追光之前的动画作品相比，在剧情方面提升很大，叙事节奏上也有所改善，片方终于静下心好好讲故事，去匹配他们技术上的长板。

个人感觉与封神榜的结合很好，阐教、截教的代表人物在电影中登场。封神之后两派人物也走向了不同的两个方向。

十二金仙中的代表人物“玉鼎真人”作为曾经的正派，在封神大战结束之后回到金霞洞继续修行，代表着传统的一派，随着时间的发展，思想上发生了很大的变化。从惧留孙借出的捆仙锁，太上老君借出太极图，以及玉鼎真人所说的是多方势力达成的共识，并不像电影中仅仅卜姿展现的只有金霞洞一方的势力，背后所隐藏的是代表传统不支持变革的一派。他们借用杨戬一家的固有使命，将代表万物循环更迭的“玄鸟”进行镇压，守住自己的权势，让本该遵循万物守恒的定律，变成不惜一切固守传统势力，直接导致杨家一脉的使命发生巨大变化，给杨戬的命运带来转折，为传统一方势力走向毁灭做了铺垫。

申公豹作为曾经截教的反派人物，在封神之战中，正式因为他不断的劝说各个截教的师兄弟加入到战争中，导致他们一个个走向了灭亡。在电影中，申公豹继续沿用了这种设定，他撺掇巫山神女和沉香共同寻找宝莲灯，帮助沉香劈山救母，这次的出发点除了为自己不公的遭遇，也为了打破现有的常规，虽不是完全的正派，但也有自己的人格魅力，喜欢这版的申公豹。

魔家四将在封神之战中是申公豹请出山对抗姜子牙的四员大将，但最终却折于杨戬之手，封神中杨戬变身为魔礼寿的宠物“花狐貂”，才导致四人的失败。电影中，导演用巨型花狐貂抓住了杨戬，也算是对封神榜的致敬。封神之后四人成为天庭的“四大天王”守护着传统的一派，在电影中成为玉鼎真人的帮手，一同与曾经的盟友申公豹进行对战，足见封神之后人性的转变。

导演把两代救母的故事巧妙的进行了融和，终于跳脱出以往传说中因为仙人不能相恋，不同阶级不能通婚的固有思维，对此进行彻底的改编。给出了一个新的设定，变为如何看透自己使命的本质，不仅要打破规则，同时要遵循万物的自身循环，同生同存。

很喜欢导演对“玄鸟“”的设定。被镇压的“玄鸟岩岁”不在是传统意义的妖魔，它有它的可怕，但同时它也有存在的意义。谁说镇压了它就能带来平安，镇压之后人间一样是战争不断，天界也一样发生了巨变，给人带来深思，传统的方式真的能继续保护世界吗？“玄鸟”的存在，是世间守恒的存在。玄鸟出并不代表毁灭，它更像是打破固有的存在，旧的秩序需要打破，每次它的突破虽会带来灾祸或战争，但一切结束之后，才会带来新的秩序，维护更好的世间和平。万物更迭有它自有的一套逻辑，谁说妖魔就不能够出来，谁说妖魔就不能保护世间，凭什么现在的所谓正道说的就一定是对的。用“玄鸟”的设定，来打破传统的方式，真的让人称赞。

故事的结尾，也不在是传统的大团圆，它是哀伤的，充满遗憾的，当三圣母跟她母亲一样与玄鸟融为一体，守护世间万物时，杨戬一家的使命才最终完整的展现在观众面前。我喜欢这种遗憾，遗憾才是真实的。

我不是很同意很多人说电影中的女性角色都是工具人的说法，正式因为有了杨家女性角色的牺牲才带来了世间万物的能量守恒，这种大爱和牺牲，是神圣的。

最后再说说主角杨戬，很多人说这部片子更像是沉香传，杨戬仿佛工具人一般串起了这一切的故事。说实话我也有这种想法，但是再二刷之后，发现其实这一切都是杨戬人物成长的写照。剧中的他一句自嘲，说尽了自己的无奈与成长“从梅山幕府到赏银猎手，再到蓬粗弊睁莱逃犯，哥几个跟着我混的越来越差了”几个兄弟怎么说呢:快意自在！就是这“自在”二字，说的太好了！他从曾经的二郎显圣真君，应妹妹的舍身震山封闭了原神不愿在理世事，再到沉香的出现，亲情的牵绊和守护世间的责任，让他重新觉醒，这次的是原来的他也不是原来的他，是全新的杨戬，是悠然自在，真正做自己的杨戬！

这个杨戬虽然还有很多不好的地方，但是值得细细品味，希望追光后续的“新神榜”系列电影，继续带来新意和惊喜。

观看《新神榜杨戬》观后感2

最近看了个电影，名字叫《新神榜：杨戬》

这个片子的对白里，几乎从头到尾都没有出现“二郎神”这三个字。只有木二——杨戬。

是不是有点明白了？杨戬是个人，拥有人的喜怒哀乐，面对沉香会内疚，面对师父会困惑，面对巫山神女会质疑，面对猿猴的挑衅会忍耐，面对酗酒的申公豹会同病相怜的叹气。杨戬是个从神坛上走下来的，有血有肉的人。而不是带着天兵天将行使职责的有职位的神。

杨戬和沉香之间的长辈与晚辈的关系也很含蓄。在沉香出现之前，杨戬只要照顾好哮天犬就好了，而得知沉香是自己的侄子这件事儿同时见到沉香做事狠辣后，杨戬有很深的内疚、心疼。看到沉香手里的宝莲灯心把手腕烧黑了那段，能看出这种长辈的心疼。

杨戬在电影里并不像《宝莲灯》故事里，二郎神代表天庭处处阻挠沉香，而是在寻找沉香的过程中，慢慢发现原来神女在找沉香、四大天王在找沉香、最终发现师父玉鼎真人也在找沉香。

各种势力势均力敌，而矛头指的都是“劈山救母”放玄鸟的事儿。

所以最后杨戬终于摆脱了师父手里棋子这个定位，做出了自己的人性判断，站在沉香的立场上帮他劈山救母，把玄鸟给放出来了，同时也借助玄鸟的力量恢复的天眼。可见……玄鸟未必像师父说的那样是天地大劫之力。

最后，我觉得动画电影是一个不同于其他电影的存在，不管是形象还是场景都是一遍一遍打磨出来的，既然故事里有文化沉淀、角色有历史神话的背景，很多时候既不能违反历史上这个人物本身特性，又需要按照现代人的思维方式从新理解人物各种行为的出发点，才能抓住人物特点让角色跑出自己的故事来。

当然我也就是根据我自己的历史知识和看电影的理解，聊聊我的想法。

观看《新神榜杨戬》观后感3

晚上七点看的追光动画最新的电影《新神榜：杨戬》，因为过于期待，一整天看了很多遍豆瓣和猫眼的评论，果然又看到了熟悉的评价：特效不错，但剧情太差，太差！

心里有点担心，但并没有打消想看的念头。坐下来以后，随着影厅灯光渐暗，一颗心也慢慢沉了下去：开头的二十分钟，实在有点坐立难安，问号也越来越大，难道这次，剧情真的崩了？我也明白前面的剧情只是为了交代环境背景，树立人物形象，引出主线故事，但怎么看都有点过于俗套，缺乏新意（具体表现就是追逐卖药小童的段落）。相比之下华丽的场景便显得空洞，令人不安。

这种感觉直到沉香的出现才有所好转，电影仿佛找到了一个平衡点，来分担杨戬人设的薄弱，加深故事的悬念。而后便完全由杨戬追着沉香跑，沉香奔着宝莲灯去，来推动故事的发展。当然也展现了很多绚丽宏大的场景，这里不得不说追光主创们的想象力，确实好，他们创造，并且展现出了一个多姿多彩的仙界。

而且最重要的'，他们让这个仙界落了地。中国的神话故事里从来只有几个名称，没说过这些地方是怎样的，但在新神榜的世界里，你可以看到神仙们居住的地点和生活日常。他们的生活里也需要交通，也需要工作（顺风耳当小厮），也需要娱乐（赌博和听戏看舞）。为了生活，落魄的二郎神，也需要当赏金猎人。仙界的神仙们不仅有元神，也有生活，所以这个世界是有血有肉，有表有里，令人愿意相信和信服的。

飞天舞蹈绝美，隔纱对望好看，元神大战超燃，华山跑酷很帅，但这些并没有打消我对“剧情不好”的疑虑。直到杨戬落入太极图中，我才真的放下了“剧情不好”这个担心。随后的段落是全片的高潮，不仅运用了大量的水墨特效，而且真正做到了剧情和画面，都好看！

杨戬一落入太极图里，就展开了各种场景的切换，同时展现他不同时期的经历（帅出天际），基本概括了杨戬的一生：小时候随师父学艺——学成后劈开桃山——参加周商大战——列榜封神——杨婵跳下华山，挥斧封山，伤了天眼（此时玄鸟之力已经很强）。

然后就是和师傅玉鼎真人的对话，也揭露了全片的主旨。先是玉鼎真人重复了一遍谎言：杨戬的母亲和妹妹被封山下，都是为了天下苍生。这句话其实并没有错，只是角度不同。

观看《新神榜杨戬》观后感4

《新神榜：杨戬》，追光系列的画面新高，剧本新低。两个小时在电影院里简直是大折大磨。这次的视觉效果有多么惊艳有多么富有想象力我不想多说了，追光这个公司做特效一直可以的，但是这个片子视效有多顶，剧本就有多烂。以下内容是对这部电影剧情的纯吐槽影评。

首先是角色塑造，只能说电影对这几个角色的塑造都很失败。第一主角杨戬，整部电影里我根本不知道他想干什么，也不知道他这样做是为了什么，也不知道最后是什么让他打开了他的天眼——整部电影就跟一个导游一样，串联起一场又一场戏，向观众展示一个又一个视觉奇观，然后到影片结尾，天眼一开，燃的音乐一响，煽情的桥段再一放（MD怎么哪都有煽情），电影结束了。沉香的角色塑造同样鸡肋，开头的时候我还以为那是一个狠角色，到后面主角团说几句就改邪归正了，跟着主角团打boss去了，合理的铺垫一点都没看到，非常典型的“开关式人物转变”。影片从头到尾对主角的刻画都是一盘散沙，流于表面的形式，僵硬又死板，更不用提什么“人物弧光”了。

配角的塑造更是灾难。先说反派，一般的电影里主角应该面对的是一个非常强大的、能够撑起整部电影的反面力量，但是本片反其道而行之。本片的反派就是杨戬的师父，前半段还藏的挺好的，我还以为“魔族四兄弟”只是反派势力的很小一部分，结果到最后还真就这么几个人，再加上杨戬的师父。不是，我说大爷，咱都那么有能耐了，就不能再多叫点人？也是，人再多几个主角团哪能赢啊。这些反派被打败的方式更是离谱，就是一个玄鸟从华山飞了出来，然后直接把这几个人灭了。我当时坐在电影院里，小小的眼睛写着大大的疑惑，心想真能这么简单？结果电影告诉我，还真就那么简单。看得出来追光在这里想要搞出一些“权力阴谋”的味道，但是这样过家家似的弱智的权谋，不搞也罢，没有更好。

这部电影里最惨的还得是各种各样的配角。纯纯工具人，超级大冤种，一点立体感都没有。姥姥那个角色一开始还挺煞有其事的，整得特别神秘，杨戬还在那跟名侦探柯南似的一顿破案，让我一度以为那人是个狠角色，结果后面被反派抓住之后就一直是一道靓丽的背景板；杨戬飞船上他的跟班一开始还露个脸，活跃活跃气氛，杨戬被传送到人间之后就没影了，对剧情的推动力无限接近于零；申公豹一开始还可有雄心壮志了，在屋顶上一顿侃大山，结果没演一会就领便当了，我都替他感到惋惜。我觉得要是这些角色能穿越到现实，编剧估计过不了多久。

除了人物塑造的缺陷，影片的情节推进也非常生硬。基本上每一个重要的信息，无论是背景信息的补充，还是引导剧情发展的新信息，都是通过角色（尤其是配角）的一通自我感动一般的长篇大论交代出来的。好像他们存在的唯一价值，就是让编剧得以通过他们之口把观众需要的信息吐露出来。如此笨拙、生硬的伎俩竟然从影片开头一直用到结尾，就连正反双方马上要大决战了还在叭叭。这些角色发表演讲的时候说得那叫一个慷慨激昂，我在影院看的时候那叫一个脚趾扣地。我理解各位都是神仙，但咱们能不能好好跟人家交流啊，就一定要把那一堆不合时宜的废话说出来吗？

归根到底，这都是编剧自身水平不够，把自己笔下的角色全当成了提线木偶，和展示奇观的工具，而忽略了人物塑造和情节发展的机理。如此呈现出来的视觉奇观固然宏大，但如此奇观却很难让观众信服。近几年国产动画的技术水平大家有目共睹，现在国漫最缺的，是一个靠谱的编剧。

观看《新神榜杨戬》观后感5

空降本周末上映的《新神榜：杨戬》（下文简称为《杨戬》），刚发出定档消息就撩得我心痒难耐，作为一个还算忠实的“追光动画”观众，我迫切地在周五时一睹为快了。

可以说，这部片子在制作技术层面一如既往地保持了高水准，设计、画面、配乐和美术风格等都令人惊喜连连，并且它通过不断的场景切换和元素堆砌，做到了让观众的眼睛和注意力应接不暇，这点真的很厉害。

与此同时，《杨戬》的剧情相比起之前的作品也有了进步，至少不再生硬和拧巴了，只是还不够流畅，叙事也抽象了些，依旧免不了被许多人吐槽。

看得出来，追光在努力改变一直以来“画面强、故事弱”的状态，好消息是这回确实有了点成效，坏消息是仍没有本质性改善……现在更关键的问题是：喜欢追光动画风格的人固然可以继续享受，可那些有着更高期许的观众们，还能够等待多久？

首先，我照例还是要狠狠吹一番《杨戬》漂亮的美术风格。

如果说《新神榜：哪咤重生》是“封神魔改版民国风未来赛博朋克”的话，那么本片就是“封神轻奢版仙侠风蒸汽朋克”。

我印象最深刻的场面，就是影片开场后重点展示的蓬莱仙岛，这座基于现代城市规划创建的仙岛，在进行了立体式的未来化改造后，又套上了一层神话古风的皮囊，实现了独树一帜的多类型设计的整合。

有些人可能觉得太“缝合怪”了些，但我很欣赏主创们这份贪婪的追求，以杨戬抓捕通缉犯的那场戏为例：从传统的街角武打巷战，到潮流的机械飞行器追逃，再到科幻的悬浮空岛穿梭，很流畅，也很亮眼。

此外，方壶仙岛、瀛洲仙岛、玉泉山金霞洞等仙家洞府，也呈现了各不相同的古典气派。

在此基础上，影片又做了大量凡俗化的修改，例如瀛洲仙岛充满市井气息的赌场，方壶仙岛载歌载舞的乐坊等，以符合“封神大战后天界神力受损，神仙们没法再随意飞行”的设定。

除了大景观好看，《杨戬》在角色、妖兽、道具、动作戏等许多相对“细小”的层面上，也贡献了许多别出心裁的成果。

“加油站”（混元气补给站）里有“手之目”监工和“小精怪”奴隶，顺风耳在赌场里成了一名跑堂小二，经过改造的琼楼玉宇里再次跳起了凌空翻舞的天女散花，申公豹和沉香的配合作战让人眼花缭乱，巫山神女美丽又致命的攻击，人界的清冷凋敝和争战不休，太极图中的水墨3D风再现……

随便一回想，我脑袋里就冒出了一大堆好看的画面、场景和人物——这是影片最值得夸赞的优点：几乎每过10分钟左右，影片就能跳出几个新鲜的元素来，或新奇，或养眼，或炫酷，或唯美，真正做到了让观众在“视觉与注意力”上目不暇接。

因此我可以说，《杨戬》在设计创作上是一部相当出色的冒险片。

下面就该谈谈存在不少问题的角色塑造和剧情编排了。

人物方面，配角们几乎都塑造地很好，执着的沉香、坚定的婉君、放浪不羁的申公豹、食古不化的玉鼎真人等等，都足够鲜活，即便是魔礼海的火爆、魔礼红的板正、老姚的沉默、哮天的欢脱等，通过一言一行也能迅速落位，反倒是主角杨戬最没个性。

从角色定位上来说，封华山、闭天眼后沦为赏银捕手的杨戬，是那种又颓废又闲适又内敛的浪子形象，需要有足够重大的变故，才能一点点唤回他的认真和心火，可片中的杨戬却始终处在一种被动前进的状态，本就难以描绘的性格，变得更难让人信服了。

配角只需把握好一点便能形象鲜明，而主角则要通过多层次的展现才能凸显个性，如此一对比下，影片的人物呈现自然不够理想。

再来说剧情，其实这次《杨戬》的故事相比之前追光动画的作品，已经有了一些进步，结构完整，动机充分，没有太多莫名其妙和匪夷所思，都算是可以理解的内容。

影片通过杨戬的委托和经历，层层递进地交代了故事背景和人物关系，再附以冒险片和侦破片的形式，一步步交代了不明确的疑点和真相，过程本身没啥可指摘的。

问题在于，《杨戬》叙事方面的节奏与冒险进程的精彩不够同步，后者让观众应接不暇的同时，前者却显得小心翼翼，尤其到了中后段时还出现了一定程度的卡壳与停顿，随后这些裂缝不仅没弥补还持续放大，时间一久，自然又令人产生了“剧情与画面不匹配”的感觉。

同时，几位主要角色的行为动机单个去看都蛮充足，叠加到一起就不够完满了，一不留神又犯了“果先于因”的老毛病。

话虽如此，我还是要夸奖《杨戬》故事的立意：世界本是循环往复，每当宇宙运行动力不足时，便会有新力量涌入重新洗牌，金霞洞是上一次杨戬劈桃山后的受益者，这一次便成了阻挠沉香劈华山的阻挠者，当杨戬明白一切后，他便帮助外甥完成了他们家族的使命，世界会因此大乱，也会在不破不立中再次新生。

在同类作品都在喊“我命由我不由天”的当今，《杨戬》用打败假借天命谋私利之人的行为，完成了一场“顺应天命”的仪式，也算是在奇幻类故事越来越同质化的环境下，唱了一段有些新意的曲子。

另外再小小地吐槽一下，从《新神榜：哪咤重生》中开始亮相的“元神”（法相天地）设定，虽然在《杨戬》中得到了进一步的丰富，打得却不够痛快……

照理说，申公豹的猛虎剑客、沉香的斗笠少年、四大天王的复刻神像等元神相继亮相，已经够让我满意的了，偏偏最后大决战时，杨戬的“二郎真君”就只出现了几个镜头，用开山斧借玄鸟之力，只一招，便击败了玉鼎真人和三位天王——理智告诉我这样很真实，可如此反高潮的设计，情绪上我根本不过瘾啊。

总得来说，《新神榜：杨戬》肯定值回票价，在此依然推荐一看。

观看《新神榜杨戬》观后感6

我觉得这是追光目前为止最好的作品。有着我认为是追光最不违和的背景设定，讲了一个完整的故事。有很多人说没看懂，我说说自己对剧情的理解。

玄鸟之力会带来天地大劫，每逢大劫后封神榜就会重排。杨戬母亲镇桃山压玄鸟，阐教利用杨戬劈山，玄鸟出，引发上一次天地大劫（那次大劫之后神仙妖怪们都不能飞了），人间商周大战，阐教借助周而取得了神界的权力地位（阐教弟子们封神榜上排名靠前）。大战后，诸神重新镇玄鸟于华山之下（四大天王有参与——沉香申公豹去拿灯罩时，持剑的增长天王亲口说的），杨婵守山（沉香家在华山上），宝莲灯是女娲赐给她的法宝（所以宝莲灯只有杨家的血脉能催动，能镇玄鸟，也能劈山）。玄鸟镇得越久，力量越大，终有一日是守不住的。十二年前玄鸟欲破山而出，阐教要保住现有的地位，因此玉鼎真人派杨戬去助杨婵镇玄鸟，杨婵牺牲自己封山（二人还不明真相）。如今沉香想劈山救母，阐教当然要阻止他。这就是故事脉络。

细节都在台词里！杨戬船上的聊天：“那场天灾是什么时候的事来着？”“太久，忘了。”“那一次天灾后，神仙妖怪们都不会飞了，除了这长翅膀的。”太极图中“还记得你劈山后发生了什么吗？”——杨戬闪回战场（也就是阐教利用他劈山后，玄鸟出，商周大战，他被师门派下山助周的场景）——那次玄鸟之力影响太大，神仙妖怪们不会飞了。像这样的细节非常多。

婉罗和申公豹都不满封神榜排名，利用沉香找宝莲灯和劈山（宝莲灯在十二年前镇山时碎了），他们想放出玄鸟重排封神榜以获得更大的权力地位，婉罗的理由还有一个：对女人地位不满。我认为婉罗是知道木二郎就是杨戬的，她引来杨戬是为了让他明白阐教镇玄鸟的真相。申公豹被玉鼎真人所杀，婉罗赶到时，申公豹已重伤奄奄一息，婉罗对杨戬说是她给了申公豹一个痛快（实际上是补刀杀掉争权的竞争对手）。

杨戬被困在太极图中，知道师傅利用他劈桃山的真相后，借玄鸟之力冲开天眼、破了太极图阵法。他对玉鼎真人说：“不要一错再错”，对沉香说：“我和你母亲守护的是世间万物，不是金霞洞（金霞洞寓意阐教目的）”。

玄鸟之力很强大，杨母镇桃山压玄鸟，早和玄鸟之力化为一体。只有血亲才能劈开山（所以阐教要利用杨戬），桃山开却不见母亲，母亲元神出来后安慰伤心流泪的儿子：她消散后与万物融为一体，守护世间安宁，想她了就看看满天星光、万家灯火，那就是她。同理杨婵沉香也一样。杨戬让沉香劈山是反抗自己亲人镇山的命运、反抗玉鼎真人一派的利用，虽然他很清楚沉香劈开山后要面对的会是什么。

以上是我8.21二刷后对剧情的理解，一家之言。

Ⅹ 二郎神杨戬历史传说事迹

杨戬，明朝小说《封神演义》中主要人物，二郎神的文学形象，师从玉虚宫玉鼎真人，助周伐纣，屡在危难之中独撑大局。这里给大家分享一些关于二郎神杨戬的 传说 故事 ，供大家参考。

一、 二郎神杨戬基本介绍

在名着《西游记》中二郎神乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显王，是玉帝的妹妹下凡与一名姓杨的凡人结合所生。

在《二郎宝卷》中二郎的父亲杨天佑是上天“左金童临凡”，为确州城内书生。母亲云花女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎真君。

古典神话《封神演义》中，杨戬是玉泉山金霞洞玉鼎真人的徒弟，阐教第三代，修成八，九玄中妙，任尔纵横在世间，封清源妙道真君。

二、 二郎神杨戬概述

古代文学家们一致认同二郎神性格逍遥，性喜游逸。一个飘逸自由的神君形象。南宋《昭惠灵显王感应碑记》：“性好游逸”，周文璞《灌口二郎歌》：为人定似李太白，学道定似葛稚川。(用李白来比喻二郎，可见其爽直不羁、自由豪迈)陆游《神君歌》:神君欢乐千万春南宋洪迈《夷坚支癸志》有一个短篇《蔡七得银器》很见二郎促狭、游戏人间的风范。此文载湖州民蔡七，长大有力，受人佣故，足迹遍闻巷，每每夜分才归，常见一丰神秀整，举动雅静，衣销金白袍的伟岸男子柱立在骆驼桥栏边，一日蔡酒醉就抱住了这个男子，男子哀祈求去，并许给蔡七银酒器，蔡得银器喜不自胜。其时郡中公库忽失器皿，散榜捕缉，最后查到蔡七，蔡被捕入狱，辩析甚至，被杖打后释放。原来那个伟岸男子就是二郎神，倚栏遭辱时本能速脱，只因知晓蔡七愚贪，故意戏弄他罢了。由此可见二郎神作为少年以“游戏得道”之神很有玩心。元明清时期的文学家、戏曲家在二郎性格方面的描写跟宋时的记载是一致的。(元)杨景贤《西游记杂剧》:不周山破戮天吴，曾把共工试太阿。……看了些日月盈亏，山河变迁，……濯锦江头，连云栈边。……【闷来时担山赶日，闲来时接草量天。】安然，寒暑相催不记年。物随时变，脆似松枝，海变做桑田……正待要搊筝擘阮—————悠闲，闲云野鹤，淡泊名利，逍遥自在，还有雅好，比如搊筝擘阮，搊筝即用手指尖弹奏的筝。擘阮即弹琴。阮即阮咸，一种拨弦乐器，这说明二郎很擅音律(明)吴行誉承恩《西游记》:听调不听宣 。闲来无事时跟兄弟们四处游猎，“乃二郎显圣，领梅山六兄弟，架着鹰犬，挑着狐兔，抬着獐鹿，一个个腰挎弯弓，手持利刃，纵风雾踊跃而来”，“二郎笑道：‘我因闲暇无事，同众兄弟采猎而回’(明)许仲琳《封神演义》:任尔纵横在世间，机敏灵活，随机应变，对敌方式变幻莫测。打仗期间，没有空闲时间游玩，但战场上游刃有余时也不忘戏弄敌人(比如对付土行孙、戏张奎)。个性闲散，前往夹龙山寻找惧留孙请他下山收服土行孙时，见山中景致清幽，还不忘旅途中作乐，“立在松阴之下，看玩景致”。当然玩乐归玩乐，正事也没耽误，不仅请到了惧留孙下山，还在此行中获得了三尖两刃刀、淡黄袍、收了两个小徒弟金毛童子，收货颇丰。(明)汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》:为人美好，以游戏而得道(清)杨潮观《灌口二郎初显圣》：“天产奇男续禹功，走马一道烟，吹剑一口气，游戏到人间，诸神且回避”，“俺镇日在书房，看书纳闷，趁此带了奴婢们，架鹰牵犬偷出府下，唤同了郭伸直健桥带如两将军，一径到山前，打围玩耍，不一时，打了无数山禽野兽，小的们，你看山坡平敞，可就此席地班荆，割鲜野响，洒落他一回者”，“公子见猎心喜，自然对酒当歌”——————怡然自得的生活，好游猎

三、 二郎神杨戬历史传说

担山赶日

担山赶日来源于古蜀国对太阳的崇拜。

[元]杨景贤《西游记》：闷来时担山赶日，闲来时接草量天。第四本第十六折：谁数有穷能射日?某高担五岳逐金乌。小圣灌口二郎神是也......

《二郎神醉射锁魔镜》：喜来折草量天地，怒后担山赶太阳。

河敏启南舞钢二郎山景区是国家4A级景区、因“二郎担山赶日”而得名。

劈山救母

劈山救母是二郎担山赶日传说的一个分支，关于劈山救母的传说, 现存有明嘉靖三十四年无名氏《二郎宝卷》以及在 《西游记》和《唐三藏西游厄释传》记载此传说。

相关遗址：辽宁省阜新市彰武县大德乡半拉山，陕西省宝鸡市石榴山。

斩蛟治水

很久以前，一条蛟龙驻扎在灌河口经常兴风作浪、作恶多端，致使灌河两岸蒿草丛生，水灾连年发生，农民辛辛苦苦忙了一年，结果是颗粒无收，人们只能过着食不果腹、逃荒要饭的生活，为了帮助老百姓过上好日子，玉帝派遣二郎管辖灌河口，二郎来到这里之后，首先想到的是平治水灾，农历五月初一那天，二郎神经过一番准备后，跳入河中，化身为牛，在河中与蛟龙激战了三天三夜，最终被二郎神生擒活捉。二郎神怕它以后再兴风作浪，就把它用一根大铁链拴住，锁在二郎神后来带领人们筑的防水堆下面。

擂鼓传说

四川北川羌族自治县擂鼓镇：擂鼓镇这个名字来自当地的神话传说，传说在远古时代，一条孽龙来到此地造孽作怪，二郎神在天上大战孽龙，老百姓在地上给二郎擂鼓助威，最后，孽龙终于被打得落荒而逃，因此，当年百姓擂鼓助威之处便取名“擂鼓”;孽龙回头转弯处便形成了湔江河在曲山的大回水湾;被斩下的龙尾便是龙尾山;龙尾公园处地形象靴子，那便是当年二郎丢下的;曲山新城原址名为“乱石窖”，那便是当年二郎靴子内倒出的沙石...

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