Ⅰ 好看的小说（要求细看）
累死了，看看吧！
张悦然：誓鸟~十爱
亦舒：爱情小说——
《独身女人》《在那遥远的地方》（《最心爱的歌》）
《无缘》 《如今都是错》 《同门》
《莫失莫忘》 《阿修罗》
《异乡人》 《开到荼蘼》
《天若有情》 《最心爱的歌》
《真男人不哭泣》 《没有季节的都会》
《心扉的信》 《红尘》
《纵横四海》 《绝对是个梦》
《如果墙会说话》 《玫瑰的故事》
《绮色佳》 《蔷薇泡沫》
《迷迭香》 《紫薇愿》
《小玩意》 《假如苏西堕落》
《喜宝》 《要多美丽就多美丽》
《痴情司》 《直至海枯石烂》
《生活之旅》 《心慌的周末》
《绮惑》 《银女》
《绮色佳》 《夙世情缘》
短篇小说——
《随笔集《自得之场》》 《传说中的女人》
《能见到爱吗》 《金环蚀》
《工作》 《怀念》
《风中孩子》 《单性生活》
《传奇》 《意外》
《心之色》 《水彩画》
《夏之诱惑》 《玫瑰园》
《露与女朋友》 《临走》
《老师》 《酒吧》
《毕业日》
散文——
《花好月圆》 《做人》
现代小说——
《一点旧一点新》 《铃兰》
《访问》 《红鞋儿》
《涟漪》 《刹那芳华》
《做梦的女人》 《《偶遇》短篇集》
《旧欢如梦短篇集》 《《三小无猜》短篇集》 《等待》 《《年轻的心》短篇集》
《流光短篇集》 《只有眼睛最真》
《老房子短篇集》 《晚儿短篇集》
《琉璃世界短篇小说集》 《寻找失猫短篇集》
《《月亮背面》短篇集》 《仕女图短篇集》
《紧些再紧些短篇集》 《璧人短篇集》
《请勿收回》 《秘》
《母女》 《新爱》
《挫折》 《到处睡的男人》
《变迁短篇小说集》 《无名女》
《贼美人》 《第九台》
《背包》 《姐妹》
《敏感》 《我浪费所有的眼泪浪费了这些年》
《小朋友》 《回忆》
《哀绿绮思》 《同事》
《十八寂寞》 《俘虏》
《余波》 《芳邻》
《选美皇后》 《请留言》
《幼婴》 《成长》
《女记者》 《伤健》
《分手》 《兰花》
《小人儿》 《Fortune Cookies》
《钟情》 《红手套》
《结尾》 《空间》
《神医》 《灵感》
《未来之星》 《灯》
《回家》 《愿望》
《失夜》 《会所》
《蝴蝶》 《粉红色新大衣》
《温情》 《淤》
《存稿》 《原宥》
《不怕》 《表哥》
《节目》 《停车》
《冶游》 《乖儿》
《黑羊》 《香芍药的婚事》
《请辞》 《老友的女友》
《细沙》 《红鞋》
《祖母》 《破碎的心》
《温哥华事件》 《水晶花》
《沉湎》 《有过去的女人》
《我的故事》 《小火焰》
《夏季之梦》 《喜剧》
《偷窥》 《三小无猜》
《一百万元本票》 《蓝这个颜色》
《旧事》 《报告》
《棋友》 《幽灵吉卜赛》
《星之碎片》 《风满楼》
《蓝色都市》 《灯火阑珊处》
《金色的心》 《旧生会》
《糖》 《寻梦》
《旧时人》 《秘密》
《十天》 《邻室的音乐》
《离婚女人》 《变形记》
《狂想》 《琉璃世界》
《这双手虽然小》 《天秤座事故》
《美丽新世界》 《七姐妹》
《圆舞》 《散发》
《法语女郎》 《旅程》
《曼陀罗》 《姊妹》
《西岸阳光充沛》 《男男女女》
《乐园》 《假梦真泪》
《家明与玫瑰》 《女学生》
《美人救英雄》 《奇异生物》
《别人的女郎》 《赌场》
《如何说再见》 《来生》
《网》 《南星客》
《伤城记》 《听我细说》
《邂逅》 《奇异生物》
《监护人》 《爱情故事》
《莫失莫忘》 《故园》
《我爱，我不爱》 《杰作 》
《生活之旅》 《寂寞的心俱乐部》
《承欢记》 《个案》
《出卖》 《懦弱》
《流金岁月》 《玉梨魂》
《谣言》 《美娇袅》
《假戏真情》 《他比烟花寂寞》
《三个愿望》 《我的前半生》
《小宇宙》 《ITALIAN LILY》
《对头》 《花解语》
《少女日记》 《石榴图 》
《挖角》 《叹息桥》
《不羁的风》 《一千零一妙方》
《秘密》 《香雪海》
《姑姑的男朋友》 《故事》
《蝉》 《爱情之死》
《寂寞小姐》 《连环》
《一把青云》 《洋女婿》
《坏脾气女郎》 《黑羊》
《白色武士》 《告密》
《预感》 《胡兰成的下作》
《两全》 《寻找失猫》
《电梯》 《续弦记》
《怀念》 《心》
《黑色笑话》 《没有月亮的晚上》
《归宿写照》 《伤心人》
《我答应你》 《晚晴》
《弄潮儿》 《医情》
《预言》 《阿玉和阿瓦》
《天上所有的星》 《野孩子》
《艳阳天》 《过客》
《情书》 《玉手》
《小公主》 《临记》
《炫耀》 《寂寞鸽子》
《映像》 《肉体》
《忽尔今夏》 《骗子》
《黄石谷》 《锦袍》
《两者之间》 《再生》
《金粉世界》 《小郭探案之茉莉花香》
《曾经深爱过》 《印度墨》
《波心》 《红鞋儿》
《归家娘》 《墙》
《朝花夕拾》 《台球室》
《转机》 《少年的我》
《安排》 《夜之女》
《追求》 《错先生》
《刹那芳华》 《红杏》
《邻居》 《坏脾气女郎》
《飞车女郎》 《上司》
中国科幻——
《人淡如菊》
【已出版的图书】（红磨坊版）
1、 吃南瓜的人
2、 同门
3、 这样的爱拖一天是错一天
4、 寂寞的心俱乐部
5、 花常好月常圆人长久
6、 不羁的风
7、 小紫荆
8、 她的二三事
9、 天上所有的星
10、 悄悄的一线光
11、 如果墙会说话
12、 一点新一点旧
13、 乐未央（散文）
14、 寒武纪（散文）
15、 喜宝
16、 剪刀替针做媒人
17、 嘘——
18、 邻居太太的情人
19、 玫瑰的故事
20、 特首小姐你早
21、 电光幻影
22、 我的前半生
23、 开到荼蘼
24、 香雪海
25、 人淡如菊
26、 烈火
27、胭脂
28、石榴裙
张小娴：面包树系列
《面包树上的女人》
《面包树出走了》
《流浪的面包树》
都会爱情系列
《三个A CUP的女人》
《是谁拿走了那一双雪靴》
《再见野鼬鼠》
《荷包里的单人床》
《三月里的幸福饼》
《雪地里的蜗牛奄列》
《流波上的舞》
《卖海豚的女孩》
《离别曲》
《情人无泪》
《我在云上爱你》二零零五年七月初版
《收到你的信已经太迟》二零零六年三月初版
《红颜露水》二零零六年七月初版
《长夜里拥抱》二零零六年十二月初版
Channel A 系列
《Channel A I—那年的梦想》
《Channel A Ⅱ—蝴蝶过期居留》
《Channel A Ⅲ—魔法蛋糕店》
《Channel A IV—我们都是丑小鸭》
《Channel A V—刻骨的爱人》
于2006年重新编辑，结集成：
《Channel A I—如果月亮有眼睛》
《Channel A Ⅱ—刻骨的爱人》
《Channel A Ⅲ—我们都是丑小鸭》
魔幻爱情系列
《吸血盟 1：蓝蝴蝶之吻》二零零四年七月初版
《月夜宝石》二零零五年四月初版
浪漫迷情系列
《我终究是爱你的》二零零七年五月初版
《你总有爱我的一天》二零零七年七月初版
《交换星夜的女孩 I》二零零八年七月初
Ⅱ 为什么古代女人要裹脚
问题一：古代女子为什么要裹脚？ 不知道你是否知道这样的一句话：楚王好细腰，宫中多饿死。这个裹脚的来历和这个差不多：五代南唐后主李煜在位期间，一味沉湎于声色、诗词、歌舞之中，整日与后妃们饮酒取乐。宫中有一位叫娘的嫔妃，原是官宦人家女儿，后因家势破败，沦为金陵歌妓。她生得苗条，善于歌舞，受李煜的宠爱。李煜诏令筑金莲台，高六尺，饰以珍宝，网带缨络，台中设置各色瑞莲。令娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜舞于莲中，回旋有凌云之态。李煜看了，喜不自禁。此后，娘为了保持和提高这种舞蹈的绝技，以稳固受宠的地位，便常用白绫紧裹双足，久而久之，便把脚裹成了“红菱型”，“新月型”，其舞姿也更为自然，美不胜收了 。时人竞相仿效，五代之后逐渐形成风气，风靡整个社会。
男的还可以娶三妻四妾，这对女子太不公平了吧？这个在古代是父系社会，愚昧、野蛮、封建社会压迫妇女，女人是物品是男人的私有物，地位低下。
问题二：古代中国妇女为什么要裹脚？ 缠足现象始于五代时期。南唐后主李煜的宫嫔娘用布帛缠脚，使其呈“新月”状，穿着素袜，在黄金做成的莲花上跳舞，李煜看后十分喜欢，称其有凌云之态。这种风气先兴起于宫帷之中，后进入民间，到北宋神宗熙宁年间就广为流传了，并把缠脚当成了妇女的美德，把不缠脚当做耻辱。明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘，就是因为有一双天然大脚而受尽嘲笑。
过去的女孩-般在五六岁时开始缠足，其方法是用长布条将拇趾以外的四个脚指连同脚掌折断弯向脚心，形成“笋”形的“三寸金莲”。其惨其痛，可想而知，这样做一般大都是在长辈的逼迫下进行的。母亲或祖母不顾孩子的眼泪与喊叫，以尽到她们的责任，并以此保证孩子未来的婚姻生活。
这种人为的伤残行为之所以能广为流行，是因为它以人工的方式营造出了一种独特的“女性美”。在五代之前，即有诗文称赞女性小脚之美，五代之后缠过的小脚更是被誉为“金莲”、“香钩”、“步步生莲花”等等。文人们甚至总结出了小脚的“四美”(形、质、姿、神)、“三美”(肥、软、秀)。到清朝。缠足之风大盛，汉族女子没有不缠足的。
这种审美心理事实上包含了浓厚的性意识，清朝文人李渔在其《闲情偶寄》中甚至公然声称，缠足的最高目的是为了满足男人的 *** 。由于小脚“香艳欲绝”。玩弄起来足以使人“魂销千古”，他竟将小脚的玩法归纳出了48种之多。如：闻、吸、舔、咬、搔、脱、捏、推等。可以说，在古代小脚是女人除 *** 、 *** 外的第三“性器官”。在古典名着《金瓶梅》中就有“罗袜一弯，金莲三寸，是砌坑时破土的锹锄”之类的说法。甚至穿在小脚上的绣鞋也被赋予了性的内涵。清朝时，一位中国留学生被日本海关官员要求解释为什么携带一些小巧的编织绣鞋，这位学生有点害羞地说他希望在他空闲时间能欣赏到他爱人的“脚”。
除此以外，缠足似乎还有另一个目的。由于脚小不便于行走，让女人缠了足就可以防止“红杏出墙”。如同古代埃及的橘吵男人不给妻指消子鞋穿；中世纪的欧洲男人为女人制作了贞操带。而实际上，在贫穷落后的中国，除了少数的富裕人家女子外，大多数小脚女人不得不为生计而奔波，她们付出的艰辛，要远远超过一个天足的女人。
缠足作为一种习俗，也造成了另外一些习俗的形成，如古时候山西大同的赛脚会，就是女人们在农历六月圆逗侍初六这天，向人们展示自己的小脚，以博得好评为荣。
缠足，在历史上也曾被禁止过。清康熙帝曾明令禁止，太平天国也曾颁布过类似法令。直到清末，海禁大开，在外来的文化和先进的知识分子不断呼吁声中，缠足的风气才非常缓慢地走向灭亡。特别是辛亥革命后，从城市到乡村缠足才逐渐被废除。今天，我们还可以看到一些有一双被称为“解放脚”或“半裹脚”的妇女，而那些真正的“三寸金莲”已越来越少见了。
缠足这一习俗。体现了中国古代独特的审美标准和男尊女卑的社会结构。它的消亡，显示了妇女的解放和地位的提高，也标志了中国已从传统走向现代。
问题三：古代女子裹小脚的习俗是在什么时候开始的？为什么要呢？ 关于缠足的起源从明清时期起众说纷纭。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。
据现代学者考证，缠足兴起于北宋。 宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不弓弯。元代的缠足继续向纤小的方向发展。明代的缠足之风进入兴盛时期，出现了“三寸金莲”之说，要求脚不但要小至三寸，而且还要弓弯。清代的缠足之风蔓延至社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足。
究其原因，大致有四：
其一：有利于把妇女禁锢在闺阁之中，对她们的活动范围加以严格的限制，以符合“三从四德”的礼教，从而达到按男子的欲望独占其贞操的目的。元代伊世珍的《琅环记》说：“吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足也。”又如贺瑞麟在《改良女儿经》中说：“为什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出埂门，千缠万裹来拘束。”
其二：由此引起妇女本身体态和性生理等变化，从而更好地承当延嗣后代的生育工具。因为缠足以后，足的形状成为畸形，当足部接触地面时，全身的重量集中于踵部。也就是说，缠足后的女子是用踵部走路的，因此，每走一步，就会牵动腰髋部，长此以往，使妇女的腰髋部发达，影响骨盆，那么，对妇女的性以及生育都有影响。
其三：统治者的意志对天下百姓的影响，在五代以前，据说裹脚是起源于那位吟唱“春花秋月何时了”的南唐后主李煜，他的嫔妃们用布把脚缠成新月形，在用黄金做成的莲花上跳舞，李后主认为这是至美，于是后宫中就开始缠足，后来又流传到民间。
其四：封建士大夫病态的审美观使然。许多封建文人士大夫视女人如玩物，病态审美，赏玩小脚成为癖好。明清时代的文人有许多咏小脚的浓词艳句，如“瘦欲无形，越看越生怜惜”，“柔若无骨，愈亲愈耐抚摩”；“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸，新笋脱瓣，月生芽，尖瘦帮柔绣满花。”文人对社会风俗的影响，使古代妇女很注重头饰，然后就脚了，成语“品头论足”、“品头题足”都有议论妇女的容貌体态的含义，头和足，成为文化人眼里女性美的一个重要标准。文化人有很多对小脚的赞美之词，什么“金莲”、“三寸金莲”、“香钩”等等，都是文化人赋予小脚的赞美之词，苏东坡《菩萨蛮》咏足词云“纤妙说应难，须从掌上看”，甚至还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀，真是博大精深。
问题四：古代女人为什么要裹小脚？ 缠足是中国封建社会特有的一种装饰陋习。其具体做法是用一条狭长的布袋，将妇女的足踝紧紧缚住，从而使肌骨变态，脚形纤小屈曲，以符合当时的审美观。在缠足时代，绝大多数妇女大约从四、五岁起便开始裹脚，一直到成年之后，骨骼定型，方能将布带解开；也有终身缠裹，直到老死之日。
究其原因，大致有四： 其一：有利于把妇女禁锢在闺阁之中，对她们的活动范围加以严格的限制，以符合“三从四德”的礼教，从而达到按男子的欲望独占其贞操的目的。元代伊世珍的《琅环记》说：“吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足也。”又如《女儿经》中说：“为什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束。” 其二：由此引起妇女本身体态和性生理等变化，从而更好地承当延嗣后代的生育工具。因为缠足以后，足的形状成为畸形，当足部接触地面时，全身的重量集中于踵部。也就是说，缠足后的女子是用踵部走路的，因此，每走一部，就会牵动腰髋部，长此以往，使妇女的腰髋部发达，影响骨盆，那么，对妇女的性以及生育都有影响。 其三：统治者的意志对天下百姓的影响，在五代以前，虽然也有过缠足的记载，如“足下蹑丝履，纤纤作细步”等等，但大概是指把脚裹小一点而已，使步态轻盈、优美，起舞时婀娜多姿，而并未折骨缠裹，使脚弯成弓型。裹脚的起源就与统治者相关。据说裹脚是起源于那位吟唱“春花秋月何时了”的南唐后主李煜，他的嫔妃们用布把脚缠成新月形，在用黄金做成的莲花上跳舞，李后主认为这是至美，于是后宫中就开始缠足，后来又流传到民间。只要皇帝喜欢什么，民间一定会流行什么，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至号称自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝达到了发展的巅峰，干隆皇帝酷爱书法，所有推动了书法的发展，李后主喜欢小足女人，所有就流行了裹脚。关于裹脚的起源，还有几个说法，有说是起于南朝齐废帝妃潘玉奴，有说是起于唐末，有说是起与隋炀帝等等，但是无一例外地都与统治者们发生了关系，这也说明了这个原因。 其四：封建士大夫病态的审美观使然。许多封建文人士大夫视女人如玩物，病态审美，赏玩小脚成为癖好。明清时代的文人有许多咏小脚的浓词艳句，如“瘦欲无形，越看越生怜惜”，“柔若无骨，愈亲愈耐抚摩”；“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸，新笋脱瓣，月生芽，尖瘦帮柔绣满花。”文人对社会风俗的影响，使古代妇女很注重头饰，然后就脚了，成语“品头论足”、“品头题足”都有议论妇女的容貌体态的含义，头和足，成为文化人眼里女性美的一个重要标准。文化人有很多对小脚的赞美之词，什么“金莲”、“三寸金莲”、“香钩”等等，都是文化人赋予小脚的赞美之词，苏东坡《菩萨蛮》咏足词云“纤妙说应难，须从掌上看”，甚至还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀，真是博大精深。
问题五：古代的女人为什么要裹小脚？是从什么时候开始的 1 时间：中国真正风行妇女裹脚是在宋朝，当时大多数妇女纷纷用人为的方法改变自己脚的形状，使之成为三寸金莲。
塑造女子三寸金莲的工作通常是在女孩五岁左右，母亲就开始为女孩裹脚，因为这时女孩的骨头富有柔韧性和可塑性。再大一点怎么裹也没有作用。经过几年会变成一种尖脚形的脚，这种脚最终形成所谓的三寸金莲。
古代女孩承受了极大的痛苦，打造双脚。并把双脚视为最重要的部位。像保护自己的贞节一样看待。这才有了后来《水浒传》中，王婆的计谋，让西门庆在桌子底下，摸潘金莲的小脚。在宋代，摸妇女的脚，等同于现代摸妇女胸部。
2 原因：一般的说法是为了使走路的姿态好看。其实不然，其中还有更多的原因。
古代的说法是为了增加”性趣“。古代认为：妇女的脚越小，她的 *** 就越强，通过裹脚可以使妇女 *** 集中发展， *** 部的皱纹会一层层加厚。使之更为丰腴和敏感。
由于限制了脚部肌肉的发展，臀部变得更为丰满，对男人更有诱惑力；丰满的臀部也利于自然分娩。古代没有剖腹产，生育能力尤为重要。
古代男人的审美观不同，认为小脚更能调动男人的 *** 。更为变态的是把女人的鞋子当酒杯，直接把酒倒进鞋中饮用，美其名”金莲杯“。
问题六：中国古代的女人为什么要裹脚？ 缠足这样一个对女性身体残害的习俗，却能在中国延续近千年之久，有许多社会文化上的因素，包括：
审美的理由：当时人不论男性或女性，都认为足小为美，尤其对男性来说，小脚具有性的吸引力。例如“三寸金莲”一词代表掀美女性脚美的名词。关于对小脚的审美，最着名的小脚审美着作，是清代李渔的《香莲品藻》，把女性的小脚，从形状、尺寸、装饰、气味等角度来作分类品评。
道德的理由：缠足的习俗，在当时被认为是一个良家妇女的表，因此不缠足的女性在婚嫁上常有困难。缠足作为标识女性特点的重要一环，以缠足来强化男女有别的传统规范。缠足也使得女性因行走的困难而不易自行活动外出，即使外出也多需要乘车或乘轿，强化了当时男外女内的空间区划。
民族意识的原因：清人入关以后，对汉族男性及女性的身体都视图加以控制，男性要剃发，女性要禁止缠足，前者在清 *** 的强力推行下达成成功，但禁缠足却未能奏效，因此在清代，缠足常被认为是对抗满人意识的一种表现。
问题七：古代女人为什么要裹脚 扭曲的审美观、大家闺秀的感觉、不能跑太远的束缚，走起路来大腿内侧肌肉收紧从而达到紧致私处的不要脸。
问题八：有谁知道古代女人为什么要裹脚吗？ 古代妇女为什么要流行裹脚，一般的说法是为了使走路的姿态好看。其实不然，其中还有更多的原因。
古代的说法是为了增加”性趣“。古代认为：妇女的脚越小，她的 *** 就越强，通过裹脚可以使妇女 *** 集中发展， *** 部的皱纹会一层层加厚。使之更为丰腴和敏感。
由于限制了脚部肌肉的发展，臀部变得更为丰满，对男人更有诱惑力；丰满的臀部也利于自然分娩。古代没有剖腹产，生育能力尤为重要。
古代男人的审美观不同，认为小脚更能调动男人的 *** 。更为变态的是把女人的鞋子当酒杯，直接把酒倒进鞋中饮用，美其名”金莲杯“。
现代人对古代的做法一般都是批判，这不是科学的眼光。我们不应一概否认，应客观的看待，既然存在必有道理！这也是学历史，做学问的态度。
裹脚裹脚也叫缠足,始于五代末.从地下发掘的文物和古文献知道,五代以前的男女鞋子是同一形制,五代南唐后主李煜在位期间,一味沉湎于声色,诗词,歌舞之中,整日与后妃们饮酒取乐.宫中有一位叫娘的嫔妃,原是官臣人家的女儿,后因家势破灭,沦位金陵歌妓.她生得苗条,善于歌舞,受李煜的宠爱.李煜诏令筑禁令台,高六尺,饰以珍宝,网带缨络,台中设置各色瑞莲.令娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜舞于莲中，回旋有凌云之态。李煜看了，喜不自禁。此后，娘为了保持和提高这种舞蹈的绝技，以稳固受宠的地位，便常用白绫紧裹双足，久而久之，便把脚裹成了“红菱型”，“新月型”，其舞姿也更为自然，美不胜收了 。时人竞相仿效，五代之后逐渐形成风气，风靡整个社会。女人裹脚不是从清代开始的，一直上推，大约产生于五代或宋初。反正，唐朝人不裹脚。裹脚之风兴盛于明清。宋朝时只有高贵女人才裹脚,普通妇女是不裹的.而且当时对裹脚的要求只是纤直,还不至于到后世伤筋弄骨那么厉害. 据说,古代女人裹脚是因为南唐后主李煜喜欢看女人在金制的莲花上跳舞,由于金制的莲花太小, *** 便将脚白绸裹起来致脚弯曲立上面,跳舞时就显得婀娜多姿,轻柔曼妙,本来是一种舞蹈装束,后来慢慢地从后宫向上流社会流传,在以后,民间女子纷纷仿效,逐渐成为一种普通的社会习俗,成为一种病态的审美. 对女子来说,美是重要的.是获得美好人生的重要手段和途径,至于能不能走路,谁在乎呢?为什么中国会流行裹脚呢？大致有两个原因，一是统治者的意志对天下百姓的影响，另外就是文化人欣赏和赞美。裹脚就起源，就与统治者相关。据说裹脚是起源于那位吟唱“春花秋月何时了”的南唐后主李煜，他的嫔妃们用布把脚缠成新月形，在用黄金做成的莲花上跳舞，李后主认为这是至美，于是后宫中就开始缠足，后来又流传到民间。只要皇帝喜欢什么，民间一定会流行什么，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至号称自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝达到了发展的颠峰，干隆皇帝酷爱书法，所有推动了书法的发展，李后主喜欢小足女人，所有就流行了裹脚。关于裹脚的起源，还有几个说法，有说是起于南朝齐废帝妃潘玉奴，有说是起于唐末，有说是起与隋炀帝等等，但是无一例外地都与统治者们发生了关系，这也说明了这个原因。除了统治者的意志之外，那就是文人对社会风俗的影响。古代妇女很注重头饰，然后就脚了，成语“品头论足”、“品头题足”都有议论妇女的容貌体态的含义，头和足，成为文化人眼里女性美的一个重要标准。文化人有很多对小脚的赞美之词，什么“金莲”、“三寸金莲”、“香钩”等等，都是文化人赋予小脚的赞美之词，苏东坡《菩萨蛮》咏足词云“纤妙说应难，须从掌上看”，甚至还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软......>>
问题九：古代的女人为什么要裹小脚 自明至民国几百年的时间里，女人裹脚是一种时尚，也是一种规矩。正经人家的女人要是不从小裹脚，长大了简直就无法获得尊重。这种观念的形成还真是奇怪呢，要知道，裹脚这种事，本来是“不正经”的女人才干的啊。
历史上第一次出现裹脚，是五代时候南唐的宫中，有个叫娘的宫嫔用帛缠足，让脚纤小弯曲，“作新月状”，跳起舞来“回旋有凌云之态”，娘的受宠引发了一些人的跟风，最开始当然主要在宫中，而且主要以从事娱乐事业的人效尤。慢慢地，跟宫中有关系的娱乐圈人 ――教坊乐籍 *** 中也开始风行。然后这种时尚又传到家妓当中，总之，在整个宋代，缠足的女性主要是宫人、妾媵、家妓和歌女，以及一些追逐流行、希望讨男人喜欢的“时尚人士”。
在南宋后期，小脚是首都临安时髦妇女的一种象征 , 时称“杭州脚” 。文章里描写女人美，就说“一妇人颜色洁白，着皂弓鞋，踽踽独行。”虽然文人们经常写文赞美“莲鞋”、小脚，但正经人家是禁止自家女人裹脚的。需要特别说明的是，宋代的缠足只是把脚裹得“纤直”而不弓弯，和我们所知道的“三寸金莲”也是有区别的。这种“特殊职业者”的风尚最终变成社会普遍规则，发端于元代。当时许多汉族文人为了表示与蒙古人的“华夷之别”，鼓励自家女人缠足，以示与蒙古人的野蛮有所区别。不过有趣的是，这种思想反倒让蒙古妇女也开始追逐这个流行，蒙古女人缠足之风比 *** 更甚。
发展到了明代，女人是否缠足，和男人是否读书一样，成了社会阶层的代表，有否家教的代表。观念放在那儿，全社会都觉得这样是美的，明清时山西一代还经常组织“赛脚会”，如同今天的选美大赛一样，选拔最好看的小脚。直到 1903年，日本举办的一次落后地区博览会上，将中国小脚与爪哇、菲律宾等土着人的陋习放在一起展览，中国人才突然震惊地发现，原来小脚在他人眼中是那么怪异与丑陋。
问题十：古代女子为什么要缠足？ 缠足是中国封建社会特有的一种装饰陋习。其具体做法是用一条狭长的布袋，将妇女的足踝紧紧缚住，从而使肌骨变态，脚形纤小屈曲，以符合当时的审美观。在缠足时代，绝大多数妇女大约从四、五岁起便开始裹脚，一直到成年之后，骨骼定型，方能将布带解开；也有终身缠裹，直到老死之日。关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭，莫衷一是。 始于隋说 缠足始于隋，也源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。 始于五代说 缠足始于五代之说，则是源自南唐李后主的嫔妃娘，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。 始于北宋说 而一些学者经研究指出，中国 古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。应该看到，缠足诗的写作是以缠足习俗的出现为依存条件的，这说明，宋代确已出现缠足习俗。到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。 宋代的缠足与后世的三寸金莲有所区别。据史籍记载，宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不弓弯，当时称为“快上马”。所用鞋子被称为“错到底”，其鞋底尖锐，由二色合成。目前这种缠足鞋的实物已在考古中有所发现。从考古发现的实物推测，穿这种鞋所缠裹出来的小脚要比后来的大。 蒙古贵族入主中原建元之后，他们本来不缠足，但并不反对 *** 的缠足习惯，相反还持赞赏的态度。这样，使得元代的缠足之风继续发展，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。元代妇女缠足继续向纤小的方向发展，但这时不缠足者仍很多，特别是南方江浙、岭南地区。明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。明末张献忠进占四川时，大刖妇女小脚，及至堆积成山，名曰金莲峰，可见四川地区妇女缠足之盛。这时期，对裹足的形状也有了一定的要求，女子小脚不但要小，要缩至三寸，而且还要弓，要裹成角黍形状等种种讲究。 满清统治者入主中原后，起初极力反对 *** 的缠足风俗，一再下令禁止女子缠足。但此时缠足之风已是难以停止了，到康熙七年（1668年）只好罢禁。这件事，一度被人们渲染为“男降女不服”――清兵入关，有“剃发令”，在武力高压下，汉族男子最后不得不屈服执行，故而男子剃发，被视为向清廷屈服的象征。与此同时，女子缠足虽也同样为清廷下令停止，但后来并未达到禁止的目的，故而有“男降女不降”之说。由此可见缠足之风的根深蒂固。也正因为此，妇女缠足在......>>
Ⅲ 刚才我看黄图了，但是我看了没多久，意识到自己不应该看，关了，没撸，算破戒吗
首先，你不要有太大心理压力。
戒撸关键是戒除心理上的邪淫的根，因为人在撸管的时候往往意淫的范围违背了伦常，这样子产生的心理阴暗跟人真的去这么干是差不多的。夫妻之间的正淫，是不受这个影响的。
关键是心理，意恶最重，断除意恶，建议你多看戒淫的文章，也是对自己的激励。
手淫就是因为太直接，而且每次都会意淫，看片或者看小说，这种心里刺激往往大幅度地激起了人内心的淫欲，自己在现实当中想干不敢干，想日日不上的都在这里面得到了实现，心理上的快感是其他途径所比不上的，所以往往容易成瘾，容易失去克制，很容易在大脑里形成一个邪淫的回路，很难破除，然后人就成瘾了。
建议你多看些戒色文章，不仅是对自己的鼓励，也是一个学习的过程。最好能有个信仰，支撑自己。
学佛网\居士文章\ 忏悔台挺好的，不过进去以后就会发现，世人造作恶业，淫恶十之八九啊。
Ⅳ 一个女生把自己的隐私部位发给男生男生看了发给其他人算犯法吗
没有经过女生同意就算违法，如果女生追究，男生就得承担法律责任，如果照片没有女生头像，无法判定隐私部位就是自己那就不好说了，一般情况下，女生是不会追究的，除非女生想把事情闹大，女生要自爱，不要发隐私照片给其他人，这么做自己很容易受伤，切记切记！
Ⅳ 如何才能戒掉手淫
大家好!我又回来了,感谢各位的支持，各位师兄叫我网名雨露就行。这次文章主要是说四个主题【行动】和【精神寄托】以及【戒色方案】和【戒色技巧】的重要性，这四个是戒色不可或缺的要素，从如何运用自己的内在力量到如何运用外在的力量，这样内外夹击的戒色才能增加获胜的概率，才能有望戒色成功！
首先和各位普及一下什么是实战，我也说过我是戒色实战派，这里的实战其实有两个意思，第一个是戒色最核心是不会变的，是指【念头之间的对决】简称实战又或是念头实战，第二个意思是去行动去实践后所获得的经验，我一般成称它为【实战经验】，而这个实战经验比较广泛，例如实战中的视线管理也是一种经验，为了戒色去晨跑也是一种经验，又例如吃素、不玩手机等等诸如此类的都是一种经验。什么样的老师才能令你有较高几率成功戒色呢？就是①思维独特②实战经验高的人。
好了接下来是正题，首先要说【行动】这个要素，只要有点常识稍微用脑思考一下，就能明白行动是有多么的重要，可以这么说戒色的一切都离不开【行动】这两个字，行动能令你收获宝贵的实战经验→经验才能令你有所突破→突破才有机会迈向成功，光说不做谁都会，关键是你不会有任何改变，接下来我会分享两个行动的案例，一个是我的一个是别人的。
案例①：某天我听了个录音，觉得他说得很对，于是就决定出去晨跑，晨跑的第一天真的超级辛苦，你们也知道撸管的人体力弱到爆，当时跑完一个小时回去后倒头就睡，双腿就像无知觉了，但是呢我没有放弃，第二天一样继续5点起床晨跑，回去后一边睡一边听戒色录音，一天听五小时以上终于突破一个月……这就是我的行动！
分析感悟：请各位看看我本人的行动，如果没有这个经历可能现在我还是个戒油子！万事开头难嘛，其实我当初也没有想太多，就觉得他说得不错，就按着他说的去做，然后就是坚持到底，就这么简单。行动两字说着简单，做起来却不容易，只能给你们一个建议：你觉得不错的就按着去做吧，先不要想合不合适自己，自己能不能做到，会不会很辛苦？这些想法先放在一边，先行动了再说，例如背诵断念口诀，先不要想我是默念还是朗读，要念500遍还是念1000遍，这些先不用想，首先念了再说，先行动了再想后面的事情，大概就是如此。
案例②：在接近350天的时候，我又一次半夜惊醒，惊醒后邪念上脑，几近破戒的边缘，说明自己的觉悟和警惕不够。最后从凌晨两点惊醒后学习到凌晨6点，保住了戒色成果，守住了戒色阵地。
分析与感悟：这位师兄我是真的很佩服，我认为行动力已经到达MAX了吧，从这段话就能看出，他的戒色态度、决心、行动、悟性都是相当的不错，你可以和这位师兄对比一下，如果你当初有这个态度和行动力，你现在也不可能缺耐皮是戒油子吧，戒油子的特点就是光说不行动，想一想自己上次的破戒，再看一看这位师兄的行动，各位有何感想？
接下来要说第二个主题【精神寄托】，其实我当初戒色也没有多崇高的目标，只是一个自卑的普通人罢了，我相信这类戒友应该会有很多，有的甚至于想过自寻短见，而我就其中之一，然而我为什么今时今日能站在这里和你们说话？没错就是因为这个【精神寄托】支撑着我，不同的人有不同的精神寄托，而精神寄托的表现方式或许是家人和恋人这种具体的存在，又或是信念和理念这种无形的东西，而我刚刚好有具体和无形这两种案例分享给大家，外加一个没有精神寄托很绝望的案例。
案例①：上一年看到了一个帖子大概是一位师兄，他在自己的单位里遇上了一位十分心动亩伍的女孩，为了能配得上这位女孩，他发心要彻底戒色改变自己，希望能给对方幸福…..
分析：这种精神寄托能使这位师兄爆发出无限的小宇宙，这就是恋人这种具体存在的【精神寄托】的作用。
案例②：我以前经常怨天怨地很多负面情绪，也绝望过也想过自寻短见，每天怨这个每天怨那个，非常的压抑，人嘛都想自己过得好一点，于是我想寻求改变，第一次改变是听到“求人不如求己”这个录音，都是说一些案例一些绝症患者通过某种精神寄托，使自己变得开心快乐，教我们每天要主动笑一笑，有个好心情，于是我就跟着去做，每天反复去听这个录音，本人也逐渐看开了很多，后来我通过看某些励志片，找到了属于自己的精神寄托，它使我的戒色变得事半功倍，这就是信伏差念这种无形存在的作用。
分析：励志片所带给你的力量是无须怀疑的，看着主人公永不放弃的精神所做出来的种种事情，自己也会受到影响，即使学习上遇到挫折、工作上遇到挫折、生活上遇到挫折，主人公都会默默地推着你前进，这就是如今推着我前进的【精神寄托】，感谢与你相遇。建议学生可以看校园的励志片，上班族可以看工作方面的励志片。
接下来是第三主题【戒色方案】，可能有人会问：“什么是戒色方案？”，戒色方案就是专门针对戒色这个体系而设计出来的一套完整的攻略方针，例如老师或领导交给你一项任务，你要写出这个项目的详细方案要怎么规划、怎么预算等等。所谓的戒色方案，是专门针对戒色的一个武器。我们先看图片，如果把中间那个圈圈比作为戒色，那么包围戒色的那些圈圈就是戒色必备的因素，而且少一个都不行，把这些圈圈因素结合起来就是一套【戒色方案】，而不同的人有不同的戒色方案，所以设计出合适自己的戒色方案才是最重要的。戒色是一个体系工程，是各种因素结合而成的，所以我们同样要设计出一套解决这些因素的方案，所以就诞生出戒色方案，这就是体系，对于戒油子来说，要有针对性的设计出一套属于自己的戒色方案，是非常有必要的。
接下来最后一个内容【戒色技巧】，所谓的技巧其实兜兜转转也不会离开这个核心→修心+断黄源，我会用内外夹击法给你们去实际操作。
戒色核心=修心（断念+修善心）+断黄源（不看黄+不想黄）
断念：看高质量的断念文章，推荐看戒为良药99季、117季和我的观心断念篇，然后就是实战实践。
修善心：对于专业戒色来说修善心是为了更好的援助断念，断念是主修，善心是其次。
断黄源=不看黄（管好眼睛）+不想黄（管好念头）
不看黄（管好眼睛）：①遭遇实战时眼睛不能停留在某处；②遭遇实战时明知道那边有美女，但不得不往那边走时，眼睛马上散视不聚焦；③遭遇实战时已经看到美女马上回避做到念起即断且不回忆，这就是实战时视线管理的精髓！
至于不想黄（管好念头）其实就是不YY，就是观心断念，这就是自己的内在力量。
现在要说外在力量，第一点，绝对不能吃蒜、葱、兴渠、韭、薤，因为熟吃生淫心，就是邪念多，这样只会增加自己的戒色难度，我们没必要做这么不理智的事情。第二点，把手机和电脑的浏览器封住。戒色初期惯性大、欲望大、邪念多，没信心不在状态，总之什么都差，这样灰心丧气的重新戒色肯定没有什么更好的结果，所以技巧和方法就显得尤为重要，而破戒很大一部分原因是因为手机和电脑，正所谓万事开头难，戒色一开始也是最困难的，不用一些外力不用一些手段，那怎么行呢？
简单来说，一开始戒色时就要把手机和电脑的浏览器封住，工作需要的话就没办法，正所谓常在河边走哪有不湿鞋，上网到处都是地雷，我们为什么要主动去踩呢？有定力有觉悟的还好说，问题是戒色初期欲望大、邪念多，对那方面特别敏感，你还主动上网这不是自寻破戒吗？破戒后就来发帖求安慰，日复一日地重复这个过程，你说说这有用吗？所以各位师兄只要按着上面的去做，这样内外夹击才能增加获胜的概率。才能有望打败心魔，成功戒色！
以上就是本文的全部内容，首先要去【行动】才能收获宝贵的实战经验，每每想起家人、恋人和自己的信念就会全身充满【精神寄托】的能量，能战胜心魔的武器【戒色方案】，能减少失败、增加胜率的【实战技巧】，拥有这些能量加持的我们尽管勇往直前地冲吧！请屡戒屡破的戒友不要放弃，你我各自踏上寻找自我的旅途，即使前路艰辛，即使不确定，虽然从这里看不见朦胧在远方的光芒，但梦想的小灯将为我们照明道路，你唱的那首春天的歌谣如今正推着我们前进，无论是感激还是告别，正因为此刻才能说出口，感谢与你相遇！
第二篇.屡戒屡破的原因与顿悟的规律
首先要感谢大家的支持，不知不觉已经到了 “细数你破戒”文章系列的终章，这次文章的内容极具创新性和极具爆炸性，将会为您讲述屡戒屡破真真正正的原因，以及如何突破瓶颈迎来顿悟的真正规律，其实它们是存在联系的，我会用通俗易懂的话语，带你们破解这道难题，请各位认真听我细说！
先给新人一些话，其实对于刚接触戒色几个月的新人来说，最缺乏的就是戒色经验，而戒色经验是要靠时间累积出来的，才几个月的时间所累积出来的经验，不足以让你解决掉戒色上的所有问题，所以新人不用经常问破戒了怎么办，对于新人来说，好好地继续吸收戒色知识就行了，就像打怪升级也是需要时间的，急也急不来。
好了接下来是正题，首先我要说一个贯穿全文、屡戒屡破主要的原因之一，那就是：对症下药地寻找文章，我称为“梯式文章”，如图，如果把这个楼梯比作为戒色道路的话，那么这些步级内容就是我们对应要领悟的文章，当我们领悟了对应文章的核心并付诸行动，自然就会从第一个台阶跨越到第二个台阶，以此类推直到登上顶峰戒色成功，而每个人所需要的文章顺序也各有不同，例如甲每次都是因为情绪破戒，那甲对应寻找的文章当然是关于情绪方面的文章，又例如乙每次都是因为控制不住念头而破戒，那乙对应寻找的文章当然是关于断念方面的文章，这个就是对症下药地寻找文章，很好理解吧。
而中医也讲究寻找病因再对症下药，通过上面说的“梯式文章”，我们戒色也要寻找病因再对症下药，而事实上是大部分的人都不懂得寻找对应的文章，例如甲每次都是因为情绪破戒，他却总是看养生方面的文章，破戒后他总是会说：戒色文章我也看了啊，为什么还是会破戒？大家明白了吧，因为甲没有解决掉当前情绪的问题，就好像语文考试，你却在试卷里填写数学题？即使这道数学题是正确的，最终也只会给你零分，而对应到戒色上就是破戒，所以对症下药寻找文章对于戒色来说是很重要的一个环节。当然我们有时候也会偶然遇到对应的文章，但那需要一点运气，而我们戒色不可能把一切都交给运气，所以我们要掌握规律，而不是随波逐流等待对应的文章来找自己。
好了现在要说一说顿悟的真正规律，如图，如果把这个楼梯比作为戒色道路的话，那么步级内容就是我们要对应寻找的文章，而步级七就是我们的瓶颈了，想要迎来顿悟跨越台阶，就不单单只是针对单一的内容了，例如‘甲情绪方面的文章+乙断念方面的文章+某个重要的因素’，除了最后的因素，有的人可能是情绪+断念+实战+断黄源等好几个以上的文章，这个是因人而定的，看你现在是什么问题，觉悟上缺少了什么，而这个重要因素也是贯穿全文的核心之一，那就是：创新性论点+实战案例与分析感悟，两者缺一不可！
创新性论点+实战案例与分析感悟是顿悟必不可少的契机，通常情况下缺一不可，接下来我要以自己的顿悟来做案例分析。
顿悟案例：其实起初我和你们没有什么区别，都是屡戒屡破的戒油子，资质上来说全班倒数前十，但就是这种资质经过两年屡戒屡破所积累的经验，在某一天看到戒为良药第99季后我彻底觉悟大爆发迎来顿悟。
分析：其实戒为良药第99季也是有创新性论点+实战案例与分析感悟的，例如：①要我们向内观察，平时我们都是向外看的；②通过向内观察发现那个真正的自己，就是纯粹的觉知，继而区分开念头，进入无敌模式；③通过不停地觉察，锻炼安住于那个纯粹的觉知的感觉，从而更长时间地扎根于无敌模式，④ABC三个模式也很有创新性，至于案例与分析就是车祸与做胃镜，通过车祸与胃镜的案例，更加客观易懂地表达出ABC三个模式的规律，从而让我们知道要怎么进入无敌模式。
你们看资质普通的我都能通过这篇文章迎来顿悟，那就说明这篇文章肯定有它的独到之处，而这个独到之处可能就是打开顿悟大门的一个契机，前提条件要明白文章的核心内容才行，如果当初只是随便看一看，对于内容一知半解的话，可能现在的我还是个戒油子吧。
然而因为有了两年屡戒屡破所积累的经验，再加上我细心品味这篇文章的核心，然后一觉即通，很多以前不懂的或是一知半解的马上明了，从而迎来觉悟大爆发，所以说顿悟的规律=对症下药地寻找文章+创新性论点+实战案例与分析感悟+明白文章的核心内容，当然后面还有【注重实战】等等其他方面。我们有时候也会因为某些事情而顿悟，但是要靠运气，而我们戒色不可能把一切都交给运气，所以我们要掌握规律，而不是随波逐流等待顿悟来找自己。
通过我上面的述说就可以知道，其实屡戒屡破与顿悟是有联系的，因为你不懂得对症下药地寻找文章，又因为某些东拼西凑的文章毫无创新性论点、一大堆道理毫无实战经验、思维框架内容固定，所以你才没有顿悟。当然还是有一部分的精品贴确实是不错的，有自己独特的理念，有自己的真实案例，我们要懂得寻找这种文章来看。
Ⅵ 忍不住看了会黄，没撸，但是它自己出来了，算破戒么
这个是自我控制能力弱的表现！大多数人刚看时都会这样，但这不算什么别担心！
Ⅶ 戒除sy第85天 看了黄流了前列腺液 算破戒吗怎么办会不会前功尽弃
这个不算破戒，也不是前功尽弃，不过你应该少看这些东西，否则前列腺的反复充血，对它没什么好处。