美女偷跑看龙舟

1. 旅行：风情的西双版纳，不一样的美丽体验！来就对了

车站是见证离别最多的地方，而我是亲历离别最多的人！ 总是在告别，总是在出发， 这么些年行走在外，离别已经成了我的家常便饭。

作为长期旅行的我多想择一城终老，遇一人白首……

不知云南会不会给我这个机会？

从昆明到西双版纳，坐着大巴一路向西南。树越来越茂密，花越来越鲜艳，一路的风景越来越美丽。就在我正躺在卧铺上看着窗外欣赏美景的时候，车突然停了下来，上来几个边防警察“突击检查”。我猛地一下起身，看着走过来的警察，这阵势，这场景，我只在电视剧里看到过！后来到了西双版纳才发现，这只是街头的日常景象。

而这一切都跟一个东西有关系，那就是：毒品。

云南，毗邻世界上最大的毒品生产基地“金三角”，是毒品进入中国市场的必经之地，因此云南的毒品犯罪现象特别严重，这也是为什么我们看到的好多缉毒电视剧、电影都是在云南拍摄的原因。

越是美丽的东西越有毒！ 云南美丽风情的背后风起云涌、暗流涌动。但这并不妨碍我们对云南的向往， 因为我们是怀着一颗纯净的心来云南追求诗和远方的！

云南，一个既美丽又 “有毒”的地方。

从 汽车 站出来，映入眼帘的是一个完全不一样的世界，颠覆了我大脑中的所有景象。

这里的建筑不是规整的钢筋混凝土，而是别具特色的傣式风情楼；

这里的树木不是常见的小叶杨柳树，而是大叶笔直的热带芭蕉树；

这里的服饰不是流行的淘宝爆款样，而是色彩艳丽的各种民族服；

这里的美女不是标准的整容网红脸，而是各有特点的天然 健康 美；

……

来到这里， 一切都让我觉得新奇，与我之前去过的任何地方都不一样，仿佛是到了另一个国度。 如果你也是第一次从内地来到西双版纳，你一定会和我有一样的感受。版纳会让你一次次的被它征服，直到你彻底沉醉于它！

版纳的街头还有一种风情特别惹人注目：“警察绿”，车站、街道到处都有警察在站岗执勤。不知是因为泼水节开幕在即加强的安全戒备，还是这就是版纳街头的日常景象？无论如何，都应该向他们道一声：谢谢，你们辛苦了！是他们的坚守岗位才保障了我们的安全出行。

在手机上提前预定了青旅，出站后按照地图一路向青旅奔去。

青旅在一个小区里，小区的绿化非常好，周边设施也比较完善，更重要的是价格非常美丽，才15块钱一晚。能以这么便宜的价格住下也是占了“天时”的便宜，云南这边春夏季节是 旅游 淡季，你等到了冬天是绝对不会有这个价格的。

所以如果想要旅行，预算又少的话可以选择 错峰出行，既能省钱又能避开人流，一举两得。

云南这边的青旅、客栈、民宿大都是内地人开的，平常就找个人帮忙打理着，等冬天了他们就来这边 旅游 或过冬，既是商品房也是自用房，很聪明的投资。夏天在北方避暑，冬天来云南躲霾，有钱就是可以自由选择自己的生活， 我想这也正是我们努力奋斗的原因吧，不过是想让自己有个选择的权利。

喜欢青旅不只是因为它便宜的价格， 更是因为它开放多元的文化。在这里你会遇到各种各样的人，听到各种各样的故事。

就像我住的这个八人间里，其中一哥们是在大理开客栈的，客栈开不下去跑出来散心来了；还有一大哥是职业炒股的，每天也不出门就盯着电脑炒股，但从没听他说有赚了的时候；有一老头因为身体原因在北方没法过冬来云南养病来了；还有一小伙正准备往越南去呢，听说那边娶媳妇便宜，打算花2万买一个越南媳妇回来……每个人都有属于自己的故事！

听的多了，看的多了，你会发现原来 人生并不是只有一种活法 ，还可以这样或那样活着。

生活没有标准答案，千万不要自我绑架。

追随自己的内心，过自己想要的生活。

离泼水节开幕还有两天时间，我就先去版纳的其他景点逛了逛。

第一站： 告庄西双景 ，一座酷似东南亚国家的城中城。

“告庄西双景”是傣语，译为“九塔十二寨”，由九座辉煌佛塔和十二座风格各异的傣寨组成， 是平地造起的一座城，非常具有东南亚风情。 它的性质其实有点类似于内地的老城、老街，免费开放、不收门票。

穿过大门，就可以看到街道两侧依次矗立着十二座傣泰建筑，不过这些建筑已作为商铺使用。

一直往里走就可以看到一座辉煌壮丽的 大金塔 。塔身高66、6米，寓意一江连六国，一江指澜沧江，六国指中国、老挝、泰国、缅甸、柬埔寨和越南。大金塔采用“1+4”的塔林形式，由五座塔组成，中间一座大塔是贝叶经博物馆，分为上下两层，象征五景之一景洪。周围四座小塔是实心建筑，分别代表另外四景：景栋（缅甸）、景莱（泰国清莱）、景迈（泰国清迈）、景邦（老挝琅勃拉邦）。

大金塔东南西北面各有一段台阶供人进入中间的大塔，台阶两侧是由龙身雕刻组成的护栏，从塔下望去，颇有金龙护佛的神秘意境，不禁让人心生敬意。沿着台阶拾级而上就可进入贝叶经博物馆，穿过博物馆可从另一面走下佛塔。

从佛塔后身下来就到了 赶摆街 ，告庄的一条商业街。

“赶摆”是傣语，傣族人把节日活动叫做“摆”， “赶摆”就是过好盛大节日或集会活动的意思，跟我们说的赶集有点类似，但比赶集范围要广的多。

版纳，让我对“城市”这个词重新有了认识， 城市不一定就是冰冷的钢筋混凝土，也可能是一个湿润的热带雨林。 西双版纳，就像它的名字一样， 是一片理想而神奇的热土。

如果说白天的告庄是民族文化爱好者的圣地，那晚上的告庄就是东南亚 美食 爱好者的天堂。 夜幕即将降临，商贩们陆续开始营业，摆摊、撑伞、点灯。夜更暗了，夜市却更加璀璨了。昏黄的灯光在花伞的掩映下更加绚丽多彩，远远望去就像是点点繁星，所以这里的夜市也被称为 “星光夜市” 。

东南亚风味小吃、各种热带水果、极具特色的手工艺品、色彩斑斓的民族服饰…… 充满了浓郁的东南亚情调，让人不出国便已领略了东南亚风光。

走在这里，看着这么多的特色 美食 ，馋的我垂涎欲滴，但有些 美食 却让我实在是不敢恭维…… 都说广东人位居食物链的最顶端，来了云南才发现，云南的每一道菜里都写满了不服。 油炸水蜻蜓、炸蝎子、炸竹虫、炸龙虱、炸蜂蛹、炸毒蜘蛛、炸蜈蚣……这菜名我报不下去了，总之就是品种多、样式奇，据说能有一千种，因此在云南有一种宴叫 “千虫宴” 。

作为少数民族的聚集地，云南的 美食 恐怕也是只有少数人敢吃了，反正这种 “暗黑”系 美食 ，我是无福消受，胆大爱吃的朋友可以来尝尝……我保守地要了一份菠萝饭默默走开了。

晚上这里还会有傣族舞蹈演出，曼妙的身材、华丽的服饰、优美的舞姿， 把女性的曲线美表现得淋漓尽致 ，顿时让人觉得秀色可餐， 情不自禁燃起最原始的欲望。

大饱了口福，大饱了眼福，心满意足地从人潮中退了出来，回到了青旅。

第二站去了 西双版纳原始森林公园 。作为热带雨林，作为植物王国，来到版纳必须得去原始森林看一看。

西双版纳原始森林公园是目前 北回归线以南保存最完好的一片原始森林 ，覆盖率高达98.6%。公园里有着各种各样的热带雨林植物，椰树、油棕、蒲葵、槟榔、苏铁、美登木等130多种，好多树名听都没听过，更别说见过了。

高大的树木遮天蔽日，挡住了毒辣的阳光，穿越在树丛里凉爽至极，泥土混合着草木的味道不时冲上鼻尖，让我嗅到了 原始和自然的气息 。 久在樊笼里，复得返自然！

除了丰富多样的热带植物，这里还生活着几十种国家重点野生保护动物，大象、印度野牛、孔雀、犀鸟、蟒蛇、眼镜蛇、白帆长臂猿、猕猴、蜂猴、叶猴等等，占了全国四分之一的动物， 名副其实的动物王国。

其中最有看点的就是孔雀。但在这里并不是看孔雀开屏， 而是看孔雀飞行。 如果不是突然想起一首古文叫《孔雀东南飞》，我都忘了孔雀是会飞的。 森林公园内每天会有几场“孔雀放飞”的节目表演 ，大部分人就是冲这一壮观景观而来的。

早早来到孔雀山庄的金湖旁，找了个视角好的位置等着演出开始。慢慢的，人越来越多，不一会儿我身边就站满了人，大家都在翘首以待。这时，音乐声突然响起，原本的人声鼎沸一下安静了下来，每个人都伸长了脖子望向湖心。只见一只竹排从树后缓缓划出，三个傣族少女随着音乐的节奏在竹排上翩翩起舞；而另一边也有一只竹排划过来，上面站着三个翩翩少年，最终两只竹排相会，三个少女与三个少年结成三对情侣，据说这就是孔雀公主与孔雀王子的故事。

而此时 数十只孔雀从对面的山顶迎面展翅飞来 ，那场面真的太壮观了，人们的视线一下就从人身上转移到飞行的孔雀身上了，观看的游客连连发出惊叹声。它们划过森林，掠过金湖，在岸边停下开始觅食。

见到孔雀容易，见到孔雀开屏也容易，但是见到孔雀飞行却不容易，何况还是数十只孔雀一起飞行呢？！壮哉！

4月13号，一年一度的泼水节就要盛大开幕了，从森林公园回来，我去超市购买了一些东西，为明天的狂欢做准备。

来看看我买好的护身武器：雨衣、安全套。雨衣用来给我防身用，安全套可以约个湿身美女然后……你们这群家伙想多了， 安全套是用来洗净后装手机的。 自从接触了户外，我发现安全套真是个 万能套 ，啥都可以套。

西双版纳泼水节其实是傣族的新年，是傣族最隆重的传统节日 ，也是云南少数民族中影响面最大，参加人数最多的节日，已有上千年 历史 。 泼水节一般在阳历4月13日至15日举行，为期三至四天。

泼水节并不是只有泼水，还有很多庆祝活动，比如划龙舟、放高升、赶摆等。

4月13号，我早早起床来到风光旖旎的 澜沧江畔 ，而此时的江畔已经汇聚了很多人，有穿着盛装的少数民族同胞，还有来自五湖四海的游客。大家等在江边，等着目睹一年一度的 划龙舟盛况。

号令一响，一支支高升“倏地”腾空而起，直穿云霄，在空中留下一条条白烟。“高升”是傣族人用火药、 竹筒、 竹竿制成的土火箭，就跟我们放烟火是一个意思。与此同时，一艘艘龙舟也如箭一般出发，奋力向对岸驶去。岸边观众的呐喊助威声响彻在澜沧江的上空，把活动推向了高潮。

激烈的划龙舟比赛结束后，观看的游客从岸边散去，周围的小吃摊开始迎来高潮。这里的 水果真的太丰富了 ，火龙果、芒果、西瓜、菠萝蜜、椰子、荔枝、龙眼、杨桃、木瓜……品种多得数都数不过来，有些水果在别处都没见过；而且 价格非常便宜 ，所以在这里吃水果真的是太实惠了。

晚上，我还参加了澜沧江畔的“万人齐放孔明灯”活动。

夜渐渐的暗了下来，澜沧江畔也开始躁动起来。

男的女的、老的少的、中的洋的都在挑选着孔明灯。孔明灯又称“祈福灯”，作为祈福之用。买好孔明灯后，大家写下自己的心愿，或祈求父母身体 健康 ，或祈求孩子学业进步，更多的善男信女们为爱祈福，但愿人长久，千里共婵娟。

八点一过，人们纷纷点燃蜡烛，开始放飞手里的孔明灯。每个人都在盯着自己的孔明灯，看着它一点点升起，飞高飞远，直至交织重叠在空中，再也分不清哪个是谁的。 我看了看周围人的神情，虔诚而兴奋。 以前一直在想人们为什么喜欢做有仪式感的事情？直到我这次参加了放飞孔明灯的活动，我才有了答案。因为放飞的不仅仅是孔明灯，更是美好的希望和祝福， 而这种仪式感就是承载我们希望的载体。

在纷繁复杂、不尽人意的生活中，仪式感是我们心底的小温暖和小确幸，也是我们不向操蛋生活妥协的力量源。 希望在，精气神在，一切就都还在！

今晚，版纳的夜空必然是全世界最美的夜空。 无数盏孔明灯从黑夜升腾，跳动在星空，慢慢飞向遥远的天边，如点点繁星。

4月14号，是泼水节的赶摆日，这一天会在曼听公园举行赶摆活动，已有多年的 历史 。

在赶摆场里能看到各种各样的小玩意，吃的、喝的、玩的、用的，琳琅满目应有尽有，就是白天的“夜市”。

一路走一路逛，看到几个老外正在地摊前挑着一个大花裤。 大花裤是东南亚的特色服饰 ，基本每个去海边或者去东南亚 旅游 的男人都会有一条这样的大花裤，你看，连欧洲的老外也被深深吸引了。

在版纳都不需要怎么买衣服，一个人字拖、一件T恤、一条短裤，女的一件连衣裙就够了。在这里穿运动鞋的都很少， 基本人人一双人字拖 ，休闲舒适。

泼水节最重要也最壮观的庆祝活动就是泼水，4月15号是全民泼水送祝福的日子。 这一天傣族人民放下手中的一切，带着泼水工具，走到广场，一同用泼水湿身的方式祝福每一个人来年 健康 平安诸事顺利。

据说以前这一天在市内任何地方都可以泼水，后来因为一些原因政府对泼水地点进行了统一规划，主要在泼水广场进行。

一大早，便和青旅的小伙伴相约一起去广场。我们几个都是第一次来版纳，第一次去参加泼水节活动，所以每个人都是心潮澎湃、异常激动，各种准备，整的好像要出征似的。出发前，我们还特意留了一张合影。

这一路，所有的人都朝着一个目标走去：泼水广场。三五一群四五一伙的，手里拿着水枪、水盆、水桶……能泼水的都用上了。有的人害怕“湿身”，还没到达广场，已经捂得严严实实了。这个时候就能很明显的区分出当地人和外地游客了，因为当地人这天都盛装出席，穿着漂亮的傣族服饰。

等我到了广场已经是人山人海、大家正玩的不亦乐乎。

我套上雨衣，兴奋地加入了泼水的队伍，嗨起来吧！泼啊泼啊，我有雨衣护身，泼啊泼一不小心已湿身；泼啊泼啊，我湿身不害怕，泼啊泼啊，我成了落汤鸡……

放在任何一天、任何场景，你若端着一盆水泼向别人，你一定会被骂神经病，严重的还会挨揍，但是在西双版纳，在泼水节这一天，你可以尽情的泼洒。 这一天所有人没有职业之分，没有年纪之限，你想泼谁就泼谁，你想怎么泼就怎么泼。 “水花放，傣家狂”。 被泼的越多越厉害，说明你越受欢迎。

迎面的水，背后的水，你泼我，我泼你，大家兴高采烈地嬉戏追逐着，广场上到处都是欢声笑语。这种追逐嬉戏的场面仿佛让我回到了小时候， 那会我们的快乐很简单，那会我们的开心很纯粹， 不需要有金榜题名，不需要有升职加薪，不需要有情人相伴，只是单纯的开心快乐。 真的好久没有这么开怀大笑过了 ，我都笑出了眼泪，还好是在水里，别人也分不清我脸上是水还是泪。

人这一生，是需要几次这样的狂欢的。 放下戒备、放下矜持、放下紧张，痛痛快快地玩一场，彻底地释放一下压力。 任重而道远，学会解压，才能轻装上阵。

一上午的泼水大战后，每个人从上到下都是湿哒哒的，全民大湿身。

从昆明来到版纳，就是为了体验一下泼水节的壮观场面，体验完了的最大感触就是：不虚此行，有机会你也一定要来试一下，很难忘的人生体验。

版纳的文化基因除了热带雨林、民族风情，还有很大一部分就是佛教。 佛教当初由印度流传到斯里兰卡，然后传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，及中国云南傣族等地区，属于南传佛教，而 傣族几乎全民信仰南传佛教 。所以这就不难理解为什么版纳的佛教建筑风格和东南亚国家相似了，因为他们信奉的佛教同根同源。傣族佛寺建筑最明显的特点就是 屋顶坡面由三层相叠而成，交错起落。

版纳的佛教建筑最具代表性的就是勐 泐 ( lè )大佛寺。 总佛寺、曼听公园里的建筑与此类似，所以如果你时间有限，又想了解佛教建筑，建议你直接去大佛寺就可以。

大佛寺是在古代傣王朝的皇家寺院"景飘佛寺"的原址上恢复重建的，"景飘佛寺"是傣族 历史 上一位名叫拨龙的傣王为纪念病故的王妃南纱维扁而修建。 勐 泐 大佛寺是所有佛寺中面积最大、地位最高的，是傣家人心目中的圣地。

沿着台阶而上，高45米的勐泐大佛就伫立在眼前，安静祥和地俯视着芸芸众生，默默守护着整个景洪。

如果你即使不信佛，但这样的地方看一看、转一转，光是感受一下这样的氛围内心也会平静很多.

我属于佛系的吧！

佛其实就是我们的心，求佛亦是静心。

在版纳流行这样一句话， 西双版纳是一只美丽的绿孔雀,孔雀的尾巴在橄榄坝，而傣族园就是孔雀尾巴上最美丽的羽翎。 可见傣族园在傣族人民心中的美丽程度。

傣族园 不仅在傣族人中的认可度高，在 社会 各界也享有很高的评价，关于傣族园，他们这样说：

"

园林学家说，傣族园是庭院园林的典范； 历史 学家说，傣族园是一座活着的民族 历史 博物馆；植物学家说，傣族园是植物王国的基因库；文学家说，傣族园是人间仙境，是远离闹市，难得寻找到的世外桃源……"

这一天，我慕名来到了傣族园。傣族园位于西双版纳橄榄坝，由曼将（篾套寨）、曼春满（花园寨）、曼乍（厨师寨）、曼嘎（赶集寨）、曼听（宫廷花园寨） 五个保存最完好的傣族自然生态村寨群落 组成，是西双版纳唯一集中展示傣族 历史 、文化、宗教、 体育 、建筑、生活习俗、服饰、饮食、生产生活等为一体的民俗生态 旅游 精品景区，被誉为 “傣族民俗博物馆”。

景区内 寨子与绿树交错分布，浑然天成，和谐一体， 分不清是先建了寨子后种的绿树，还是在绿树中间建起了寨子。我想这种分不清正是 傣族庭院建筑的精髓所在 吧，建筑与植物和谐共生。这让我想起了作家贾平凹的一首诗： 我想有一个小院 ，过如此生活。院再小也要栽柳，柳必垂。晓起推窗，如见仙人曳裙侍立；月升中天，又似仙人临镜梳发。……

在傣族园里，还有一座有 1400多年 历史 的曼春满古佛寺 ，传说是佛教传入西双版纳后修建的第一座佛寺。曼春满佛寺在东南亚国家中的盛名很高，每年的重大佛事活动期间，东南亚国家的僧侣和信徒都会来这里朝拜诵经。

之后我去了 野象谷 。

西双版纳野象谷，是野象活动最为集中、频繁的地方。行走在里面的森林里，处处可见野象出没和活动的痕迹，但是能不能看到野象就全靠运气了，据说比中500万还难！

如果没能看上野象也不必灰心，可以去驯象学校看看大象表演。经过驯象员的训练，这些大象会鞠躬，会倒立，会跳舞、会用鼻子踢球……为了看野象，我在谷林里一顿搜寻野象足迹，不仅没看到野象还错过了大象表演，哎……

在版纳的最后一站去了 基诺山寨 。

基诺山寨是基诺族世代繁衍生息之地，而基诺族是国家承认的56个单一民族的最后一个。 “基诺”是基诺语，“基”是舅父，“诺”是后代，“基诺”译为： 舅舅的后人或尊重舅舅的民族。

少数民族总是充满着神奇色彩，基诺族有这样一个传说：

相传，远古的时候，天崩地裂，洪水滔滔，世上只有玛黑、玛纽兄妹得创世女神阿嫫腰白的指点，躲进蒙着牛皮的大鼓里才幸免于难。为了使人类得以繁衍，兄妹俩只好结为夫妻，生儿育女，成了基诺族的祖先。

基诺族非常敬重太阳鼓， 认为太阳鼓是他们的图腾 ，在景区正门就设有一个太阳鼓的造型。

山寨中有三座雕像，一座是基诺族创世始祖“阿嫫腰北”的头像雕塑，是基诺人最顶礼膜拜的神像。另外两座是祖先玛黑和玛妞兄妹，就是他们兄妹两个结为夫妻，繁衍了基诺人。

基诺族的这种传说放在现在就是近亲结婚，这是违背伦理道德的。但从一个民族生死存亡的角度来说，繁衍大于天，血脉不能断。

文化和文明有时候是相背离的，是文化但不一定有文明，是文明但不一定成文化。

基诺山寨作为民族文化研究很有价值，但是作为 旅游 资源很难支撑起一个景点，再加上门票价格较贵，整体 旅游 体验不是很好，大家对它的评价也不是很高。

不过旅行这种事，就像读小说一样，一千个读者就有一千个哈姆雷特。不要从他人嘴里去旅行，而要自己实际去体会。就像我，我是从我的角度讲述我看到的故事、经历的事情，认不认同那就是别人的事了。

这次基诺山寨之旅并不是自由行，我是跟团过来的，中午我们还在这里面一起吃了团餐。在云南的这些天，吃了很多特色小吃，我发现 云南饮食有一个特点：喜酸 。云南的酸和山西的醋还不是一种酸，而且功能也不一样，山西人吃醋是为了中和碱， 云南人吃酸是为了除湿。

环境决定饮食， 云南潮湿、闷热的气候环境决定了云南人喜酸、辣、凉，因为这三者都有开胃化食、消暑除湿的作用。 所以来了云南会发现他们特别爱吃“蔬菜沙拉”，冷菜、生菜配着酸辣酱料吃。 在云南，不仅菜是酸的，连肉类也有酸的味道。

云南人味道上喜酸，菜式上以烧烤为主。说起烧烤，都会想起东北，东北也被誉为烧烤王冠上的明珠，但是，在云南这片深山老林里， 隐藏着一个更厉害的烧烤江湖。

云南人喜欢吃烧烤也是受环境的影响。因为到处是潮湿的热带雨林，云南的少数民族几乎都有烤火塘的习惯，等柴快燃尽时，便把食物放在上面烤制，便形成吃烧烤的习惯。再者云南白天炎热无比人们无心吃饭，当夜晚来临凉风习习，正好适合吃烧烤。 我想这也是版纳夜市兴盛的原因吧，夜生活才是云南人生活真正的开始。

孔雀、大象、猕猴、黄金蟒……芭蕉、棕榈、槟榔、美登木……椰子、香蕉、西瓜、菠萝蜜……竹楼、佛寺、村寨、大金塔……高升、龙舟、赶摆、泼水节……傣族、哈尼、布朗、基诺族……热带雨林风光、少数民族风情、佛教盛行氛围…… 看似杂乱无序的记忆交织出的却是一个五彩斑斓、丰富多彩的西双版纳，它美得如此多情，美得如此艳丽，让人难以忘记！

身，湿了；胃，饱了；

眼，醉了；心，满了。

我又该出发了！

未完待续，敬请关注！

2. 暴君隋炀帝居然驱少女拉旱船去看琼花，有些地名拜他所赐

据传说曾在隋朝末年，隋炀帝杨广杀父害兄，穷奢极欲。有一年的春天，他听说扬州一带琼花盛开，色如玉、香如油，便立刻从东都赶往洛阳，浩浩荡荡的东下扬州观看琼花。

要过几日后，他们又来到一个小集镇上，正当杨广传今休息时，忽有探马来报：扬州琼花已经凋谢。杨广兴致骤减。不久，又有一个军卒来报，杨玄感起兵作乱，兵围京城洛阳，杨广顿时兴趣全无，立即传旨，速回朝平乱。

在临行前，这个和十恶不赦的暴君竟然将龙舟连同那些拉纤的美女一起用火焚烧了。这也是杨广准备去扬州观琼花的最后一站，因此后人称之为“站集”。

3. 古代的皇帝真是不要脸，那么多的美女都被他糟蹋了

众所周知，隋炀帝杨广是中国历史上出了名的昏君与好色君王，尤其是登基为帝后镇日沉迷女色，后宫中搜罗的美女环肥燕瘦各具特色，各种群芳争奇斗艳，风流猎艳的韵事在正史野史乃至民间传说里都是数不胜数，那么杨广究竟有哪些宠妃呢？

《隋书》《南史》等史书中明确记载杨广喜欢过的女人至少有5个：萧后、崔氏女、陈婤、宣华夫人、容华夫人。其中对萧后是“宠敬”，对崔氏女是“爱幸”，对陈婤是“绝爱幸”，对姿貌无双但早逝的宣华夫人更是“深悼之”。

当然，杨广对萧后的宠敬在很大程度是为了应付母亲独孤后的需要，以及出于对正妻这个身份的尊重。地球人都知道，独孤后的悍妒之心简直就是世间少有，不只不准自己的丈夫和别的女人生儿育女，朝中大臣宠爱自家小妾也要遭到她的谗毁，亲生儿子宠爱小妾同样要遭到她的诋毁。当杨广还是晋王的时候，为了把亲哥哥杨勇从太子之位上挤下来，自然要想着法子讨好母亲，于是表面上就装作只宠正妻萧妃一个，只和萧妃生孩子，但背地里照旧姬妾无数。

不过风流归风流，杨广没忘了要打好掩护，府中的姬妾就算有了孩子也不养。所以尽管有个善妒的母亲在一旁虎视眈眈，但演技影帝级别的杨广还是很轻松地在母亲面前表现出了一副乖巧儿子、忠贞丈夫的模样，相比之下，宠爱小妾云昭训、庶子多多的杨勇就非常不得母亲的欢心。

等太子之位一到手，悍妒的母亲也死了，杨广总算是松了一口气，对萧妃大不如以往，而正值盛年的萧妃也早在开皇6年生下南阳公主后就再也没有生育过，杨广的宠妃宠妾却日渐增多。登基后更不用说，杨广完全是撒开了欢地肆意挑选各种美女充实后宫，又重新设立了当初独孤后撤掉的三夫人、九嫔等高品级的嫔妃，后宫中有名分的嫔妃就有120人，还有无数打扮得漂漂亮亮的承衣刀人侍奉左右。至于被杨广“宠敬”的萧后，面对丈夫越来越荒唐的举止想劝也不敢劝，只能咽下百般愁苦，做了一篇《述志赋》聊以自慰。

而成功坐上龙椅的杨广，不仅对萧后的宠爱变得淡薄了，对萧后的弟弟、萧后所生的嫡子们也越发不待见。

如萧瑀作为萧后的亲弟弟，隋朝的国舅，却经过几次加封才得了个正三品的银青光禄大夫的散官，对比一下兰陵公主的驸马柳述，不过是因为娶了个公主，一下子就得到了从一品的开府仪同三司这样的优厚待遇。国舅萧瑀还经常被杨广斥责疏远，被贬为河池郡守的时候，甚至当天就被赶出了京城。

就连杨广的嫡长子杨昭在长安受封太子时，杨广连长安都不想回，只派了个使者前去册封。后来杨昭无数次上表请求想要在父亲身边多留一段时间，杨广都不肯答应。

杨昭死后，由于萧嫔所出的赵王杨杲尚在襁褓过于年幼，萧后所生的次子杨暕作为储位的唯一人选，这才以嫡次子的身份得到父亲的重视，杨广不得不给他的齐王府安排了一些幕僚，但没过多久，杨暕就因为打猎时的猎物比杨广多而遭到杨广的猜忌。杨广唯恐杨暕会对自己不利，给他配备的人员都是又老又弱，后来宇文化及造反，杨广听到外面兵荒马乱的声音，竟然对萧后说：“是不是杨暕那个不孝子要逼宫了？”

相比之下，杨广的宠妃崔氏女虽然地位不及萧后尊贵，但是她的家人却因为她深得杨广宠爱，不费吹灰之力便得到了和萧家人一样的待遇。

崔氏女是崔君绰的女儿，因为受到废太子杨勇的牵连，隋文帝亲自下诏将崔君绰等人杖责一百，妻子儿女家产田宅全部充官，崔氏女也因此被没入掖庭，从而得到了杨广的宠爱。后来杨广登基后又重新下了份诏书，说崔君绰、萧严等人的罪行罪不及子嗣，免除了他们家人的惩罚，准许他们重新入仕。对此，《隋书》明确记载萧严是因为中宫萧后的原因，崔君绰则是因为女儿“入宫爱幸”——因为杨广对崔氏女的宠爱，崔家才得到了这份殊荣。

不过在杨广的后宫中，因为女儿姐妹受宠而给整个家族带来了飞黄腾达的远不止崔家一家，陈朝的那群宗室子弟们也是因为姐妹得宠，从而被杨广爱屋及乌。

话说这些陈朝公主也是一群可怜人。陈朝灭亡后，陈宣帝和陈后主的女儿们统统作为战利品被送往隋宫，由于公主数量众多，隋文帝干脆来了个陈女大派送：要么是赏赐给功臣做妾，比如将陈宣帝的女儿一个赏给贺若弼，一个赏给杨素；要么是直接没入掖庭为宫婢，如果被皇帝临幸了就成为后宫嫔妃，比如隋朝后宫中大名鼎鼎的宣华夫人就是陈宣帝之女宁远公主，还有一个弘政夫人，也是陈宣帝之女临川公主；剩余的还分配到了各个皇子亲王的府上，比如杨广的一个小妾就是陈后主的第四女广德公主，秦王杨俊的府中也有一个陈嫔，即陈后主第五女临成公主。

杨广对广德公主宠不宠爱不得而知，但在一群陈朝公主中，杨广最宠爱的有两人：宣华夫人与陈婤。

宣华夫人是直接没入掖庭充为宫婢的，《隋书》记载宣华夫人“性聪慧，姿貌无双”，而在独孤皇后的恐怖政策之下，整个后宫鲜少能有宫嫔被隋文帝临幸，“唯陈氏有宠”。不过这还不是最厉害的，更厉害的是宣华夫人不仅倾倒了做父亲的隋文帝，还迷住了做儿子的杨广，所以父亲一死，杨广迫不及待地当晚就临幸了宣华夫人，甚至还特意给了她好几枚同心结作为定情信物。等杨广正式即位后，立马就将宣华夫人召进宫中，只不过宣华夫人郁郁寡欢，不到一年多的时间就病死了，杨广十分伤心，不仅极为沉痛地哀悼了宣华夫人，还特意为她写了篇《神伤赋》。

值得一提的是，隋文帝的另一位宠妃容华夫人蔡氏也是和宣华夫人一样，在隋文帝死后就被杨广重新召进宫中，当完了老皇帝的宠妃，继续再做新皇帝的爱妃。

至于陈朝的另一位公主陈婤，在大业二年被杨广册封为贵人。杨广对陈婤极为宠爱，史书称“绝爱幸”，宠爱到了什么程度呢？根据《南史》的记载，原本陈朝灭亡后，100多位宗室子弟被隋文帝发配到了各个地方，自己种田养活自己，但如今为了讨心爱的女人欢心，杨广将这些宗室子弟全部召回京城，授予他们官职。于是陈朝的宗室子弟们身为各处的地方官员，一时间遍及天下。

另外除了崔氏女、宣华夫人、容华夫人、陈婤外，杨广的后宫中明确记载姓氏的还有生育一子的萧嫔，这个萧嫔虽然没什么得宠记录，但她的儿子赵王杲却十分受父亲宠爱，杨广不论是下江南征高丽还是伐突厥，都要带着这个儿子不离身侧，这样的待遇就算是萧后所生的元德太子杨昭与齐王杨暕也不曾有过的。

如此算算，史书中明确有姓可考的杨广宠妃都已经至少有5个了，除此之外，正史中还记载杨广经常与宇文皛等人宴饮作乐时，和杨广坐在一起的那群宠姬，还有杨广死后被窦建章的妻子曹氏强迫出家的那些妃嫔美人。虽然这些同样得宠的嫔妃没能留下具体的姓氏和品级封号，但很明显，杨广的后宫宠妃数量相当众多，就更别说野史中的吴绛仙、侯夫人、袁宝儿等人了。

唐朝的颜师古在《大业拾遗记》记载了一位殿脚女吴绛仙，杨广乘龙舟下江南时见到此女，被她那双长长的蛾眉所深深吸引，奈何吴绛仙已为人妇，于是杨广只能将其册封为崆峒夫人，极为宠爱。又因为吴绛仙喜画娥眉妆，而这种螺子黛出产波斯国，每颗价值十金，极为昂贵。所以杨广让别的妃嫔宫人用廉价的铜黛，唯独给吴绛仙每日使用的仍旧是价值十金的螺子黛。杨广甚至常常倚在帘子边上痴痴地看着吴绛仙，还对周围的人说：“古人说秀色可餐，像绛仙这样的人儿真的可以让人感觉不到饥饿！”

《大业拾遗记》中还有一位袁宝儿更是地球人都知道，尤其是袁宝儿因为腰肢纤弱，娇憨多态，舞姿优美，深得杨广的宠爱。当时洛阳进献合蒂迎辇花，杨广便让袁宝儿手持合蒂迎辇花，号为司花女，又忍不住对虞世南说：“以前传言说赵飞燕能在掌上起舞，我有些不信，以为是儒生文过饰非，人怎么能在掌上起舞呢！如今得到宝儿，才知道这是可信的！”杨广又令虞世南作了一首诗：“学画鸟黄未半成，垂肩亸袖太憨生。缘憨却得君王惜，长把花枝傍辇行。”

另外还有一个侍儿韩俊娥也十分得杨广的宠幸，杨广几乎每晚都要召她侍寝，惹得萧后捻酸吃醋不已，经常私下审问她，最后又找了个借口把韩俊娥给赶下了龙舟。

《隋炀帝海山记》也是唐朝人所写，据此书记载，杨广建造了一座西苑，里面共有十六院，每院有二十人，全部选取宫中容颜绝色的美人，每一院选杨广临幸最多的美人为夫人，作为此院之首。杨广经常泛舟湖上，让这些美人唱他所作的曲子。而杨广为贼人所杀时，最常宠幸的朱贵儿正陪伴在身旁，最后与杨广一同被杀。

至于《迷楼记》中的侯夫人，也是杨广一手促成的悲剧。根据正史的记载，杨广登基后就开始大选美女，甚至大业八年全国因为大旱、疫病死了很多人的时候，杨广仍不忘下诏让江南淮南诸郡上贡姿质端丽的少女，并规定从此以后年年都要上贡，侯夫人就是因此入的宫。根据史书记载，侯夫人不仅“颜色犹美如桃李”，而且极富才情，但是后宫美人无数，侯夫人16岁入宫，直到24岁都没能见过杨广一面，最后留下13首自己做的诗，悬梁自尽。杨广得知后十分伤感，见到侯夫人死后仍旧美丽非常的容颜更是气愤不已，认为宦官许廷辅失职，将他赐死，又因为十分喜欢侯夫人的诗作，便让乐府宫人传唱。

不管正史野史，杨广都保持了风流好色的统一形象。正史中的杨广为了这些宠妃，既可以免罪又不惜授官，出手相当的大方；甚至因为一代佳人宣华夫人的早逝而深悼不已做赋伤感，活脱脱一个情种模样。也就难怪野史中杨广的滥色程度是更上一层楼，吴绛仙、袁宝儿，朱贵儿、侯夫人等人的存在看似只是小说家言，但空穴不来风，若正史上的杨广没有那么多风流韵事，民间又怎么会只盯着他风流猎艳的这一面来专门着书呢？

正史野史中明明如此风流滥色的杨广，却仅仅因为留下记载的子女少（想想杨广成太子前为讨好独孤皇后而处理掉的子女，隋亡后跟着萧后流落突厥的诸位公主，以及宇文三郎淫乱后宫时与之有丑声的公主们，都没有专门的封号、生平记载），就给粉饰成了对萧后一往情深的专一帝王，真是极大的讽刺。

《隋书·炀帝本纪》：
“（大业八年）是岁，大旱，疫，人多死，山东尤甚。密诏江、淮南诸郡阅视民间童女，姿质端丽者，每岁贡之。”

《隋书·后妃列传》：
炀帝时，后妃嫔御，无厘妇职，唯端容丽饰，陪从宴游而已。帝又参详典故，自制嘉名，着之于令。贵妃、淑妃、德妃，是为三夫人，品正第一。顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华，是为九嫔，品正第二。婕妤一十二员，品正第三，美人、才人一十五员，品正第四，是为世妇。宝林二十四员，品正第五；御女二十四员，品正第六；采女三十七员，品正第七，是为女御。总一百二十，以叙于宴寝。又有承衣刀人，皆趋侍左右，并无员数，视六品已下。

宣华夫人陈氏，陈宣帝之女也。性聪慧，姿貌无双。及陈灭，配掖庭，后选入宫为嫔。时独孤皇后性妒，后宫罕得进御，唯陈氏有宠。晋王广之在籓也，阴有夺宗之计，规为内助，每致礼焉。进金蛇、金驼等物，以取媚于陈氏。皇太子废立之际，颇有力焉。及文献皇后崩，进位为贵人，专房擅宠，主断内事，六宫莫与为比。及上大渐，遗诏拜为宣华夫人。

初，上寝疾于仁寿宫也，夫人与皇太子同侍疾。平旦出更衣，为太子所逼，夫人拒之得免，归于上所。上怪其神色有异，问其故。夫人泫然曰：“太子无礼。”上恚曰：“畜生何足付大事，独狐诚误我！”意谓献皇后也。因呼兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩曰：“召我儿！”述等将呼太子，上曰：“勇也。”述、岩出阁为敕书讫，示左仆射杨素。素以其事白太子，太子遣张衡入寝殿，遂令夫人及后宫同侍疾者，并出就别室。俄闻上崩，而未发丧也。夫人与诸后宫相顾曰：“事变矣！”皆色动股栗。晡后，太子遣使者赍金合子，帖纸于际，亲署封字，以赐夫人。夫人见之惶惧，以为鸩毒，不敢发。使者促之，于是乃发，见合中有同心结数枚。诸宫人咸悦，相谓曰：“得免死矣！”陈氏恚而却坐，不肯致谢。诸宫人共逼之，乃拜使者。其夜，太子烝焉。及炀帝嗣位之后，出居仙都宫。寻召入，岁余而终，时年二十九。帝深悼之，为制《神伤赋》。

容华夫人蔡氏，丹阳人也。陈灭之后，以选入宫，为世妇。容仪婉，上甚悦之。以文献皇后故，希得进幸。及后崩，渐见宠遇，拜为贵人，参断宫掖之务，与陈氏相亚。上寝疾，加号容华夫人。上崩后，自请言事，亦为炀帝所烝。

炀帝萧皇后，梁明帝岿之女也。江南风俗，二月生子者不举。后以二月生，由是季父岌收而养之。未几，岌夫妻俱死，转养舅氏张轲家。然轲甚贫窭，后躬亲劳苦。炀帝为晋王时，高祖将为王选妃于梁，遍占诸女，诸女皆不吉。岿迎后于舅氏，令使者占之，曰：“吉。”于是遂策为王妃。

后性婉顺，有智识，好学解属文，颇知占候。高祖大善之，帝甚宠敬焉。及帝嗣位，诏曰：“朕祗承丕绪，宪章在昔，爰建长秋，用承飨荐。妃萧氏，夙禀成训，妇道克修，宜正位轩闱，式弘柔教，可立为皇后。”帝每游幸，后未尝不随从。时后见帝失德，心知不可，不敢厝言，因为《述志赋》以自寄。

《隋书·刑法志》：
先是萧严以叛诛，崔君绰坐连庶人勇事，家口籍没。严以中宫故，君绰缘女入宫爱幸，帝乃下诏革前制曰：“罪不及嗣，既弘至孝之道，恩由义断，以劝事君之节。故羊鲋从戮，弥见叔向之诚，季布立勋，无预丁公之祸，用能树声往代，贻范将来。朕虚己为政，思遵旧典，推心待物，每从宽政。六位成象，美厥含弘，一眚掩德，甚非谓也。诸犯罪被戮之门，期已下亲，仍令合仕，听预宿卫近侍之官。”

《文献通考》卷一百六十五：
炀帝即位，以高祖禁网深刻，乃敕修律令，除十恶之条。开皇旧制，久抛拥懿坏镁铀尬澜侍之官。先时萧岩以叛诛，崔君绰坐连庶人勇事，家口籍没。岩以中宫故，君绰缘女入宫爱幸，帝乃下诏，革前制，令诸州犯罪赦戮之门，周以下亲，仍令合仕，听预宿卫近侍之官。

《隋书·列传二十四》：
萧嫔生赵王杲。

《旧唐书·高祖本纪》：
会有诏征高祖诣行在所，遇疾未谒。时甥王氏在后宫，帝问曰：“汝舅何迟？”王氏以疾对，帝曰：“可得死否？”

《南史·陈宗室列传》：
长子君范，未袭爵而隋师至。时宗室王侯在都者百馀人，后主恐其为变，乃并召入，屯朝堂，使豫章王叔英总督之，又阴为之备。六军败绩，相率出降，因从后主入长安。隋文帝并配陇右及河西诸州，各给田业以处之。大业二年，隋炀帝以后主第六女婤为贵人，绝爱幸，因召陈氏子弟尽还京师，随才叙用，由是并为守宰，遍于天下。君范位温县令。

《吴兴志》卷十六：
隋炀帝妃陈氏，统记云陈后主第四女，母高昭仪，封广德公主。
隋秦王嫔陈氏，统记云陈后主第五女，长兴人谢昭仪生，封临成公主。
隋文帝夫人陈氏，统记云长城人，宣帝第十四女，母施氏太妃，后主封宁远长公主。
隋文帝弘政夫人陈氏，统记云长城人，宣帝第二十四女，母曾美人，即后主之妹，封临川长公主，按南史，隋文帝宣华夫人陈氏，陈宣帝女也，性聪慧，姿貌无双，不言第几女，未知孰是。

《隋书·宇文庆列传》：
协弟皛，字婆罗门，大业之世，少养宫中。后为千牛左右，炀帝甚亲昵之。每有游宴，皛必侍从，至于出入卧内，伺察六宫，往来不限门禁，其恩幸如此。时人号曰宇文三郎。皛与宫人淫乱，至于妃嫔公主，亦有丑声。萧后言于帝，皛闻而惧，数日不敢见。其兄协因奏曰：“皛今已壮，不可在宫掖。”帝曰：“皛安在？”协曰：“在朝堂。”帝不之罪，因召入，待之如初。宇文化及弑逆之际，皛时在玄览门，觉变，将入奏，为门司所遏，不得时进。会日瞑，宫门闭，退还所守。俄而难作，皛与五十人赴之，为乱兵所害。

《资治通鉴》：
帝临朝凝重，发言降诏，辞义可观；而内存声色，其在两都及巡游，常以僧、尼、道士、女官自随，谓之四道场。梁公萧矩，琮之弟子；千牛左右宇文皛，庆之孙也；皆有宠于帝。帝每日于苑中林亭间盛陈酒馔，敕燕王倓与钜、皛及高祖嫔御为一席，僧、尼、道士、女官为一席，帝与诸宠姬为一席，略相连接，罢朝即从之宴饮，更相劝侑，酒酣肴乱，靡所不至，以是为常。杨氏妇女之美者，往往进御。皛出入宫掖，不限门禁，至于妃嫔、公主皆有丑声，帝亦不之罪也。

《北史·卷五十七·列传第四十五·周宗室·宇文神庆传》：
协弟晶，字婆罗门，大业中养于宫内，后为千牛左右。炀帝甚亲昵之，每有游宴，必侍从。至于出入卧内，伺察六宫，往来不限门禁。时人号为宇文三郎。与宫人淫乱，至于妃嫔公主亦有丑声。萧后言于帝，晶闻，惧不敢见。协因奏晶壮，不可久在宫掖。帝不之罪，召入，待之如初。化及杀逆际，为乱兵所害。

《北史·卷十四·列传第二炀愍皇后萧氏》：
及宇文化及之乱，随军至聊城。化及败，没于窦建德。建德妻曹氏妒悍，炀帝妃嫔美人并使出家，并后置于武强县。是时突厥处罗可汗方盛，其可贺敦即隋义城公主也，遣使迎后。建德不敢留，遂携其孙正道及诸女入于虏庭。

《资治通鉴》：
八月，壬寅，上行幸江都，发显仁宫，王弘遣龙舟奉迎。……又有漾彩、朱鸟、苍螭、白虎、玄武、飞羽、青凫、陵波、五楼、道场、玄坛、板、黄篾等数千艘，后宫、诸王、公主、百官、僧、尼、道士、蕃客乘之，及载内外百司供奉之物，共用挽船艚、八棹、艇舸等数千艘，并十二卫兵乘之，并载兵器帐幕，兵士自引，不给夫。

4. 俞伯牙与钟子期

俞瑞，字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。 俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。” 俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？” 听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。” 打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。” 俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。 和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。 听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？” 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。