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⑴ 文雅霸气的关于销售诗句

1.关于文雅的诗句

1，北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。

2，.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

3，借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

4，名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。

5.美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁

6，聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路，卷上珠帘总不如

7，一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。

8，媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙

7，两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。

态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。

闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。

心较比干多一窍，病如西子胜三分。

8，清水出芙蓉，天然去雕饰。

9，回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。

10，梨花一枝春带雨

11，若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。

12，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。

13，轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱.疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华.

14，俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。

15，有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。

瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。

16、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面

2.有关销售的诗句

1 . 顾客是最好的老师，同行是最好的榜样，市场是最好的学堂。取众人之长，才能长于众人。

2 . 依赖感大于实力。销售的97%都在建立信赖感，3%在成交。

3 . 当你学会了销售和收钱，你不想成功都难。

4 . 拒绝是成交的开始。销售就是零存整取的游戏，顾客每一次的拒绝都是在为你存钱。

5 . 看自己的产品就像看自己的孩子，怎么看怎么喜欢。热爱自己，热爱自 己的产品，热爱自己的团队，热爱顾客。

6 . 要从信任、观点、故事、利益、损失、利他六个方面，创造让顾客不可思议、不可抗拒的营销方案。

7 . 销售是信心的传递，情绪的转移，体力的说服；谈判是决心的较量；成交是意志力的体现。

8 . 力不致而财不达，收到的钱才是钱。

9 . 一定要给顾客讲有含金量的东西，一定要学会创造价值，为顾客创造他需要的价值。

10 . 所有的一切事物，都要学会去链接。情感的关系大于利益关系和合作关系，要与顾客有深层次的情感交流。

11 . 顾客买的不仅是产品本身，更买产品相应的及额外的服务。

12 . 人脉就是钱脉，人缘就是财缘，人脉决定命脉。

13 . 你永远没有第二次机会给顾客建立自己的第一印象。

14 . 销售等于收入。这个世界上所有的成功都是销售的成功。当你学会了销售和收钱的本领时，你想穷都穷不了。

15 . 做业绩千万不要小看每个月的最后几天，这好比是3000米长跑，当 你跑完2700米时，最后的300米犹为重要，最后几天是最容易创造奇迹的时刻。

16 . 没有卖不出的产品，只有卖不出产品的人；没有劈不开的柴，只是斧头不够快；不是市场不景气，只是脑袋不争气。

17 . 一流推销员——卖自己；二流推销员——卖服务；三流推销员——卖产品；四流推销员——卖价格。

18 . 销售时传递给顾客的第一印象：我就是你的朋友，我今天与你见面就是和你交朋友的，所有顶尖高手都是会把客户 当家人的人。

19 . 随时随地都在销售，把销售变成一种习惯。成长永远比成功重要，你可以不在销售中成交，但你不可以在销售中不成长。

20 . 只有找到了与顾客的共同点，才可能与他建立关系。销售就是建立关系，建立人脉。

3.形容“文雅”的诗句有哪些

1、

《减字木兰花·天真雅丽》

年代： 宋 作者： 苏轼

天真雅丽。容态温柔心性慧。响亮歌喉。遏住行云翠不收。妙词佳曲。啭出新声能断续。重客多情。满劝金卮玉手擎。

2、

《减字木兰花·画堂雅宴》

年代： 宋 作者： 欧阳修

画堂雅宴。一抹朱弦初入遍。慢拈轻笼。玉指纤纤嫩剥葱。拨头憁利。怨月愁花无限意。红粉轻盈。倚暖香檀曲未成。

3、

《临江仙·二月风光浓似酒》

年代： 宋 作者： 葛胜仲

二月风光浓似酒，小楼新湿青红。碧琉璃色映群峰。更携金凿落，来赏锦薰笼。调客旧留□月旦，此花清软纤秾。未饶兰蕙转光风。赤阑呈雅艳，翠幕护芳丛。

4、

《浣溪沙》

年代： 宋 作者： 王之道

晓日晖晖玉露光。枝头一样斗宫妆。可怜娇额半涂黄。衣与酴醿新借色，肌同薝卜更薰香。风流荀令雅相当。

5、

《浣溪沙》

年代： 宋 作者： 王之道

过雨花容杂笑啼。淡妆深注半开时。娇娆情态自天姿。新浴太真增艳丽，微风新燕斗清奇。绿窗朱户雅相宜。

6、

《蝶恋花·玉瓮新醅翻绿蚁》

年代： 宋 作者： 史浩

玉瓮新醅翻绿蚁。滴滴真珠，便有香浮鼻。欲把盈尊成雅会。更须寻个无愁地。况是赏心多乐事。美景良辰，又复来相值。料得天家深有意。教人长寿花前醉。

7、

《减字木兰花·荷公临止》

年代： 宋 作者： 沈瀛

荷公临止。宾客惯看儿亦喜。歌雅歌风。通鉴通书又史通。欲相酹酒。瓦缶田家羞出寿。甚欲舟何。愧没瑶觞玉斝多。

8、

《贺新郎·拂袖归来也》

年代： 宋 作者： 刘克庄

拂袖归来也。懒追陪、竹林嵇阮，兰亭王谢。谁与此翁相暖热，赖有平生伯雅。且放意、高吟闲话。山鸟山花皆上客，又何须、胜似公荣者。胸磊块，总浇下。盘龙痴绝求鹅炙。这先生、黄齑瓮熟，味珍无价。酒颂一篇差要妙，庄列诸书土苴。任礼法、中人嘲骂。君特未知其趣耳，若还知、火急来投社。共秉烛，惜今夜。

9、

《蝶恋花·澹白轻黄纯雅素》

年代： 宋 作者： 吴潜

澹白轻黄纯雅素。一段风流，欹枕疏窗户。夜半香魂飞欲去。伴他月里霓裳舞。消得留春春且住。不比杨花，轻作沾泥絮。况是成阴环幄处。不愁更被红窗妒。

10、

《满庭芳·标格清高》

年代： 宋 作者： 无名氏

标格清高，性姿雅淡，群芳独步惟梅。当年秀气，付作此奇材。不逐东风桃李俗，冰霜里、弹压春回。还应是，崧神降瑞，屈指一阳来。文章，推大手，关征小试，暂费筹财。我殷勤为寿，起舞持杯。鹏翮抟风再整，南枝报、管占新魁。从今看，和羹大用，指日主三台。

4.关于表达销售的句子大全

1、做市场要沉住气，不要吹气球，要稳健上升。在旺季提升销量不叫能力，关键是看淡季，淡季做好了才是真英雄。

2、做市场工作要有“一览众山小”的气魄，从大局出发慎思细节，把工作精、准、狠地做到实处。

3、做成一笔交易平均需要五次会谈，但是普通销售员根本无法做到努力五次。

4、最会说话的是每句话都可以说到客户的心弦上。

5、赚小钱靠个人，赚大钱靠团队。

6、只有听到关键才能说中要害。

7、只有提升能力，才能倍增业绩，方可倍增收入。

8、只有说中要害才能说得有效。

9、只有顾客才可以保障你的收入。

10、找对一个大客户比你找一百个小客户还更有价值。

11、在与客户沟通前先预想自己想要的情景。

12、在一个变化越来越快、越来越复杂的世界里，企业应该通过不断学习发展自身的适应能力。在将来，只有那些懂得如何激发组织内各个层次人学习热情和学习能力的组织，才能傲视群雄。

13、在销售中要给客户明确的指令。

14、在销售时要留心观察客户的反应。

15、在产品到达消费者手中之前，先让中间商赚到钱！

⑵ 为何说蛇是性的象征

古代人对蛇很是敬畏， 故后来加注进去很多负面形象。 古书中多见两头蛇（其实是在交尾），这也说明古人经常见到；蛇产卵多，大概会形成一定的生殖崇拜；蛇喜阴喜群 纠结在一起 盘盘绕绕 而且由于是冷血动物 古时候房舍简陋 有时候人睡觉时蛇会爬到人身边 ，也使古人认为其性淫，可能还有“阴者淫也”这样的联系，古时不是每个字都有字形，有的只有音，所以要用别的同音字来代替，比如庖羲和伏羲只是一音之转。 而且蛇修长的身段代表女子的苗条和亭亭玉立，弯曲和扭动代表女性的柔软和曲线美，蛇的特性和女子的妩媚相近。古代很多志异故事中蛇往往幻化成美丽女子，以美色诱人害人，而有了淫邪的寓意。 而在西方蛇往往是欲望的象征，象征着色情、性欲与性姿。在基督教的创世神话中，蛇是引诱女人犯罪，导致人类先祖被驱逐出伊甸园的元兇。
弗洛伊德认为，所有长的物体－－如木棍、树干、钢笔、蜡烛及雨伞代表着男性器官，那些长而锋利的武器如刀、匕首以及长矛也如此。箱子、橱子、炉子则代表子宫。一些中空的东西如船，各种容器亦具有同样的意义。梦中的房子通常指女人，尤其是描述各个进出口时，这个解释更不容置疑了。一个走过套房的梦则是逛窑子或到后宫的意思。阶梯、梯子、楼梯或者在上面上下走动都代表着性交行为。在衣着方面，人的帽子常常可以确定是表示性器官－－男性的。在男人的梦中，领带常常是阴茎的象征，因为领带是长形的，男人所特有的，不可缺少的物件。各种武器和工具无疑都是代表男性的生殖器，如犁、来福枪、匕首和军刀等。同样的，梦中的许多风景，特别是那些桥梁或者长着树林的小山，都很清楚地表示着性器官。

⑶ 明末时后宫还剩何人

夹竹桃是一种全株植物都有剧毒的草木，比喻人也是蛇蝎心肠。但是明末后妃中就有一位堪比夹竹桃但身世凄惨的天启后妃------容妃任氏。

有关于任氏生前的状况，现在留下的资料很有限。不知是何年何月，何日何时。随着一声清脆的婴儿哭声呱呱坠地，任家迎来了一个新生命的诞生。

天启元年，皇帝年及婚期。宣简贤淑，以为之配。在京师、直隶、南京、凤阳、淮安、山东、河南、徐州等地，选年及十四、十五，容貌端洁，性姿纯美，言动温恭，咸中礼度者，报名在官。务择其父母行为端庄，家法齐整的女子，有司以礼令其父母选送至京。任氏因其家贫，也在备选册封之列。

容貌艳丽、身材修长、乌发飘逸、擅长歌舞，十五六岁的任氏在花季青春中显得比同龄者更加娇艳。因此得到了礼部官员的格外垂青。天启年初，以魏客党派为首的黑暗势力统治后宫，把持朝野。魏忠贤笼络皇帝，培养他对土木建筑，木工制作上的兴趣而荒于朝政，疏忽政事，还四下寻访绝色丽姬。京师贫家女任氏就成为了魏忠贤扶植培养成为后妃的种子选手。魏忠贤更是认领她为侄孙女，拉拢与皇帝之间的关系。

天启年初，就因美貌封为容妃。明书寡言后妃，但对任氏还是有词介绍的。史书载其为‘丽而狡’。可见美人心计与宫中尔虞我乍充斥出的火药味远比蛾眉淡扫的明史更有说服力。因为自身的美貌和智慧与魏客集团的鼎立支持。后宫已然默默示其为主。按照史书的叙述，天启朝有六妃。张裕妃以幽死，李成妃、范慧妃被斥、唯王良妃、段纯妃居东西宫。冯美人以谏被杀，胡贵人以言自缢。但任容妃却不受珰祸。只因与魏忠贤有亲属关系，终于在天启五年处容妃有孕。令魏客集团喜出望外。在这一年的十月初一生下皇三子朱慈炅，后封为怀献太子。任氏母以子贵封为皇贵妃。但由于宫外炸药厂爆炸，致使太子惊死。人生的大喜大悲瞬时而生。经受不住打击的容妃在丧子之痛后对宫中斗争以无兴趣。在天启后期固守本分，安分守己。没有兴风作浪，在改朝换代对魏客势力进行铲除时放过容妃一马。

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史料：《梵天庐丛录》 ：思宗（一六一一至一六四四）贵妃。扬州（今江苏扬州）人。其母精音律，善丹青，妃尽得其传。入宫后，大得宠嬖，居承乾宫。尝作群芳图呈御，凡二十四种，合为一本。思宗命特付装潢，特加赏览，每页钤“承乾宫印”，“南薰秘玩”。上端有思宗题诗。明亡，散落人间，有蒋氏得其二页，一为海棠，一为芙蓉，幽逸冷艳，皎然独绝
《明史后妃传》 恭淑贵妃田氏，陕西人，后家扬州。父弘遇以女贵，官左都督，好佚游，为
轻侠。妃生而纤妍，性寡言，多才艺，侍庄烈帝于信邸。崇祯元年封礼妃，进皇
贵妃。

宫中有夹道，暑月驾行幸，御盖行日中。妃命作蘧篨覆之，从者皆得休息。
又易小黄门之舁舆者以宫婢。帝闻，以为知礼。尝有过，谪别宫省愆。所生皇五
子，薨于别宫，妃遂病。十五年七月薨。谥恭淑端惠静怀皇贵妃，葬昌平天寿山，
即思陵也。

崇祯的后妃中，最鲜亮醒目的人物，要数田贵妃（田秀英），她过人的灵秀巧慧，放在几千年后妃史中，也属出类拔萃。田贵妃原籍陕西，长于扬州，崇祯元年封礼妃，后来逐步晋升为皇贵妃。她跟周皇后一样淡妆天然，不喜雕饰，而其资质和才艺，显然更不凡——自幼习钟繇、王羲之楷书，入宫后有机会临摹禁本，更臻妙境，崇祯常与她一起为书画卷轴题签；她善绘画，其《群芳图》被崇祯置于几案，时常展玩；她的马上身姿，柔美灵动，且控驭自如，骑术毫不逊色于名骑手；跟皇帝下棋，她通常会输一二子，却又让对方浑然不觉是在故意让棋；宫中喜欢蹴鞠（中国古代足球），她是球艺一流、姿态娴雅的女足主力；至于装饰居室、打扮宫女、改进宫中仪制等，她也样样出手不凡……凡此种种，倘若皇帝蠢笨粗糙，无疑就明珠暗投了。巧的是，皇帝其实也还风雅精致，所以她宠冠后宫。

田贵妃鼓琴吹箫指法娴熟，有穿云裂帛之声，功力尤其不凡。崇祯正好能作点曲，谱写过“访道五曲”——《梧桐吟》《烂柯游》《参同契》等。也不知道这些曲子是否动听，不过，有田贵妃这样的高手倾情演奏，想来是悦耳的。中秋之夕，宫中设宴，崇祯命撤掉乐师，由田贵妃弹琴。月华清朗中，琴音飘逸灵动，皇帝高兴地赞美她，你的指法娴熟自如，将音乐的巨细疾缓都表达得恰到好处。他这一夸，无意中为后妃的摩擦提供了材料。有一天崇祯也是为田妃的琴艺倾倒，忍不住问皇后，为什么你就不会呢？皇后没好气地说，我从小家教严格，到哪里去学琴。这话有点强词夺理，乍一听却让皇帝一愣，赶紧问田贵妃跟谁学的。田妃说是母亲所授，皇帝第二天还将她母亲吴氏召进宫中，当面演奏一曲，证实田妃确实没有撒谎。

陪着一个自负、多疑、专断的皇帝，需要走钢丝一样的高超技巧。田贵妃再心思缜密，有时还是会因故被罚居冷宫。而太监们总忘不了输送新鲜美女进宫。有一次，他们给皇帝选买了几个绝色歌舞女子，这些妙龄佳人颇令崇祯乐而忘返，不禁疏远了田妃。只见新人笑，不闻旧人哭，宫墙内不知堆集了多少代失意人的酸楚。田贵妃忧心如焚，决定给崇祯上疏进谏。崇祯自诩圣明，估计讲大道理比较对他的胃口，所以她用的理由也冠冕堂皇——当今国家内忧外患，不是皇上悠闲玩乐的时候。崇祯一看，心知肚明，给她的批语也大打太极——很久没见你，学问大有长进呢。不过，那些莺歌燕舞也属先朝旧例，又不是从我开始的，你何必多虑呢？话虽这么说，到底还是当天就赶去见她，再三抚慰。

崇祯一朝，宫苑还算平静，后妃之间难免的磕磕绊绊，并未弄到火星迸射的地步，都还在皇帝可以调控平衡的幅度之内。而田贵妃聪敏、幸运地将恩宠持续了十四五年，如果国家不陷入内忧外患的多事之秋，紫禁城内的日子，可不是也花好月圆？

万事如意圆满，世间有几人修得到呢？且不说天下大势，只看身边，田贵妃有三子，皇七子早夭，崇祯最喜欢的皇五子五岁病故，让皇帝郁郁寡欢，更令她从此卧病，于崇祯十五年（公元1642年）七月去世。若没有后来的天崩地陷，人们会叹息红颜薄命。田妃去世不到两年，城破宫倾，崇祯与后妃自缢。谁说朝露易干不是福分呢？她毕竟没有死于非命，还有一座正式的坟茔。

学成文武艺，货与帝王家，是古代男人的抱负。田贵妃其实才真正身体力行了这一理想。然而，这算是成功么？那些明艳鲜亮与疑虑不安交织的日子，那种奋力保持巅峰状态的不懈不怠，肯定也间接毁损了她的健康。纵然内外兼修、玲珑剔透，智力、美貌、才艺和情商都绝对拔尖，她却也不能成为知名演奏家、企业家、电视主持人、家政学教授，或完整而平等地拥有丈夫的妻子——很遗憾，却也只能这样了，她的角色早已被分派好，只能是几千年深宫禁苑最耀眼的女明星之一。

除周后外，还有田贵妃

⑷ 两性冷知识你知道多少

不管你们有没有过性爱经历，你们都必须要了解男女的生理常识。这些生理常识会让你们在今后的性生活中很快适应，不至于出现太多的尴尬甚至是性生活上的错误。
男人不可不知的生理知识
男人的性功能如果用数字定义的话是怎样的呢？相信很多男人女人都会对此感兴趣。当能力转成数字，你能拿到多少分？
18岁，是男性性功能的“顶峰”年龄，因为此时雄性激素分泌最旺盛。但由于缺乏经验，这个年龄段的男人未必有最好的性表现。
5卡路里。单次射精量相当于一口痰，其热量约为5卡路里。“这算得上是高热量，因为精液中富含果糖和生物酶。”美国康奈尔大学生殖和泌尿学教授马克·古德斯坦说。
45千米/小时是指男性射精时的速度。精子从输精管到龟头，都是以“中速”向前冲，然而一旦进入阴道，就急剧减速，好像是千军万马从四车道同时驶上了单行线。一般，精子需要爬行5分钟才能抵达子宫颈，然后要花上72小时才能和卵子“碰头”。
64升。男性每次射精量约为2-7毫升，一辈子可以生成64升，其中有不少是前列腺液。
10小时。瑞士研究发现，多数男性在房事后的10小时左右，其身体各方面功能就已经完全恢复，所谓“大赛之前不能同房”的说法完全是谬论。当然，随着年龄增长，有些男性的恢复时间会适当延长，需12小时左右。
15厘米。90%的男性勃起后，其阴茎长约为14-16厘米，以15厘米居多。然而，如果男性肥胖或超重，其阴茎就会短很多。
女人不可不知的生理知识
“她”也喜欢锻炼
在健身房里的锻炼能给你带来平坦的 小腹，结实的手臂以及匀称的身材。所以如果我们说让阴道做锻炼能使她更健康也就不足为奇了。凯格尔训练法是一个比较普遍的训练方法，通过这种方法可以锻炼 阴道内的肌肉，让你能更充分地享受性高潮。经过几个月的凯格尔训练法的锻炼，在性爱时你就能更好地体会兴奋感，紧致的阴道肌肉将会带给你前所未有的愉快体验。

⑸ 关于财富的诗句

1.关于财富的古诗词

1、君子爱财，取之有道——佚名

出自《增广贤文》

释义：有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用“道”的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如果不是用“道”的方式摆脱，是摆脱不了的。

2、天生我材必有用，千金散尽还复来——李白

出处：《乐府·将进酒》

释义：天地造就我的才干，必有它的用处，即使千金耗尽，还会重新再来。

3、人为财死，鸟为食亡——佚名

出自《增广贤文》

释义：人为了追求金钱，连生命都可以不要。鸟为了争夺食物，宁可失去生命”，引申义为“生物在难以保全自身生命的情况下会用尽全力去尝试加以保全，以至于不择手段

4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫——孟子

出处：《孟子·滕文公下》

释义：即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为”迷惑“，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正。

5、“有钱可使鬼，而况人乎。”——晋·鲁褒

出处：《钱神论》

释义：形容有了钱，什么事情都可能办到，金钱万能。

2.关于财富的 句子

孔子哲理名言 人生态度 1、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

2、有朋自远方来，不亦乐乎？ 3、见利思义，见危授命。 4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

5、君子坦荡荡，小人常戚戚。 6、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

7、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 8、岁寒，然后知松柏之后凋也。

做人格言 1、不学礼，无以立。 2、己所不欲，勿施于人。

3、己欲立而立人，己欲达而达人。 4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

5、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 《孟子》名句精选 1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

2、穷则独善其身，达则兼济天下。 3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

4、天时不如地利，地利不如人和。 5、得道者多助，失道者寡助。

6、民为贵，社稷次之，君为轻。 7、生于忧患，死于安乐。

8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 9、尽信书，则不如无书。

10、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 值得珍藏的81句生活哲理名言 1. 每天告诉自己一次，‘我真的很不错’ 2. 生气是拿别人做错的事来惩罚自己 3. 生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样 4. 明天的希望，让我们忘了今天的痛苦 5. 生活若剥去了理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子 6. 发光并非太阳的专利，你也可以发光 7. 愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体 8. 获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的 9. 贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富 10. 你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界 11. 人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定 12. 年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光 13. 青春一经典当即永不再赎 14. 没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的 15. 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度 16. 爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳 17. 当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正 18. 只要有信心，人永远不会挫败 19. 不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止 20. 不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨 21. 人若软弱就是自己最大的敌人 22. 人若勇敢就是自己最好的朋友 23. ‘ 不可能 ’只存在于蠢人的字典里 24. 抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算 25. 家！甜蜜的家！天下最美好的莫过于家 26. 游手好闲会使人心智生锈 27. 每一件事都要用多方面的角度来看它 28. 有理想在的地方，地狱就是天堂 29. 有希望在的地方，痛苦也成欢乐 30. 所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道 31. 所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道 32. 上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平 33. 美好的生命应该充满期待、惊喜和感激 34. 世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子 35. 觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间 36. 第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的 37. 少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在 38. 思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量 39. 人只要不失去方向，就不会失去自己 40. 如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜 41. 问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人 42. 未经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香 43. 当你能飞的时候就不要放弃飞 44. 当你能梦的时候就不要放弃梦 45. 当你能爱的时候就不要放弃爱 46. 生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到 47. 天才是百分之一的灵感加上百分之久十久的努力 48. 人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的 49. 快乐要懂得分享，才能加倍的快乐 50. 自己要先看得起自己，别人才会看得起你 51. 一个今天胜过两个明天 52. 要铭记在心；每天都是一年中最美好的日子 53. 乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸 54. 有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧 55. 肯承认错误则错已改了一半 56. 明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望 57. 理想的路总是为有信心的人预备着 58. 所有欺骗中，自欺是最为严重的 59. 人生最大的错误是不断担心会犯错 60. 把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影 61. 经验是由痛苦中粹取出来的 62. 用最少的悔恨面对过去 63. 用最少的浪费面对现在 64. 用最多的梦面对未来 65. 快乐不是因为拥有的多而是计较的少 66. 你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会 67. 如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友 68. 不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧 69. 把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多 70. 要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错 71. 因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功 72. 要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人 73. 你不能左右天气，但你能转变你的心情 74. 孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷 75. 想象力比知识更重要 76. 漫。

3.形容财富的古诗词

象以齿焚身，蚌以珠剖体。

汉·王符《潜夫论·遏利》。齿：指象牙。焚：毙命。焚身犹言丧生。蚌（bàng棒）：生活在淡水中的一种软体动物，贝壳内有珍珠层，有的可产出珍珠。这两句大意是：大象由于牙齿贵重而丧命，蚌蛤因为可产珍珠而被剖体。“象以齿焚身”是由《左传·襄公二十四年》“象有齿以焚其身，贿也”演化而来。贿，即财。晋国范宣子执政时很贪财，常要求诸侯给他送厚礼。郑国子产带信给他，劝他不要过分重视财物，钱财过多会招致毁灭性的灾祸。~两句比喻身边财富过多，就会招祸甚至丧生。

务本节用财无极。

《荀子.成相篇》 注：务本：古时经济以农为本，务本就是搞好耕、织这个根本。简释：务本节用，就是开源节流。一方面致力于生财的根本，努力创造财富；一方面有计划地合理消费，节约开支。这样，财富就会不断积累，无限丰富

天下不患无财，患无人以分之。

春秋·管仲《管子·牧民篇》不要担心天下没有财富，关键是担心没有人经营管理（而使得财富在无形中流失）

4.表示"财富"的古诗词有哪些

1.《咏怀》

年代： 魏晋 作者： 阮籍

昔闻东陵瓜，

近在青门外。

连畛距阡陌，

子母相钩带。

五色曜朝日，

嘉宾四面会。

膏火自煎熬，

多财为患害。

布衣可终身，

宠禄岂足赖？

2.《满庭芳·标格清高》

年代： 宋 作者： 无名氏

标格清高，性姿雅淡，群芳独步惟梅。当年秀气，付作此奇材。不逐东风桃李俗，冰霜里、弹压春回。还应是，崧神降瑞，屈指一阳来。文章，推大手，关征小试，暂费筹财。我殷勤为寿，起舞持杯。鹏翮抟风再整，南枝报、管占新魁。从今看，和羹大用，指日主三台。

3.《偈颂二百零五首》

年代： 宋 作者： 释正觉

端公问处来，径直勿迂回。

善财处处逢弥勒，弹指作声楼阁开。

4.《偈颂一百零二首》

年代： 宋 作者： 释绍昙

有服药，甚功效。

不收肘后方书，不入神农本草。

善财采处不识真，文殊用之不得妙。

佛垄信手拈来，百病根源俱扫。

5.《满庭芳·无涯火院》

年代： 元 作者： 马钰

无涯火院，如牢如狱。气财酒色拘束。万苦千辛，来往波波碌碌。因悟回光返照，叹从前、冤苦不足。说不得，便放声痛哭，痛哭痛哭。今日十分识破，妻男是，冤家债主厮督。有甚因情，不可与他相逐。既没攀援爱念，觉心清、易调金木。神光灿，是大罗，仙福仙福。

5.有关财富的名言

（ 刚从网上找到的，看对你有帮助么？）

贫穷要一点东西，奢侈要许多东西，贪欲却要一切东西。——高 里

贫穷的人往往富于仁慈。——甘 地

把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。——菲尔丁

没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。——托尔斯泰

金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，我得不知怎样使用的人。——约翰生

财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。——比 才

金钱这种东西，只要能解决个人的生活就；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。——诺贝尔

鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。——泰戈尔

无知和富有在一起，就更加身份大跌了。——叔本华

节约与勤勉是人类两个名医。——卢 梭

6.描写“财富”的诗句有哪些

少无适俗韵，性本爱丘山。____陶渊明《归园田居·其一》

稻花香里说丰年。听取蛙声一片。____辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。____王维《积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作》

锄禾日当午，汗滴禾下土。____李绅《古风二首 / 悯农二首》

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。____翁卷《乡村四月》

青青园中葵，朝露待日晞。____佚名《长歌行》

梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。____范成大《四时田园杂兴·其二》

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。____范成大《夏日田园杂兴·其七》

种豆南山下，草盛豆苗稀。____陶渊明《归园田居·其三》

独出前门望野田，月明荞麦花如雪。____白居易《村夜》

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。____范成大《夏日田园杂兴·其七》

道狭草木长，夕露沾我衣。____陶渊明《归园田居·其三》

十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。____范成大《浣溪沙·江村道中》

四海无闲田，农夫犹饿死。____李绅《古风二首 / 悯农二首》

田夫荷锄至，相见语依依。____王维《渭川田家》

7.关于财富的名人名言和事例

1.财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。——比 才

2.金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。——诺贝尔

3.鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。——泰戈尔

4.无知和富有在一起，就更加身份大跌了。——叔本华

5.节约与勤勉是人类两个名医。——卢 梭

6.贫穷要一点东西，奢侈要许多东西，贪欲却要一切东西。——高 里

7.贫穷的人往往富于仁慈。——甘 地

8.把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。——菲尔丁

9.没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。——托尔斯泰

10.金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，我得不知怎样使用的人。——约翰生

11.自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。 ——徐特立

12.没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。——哈尔西

13.失望虽然常常发生，但总没有绝望那么可怕。 ——约翰逊

14.一个真正而且热切地工作的人总是有希望的——只有怠惰才是永恒的绝望。——卡莱尔

15.如果没有自信心的话，你永远也不会有快乐。 ——拉罗什夫科

16.人们不太看重自己的力量——这就是他们软弱的原因。 ——高尔基

17.人总是要犯错误、受挫折、伤脑筋的，不过决不能停滞不前；应该完成的任务，即使为它牺牲生命，也要完成。社会之河的圣水就是因为被一股永不停滞的激流推动向前才得以保持洁净。——泰戈尔

18.生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。——泰戈尔

19我崇拜创造的精神、崇拜力、崇拜血、崇拜心脏、我崇拜炸弹、崇拜悲哀、崇拜破坏。 ——郭沫若

20.坚定的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。对于凌驾命运之上的人来说，信心就是生命的主宰。 ——海伦•凯勒

21.决心就是力量，信心就是成功。——列夫•托尔斯泰

22.女性需要优异的信心，甚于基于道理的信心，男性需要严肃的信心，甚于优异的信心。——裘贝尔

23.世界上使社会变得伟大的人，正是那些有勇气在生活中尝试和解决人生新问题的人！——泰戈尔

24.在任何情况之下，天神都不会用镣铐来束缚他所创造的人的；他使他们的生活经常发生变化，从而得到启发。——泰戈尔

25.一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。——毛姆

26.不怕百战失利，就怕灰心丧气。——佚名

27.绝望是走向死亡的疾病。——吉尔凯高尔

28.任何问题都有解决的办法，无法可想的事是没有的，要是你果真弄到了无法可想的地步，那也只能怨自己是笨蛋，是懒汉。——爱迪生

29.一个人有了发明创造，他对社会作出了贡献，社会也就会给他尊敬和荣誉。——罗•特雷塞尔

30.所有存在都是独创。——穆勒

31.不存在的事物可以想象，也可以虚构，但只有真实的东西才能够被发明。——罗斯金

32. 我不知道在别人看来，我是什么样的人；但在我自己看来，我不过就象是一个在海滨玩耍的小孩，为不时发现比寻常更为光滑的一块卵石或比寻常更为美丽的一片贝壳而沾沾自喜，而对于展现在我面前的浩瀚的真理的海洋，却全然没有发现。---------牛顿

8.关于财富的名人名言

对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格 培根

天才的发现之所以伟大，正在于这些发现成了千万人的财富 屠格涅夫

财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此 叔本华

财富和声誉的庞儿们在我们眼前纷纷落马，却不能改变我们的雄心 沃维纳格

对知识的渴望如同对财富的追求，越追求，欲望就越强烈 斯特恩

战争是骄傲之子，骄傲是财富之女 乔·斯威夫特

黄金和财富是战争的主要根源 塔西佗

商人的兴趣就在那些能找到财富的地地方 埃伯克

时间是人的财富，全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果 巴尔扎克

时间是实物，财富是砝码 日本

伟大的思想能变成巨大的财富 塞内加

一块面包可以填饱饥饿，天下的财富满足不了贪欲 伊朗

日益增长的财富与日益增长的安逸为人类带来文明 迪斯累利

学问和健康之外无财富，无知和疾病之外无贫穷 欧洲

世上唯一的财富是知识，世上唯一的邪恶是愚昧无知 阿拉伯

财富可以放在家里，武器却要带在身上 索马里

聪明人会用雄心本身来治愈雄心。他的目标如此高尚、财富、地位、幸运和恩惠都无法使他满足 拉布吕耶尔

知识可羡，胜于财富 英国

知识给世界带来光明，知识给人类增长财富 非洲

有时间增加自己精神财富的人才是真正享受到安逸的人 梭洛

财富的增长和闲暇的增多是人类文明的二大要素 迪斯累利

高官厚禄许会从天而降；金银财富许会不求自来；可是智慧非得我们自己去追求不可 爱·扬格

智慧是人的财富 土耳其

智慧是智者财富 英国

荣誉和财富，若没有聪明才智，是很不牢靠的财产 希腊

财富会带来忧虑，但智慧会导致精神安宁 欧洲

智者知道财富的价值，但富人不了解智慧的快乐 欧洲

天才的发现之所以伟大，正在于这些发现成了千万人的财富 屠格涅夫

⑹ 2020年进博会：中国汽车开放不封闭

[汽车之家行业]?毫无疑问，这是疫情防控常态化以来，国内乃至全球最大的一次线下展会。正在进行中的第三届中国国际进口博览会，代表着中国扩大开放的步伐不会放慢，各国走向开放、走向合作的势头没有改变，汽车产业全球化融合的机遇和发展潜力仍在。

对于汽车市场而言，本届进博会真正打开了因疫情而封闭许久的产业链大门，奔驰、宝马、大众、丰田、现代、沃尔沃等十余家全球知名品牌齐聚上海，展示最新的车型、最高端的技术、最前瞻的发展理念。除了整车企业之外，博世、伟巴斯特、爱信精机、米其林等供应商也带来更加创新、更加智能的产品。

据悉，该产品将激光雷达、摄像头、5G天线等传感器、自动驾驶状态指示灯，以及大尺寸可开启全景天窗全部集成到车顶，并集成了智能清洗功能和热管理功能，可以清除污渍、消融冰雪、降温，保障自动驾驶能快速地反应，从而为实现真正意义上的自动驾驶提供强有力的支持。

在自动驾驶方面，小马智行、图森未来等公司也都亮相了L4级自动驾驶解决方案。在展会前期，小马智行刚刚获得了2.67亿美元的C轮融资，在国内其与中国一汽达成一致，双方将充分发挥各自在整车设计及制造、智能网联、自动驾驶、移动出行等领域的技术及产品优势，融合先进的自动驾驶系统与先进的整车平台，共同探索L4级自动驾驶系统的前装量产及商业运营模式。

编辑总结：

毫无疑问，进博会成为了跨国车企聚焦中国市场的窗口，更开放、更共享的中国市场，将为全球车企提供更多发展机遇，也为企业品牌传播提供助力。进博会上展现出的内容不仅如本文所述，纯电动和混动技术、氢能、自动驾驶只是获得高关注度的一部分内容。我们相信中国市场可以成为全球汽车产业的复苏的支柱，国家提出的更加开放的国内国际双循环，将给中国汽车产业如何在全球经济中发挥更重要的作用，提供新的思路。（文/汽车之家刘宏龙）

⑺ 关于优雅的诗句

1. 关于优雅的诗句

古代的：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中 央。——《诗经 秦风》迷神引一叶扁舟轻帆卷。

暂泊楚江南岸。孤城暮角，引胡笳怨。

水茫茫，平沙雁、旋惊散。烟敛寒林簇，画屏展。

天际遥山小，黛眉浅。旧赏轻抛，到此成游宦。

觉客程劳，年光晚。异乡风物，忍萧索、当愁眼。

帝城赊，，秦楼阻，旅魂乱。芳草连空阔，残照满。

佳人无消息，断云远。六么令淡烟残照，摇曳溪光碧。

溪边浅桃深杏，迤逦染春色。昨夜扁舟泊处，枕底当滩碛。

波声渔笛。惊回好梦，梦里欲归归不得。

展转翻成无寐，因此伤行役。思念多媚多娇，咫尺千山隔。

都为深情密爱，不忍轻离拆。好天良夕。

鸳帷寂寞，算得也应暗相忆。伫倚危楼风细细。

望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。

无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。

对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。

为伊消得人憔悴。浣溪沙谁念西风独自凉 萧萧黄叶闭疏窗 沉思往事立残阳 被酒莫惊春睡重 赌书消得泼茶香 当时只道是寻常木兰词 拟古决绝词柬友人生若只如初见 何事秋风悲画扇 等闲变却故人心 却道故人心易变 骊山语罢清宵半 夜雨霖铃终不怨 何如薄幸锦衣郎 比翼连枝当日愿葬花词花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑乡帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无着处；手把花锄出乡帘，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞，桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢初垒成，梁间燕子太无情；明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢已倾？一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人；独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温！怪侬底事倍伤神？半为怜春半恼春。

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。

愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。

质本洁来还洁去，不教污掉陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧！侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁！试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！秋风词 李白秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情；入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识.现代的：青春所有的结局都已写好所有的泪水也都已启程却忽然忘了是怎麽样的一个开始在那个古老的不再回来的夏日无论我如何地去追索年轻的你只如云影掠过而你微笑的面容极浅极淡逐渐隐没在日落后的群岚遂翻开那发黄的扉页命运将它装订得极为拙劣含着泪 我一读再读却不得不承认青春是一本太仓促的书——慕容席致橡树我如果爱你——/绝不学攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；/我如果爱你——/绝不学痴情的鸟儿，/为绿荫重复单调的歌曲；/也不止象泉源/常年送来清凉的慰籍；/也不止象险峰，/增加你的高度，/衬托你的威仪。

/甚至日光/甚至春雨/不，这些都还不够/我必须是你近旁的一株木棉，/作为树的形象和你站在一起。/根，相握在地下；/叶，相触在云里。

/每一阵风吹过，我们都互相致意，/但没有人/听懂我们的言语/你有你的铜枝铁干，/象刀象剑也象戟；/我有我红硕的花朵，/象沉重的叹息，/又象英勇的火炬/我们分担寒潮风雷霹雳；/我们共享雾霭流岚虹霓；/仿佛永远分离，却又终身相依/这才是伟大的爱情，/坚贞就在这里/爱/不仅爱你伟岸的身躯，/也爱你坚持的位置，/足下的土地。亲情与爱情拆了又装 装了又拆经过无数的日夜拼合终于我将心组装成了一架精确的天平充盈左心房的是深厚的亲情占满右心室的是浓烈的爱情左右摇摆不定的是沉静的思想我小心地把它磨成精细的指针在亲情与爱情之间不停摆动经过无数的称量 终于发现不论岁月如何将法码改变血浓于水的亲情总是能让指针从爱情处向他倾斜因为时间总象个高明的魔术师他总是让爱情如美丽的焰火激情燃放 昙花一现归于平静后才发现这世上最刻骨铭心的爱情走到最后必也成为一种永恒的血浓于水的亲情>黑夜给了我黑色的眼睛白色的世界而我看到的是无边的黑暗丢失了引路的太阳我只能在黑暗中挣扎寻找着无所谓的答案沼泽吞没了我的思想无声的呼喊在夜空中飘荡显得苍白无力我无能为力只能任自己一点一点下沉在狂热的黑暗中听见眼泪结冰的声音>心在夜空中飘荡迷糊不定夜闭上伤痛的眼睛泪似流星我在漫无边际的黑暗中寻找光速奔跑结果却是在银河的尽头消逝无声死亡没有一颗星会明白我心在何方站在银河边上静静地遥望着北极星闪着的悲光感受着北极心的苍凉遥远的地球上南极冰川正在消融化成伤心的雨在我的心空里一场 一场 一阵 一阵漫无边际地飘洒一点 一点 一滴 一滴抚摸着往事的伤口曾经伤痛的誓言一段 一段 一句 一句在雨中渐渐被泪水洗涤再别康桥轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上。

2. 形容优雅的诗句有哪些

1、饮湖上初晴后雨二首·其二

宋代：苏轼

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（蒙 通：濛）

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

译文：晴天，西湖水波荡漾，在阳光照耀下，光彩熠熠，美极了。下雨时，远处的山笼罩在烟雨之中，时隐时现，眼前一片迷茫，这朦胧的景色也是非常漂亮的。如果把美丽的西湖比作美人西施，那么淡妆也好，浓妆也罢，总能很好地烘托出她的天生丽质和迷人神韵。

2、清平调·其一

唐代：李白

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

译文：见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。

3、菩萨蛮·人人尽说江南好

唐代：韦庄

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

译文：人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。

4、春宫怨

唐代：杜荀鹤

早被婵娟误，欲妆临镜慵。承恩不在貌，教妾若为容。

风暖鸟声碎，日高花影重。年年越溪女，相忆采芙蓉。

译文：早年我被容貌美丽所误，落入宫中；我懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；太阳到了正午，花影才会显得浓重。我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。

5、中山孺子妾歌

唐代：李白

中山孺子妾，特以色见珍。

虽然不如延年妹，亦是当时绝世人。

桃李出深井，花艳惊上春。

一贵复一贱，关天岂由身。

芙蓉老秋霜，团扇羞网尘。

戚姬髡发入舂市，万古共悲辛。

译文：中山王的孺子妾，只是凭着美丽的容貌而得到中山王的宠爱。虽然说比不上李延年的妹妹李夫人，但仍然是当时的绝色佳人。庭院天井中生出的桃树和李树，花开在初春季节，分外艳丽。一贵一贱，自己怎么能够决定呢，全在于上天的安排。

芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里渐渐老去凋零，美人的团扇很久不用，已经落满了灰尘。戚夫人在高祖时曾是多么得宠，却落得髡发入舂市的悲惨下场。万古以来，失意人的悲辛都是一样的啊！

3. 关于雅致的诗句

1、《受恩深》宋代：柳永

雅致装庭宇。黄花开淡泞。细香明艳尽天与。助秀色堪餐，向晓自有真珠露。刚被金钱妒。拟买断秋天，容易独步。 粉蝶无情蜂已去。要上金尊，惟有诗人曾许。待宴赏重阳，恁时尽把芳心吐。陶令轻回顾。免憔悴东篱，冷烟寒雨。

2、《柳梢青》宋代：朱敦儒

秋光正洁。仙家瑞草，黄花初发。物外高情，天然雅致，清标偏别。 仙翁笑酌金杯，庆儿女、团圆喜悦。嫁与萧郎，凤凰台上，长生风月。

3、《朝中措》宋代：李吕

展屏山色翠连空。潇洒冠闽中。背郭元无尘事，披襟时有清风。 君侯雅致，临流句丽，爱月情钟。乐府直追欧老，堂名新自陶翁。

4、《念奴娇》宋代：张镃

东吴名胜，有高楼直在，浮云齐处。十二阑干邀远望，历历斜阳烟树。香径人稀，_廊山绕，往事今何许。一天和气，为谁吹散疏雨。 知是兰省星郎，朱轮森戟，与风光为主。暇日登携多雅致，容我追随临赋。小宴重开，晚寒初劲，还下危梯去。烛花红坠，瑞堂犹按歌舞。

5、《小雅·杕杜》先秦：佚名

有杕之杜，有睆其实。王事靡盬，继嗣我日。日月阳止，女心伤止，征夫遑止。有杕之杜，其叶萋萋。王事靡盬，我心伤悲。卉木萋止，女心悲止，征夫归止！陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，忧我父母。檀车幝幝，四牡痯痯，征夫不远！匪载匪来，忧心孔疚。期逝不至，而多为恤。卜筮偕止，会言近止，征夫迩止。

4. 形容文雅的诗句

1北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。 2，.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 3，借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

4，名花倾国两相欢，常得君王带笑看。 解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。

5.美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁 6，聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路，卷上珠帘总不如 7，一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。

8，媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙 7，两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。

态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。

闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。 心较比干多一窍，病如西子胜三分。

8，清水出芙蓉，天然去雕饰。 9，回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。

10，梨花一枝春带雨 11，若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。 12，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。

13，轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱.疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华. 14，俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。

5. 形容“文雅”的诗句有哪些

1、《减字木兰花·天真雅丽》 年代： 宋 作者： 苏轼 天真雅丽。

容态温柔心性慧。响亮歌喉。

遏住行云翠不收。妙词佳曲。

啭出新声能断续。重客多情。

满劝金卮玉手擎。 2、《减字木兰花·画堂雅宴》 年代： 宋 作者： 欧阳修 画堂雅宴。

一抹朱弦初入遍。慢拈轻笼。

玉指纤纤嫩剥葱。拨头憁利。

怨月愁花无限意。红粉轻盈。

倚暖香檀曲未成。 3、《临江仙·二月风光浓似酒》 年代： 宋 作者： 葛胜仲 二月风光浓似酒，小楼新湿青红。

碧琉璃色映群峰。更携金凿落，来赏锦薰笼。

调客旧留□月旦，此花清软纤秾。未饶兰蕙转光风。

赤阑呈雅艳，翠幕护芳丛。 4、《浣溪沙》 年代： 宋 作者： 王之道 晓日晖晖玉露光。

枝头一样斗宫妆。可怜娇额半涂黄。

衣与酴醿新借色，肌同薝卜更薰香。风流荀令雅相当。

5、《浣溪沙》 年代： 宋 作者： 王之道 过雨花容杂笑啼。淡妆深注半开时。

娇娆情态自天姿。新浴太真增艳丽，微风新燕斗清奇。

绿窗朱户雅相宜。 6、《蝶恋花·玉瓮新醅翻绿蚁》 年代： 宋 作者： 史浩 玉瓮新醅翻绿蚁。

滴滴真珠，便有香浮鼻。欲把盈尊成雅会。

更须寻个无愁地。况是赏心多乐事。

美景良辰，又复来相值。料得天家深有意。

教人长寿花前醉。 7、《减字木兰花·荷公临止》 年代： 宋 作者： 沈瀛 荷公临止。

宾客惯看儿亦喜。歌雅歌风。

通鉴通书又史通。欲相酹酒。

瓦缶田家羞出寿。甚欲舟何。

愧没瑶觞玉斝多。 8、《贺新郎·拂袖归来也》 年代： 宋 作者： 刘克庄 拂袖归来也。

懒追陪、竹林嵇阮，兰亭王谢。谁与此翁相暖热，赖有平生伯雅。

且放意、高吟闲话。山鸟山花皆上客，又何须、胜似公荣者。

胸磊块，总浇下。盘龙痴绝求鹅炙。

这先生、黄齑瓮熟，味珍无价。酒颂一篇差要妙，庄列诸书土苴。

任礼法、中人嘲骂。君特未知其趣耳，若还知、火急来投社。

共秉烛，惜今夜。 9、《蝶恋花·澹白轻黄纯雅素》 年代： 宋 作者： 吴潜 澹白轻黄纯雅素。

一段风流，欹枕疏窗户。夜半香魂飞欲去。

伴他月里霓裳舞。消得留春春且住。

不比杨花，轻作沾泥絮。况是成阴环幄处。

不愁更被红窗妒。 10、《满庭芳·标格清高》 年代： 宋 作者： 无名氏 标格清高，性姿雅淡，群芳独步惟梅。

当年秀气，付作此奇材。不逐东风桃李俗，冰霜里、弹压春回。

还应是，崧神降瑞，屈指一阳来。文章，推大手，关征小试，暂费筹财。

我殷勤为寿，起舞持杯。鹏翮抟风再整，南枝报、管占新魁。

从今看，和羹大用，指日主三台。

6. 求优美的诗句

1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

-柳永《凤栖梧》2死生契阔，与子相悦。执子之手，与子偕老。

-佚名《诗经邶风击鼓》3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》4相思相见知何日？此时此夜难为情。

-李白《三五七言》5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰琴歌》6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

-郑愁予《赋别》7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

-元稹《离思五首其四》9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？-曹植《明月上高楼》10凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。-纳兰性德《虞美人》11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

-张籍《节妇吟》12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。

-席慕蓉《一棵开花的树》13嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-梁启超《台湾竹枝词》15自君之出矣，明镜暗不治。

思君如流水，何有穷已时。-徐干《室思》16相见争如不见，有情何似无情。

-司马光《西江月》17落红不是无情物，化作春泥更护花。-龚自珍《己亥杂诗》18天不老，情难绝。

心似双丝网，中有千千结。-张先《千秋岁》19似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

-黄景仁《绮怀诗二首其一》20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。-李商隐《无题六首其三》21深知身在情长在，怅望江头江水声。

-李商隐《暮秋独游曲江》22人到情多情转薄，而今真个不多情。-纳兰性德《摊破浣溪沙》23此情可待成追忆，只是当时已惘然。

-李商隐《锦瑟》24相思***多少，地角天涯未是长。-张仲素《燕子楼》25问世间，情是何物，直教生死相许。

-元好问《摸鱼儿二首其一》26身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。-李商隐《无题》27兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

-张可久《塞鸿秋》28平生不会相思，才会相思，便害相思。-徐再思《折桂令》29一寸相思千万绪，人间没个安排处。

-李冠《蝶恋花》30十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。-苏轼《江城子》31今夕何夕，见此良人。

-佚名《诗经唐风绸缪》32天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。-白居易《长恨歌》33在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

-白居易《长恨歌》34重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。-文廷式《蝶恋花》35一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？-曹雪芹《枉凝眉》36春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。-李商隐《无题》37他生莫作有情痴，人间无地着相思。

-况周颐《减字浣溪沙》38尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。-欧阳修《玉楼春》39关关雎鸠，在河之洲。

窈宨淑女，君子好逑。-佚名《诗经周南关雎》40人生自是有情痴，此恨不关风与月。

-欧阳修《玉楼春》41此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。

-柳永《雨霖铃》42只愿君心似我心，定不负相思意。-李之仪《卜算子》43落花人独立，微雨燕双飞。

-晏几道《临江仙二首其二》44可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。-陈陶《陇西行》45千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

-辛弃疾《摸鱼儿》46梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

-温庭筠《更漏子三首其三》47结发为夫妻，恩爱两不疑。-苏武《结发为夫妻》48寻好梦，梦难成。

况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。

-聂胜琼《鹧鸪天》49一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。

-柳永《昼夜乐》50天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。-《李白长相思二首其一》51不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。

-席慕蓉《印记》52愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。-范成大《车遥遥篇》53鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。

-戴叔伦《相思曲》54执手相看泪眼，竟无语凝噎。-柳永《雨霖铃》55诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。

-元稹《遣悲怀三首其二》56换我心，为你心，始知相忆深。-顾敻《诉衷情》57忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

-鱼玄机《江陵愁望有寄》58春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。-李商隐《无题六首其六》59相思似海深，旧事如天远。

-乐婉《卜算子》60相恨不如潮有信，相思始觉海非深。-白居易《浪淘沙》61玲珑骰影端口于梗牍窍嗨贾ز恢أ浚峦ン蕖堆盍Α？62忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。

-邵瑞彭《蝶恋花》63天涯地角有穷时，只有相思无尽处。-晏殊《玉楼春》64都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。

空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。-曹雪芹《终身误》65人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。

-周邦彦《玉楼春》66滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。-曹雪芹《红豆词》67泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

-欧阳修《蝶恋花二首其一》68瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。-冯小青《怨》69锺情怕到相思路。

盼。

7. 文雅一点的诗词急求一些文雅的诗词,比如说群山飞鹤之类的

菩萨蛮 萧萧几叶风兼雨，离人偏识长更苦.欹枕数秋天，蟾蜍下早弦.夜寒惊被薄，泪与灯花落.无处不伤心，轻尘在玉琴.临江仙 点滴芭蕉心欲碎，声声催忆当初.欲眠还展旧时书.鸳鸯小字，犹记手生疏.倦眼乍低缃帙乱，重看一半模糊.幽窗冷雨一灯孤.料应情尽，还道有情无？虞美人 银床淅沥青梧老，屧粉秋蛩扫.采香行处蹙连钱，拾得翠翘何恨不能言.回廊一寸相思地，落月成孤倚.背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心.山花子 林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙.愁向风前无处说，数归鸦.半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花.魂是柳绵吹欲碎，绕天涯.采桑子 谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵.不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥.浣溪沙 谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗.沉思往事立残阳.被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香.当时只道是寻常.。

8. 关于声音优美的句子

、返璞归真的童乐. 2、歌声余音绕梁，三日不绝.细细听来，一种深沉却飘然出世的感觉会理科占据认得心头，仿佛一切尘嚣都已远去，只有这天籁之音. 3、更如朗照松间的明月，清幽明净. 4、泠泠七弦上，静听松风寒.古调虽自爱，今人多不弹. 5、气势恢弘的歌. 6、清纯不一般的歌. 7、清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞. 8、让人深在浮世中，却有皓月当空，清风徐徐之感 9、让人陶醉在优美的音乐旋律里而“沉醉不知归路”. 10、绕梁三日，余音不绝，欢快洒落在心窝里，宛如一些活泼轻盈的精灵，在为心灵进行一次洗礼. 11、如“随风潜入夜”的春雨，润物无声. 12、天籁之音. 13、宛如“又绿江南岸”的春风，悄声无息. 14、宛如阳春白雪，天籁之音，真是此曲只应天上有，人间难得几回闻啊！ 15、温暖明净的歌. 16、拥有阳光般温暖美好的歌曲. 17、优美的灵魂，优美的歌谣. 18、这首歌声音悠扬婉转，纯洁好听.。

⑻ 哪种性姿最容易怀宝宝

性交姿势有23种其中最容易使女人怀孕的是：女仰握在下男腹握在上，这种姿势有利于精液停留在阴道及子宫腔内，受孕率是别的姿势的80%以上，你想使她怀孕最好是用这种姿势。

⑼ 关于文雅的诗句

1. 形容文雅的诗句

1北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。

2，.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

3，借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

4，名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。

5.美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁

6，聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路，卷上珠帘总不如

7，一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。

8，媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙

7，两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。

态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。

闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。

心较比干多一窍，病如西子胜三分。

8，清水出芙蓉，天然去雕饰。

9，回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。

10，梨花一枝春带雨

11，若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。

12，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。

13，轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱.疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华.

14，俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。

2. 形容“文雅”的诗句有哪些

1、

《减字木兰花·天真雅丽》

年代： 宋 作者： 苏轼

天真雅丽。容态温柔心性慧。响亮歌喉。遏住行云翠不收。妙词佳曲。啭出新声能断续。重客多情。满劝金卮玉手擎。

2、

《减字木兰花·画堂雅宴》

年代： 宋 作者： 欧阳修

画堂雅宴。一抹朱弦初入遍。慢拈轻笼。玉指纤纤嫩剥葱。拨头憁利。怨月愁花无限意。红粉轻盈。倚暖香檀曲未成。

3、

《临江仙·二月风光浓似酒》

年代： 宋 作者： 葛胜仲

二月风光浓似酒，小楼新湿青红。碧琉璃色映群峰。更携金凿落，来赏锦薰笼。调客旧留□月旦，此花清软纤秾。未饶兰蕙转光风。赤阑呈雅艳，翠幕护芳丛。

4、

《浣溪沙》

年代： 宋 作者： 王之道

晓日晖晖玉露光。枝头一样斗宫妆。可怜娇额半涂黄。衣与酴醿新借色，肌同薝卜更薰香。风流荀令雅相当。

5、

《浣溪沙》

年代： 宋 作者： 王之道

过雨花容杂笑啼。淡妆深注半开时。娇娆情态自天姿。新浴太真增艳丽，微风新燕斗清奇。绿窗朱户雅相宜。

6、

《蝶恋花·玉瓮新醅翻绿蚁》

年代： 宋 作者： 史浩

玉瓮新醅翻绿蚁。滴滴真珠，便有香浮鼻。欲把盈尊成雅会。更须寻个无愁地。况是赏心多乐事。美景良辰，又复来相值。料得天家深有意。教人长寿花前醉。

7、

《减字木兰花·荷公临止》

年代： 宋 作者： 沈瀛

荷公临止。宾客惯看儿亦喜。歌雅歌风。通鉴通书又史通。欲相酹酒。瓦缶田家羞出寿。甚欲舟何。愧没瑶觞玉斝多。

8、

《贺新郎·拂袖归来也》

年代： 宋 作者： 刘克庄

拂袖归来也。懒追陪、竹林嵇阮，兰亭王谢。谁与此翁相暖热，赖有平生伯雅。且放意、高吟闲话。山鸟山花皆上客，又何须、胜似公荣者。胸磊块，总浇下。盘龙痴绝求鹅炙。这先生、黄齑瓮熟，味珍无价。酒颂一篇差要妙，庄列诸书土苴。任礼法、中人嘲骂。君特未知其趣耳，若还知、火急来投社。共秉烛，惜今夜。

9、

《蝶恋花·澹白轻黄纯雅素》

年代： 宋 作者： 吴潜

澹白轻黄纯雅素。一段风流，欹枕疏窗户。夜半香魂飞欲去。伴他月里霓裳舞。消得留春春且住。不比杨花，轻作沾泥絮。况是成阴环幄处。不愁更被红窗妒。

10、

《满庭芳·标格清高》

年代： 宋 作者： 无名氏

标格清高，性姿雅淡，群芳独步惟梅。当年秀气，付作此奇材。不逐东风桃李俗，冰霜里、弹压春回。还应是，崧神降瑞，屈指一阳来。文章，推大手，关征小试，暂费筹财。我殷勤为寿，起舞持杯。鹏翮抟风再整，南枝报、管占新魁。从今看，和羹大用，指日主三台。

3. 描写人物文雅的诗句有哪些

温文尔雅、温柔敦厚、斯斯文文、温文儒雅、文质彬彬。

1、温文尔雅

拼音：[ wēn wén ěr yǎ ]

释义：温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。

出处：清·蒲松龄《聊斋志异》：“太守愕然曰：‘此名士之子；温文尔雅；乌能作贼！’”

2、温柔敦厚

拼音：[ wēn róu dūn hòu ]

释义：温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。

出处：《礼记·经解》：“入其国；其教不可知也；其为人也；温柔敦厚；《诗》教也。”

3、斯斯文文

拼音：[ sī sī wén wén ]

释义：形容举目文雅。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第七回：“人家的孩子都是斯斯文文的惯了，乍见了你这破落户，还被人笑话死了呢。”

4、温文儒雅

拼音：[ wēn wén rú yǎ ]

释义：态度温和，举止文雅。

出处：清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“为首的是个半老的儒者气象……次后便是一个温文儒雅的白面书生。”

5、文质彬彬

拼音：[ wén zhì bīn bīn ]

释义：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

出处：《论语·雍也》：“质胜文则野；文胜质则史。文质彬彬；然后君子。”

4. 文雅一点的诗词

菩萨蛮

萧萧几叶风兼雨，离人偏识长更苦。欹枕数秋天，蟾蜍下早弦。

夜寒惊被薄，泪与灯花落。无处不伤心，轻尘在玉琴。

临江仙

点滴芭蕉心欲碎，声声催忆当初。欲眠还展旧时书。鸳鸯小字，犹记手生疏。

倦眼乍低缃帙乱，重看一半模糊。幽窗冷雨一灯孤。料应情尽，还道有情无？

虞美人

银床淅沥青梧老，屧粉秋蛩扫。采香行处蹙连钱，拾得翠翘何恨不能言。

回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。

山花子

林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。愁向风前无处说，数归鸦。

半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳绵吹欲碎，绕天涯。

采桑子

谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。

不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。

浣溪沙

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。

5. 形容优雅的古诗词

欲把西湖比西子，浓妆淡摸总相宜 诗经.卫风.硕人》： 手如柔荑，肤如凝脂。

领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首娥眉，巧笑倩兮， 美目盼兮。

清平调>李白： 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”

“一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似， 可怜飞燕倚新妆。

”“名花倾国两相欢， 常得君王带笑看。解释春风无限恨， 沉香亭北倚阑干。”

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。

仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳出朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。

芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。

丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。

柔情绰态，媚于语言。（洛神赋）。

6. 形容优雅的诗句

欲把西湖比西子，浓妆淡摸总相宜诗经.卫风.硕人》： 手如柔荑，肤如凝脂。

领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首娥眉，巧笑倩兮， 美目盼兮。

清平调>李白： 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”

“一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似， 可怜飞燕倚新妆。

”“名花倾国两相欢， 常得君王带笑看。解释春风无限恨， 沉香亭北倚阑干。”

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。

仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳出朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。

芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。

丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。

柔情绰态，媚于语言。（洛神赋）。

7. 表达文雅的古典诗句有哪些

1、《声声慢·寻寻觅觅》

宋代：李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

2、《蝶恋花·伫倚危楼风细细》

宋代：柳永

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

3、《临江仙·寒柳》

清代：纳兰性德

飞絮飞花何处是，层冰积雪摧残，疏疏一树五更寒。爱他明月好，憔悴也相关。

最是繁丝摇落后，转教人忆春山。湔裙梦断续应难。西风多少恨，吹不散眉弯。

4、《采桑子·群芳过后西湖好》

宋代：欧阳修

群芳过后西湖好，狼籍残红，飞絮濛濛。垂柳阑干尽日风。

笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。

5、《如梦令·春景》

宋代：秦观

莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱。

指冷玉笙寒，吹彻小梅春透。

依旧，依旧，人与绿杨俱瘦。

8. 描写优雅气质的诗句

1.千秋无绝色！悦目是佳人！倾国倾城貌！惊为天下人！­

2.芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香­

3.态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀­

4.俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊­

5.眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔­

6.翩若惊鸿，婉若游龙­

7.美人既醉，朱颜酡些­

8.冰肌自是生来瘦，那更分飞后­

9.邀人傅脂粉，不自着罗衣­

10.秀色掩今古，荷花羞玉颜­

11.北方有佳人，绝世而独立­

12.垆边人似月，皓腕凝霜雪­

⑽ 古代文明为什么崇拜蛇

古代文明为什么崇拜蛇

古代文明为什么崇拜蛇，在生活中的时候，我们会发现很多人对于蛇是很害怕的，而且有一些蛇还是有剧毒的，接下来我为大家整理好了古代文明为什么崇拜蛇的相关资料。

古代文明为什么崇拜蛇1

中国人被称为龙的传人，以龙作为我们的图腾,古代皇帝也自称真龙天子.实际上在古代神话故事中,蛇的地位比龙更高,在古代氏族社会时,龙这个概念还不存在,现实中也并没有龙这种生物的存在,那个时候的部落都有各自的图腾,而蛇便是非常常见的图腾.因为蛇能够根据空气中的水分来判断在哪儿最安全,

于是大规模的社群迁徙,蛇的迁徙行为让人们认为蛇能够通天意,是了解洪水的神,,再加上蛇的适应能力很强,在每一个发生洪水和干旱的地方都能发现蛇的影子,于是通过人类文明的发酵,蛇渐渐成了洪水干旱的代表.,来洪水了是蛇神的惩罚,遇到大旱了也是蛇神的惩罚.所以将蛇作为图腾是非常常见的.

我们来说说龙跟蛇的历史渊源。据说这个蛇活够五百年它就变成了龙的初级形态，叫蛟。所谓蛟龙就是没有长成形的小龙，是没有角的，蛟再活五百年，长出一直角的蛟叫虬龙。虬龙再长五百年，也就是蛟龙长了一千年才真正形成龙。这样的龙就有两只角，可以叫黄龙、苍龙、青龙。那么这个龙再修炼一千年就叫应龙。相传跟着大禹治水的就是应龙。应龙是有翅膀的。所以真正顶级的龙就是带翅膀的龙。龙跟蛇这种关系，也标志着龙是蛇的一种高级形态。其实龙在我们现实生活当中根本不存在，这个龙汇集了人的多种想象，比方说身上有鱼的鳞、有鹰的爪、有狗的鼻子等。

传说龙每天得吃五百条小蛇，龙以毒蛇为食，到了最后要毒死的时候，把它肉身烧没了就剩那么一个青青的玻璃心，所以说这里面的龙跟蛇其实是一个衔接概念，蛇大了自然而然修炼成功了那就是龙了。

而且这个概念跟我们民间的农业节气有关系，民间有句土话叫：二月二龙抬头。每年到农历二月二的前后，也就是根据24节气.这时候就叫惊蛰.惊蛰就意味着开始打雷了,万物复苏,土壤里的水分也出来了,原先躲起来冬眠的昆虫,老鼠,蛇也都纷纷开始活动了.蛇在这时候破土而出,结束冬眠了就象征着龙起来了,所以叫二月二龙抬头.

古代文明为什么崇拜蛇2

一、蛇的象征含义几乎多于其他任何一种动物

(一)蛇性:情欲

在欧洲文化中,蛇常常是情欲的象征,弗洛伊德在《梦的解析》中就把蛇作为男性生殖器的象征,羽蛇在着名的以写作情爱场面的作家劳伦斯的作品中更是频繁出现。在中国,古代《周公释梦》中认为如果一个男人梦见蛇,就该有艳遇发生,如果梦见蛇盘在自家床上,就该怀疑妻子是否红杏出墙。在我国古代神话的众多天神中,传说女娲和伏羲这兄妹俩都是人首蛇身的神,当人类只剩下他俩而面临绝种时,两人不得不“观烟势而合”,从此延续人类繁衍。

(二)蛇性:诱惑

蛇行动的方式悄无声息,诡异无常。这与人类时不时突破-封锁闪现的潜意识欲望有相似之处,因此人们常把蛇与诱惑等行为联想在一起。中国民间有美女蛇诱人的诡异传说。基督-教的《圣经》描述了蛇是怎样诱惑人类始祖亚当-和夏娃偷吃善恶树上的禁果,被上帝逐出乐园的过程。古往今来的西方艺术家,以绘画的形式表现“原罪”教义的时候,总不会忘记了蛇。在希腊神话中,美杜萨是一个满头以毒蛇为发的美丽女妖,有致命的诱惑力,谁看上她一眼,就会瞬间化为石头。

(三)蛇性:权势

在古埃及,蛇是一种代表王权的动物,所有法老形象的头部王冠上都有一件处于攻击状态的眼镜蛇造型饰物。法老王的手杖上也总是盘踞着一条蛇(登王是埃及国王为了宣扬他至高无上的王权,他发明了两个头饰。 其一就是着名的“红白双冠”。 另一个着名的头饰被称为uraeus蛇形标记),这在有关登王的一块着名的象牙板刻中得到了反映。法老用黄金和宝石塑造了眼镜蛇的形象,并饰进皇冠,作为皇权的徽记。公元前的欧洲国家使节把两条蛇的形象雕刻在拐杖上,作为国际交往中使节专用的权杖,蛇又成为国家和权威的象征。

(四)蛇性:死亡

蛇与死亡的联想是必然的。在很多非洲神话里,死亡并不是世间原本就有的。很多故事描述了死亡是怎样第一次降临人间的。有些人认为死亡是源于意外,而有些人则认为死亡是来自惩罚。有些故事中,人们为了逃避残酷现实,主动要求死亡降临。中国的《封神演义》中说残暴的商纣王处死数千名宫女,就是把人推入有千万条毒蛇的蛇坑中的。看过举世着名的`《拉奥孔》雕塑的人,一定不会忘记拉奥孔父子在两条巨蛇的缠绕下苦苦挣扎时的恐惧和绝望的表情。

(五) 蛇性:富饶与创造

在南亚和南美,蛇都被视为水神、创造神和富饶神。在印度教的神话中,眼镜蛇蛇形的“纳卡”就是水神、富饶之神和生殖之神。在神秘消失的南美洲玛雅古文明的神系中,主神“坎查卡特尔”是一条响尾蛇。玛雅人及其后来出现的阿斯特克人(900—1521年)都不遗余力地在金字塔神殿、壁画、雕刻品和象形字中表现着“坎查卡特尔神”,企图通过对它的祭祀来达到风调雨顺和富国强兵的目的。在中国的许多民间故事中,盗贼的藏宝山洞常常是由蛇把守的。

(六)蛇性:巫蛊

用蛇的毒汁调配毒药和致幻剂是古代巫师一种普遍的做法。非洲丛林中的土着武士抓住毒蛇之后,取其毒汁用来浸蘸茅锋和箭族,成为致命的武器。在一些崇尚巫蛊和降头术的民族,毒蛇常用来帮助施法,这种威慑力甚至可以超越时空作用于被施术者身上。在伊斯兰世界,很多神秘的占星术里也有很多以蛇作为表现星象图形的例子。在土耳其切斯塔比迪图书馆收藏的十六七世纪占星书中,有用环状的蛇来象征无限天际和用蛇形表示星座的手抄本插图。

(七)正面象征

蛇的正面的第一个象征意义是幸运、吉祥和神圣。蛇的第二个正面的象征意义是追求爱情和幸福。这一意义主要体现在民间传统故事《白蛇传》。蛇的第三个正面的象征意义是长寿、生殖和财富。在中国文化中,蛇和龟是长寿的象征。蛇还是财富的象征,蛇有自己的地下王国,里面有无数宝藏,所以想发财致富的人必须到蛇庙中去虔诚祈祷。蛇的第四个正面象征意义是医药和医业。中国民间有蛇能识别药草的能力。

二、从各个地区分析

(一)非洲 古埃及人信奉蛇神,而且时间长。在古埃及,每位法老的前额都有眼镜蛇的标志。蛇象常常被置于法老的头饰上,法老王头冠上的眼镜蛇头饰,成为象征法老王身份的一部分。它能保护法老免于被蛇咬,而且能医治他人。在埃及神中,宇宙起源时诸神以蛇的形体生活在原始海洋里。蛇成了原始海洋中一切存在的化身。其次、口吐火焰的蛇是阴间的守护神,把守着地下冥府的十二道关卡。此处在阴间朱神的灵魂都住在蛇里面。而死去的人在阴间都化身变成蛇的形象。

(二)西非 贝宁王国的青铜蛇头被视为神圣之物。蛇既能爬树又能钻入地下,人们认为他们是天神俄路肯的信使,而且被尊敬地称为“我们的国王”蛇祖蛇宗:刚果北部的恩格班迪人认为,蛇是所有动物中最古老的一种,他们将蛇奉为部落灵魂,并把蛇当作最高的天神。而孪生的孩子则是神蛇的象征。很多非洲人认为地球上蜿蜒曲折的河流是传说中的圣蛇移动的结果。

(三)美索不达米亚?蛇可能代表神祇或恶魔,其善或恶的角色必须从蛇出现的情境与其赋予的功能来判断。卡赛国王梅理希舒二世赠与土地给诸王子的界石,上面刻画着上下五层迭列的神祇图像。特别值得注意的是出现在梅理希舒二世界石最下层的图像,有蝎子与长着双角的蛇,它们是守护阴间领域神祇的代表。蝎子是女神象征物,而长着双角的蛇则是蛇神的象征。从上述界石的图像与相关的文字叙述中可以看出,双角蛇经常代表众神中的一员蛇神,属于阴间守护之神。它被视为具有保护功能的神奇守护者,而且掌管繁衍与生殖的功能。

(四)希腊希腊是蛇徽的发源地,从古到今,蛇徽遍布什腊各地。希腊神话中蛇的地位似乎不高,比较有名的有美杜萨。美杜萨是古希腊神话中的戈尔贡之一。相传戈尔贡三妖居于瀛水岸边,容貌极美。美杜萨与雅典娜媲美,雅典娜大怒,命佩尔修斯报复。后来美杜萨被佩尔修斯割去头颅,她的血流淌在利比亚的荒原,成为许多毒蛇。美杜萨葬于阿尔戈斯《阿尔戈斯战士》,画面是古希腊风格; 在希腊罗马神话故事中,太阳神阿波罗有一支带翅盘蛇杖,也有人称金蛇杖。这支金蛇杖成为希腊贸易、银行等的保护神。

(五)北欧 蛇在维京是作为力量的象征。北欧神话中的中间世界,有一条大蛇,是邪神洛基的子女之一,被大神奥丁抛落到中间世界,并不断啃食世界树的根,托尔在向战神的巨人父亲取锅时与中间世界大蛇搏斗,黄昏时,大蛇由海底爬上陆地,与芬里狼共同战斗,但最终被托尔打倒,而托尔也身中剧毒而死。

(六)波斯 波斯神话中没有具体化的蛇神存在,但是君王阿日-萨哈克和他为期1000年的恐怖统治却正是蛇神恐惧的最好体现。田中芳树的《亚尔斯兰战记》就是借鉴了这位古伊朗的暴君作为蛇王。伊朗神话中蛇也是恶的象征。

古代文明为什么崇拜蛇3

为何中西方文化，都对人首蛇身如此崇拜？

不管是作为神话传说，还是图腾，要寻找人首蛇身形象的源头，还得从几大文明入手。目前学术界认可较多的的世界六大文明发源地--印度河流域（印度），尼罗河流域（埃及），两河流域（巴比伦），黄河流域（中国），爱琴海区域（希腊），古玛雅区域。

那伽——来自印度的龙

那伽，naga(跟我读，na————ga)是印度梵语龙的意思，是印度八部众之一，也指一种人首蛇身的神。在印度神话中，那伽是居住在地下的蛇神，拥有剧毒和再生的能力，也是掌管生死的神灵，拥有可以照亮黑暗的地底世界的世间罕有的宝石。在很多神殿的入口处都有那加的塑像，人们希望以此借由它的力量得到守护。

也有种说法就是那迦是一种多头，头型酷似眼镜蛇，长身无足，无角，并且有剧毒的水属精怪类生物，居水中，地下。有宫殿，喜欢财宝。具有控制水，行云雨的力量。后来佛教传入中国，为了传教扩大在本土的影响力逐附会本土文化，把那迦翻译成龙。

看到那迦，你是否有点眼熟呢？没错，魔兽里面的娜迦族就是出自于印度八部众中的naga。

古埃及版的“伏羲和女娲”

古埃及的众神中有一对相当重要人首蛇身的夫妇：女神Ren-enutet和男神Shai，类似于华夏文明中的伏羲和女娲。Ren-enutet是丰收女神，她的职能包括保护小孩子和创造在古埃及神话中是一个人灵魂的一部分的“Ren”。后来蛇神Wajet（也是女神，是负责打败敌人的保护神）的功能被与Ren-enutet合并，所以Ren-enutet也带有保护法老打败敌人的能力。

而男神Shai控制运气和命运的神，在埃及神话中一个人一出生就由Shai神把他的命运全部安排好了，而且Shai神可以预测命运。着名的拉美西斯二世就自称“Shai的主”（控制了命运的主）。他有时候被画成人，有时候是人头蛇身，还有时候被画成一块带着人头的砖块。在古埃及神话里他的作用和八卦周易非常类似。

埃及还有其他形象为人首蛇身的神，例如守护女神梅里特塞格（Meritseger），此外一些蛇首人身的神也在埃及文明中出现过。尼罗河文明中很大一部分神祇都是动物和人的结合，作为尼罗河文明中的一部分，埃及文明里也有一种对于动物的崇拜。

来自古希腊的美女蛇

厄喀德那是古希腊神话中半人半蛇的怪物。她上半身是美貌的女子，下半身是蛇的躯体，有时有两条蛇尾。厄喀德那居住的地点或说是冥界，或说是斯基泰地区，或说是奇里乞亚地下名为阿里马的深不可测的洞穴。厄喀德娜还与同为兄弟的丈夫巨人堤丰（众神的敌人）生下了许多怪物，最终在熟睡中被百眼巨人阿耳戈斯所杀。赫西俄德在《神谱》中把厄喀德娜描述为宁芙仙女之一，匈牙利神话学家凯雷尼·卡罗伊根据一个古花瓶的瓶饰推测厄喀德娜原来可能是葡萄种植业的保护神。

而家喻户晓的蛇发女妖美杜莎其实是厄喀德那的姊妹！依据赫西俄德的《神谱》，她们都是福耳库斯和刻托的孩子。

美杜莎是希腊神话中的一个女妖，戈耳工三女妖之一。传说中美杜莎的头发是无数条小蛇；她的眼睛会发出骇人的光芒，可以把人石化；她的腿部是响尾蛇的身体，摇动尾巴能发出恐怖的声音。美杜莎曾经是雅典娜的神庙的普通女祭司。

根据当时的习俗，女祭司一生要保持贞洁，但海神波塞冬垂涎她的美色，她曾经跑到雅典娜的神庙祈求庇护，但是还是在神庙内被夺去了贞洁。 事后雅典娜对她不是贞洁之身很是愤怒，就下了一个诅咒：任何直望她眼睛的男人都会变成石头。因此美杜莎一词有“极度丑怪的女子”之名。也有人认为美杜莎是凡人的悲剧。最后孤独的美杜莎逃到了冥界的尽头，最终被珀尔修斯杀死。也许美丽就是上帝的惩罚......

拉弥亚，是古希腊神话中一头半人半蛇的女性怪物，亦是在西方以猎杀小孩闻名的蛇妖。其名字拉弥亚在希腊语中意指“食道”，象征“贪欲”。

拉弥亚是希腊神话中海神波塞冬与拉比（Lybie，利比亚国的人格化象征）所生的女儿，亦是利比亚国的皇后，有着出众的美貌。后来主神宙斯发现了美丽的拉弥亚，主动与其结交，拉弥亚就成为了宙斯的情妇。可是这段关系很快便被天后赫拉所揭发，怒不可遏的赫拉把拉弥亚所生的孩子全都掳走并加以杀害，又向伤心不已的拉弥亚施咒，令拉弥亚变成半人半蛇的怪物。

拉弥亚在赫拉咒语的影响下，每到伤心欲绝的时候都会忆子成狂，不能抑制地到处残杀及吞食孩童，以作报复；为了令拉弥亚无尽地受苦，赫拉更夺去了拉弥亚的睡眠（另有一说，指赫拉施咒令拉弥亚永远不能合上眼睛，所以她会不断地看到自己儿子被杀害的情景），令她夜以继日地受咒语折磨而出动杀人。

中国传说中的人首蛇身

烛龙也称烛九阴，钟山山神，是人面蛇身的怪物。他的皮肤呈赤红色，身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吹气就北风呼啸，为冬天；呼气则赤日炎热，乃夏天。传说中它不喝水不进食，不睡觉也不休息，一呼吸就长风万里，光芒能照耀北极的阴暗。

共工，为氏族名，又称共工氏。为中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国上古奇书《列子》中记载，传说共工素来与火神祝融不合，因“水火不相容”而发生惊天动地的大战，最后以共工失败而怒触不周山。另外还有一种说法，共工氏是轩辕裔黄帝王朝时代的部落名，与驩兜、三苗、鲧并列四凶。

相柳又称相繇，出自《山海经·海外北经》，是上古时代中国神话传说中的凶神，共工的大臣。蛇身九头，食人无数，所到之处，尽成泽国。禹见相柳如此猖獗，就运用神力杀了相柳，为民除害。但相柳身上流出的血，一沾土地就五谷不生，把大片地方污染了。禹尝试用泥土陉塞，但三陉三陷，禹只好把这片土地劈为池子，各方天神在池畔筑起一座高台，镇压妖魔。

当然，中国最着名的人首蛇身还是要数伏羲和女娲这一对。

《山海经大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”；《山海经海内经》：“有人曰苗民，有神焉，人面蛇身，长如猿，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。人主得而飨食之，伯天下。”在闻一多先生的《伏羲考》中所做的解释是，此名曰“延维”的“人面蛇身”，“左右有首”的苗民所祀奉的神明，实际上是交尾的伏羲、女娲。

对于交尾形象的解读有很多，最广为接受的看法是把他们比喻成人格化的蛇神和女神。图中伏羲和女娲分别手捧着太阳和月亮，意为伏羲是太阳神，是阳精；女娲是月亮神，是阴精；取阳光雨露滋养着万物生长之意。

伏羲女娲交尾图表示了男女之间的阴阳交合的关系，代表着上古中国对于生命和繁衍的重视，也暗示了阴阳互补，万物生生不息之奥妙。

除此之外，山海经中还记载了贰负、窳等人首蛇身形象，甚至在穷山附近，女子国的北面有一个轩辕国，整整一国人都是人首蛇身！

而在中国随着历史的发展，人首蛇身的形象逐渐变化升华成为现在我们所见到的龙，蛇崇拜和龙崇拜在历史发展中不断交织、影响，形成了5000年独特的华夏文明 。

为何中西方文化都对人首蛇身如此崇拜？

各个文明的原始人类都是对于动物，自然有着崇拜和敬畏，慢慢发展成为对于生死，鬼神的崇拜，一个图腾的出现来表达人们对于事物的感知，对于美的感受。而蛇的出现，让人们为之着迷，蛇死而不僵，僵而不死，可以轻易取夺生命，被理解为上天派来的使者进行惩戒。蛇的繁殖力是惊人的，一窝蛋往往有十几二十几枚，这给生育率及其低下的原始人带来了极大的刺激，他们开始祭祀蛇，企盼自己能够具有像蛇这样的生殖力和生命力。在生产力低下、科学不发达的原始社会，人类不能掌握自己的命运，难以逃避、对抗祸害，便对自然力产生了恐惧、敬畏，在大自然面前的人类是微小的，他们迫切地需要力量。在他们看来蛇就是这样的存在。正如何星亮先生说的：“蛇在许多方面都远超过人，自然会引起原始时代的人们的羡慕。”但是单纯的蛇是不具备这样的神秘的力量的，于是原始人类便结合自己和蛇创造了他们想象中的神——人首蛇身的神人，这一形象汇集了原始人类几乎所有的美好愿望。

这些与神的地位相同或相当的人首蛇身的形象受到人们的崇拜，但并不是所有人首蛇身的形象都是象征美好的。有些蛇被说成邪恶的力量，英国学者哈雷克特涅研究认为，“蛇象征色情，性欲，及性姿”等等，而人体的健康及两性的自然相吸引，都是蛇的作用所致。《圣经》中创世纪的‘蛇’字，本义为‘舌的主宰’，意即意识里的‘色心’，及色心的表现，这也是蛇的有些形象都比较黑暗，妖魔的原因。

虽然几大文明都不约而同的有人首蛇身的存在，但是由于宗教信仰的不同，他们认知中的人首蛇身也有较大差异。埃及的人蛇会“72变”，他们本身对于动物就有着纯粹的崇拜，认为万物皆灵。中国的人蛇形象在《山海经》中生活在另一个世界，在人们的崇拜之外，更多的是一种想象力的体现。而古希腊的人蛇则更社会化、人格化，也是由于希腊的行吟诗人慢慢传送中加入了现实成分。

值得一提的是，世界各地神话传说中的大海蛇，不管是北欧神话的耶梦加得、欧洲文化中的利维坦（有时形象是大蛇）、海德拉，还是日本的八岐大蛇，中国的共工都被视为当地的水神，它们发怒时会引发泛滥、海啸等灾难，所以是各地人民又敬又畏的对象。