得道高僧看美女

1. 佛教往生到西方极乐世界的人可以变美女漂亮姑娘什么的吗

当然可以！这就是您不了解佛教的缘故了！
1、根据《佛说无量寿经》里记录的“阿弥陀佛四十八大愿”之九：“神足无碍愿设我得佛，国中天人不得神足于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。”凡能够往生西方极乐净土者，必具五神通，而“五神通”之一的“神足通”，就能够变幻无穷（孙悟空72变就属于神足通），至于变出一些让您吃香的喝辣的东西，把自己变成美女啊，那根本就不是事。
2、其次，所谓的欲求，是具有不同的层次的。蛆虫吃粪，它觉得其香无比，但是在狗狗眼里，哪比得上一根肉骨头呢？狗狗觉得肉骨头真香，但是在人类眼里，根本也不值得一提；禅定者到达三禅境界时，能得到“世间最乐”，远超男女情爱，我们世俗人士梦寐以求的东西，在得道的高僧大德与禅者眼里，与蛆虫吃粪又有何异？这个道理就像我们大人在看小孩子办家家的感觉是一样的，小孩子用土块当牛，草棚做屋，偶尔被别人弄坏一块便心疼得哭闹不停；但是在大人眼里却是可笑，心想那不就是一块泥土吗？所以我们在地球上迷恋的东西，也许在极乐世界的人的眼里，不过就是一块土坷垃吗？我们的恩爱情仇，在他们眼里，不就是大人眼中的办家家吗？
简而言之，你在地球想着变美或变美女的事情，对于西方极乐世界的人来说，那就根本不值一提了

2. 和尚怎么还会看美女呀

现在的和尚有几个是为了真正得道成佛而成为和尚的？对真正的和尚来说，“色即是空，空即是色”无所谓红颜。现在的所谓和尚仅仅是为了赚钱，把它当成一种职业，一种谋生手段而已。所以说，和尚看美女对现在来说是很正常的。

3. 为什么唐僧有那么多美女喜欢呢

唐僧长得帅，但也不是最帅的，女妖精长生不老之后有大把的时间找帅哥，何必在唐僧这棵树上吊死。其实女妖精抓唐僧也是为了长生不老，只不过和男妖精的手段不同。唐僧肉固然很有吸引力，但跟唐僧身上的另一件宝贝比起来，那一身人肉根本不值一提，而且唐僧的这件宝贝只对女妖精有吸引力。

这件宝贝便是唐僧的元阳。我们知道唐僧肉之所以能长生不老，是因为唐三藏是金蝉子的转世。而这金蝉子本是如来佛祖座下二弟子，其佛法和修为都远在其他佛门弟子之上，这样的得道高僧，即便进入转世轮回，其转世之人也绝非等闲之辈。金蝉子转世之人最直接的价值便是食其肉可长生，但这个长生并不是万寿无疆，只是能活的更长。对于唐僧而言，他如果能最大限度地保留金蝉子的法力，其肉身的价值也就更高。

至于如何保留金蝉子的法力，主要看转世之人的元阳泄了多少。元阳外泄的越多，金蝉子保留的法力就越少，如果金蝉子转世因纵欲多度而外泄了所有元阳，此人也就跟普通人无异了。而唐三藏却是个奇葩，因为他从小就庙里面长大，几十岁了还是个童子之身。可以说唐僧是所有金蝉子转世之人中保留的最完整的一个。如此一来唐三藏的肉身价值肯定是最高的，与此同时唐三藏的元阳也就比肉身更有价值了。

要说取唐僧的元阳，男妖精肯定是有心无力了，即便他们知道唐僧元阳的价值最高，也无可奈何，总不至于把自己掰弯吧。但是对女妖精就简单多了，放着唐僧的元阳不取，而去吃唐三藏的肉身，这不是暴殄天物嘛。要是能吸干唐僧的元阳，女妖精不仅能获得长生，还能强增法力，估计还有机会得道成仙，一举三得谁还去吃那干瘪瘪唐僧肉。女妖们要取唐僧元阳，也不能霸王硬上弓，毕竟唐僧的定力堪比柳下惠，硬来肯定不行，于是女妖精只好借爱慕之名，诱骗唐僧跟她们成亲，成亲就得洞房啊，如此一来不就得手了嘛。

4. 【灵魂摆渡】第九集《奇迹》上赵吏讲的那个“字灵”（无口女子）的故事，出自哪里

出自日本作家梦枕貘的小说《阴阳师》第一部第二章《栀子花》。

作者简介：
梦枕貘
1951年1月1日生于神奈川县小田原市，本名米山峰夫（Yoneyama Mineo）。在日本的奇幻文学界梦，枕貘家是喻户晓的知名作家。被誉为“日本魔幻小说超级霸主”的梦枕貘目前是SF作家俱乐部会员、日本文艺家协会会员。他兴趣广泛，嗜好钓鱼、泛舟、摄影、登山等户外活动，甚至格斗技巧都有涉略，并时常运用到小说中。
作品简介：

阴阳师
到了现代，以日本着名奇幻小说大师梦枕貘所着的《阴阳师》系列小说为代表，阴阳师和安倍晴明的传奇推上了时尚流行的尖峰。由此所演化出的阴阳师旋风在电影、漫画、游戏、歌舞伎、落语等艺术形式上全面铺开，使得日本人看待安倍晴明就像我们看待姜子牙、诸葛亮或是刘伯温一样，既敬且畏。《阴阳师》系列小说，是以日本民间传说为基础的神怪小说，取材自《今昔物语集》，以安倍晴明（阴阳师）、源博雅（武士）这两个主角为中心，展开一段段神奇的故事。梦枕貘以神秘古典又不失闲适的文笔构筑了当时独特的文化景象，更把安倍晴明塑造得有血有肉。梦枕貘虽写鬼神灵异之事，却用一种超脱的心态思索咒术、阴阳术与人生的哲学问题，并深入到人性面，寓意深远，因此成为影视、动漫改编不可或缺的生鲜素材。
《阴阳师》是由当代日本着名作家梦枕貘创作的多卷本奇幻巨制，以幽暗遥远的平安时代为背景，虚构了一个神秘典雅的人鬼共处世界，在日本出版后，立即引起轰动。该书主人公阴阳师安倍晴明飘逸恬淡又爱戏谑人间的性格，加上耿直敦厚的源博雅，一柔一刚，一邪一庄，令人无不痴迷。两人一搭一唱连袂破解了一桩桩不可思议的离奇事件，为人鬼解忧。

5. 得道高僧能看见美女会心动吗

不会。动心的都不是得道高僧了。

6. 佛教故事中，关于女人的典故

龙女成佛就是一个很典型的故事。
好像还有这么一个故事，是关于禅宗的马祖道一的。
马祖道一原是四川人，相传他没出家以前住在那个什么街上（名字不记得了），全街人家都是卖簸箕的，他成道后想回家去传法．附近的人听说乡里来了一个得道高僧都争相去看，结果一看原来是马簸箕的儿子，就一轰而散了，他能有什么道行呢？所以马祖道一就感叹：得道莫还乡，还乡道不香．就准备离开家乡，可是他嫂子却非常相信他，要跟他修学，马祖道一说："如果你真的相信我，那就找个鸡蛋用绳子吊起来，每天把耳朵贴在鸡蛋上听，什么时候你能听到鸡蛋里面的声音了那你就成道了．"他嫂子深信不疑．回家照办．连听了几年都没有听到什么声音，后来有一天在她专心听的时候绳子断了，鸡蛋啪地一声掉在地上，她由此而悟道．
大体意思好像是这样．

7. 王爷上山打猎，发现一只箱子，为何突然从里面走出一美女

因为这个美女是被锁在了箱子里面的，古代的时候人类的兴趣活动非常少，并没有现在的这么多的节目可以观看或者游戏能够参加，狩猎是为数不多的兴趣活动，所以说在当时人们非常喜欢狩猎这种活动，而这个王爷在上山打猎的时候，在山林里发现了一个箱子，命令手底下人打开箱子，却发现里面沉睡着一个长相绝美的女子，在当时王爷就感到十分的好奇。

李宪一听说非常气愤的就想为这个女子出头，然后就想到了一个办法，就是在这个箱子里面放了一头熊进去，然后等到这两个假和尚回来的时候，他们打开箱子就会被一只熊活活给打死，算是为这个女子报了仇，但是李宪后看见这个女子异常美丽，就想到了自己的弟弟唐玄宗正在找妃子，然后把她献给了唐玄宗，并且说出了自己得到这个女子有怎样的一个经历，唐玄宗对此非常感兴趣，所以说这个女子到后来在宫中十分受宠。

8. 【好色无过，必须有度】

【好色无过，必须有度】

一、食色性也

食色性也语出《孟子·告子上》。

告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”

孟子曰：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。”

诗经的：‘天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。’

孔子曰：“为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。吾未见有好德如好色者也 。”

告子主张性无善无不善论，与荀子主张的性恶论及孟子主张的性善论构成了对人性的三种认识。告子所提出的“食、色，性也”这句话只说出了人有动物的相类似的特性；孟子认为“仁义礼智”也是人的本性。补充了人与动物有着本质不同的特性，并要求人应该尽所能的要仁义礼智；孔子则认为，人太过追求好色的本性，却没有追求好德的本性，会因为偏物不博，辩是非则有不察。

食，为喜爱的意思；色，为态度、美好的意思；食色性也，即喜爱美好的东西，是本性使然。

“食色性也”经常被人误认为是孟子说的。其实这句话虽然出自《孟子·告子上》，却不是孟子说的。告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论。过程中告子说了句“食色，性也”，意思是食欲和性欲都是人的本性。

告子主张性无善无不善论，与荀子主张的性恶论及孟子主张的性善论构成了为对人性的三种认识。告子所提出的“食色性也”这句话，是为了证明自己关于性无善无不善论的，告子主张“生之谓性”学，也就是主张食、色为人类生存所必需。

对于二千多年前的这场有关人性本质的辩论，最终谁胜谁负其实并不是很重要。重要的是这句话被记录在儒家的经典着作《孟子》之中，而且从此之后也成了人类论述食欲和性欲本质的经典。

二、男性好色

“世上男人皆好色”，走在大街上男人看到美女，眼睛总是直勾勾的，尤其是看到穿着暴露的美女，心跳加快。哪怕自己的爱人就在身边，也不能阻止他们追随“美女”的目光。美其名曰：“爱美之心，人皆有之。”诚为最佳托辞。

为何男人“好色”?

首先，是由人的生物性状决定的。

女性外在美的标准多数与生育力息息相关，男性将符合这些标准的异性视为“美女”，从视觉上迅速“定位”并追逐她们。因此，爱看美女的背后，藏着人类生生不息的繁衍动力。

其次，看到年轻貌美的异性，会让男性感觉快乐和满足。

研究显示，在观看迷人女性的照片时，男性大脑中掌管快乐的区域会更加活跃。

再次，看美女还能带来诸多健康益处。

男性每天凝望美女10分钟，相当于做30分钟有氧运动，平均寿命可延长4—5年。

加拿大麦克马斯特大学还发现，面对美女，男性的精子质量也会大幅改善。

最后，男人不坏，女人不爱。

“好色”的男人让人觉得男性特征凸出，具有较强的性能力，也更容易吸引女性的关注。

三、女性好色

缺少父爱的女孩子在他们成长过程中，基本会出现如下三种状态，这三种状态一旦非常明显，就会被周围的人视为“好色”之徒，甚至会用一些不堪入耳的话来谩骂和嘲笑他们，久而久之也许会让他们产生“破罐破摔”的结果，最终走向被人们称为“坏女人”的道路。

1.幼儿时候

缺乏父爱的女人，“好色”一般在幼儿的时候就能表现出来。

这样的孩子在幼儿园的时候，就明显地表现出来愿意和男孩子在一起玩，其实他们并不是对男孩子玩的项目感兴趣，而是觉得和男孩子在一起玩，自己是女孩，男孩子大多数会让他们几分，如果有和自己玩的和手的男孩在身边，一旦女孩自己受欺负了，男孩子就站起来帮助自己。这样的女孩就是典型的缺乏父爱的表现，他们从小就感觉到家里没有男人来保护她，所以他们在寻觅着能保护自己的男人。这样的孩子一般被家长视为不正常的孩子，有的因为喜欢和男孩子在一起玩，会遭到大人的谴责或者惩罚，甚至有的大人会谩骂女孩从小就“不要脸”。

2.青年时代

缺乏父爱的女人，“好色”一般在青年时代恋爱表现更为突出。

缺乏父爱的女孩长大之后，在恋爱期间更是极力在情感里面寻找那种父爱。他们往往在选择男朋友的时候，把外表形象高大和宽阔的胸怀看的尤为重要，特别是那种具有像爱护小鸟一样爱护女人的男人更是他们所青睐的。然而有的女人因为很多原因，却没有找到那种具有“父爱”的男人，相反却找了一个还需要女人来爱护和关怀的“小男人”，这样就使“好色”的特点依然在女人的思想占据一定地位，在以后的生活岁月里，女人还会用一双“好色”的眼睛去寻找自己渴望的那种具有“父爱”般的男人。其结果可能会发生“出轨”，或者“婚外情”，因为这种“缺少”一直是他们的遗憾。

3.中年时候

缺乏父爱的女人，“好色”一般也会在他们中年的时候更为突出。

缺少父爱女人在没有实现自己的愿望里生活到了中年，可能很多人认为他们就此放弃了自己的那种渴望父爱的追求，已经“认可”命运对自己的安排，然而现实中不是这样的结果。这种女人到了中年好像有一种“肆无忌惮”的感觉，他们经历了所有的人间沧桑;品尝比别人更多的世态炎凉;饱受了其他女人没有过艰难困苦……剩下的时间他们几乎完全是在自己的世界里，于是这样的女人还在寻找他们“缺乏”的那种父爱，他们可以坦荡地去约会男人，甚至可以毫无顾忌地向男人解释自己的需求，他们已经没有了童年那种莫名其妙地被大人谩骂的结果了;也不会有青年时代那种唯唯诺诺的感觉;现在具有的只是用自己的方式去达到自己的目的。也许这个时刻他们已经有了“完美”的家庭，但是依然改变不了他们追寻的愿望和结果，于是这种女人被人们看作“好色”，不正常。

4.不是放荡

在古代男人可以有三妻四妾，而女人一有一点点风吹草动就要被火烧被浸猪笼，现在，男人好色就要一万种理由，而女人好色只能被说风流放荡，为什么男女一样好色，本质却差这么多呢。

男女好色源自生理本能，却有诸多不一样，其表现大多源自社会舆论压力和中国古代封建道德潜移默化的影响。客观来讲，驱动好色的本能心理与道德无关，只有由好色产生的心理驱动的结果才关乎道德。

大多数人把女人好色与“风流”“放荡”联系起来，让女人即使有色心，也绝对会隐藏起来。其实这没有公正客观地看待问题，好色心是一种源自生理本能被异性美貌的吸引，这种本能与道德无关（本能驱使某种行动，这就与道德有关了）。男人和女人是一样的，都是源自生理本能。

四、好色无过

好色，即喜爱美色。本意是指对异性的动人美色的爱好和向往，是一种正常的性爱心理，不应该受到排斥和禁止。好色绝不是脱离美好行为的淫荡，下流，乱性等肮脏行为。

正常的男人，都是好色的，只不过其程度不同罢了。男人好色不丢人，但要有个度。

柳下惠坐怀不乱、青史留名，就因为他要么属于不正常的男人，要么就是特别能装。

已值高年的钟南山院士曾直面媒体，堂堂正正的回答：我也喜欢看看漂亮的女人，喜欢和漂亮女人说说话，这个没有错吧？

好色没错，必须有度。

首先要尊重女人，尤其是漂亮女人。尊重她的人格，体会她的感受。那就不会出现见了漂亮女人就拔不动腿，色眯眯的盯着对方，也不会去开那些下流的玩笑，更不会去动手动脚，去强迫女人做什么。就像喜欢一朵美丽的鲜花一样，你可以欣赏，但不能去伤害她。

男人好色，其实是一种本能，是人类繁殖的根本。食欲和色欲，都是人的本能。人生最离不开的，就是这两件事。都属于人生最正常的事情，好色又有什么丢人的呢？只要你掌握了分寸，不去危害别人，尤其不能去危害你喜欢的异性，心里爱对方，喜欢对方，何错之有？

战国时期，有个明君叫齐宣王，就是那个喜欢听竽的那个。这个人就属于一个很爷们，很实在的一个人。他曾经和孟子有一段对话，很有意思。

齐宣王：老孟啊，我有一个毛病，很好色，怎么办啊？

孟子：好色好啊，这不算什么毛病啊，别太当回事了，把心思多用在其他方面就可以了。

齐宣王：此话怎讲？

孟子：只要大王您把心思都利用在民生上，体恤众生，普天下家庭和睦，有情人都成了眷属，大王好色，又算什么毛病呢？大王能做到与民同乐，天下太平，老百姓甚至会担心您不好色呢？

一个是千年的思想家亚圣孟子，一个是战国时期有名的君王，他们都把好色看的这么正常，我们又何需在这方面羞答答的伪装自己？

老子有个很牛逼的地方，就是以为一切事情要做到顺其自然，按现在的说法，就是按客观自然规律生活。他的观点就是：“知雄守雌”，“以柔克刚”，“不为天下先”。他认为性是可以向往追求的，但不能过度，不能痴迷。也就是做到“若即若离，似有还无“，此乃好色的最高境界。

孔子对好色的观点，看法应该属于最正确的。

子曰：“已矣乎！吾未闻好德如好色者也。”。

老孔哀叹的是：唉！我长了这么大，根本没有见到把自己的道德品质上的追求，胜过对好色的追求。

当然，孔子这里的好色，不是单纯的男女之色，应该属于人的欲望，包括钱财地位等。但这也说明，人的欲望是强大的，好色也是难免的。一个人，在道德品质上的追求，能与自己对欲望追求，对好色的程度持平，就应该属于比较有修养的人了。这就是对好色的一个度。这个度的标准就是，要尽量提高自己的道德修养，以道德修养，压制自己的欲望与好色，而不能过度的去纵欲好色，危害他人。

五、纵欲伤元气

1.元气与食欲

泄精之后，人体的能量大量丧失，导致足阳明胃经的空虚亏乏，脾胃之气不足，食欲变的低下，吃饭不香，只有吃刺激性的食品，如麻辣烫、辣椒、烧烤等味道比较厚重的食物才会感到有嘴里滋味，胃口才会变的好一点。

人的元气充沛，口中津液充盈，即使吃粗茶淡饭都会有滋有味，即使吃窝头喝米粥都会觉的香甜无比，这说明脾胃健运，中气充沛，消化能力强健。如果人的中气不足，脾胃之气衰败，人的食欲就会降低，即使是山珍海味摆在面前，也懒的动一下。

经常泄精的人，面色萎黄，口中干燥没有津液，口臭，甚至唾液都是有臭味的，没有食欲，只有吃非常刺激的食品才能勾起食欲，这都是脾胃之气大衰的表现。

2.元气与眼神

“肝开窍于目”，肝肾同源，肾气不足，肾水便不能滋养肝目，两眼便无神，眼圈发黑，俗称熊猫眼。肾气充足的人，眼睛清澈明亮，奕奕有神。一般脑子里经常想一些乌七八糟的色情事情的人，眼睛往往很浑浊，两只眼睛像喝醉酒一样游离而没有定力，这在相书上称为“桃花眼”，代表好色，一辈子下贱，命不好。

古人总结的很多经验，背后都有他的深刻道理在里面。好色的人，从外表就能看出来，肾气不足，其人脑力、精力、体力就会比较差，工作事业不容易成功，男女关系混乱，家庭必然一团乱糟，身体不好，事业不成功，家庭不幸福，这不是命不好是什么？古人称之为：“下贱之命”。

3.元气与头发

头发稀疏、提前变白、焦枯无华等诸多表现都肾气亏虚有密切联系，中医认为“肾之华在发”，肾的精华都表现在头发上。肾气充足的人，头发通常比较茂密而且有光泽。顶肉髻相，代表阳气充足，肾精充足的人，头顶总是往外突出，所以我们看到得道高僧的画像，有很多是头顶鼓起很高，这代表着智慧。

一个真正心地清净的人，他的磁场好，在他的身边你会感到阳气充沛，非常舒服；如果一个人心地污浊，一看到他你就会有一种厌恶的感觉，虽然其人穿戴都很讲究很干净，但是就觉的他（或她）非常脏。一个人通过改变自己的内心，行为，而让别人乐于与你接触，那不是一件非常快乐的事情么？

4.元气与呼吸

我们观察婴儿的呼吸，小腹部一起一伏，这叫做“气入丹田”，小孩子元精充沛，这是身体健康的表现。随着年龄的增长，七情六欲的侵扰，加之不注意节欲宝精，元气随之耗散，呼吸就会变的越来越浅，很多人吸气到不了小腹，只是在胸部便感觉憋闷不畅了，这说明身体开始变差，内气不足。濒临死亡的病人，呼吸非常短浅，仅是在喉头部位急速的喘息，这是生命力微弱的外在征象。

中医认为：“金水相生”，金代表肺，水代表肾，肾气不足的人，吸气就很难纳到丹田，所以老年人哮喘有一种类型就是“肾不纳气”，其表现是：气短、胸闷、吸少呼多，稍一活动便容易出汗，怕风，容易感冒，浑身乏力，甚至心慌心悸。老百姓把这种表现叫做“亏气”，我在临床中常常会听到有人说：“胸中感到发空”，“提不上气，身上没劲”这些老百姓语言，所表达的其实就是气阴两伤的表现。经常泄精的人肺气就会不足，此外，古人说：“开口真气散”，说话多就会耗费气，操心多、睡不好觉就会伤阴血，二者合起来就是气阴两伤。

生命与呼吸有着莫大的关系。凡是修行得力，呼吸必然会变的又深又长，绵绵不绝，这是丹田气足，生命力提高的表现，相反，呼吸粗重、散乱，则是身体元气不足、心中烦恼比较多的表现。

5.元气与脾气

经常泄精的人，肾的封藏能力不足，心火就容易上犯，心情变的急躁，经常莫名其妙的发脾气。

生活、学习、工作中你会遇到以上种种情况，不能说都是肾气亏虚导致的，但是经常泄精气，或曾经经常泄精气而导致肾气亏虚的人非常容易出现以上种种表现，这些都是元气不足所导致的。

六、邪淫之害

一害天伦：男女各有配偶，这是天定的人伦。如果和配偶以外的任何人发生了邪淫的心或行为，便是乱了伦，与禽兽无别，身为衣冠人类，绝不可邪淫。

二害人节：男女在一生中最重节字，若犯邪淫，将令别人失节，瓦破难圆，遗羞终身，故绝不可邪淫。

三害名节：若犯邪淫，无论你做得多秘密，到最后一定事迹败露，无人不知，臭名远扬，被人耻笑，就连双方亲戚也都连带受辱，没有颜面，故绝不可邪淫。

四害门风：犯邪淫者，双方的父母公婆夫妇兄弟姐妹等一家大小都受羞辱，乃至于辱及孙辈，三代受害，故不可邪淫。

五害性命：或妇女羞愤而死，或其夫气愤致死，或夫杀妻，或夫杀奸夫，或因争风吃醋互殴相杀致死，邪淫杀命的事例，古代现代均甚多，绝不可邪淫。

六害心术：淫念一起，各种恶念都生，如幻想、迷妄心、贪恋心、嫉心、妒心、谋夺心、杀心等等常伴随淫心而起，因此邪淫最危害人的心术，绝不可邪淫。

七害风俗：邻里中若有廉耻丧尽、人面兽心的贪色好淫之人，使愚人看了作榜样，朋比为奸，败害乡里的善良风俗，如此罪恶定遭劫数，故绝不可邪淫。

八害阴骘：邪淫是伤天理、灭良心、败德丧行、祸乱常道的事，足以伤阴德、削损犯者的阴骘，故绝不可邪淫。

九害寿命：人若犯了罪过，寿命即被鬼神削夺。犯邪淫是最易折寿的人，何况贪好邪淫，身体精神必然耗竭，将导致惊恐死、劳瘵死、恶疮死、染病毒死。好色必死，早夭短寿，故不可犯邪淫。

丁俊贵

2019年11月19日

9. 《西游记》里，唐僧在离开时回头看女儿国国王时在想什么

电视剧《西游记》中，唐僧在离开女儿国回头看女儿国国王的时候，唐僧想把心中的不舍对女儿国国王表白，但他却不能开口，他舍不得离开，却又不得不离开。书中原文交代，在唐僧与女儿国国王道别之际，唐僧“慢下龙车，对女王拱手”。从这个细节可以看出，唐僧并没有急于逃离女儿国的意愿，“慢”字甚至生动描写出他的不舍与留恋。而“拱手”一词用的更是精妙，直白地反映出唐僧内心情感的波动变化。因为，“拱手”是凡俗的礼节，与佛家的双手合十动作是有本质区别，此时唐僧完全已放下高僧的身份，潜意识里已经把自己当成了一个俗家人。

实际上，在那离别女儿国时分，唐僧暗藏在心底的爱意在外化的行为上已经表现得格外明显，离别的这一幕，也展现出唐僧身为凡人的情感追求。

10. 为什么说蒲松龄的《长清僧》阐述了真正的得道高僧

因为《长清僧》中讲述了一个面对物质不为所动的高僧。僧人有诸多戒律，为何？因为要戒“欲”，此时的“欲”不单纯指色，色只是其中之一。古人讲“过而为欲”，也就是指一切“过度”的事情都是“欲”。例如我想要喝水，喝一杯就解渴了，可是我心中却想要喝一缸水，我也喝了一缸水。这就是“欲”。

而在《长清僧》中描述了一个高僧，在死后不知不觉中附身到了一位富家少爷身上，面对锦衣玉食他没有迷失，面对成群妻妾他依然坚守自我，面对敌国家产他不为所动，最终还是选择了回到自己原来所在的寺庙继续清修。他知道自己的修行还没有达到济公那种境界，他知道自己还需要继续在清幽的环境中继续修行，他放弃了世俗的一切。

综合而言，《长清僧》中讲述了一个能够控制自身欲念的人，能够让自己面对诱惑不为所动，所以说这个故事阐述了真正的得道高僧。