⑴ 女娲的一生,该用什么词语来形容
我觉得女娲是一个勇敢、敢于牺牲、大无畏、善良的女人。 他为了广大的人民,可以牺牲自己的生命
⑵ 写出几个赞扬女娲的词语 写出四个成语(词语也可)赞扬神话中为人类补天的女娲.
神通广大
女娲造人
炼石补天
心地善良
大无畏
流芳百世
万民称颂
⑶ 写出几个赞扬女娲的词语
为了全人类
牺牲自己
也赞扬了女娲冒着生命危险,拯救人类的伟大精神。这是一种舍己为人,不怕牺牲的精神。
在“女娲补天”神话中,女娲所补的天,是自己头上的天;所撑的地,是自己脚下的地;所创造的是一个让人类和平生存的世界;所反映的是大无畏的浩然气概。
⑷ 形容女娲四字成语都有什么
女娲补天,具体解释如下:
【解释】:神话故事,伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。
【出自】:西汉·刘安《淮南子·览冥训》:“于是女娲炼五色石以补苍天。”
【译文】:于是女娲炼制五彩神石用来补天
【示例】:传说雨花石是~留下的石头。
【语法】:主谓式;作主语、定语;形容改造天地的雄伟气魄
【近义词】炼石补天
(4)用哪些词语来赞美女娲扩展阅读
民间传说
中国古代神话传说,水神共工造反,与火神祝融交战,共工被祝融打败了,他气得用头去撞西方的世界支柱不周山,导致天塌陷,天河之水注入人间。
女娲不忍人类受灾,于是炼出五色石补好天空,折神鳖之足撑四极,平洪水杀猛兽,人类始得以安居。
⑸ 我们可以用哪些四字词语赞美女娲
赞美相貌:
沉鱼落雁 闭月羞花 貌美如花 倾国倾城 出水芙蓉 冰肌玉骨 冰清玉洁 明眸皓齿
秀色可餐 国色天香 粉白黛黑 傅粉施朱 婀娜多姿 亭亭玉立 齿白唇红 出水芙蓉
绰约多姿 淡妆浓抹 傅粉何郎 国色天姿 花容月貌 娇小玲珑 绝代佳人 梨花带雨
眉目如画 千娇百媚 倾城倾国 螓首蛾眉 如花似玉 双瞳剪水 我见犹怜 仙姿佚貌
小家碧玉 秀外惠中 一笑千金 仪态万方 月里嫦娥 朱唇皓齿 英姿焕发 英姿飒爽
赞美其他的:
博学多才 见多识广 才高八斗 学富五车 文武双全 雄韬伟略 谈吐不凡 运筹帷幄
完美无缺 一针见血 远见卓识 出口成章 出类拔萃 气吞山河 坚韧不拔 空前绝后
忠贞不渝 舍己为人 一鸣惊人 叱诧风云 十全十美 无懈可击 无与伦比 高瞻远瞩
盖世无双 一丝不苟 明察秋毫 英明果断 首屈一指
希望答案可以令你满意,望采纳!
⑹ 赞美女娲的词语
敢于牺牲
纣王行宫粉壁之上作诗一首:
凤鸾宝帐景非常,尽是泥金巧样妆。
曲曲远山飞翠色,翩翩舞袖映霞裳。
梨花带雨争娇艳,芍药笼烟骋媚妆。
但得妖娆能举动,取回长乐侍君王。
诗作亵渎圣明,毫无虔敬之诚,是获罪于神圣,非天子巡幸祈请之礼。
⑺ 四词语来赞美一下女娲
无私 奉献 仁慈 坚韧
⑻ 用一些词语来赞美女娲
女娲可用这些词语来描述:生育之神, 伟大的母亲, 慈祥, 创世神和始祖神,
神通广大,劳苦功高。
⑼ 《女娲补天》中可以用什么样的词语来赞美女娲。(10个词语)
善良、仁爱、勇敢、果敢、奉献、无私、无畏、忘我、大公无私、舍己为人。
1、善良:
意思:心地纯洁,纯真温厚,没有恶意,和善,心地好。亦指和善而不怀恶意的人。
2、仁爱:
意思:能同情、爱护和帮助人。
3、勇敢:
意思:勇敢就是不怕危险,不怕困难,有勇气,有胆量,不退缩;勇敢就是无所畏惧,勇担责任,充满魄力,果敢行动,临危不惧,大义凛然。
4、果敢:
意思:当机立断、敢作敢为的意思。
5、奉献
意思:把实物或意见等恭敬庄严地送给集体或尊敬的人”。两个字合起来,奉献,就是“恭敬地交付,呈献,不求回报”。
6、无私:
意思:只是顾集体的利益。没有私心。无私与自私对应,它是公心的升级版,不是每一个人都会无私,只有在一个人将公心发挥到极点时人才会舍弃私心而无私,它会保障社会公众利益,最好要做一个令人钦佩有奉献精神的人。它们是一对矛盾心理,无私社会则良性发展;自私社会则恶性发展。
7、无畏:
意思:指无所畏惧;丝毫不害怕,没有恐惧感,勇往直前。
8、忘我:
意思:形容(人)的一种忘我的工作热忱心态。由于工作的繁忙(真心的投入),忘记了自我的存在。
9、大公无私:
意思:完全为人民群众利益着想,毫无自私自利之心。处理公正,不偏袒任何一方。
出处:《汉书·贾谊传》:“为人臣者;主而忘身;国而忘家;公而忘私。”意思是为了公事而不考虑私事,为了国家而舍弃小家;为了集体利益而不考虑个人得失,不去讲究个人恩怨。
10、舍己为人:
意思:原指放弃自己的见解,随声附和别人。现指舍弃自己的利益去帮助别人。
出处:春秋孔子及其弟子《论语·先进》:“夫子喟然叹曰:‘吾与点也。’”朱熹注:“初无舍己为人之意。”意思是孔子长叹一声说:“我赞同曾皙的想法呀!”朱熹批注:一开始没有舍己为人的想法。
⑽ 你会用哪些词来形容女娲
词语有博爱,仁慈等。博爱的意思是广泛地关爱所有人。孙中山 《军人精神教育》:博爱云者,为公爱而非私爱,即如‘天下有饥者,由己饥之;天下有溺者,由己溺之’之意。