聊斋里面有哪些美女人物

⑴ 聊斋志异里有哪些主要人物

• 《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代着名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇(张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》，朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇)。题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作；

• 《聂小倩》聂小倩，宁采臣:宁采臣出行途中在一庙中休息，女鬼聂小倩来勾引他想摄取他的血供控制着她的那妖物饮用，色诱、财诱都无效，聂小倩见他忠直让他把自己迁葬，宁采臣把小倩迁走后小倩打败了来追踪的妖物，两人生活在了一起；

• 《莲香》莲香:狐女莲香与书生桑生交好，同时女鬼李女也与桑生相交，桑生因受女鬼阴气所害体质衰弱，莲香劝告他不要与李女来往但他不听，莲香离开了他，但是在他病入膏肓的时候又回来看他，莲香当面质问李女，李女痛哭称自己不是出于本心并让莲香救活桑生，桑生痊愈后，李女借尸还魂，莲香出面为桑生提亲，后来莲香为桑生诞下一儿后不久消逝，十多年后，一老婆子来卖小女孩，小女孩竟是莲香转世，三人共同回忆前生的事，百感交集；

• 《辛十四娘》辛十四娘:冯生在庙内看中一狐女子辛十四娘，向女子父亲提亲遭拒且被迷弄迷了路，巧遇祖先鬼老太太，在她的牵线下与辛十四娘结为夫妇，辛十四娘劝冯生对朋友莫轻薄要内敛可他改不了，后来终被冤入狱，辛十四娘为了情缘想尽办法历经磨难才把他救了出来，但却也厌烦了尘俗世界，为冯生安排好新的妻妾和钱财后决心离去，后来通过仆人传话给冯生，自己已名列仙籍了；

• 《小谢》小谢:小谢与同为女鬼的姐妹来到书生陶生的舍下，先是拨弄陶生闹着玩，后来陶生教她们俩读书写字，相互间慢慢产生了感情并且两姐妹还嬉笑着闹醋意，后来陶生赴考却被人设计下狱，姐妹俩奔走相救，在书生出狱后姐妹俩在道士的帮助下先后转世为人，与陶生结为夫妇。
  

⑵ 《聊斋志异》中的女性形象

斋志异》里有近五百篇的故事，塑造了不下百人的人物形象，这在古典小说中是较为罕见的。在这一人物画廊中，又以女性形象占大多数。由她们引发的一个个爱情故事，也是聊斋故事中最感人的部分。
这些女性形象，她们“虽为花妖狐媚，但多具人情”。在作者的笔下，她们几乎个个美得令人眩目。除了外表美，最可贵的是她们有着美丽的心灵，她们或温柔或聪慧，或天真或无邪，或行侠仗义。在《聊斋志异》描写女性的篇章中，既体现了爱情婚姻家庭生活中女性美的一面，同时也展现了女性在社会生活中多方面的才能，这些人物形象丰富了古代小说的人物画廊。
一、爱情背景下的女性形象
在我国封建社会里，女性处于被歧视、被压迫的地位。早在春秋战国时期，孔子就把女性打入与“小人”同类的行列，“惟女子与小人难养也”，人们自觉不自觉地奉行着“女子无才便是德”的信条，给女性套上了难以解脱的精神枷锁。同时，“女性的人生理想和追求往往集中在爱情婚姻上，女性就其心理特征来说，整个心灵几乎就是一个情感世界。”[1]爱情背景下聊斋女性的代表主要有：
（一）出污泥而不染，誓死捍卫爱情的鸦头和细候
《鸦头》中的鸦头是个误入风尘的女子，她敢于抗争不屈服，坚决地维护她和王文的爱情婚姻；《细候》中的细候始终不甘屈从于自己被侮辱被损害的命运，决心跳出火坑，矢志跟从穷书生满生，在显现中富贾某的圈套后，愤然“杀抱中儿（细候与富贾某所生子），携所有亡归满。”[2]
（二）执着追求美的狐女阿绣

⑶ 聊斋志异中所有的侠女形象有哪些

1《小二》写“绝慧美”的女子赵小二2《黄英》黄英蕴含菊精之意。傲霜挺立的菊花，向来是文人高洁秉性和高雅生活的象征3颜氏女扮男装，把封建重压下妇女被压制的才能充分地表现出来，有文才，可以在制艺文上超过男人4玩政敌于股掌之上的小翠。5商三官、6庚娘

⑷ 求聊斋里女主人公的名字

阿英，连城，花姑子，青凤 ，胡四姐 ，莲香 ，巧娘 ，红玉 ，林四娘 ，庚娘 ，翩翩 ，辛十四娘，封三娘， 荷花三娘子 娇娜 青凤 珠儿 莲香 阿宝 巧娘 红玉 林四娘 鲁公女 连琐 小髻 连城 庚娘 阿霞 翩翩 青梅 公孙九娘 辛十四娘 鸦头 封三娘 章阿端 花姑子 伍秋月 莲花公主 绿衣女 黎氏 荷花三娘子 彭海秋 窦氏 绛妃 云翠仙 颜氏 小谢 林氏 胡大姑 细侯 蕙芳 菱角 江城 邵九娘 梅女 阿英 青娥 胡四 甄后 宦娘 阿绣 商妇 细柳 嫦娥 霍女 凤仙 小梅 绩女 云萝公主 乔女 刘夫人 神女 湘裙 长亭 素秋 胭脂 阿纤 瑞云 仇大娘 珊瑚 恒娘 葛巾 黄英 晚霞 白秋练 竹青 段氏 狐女 张氏妇 香玉 薛慰娘 纫针 粉蝶 房文淑 博兴女 云翠仙 颜氏 小谢 林氏 胡大姑 细侯 蕙芳 菱角 江城 邵九娘 梅女 阿英 青娥 胡四 甄后 宦娘 阿绣 商妇 细柳 嫦娥 霍女 凤仙 小梅 绩女 云萝公主 乔女 刘夫人 神女 湘裙 长亭 素秋 胭脂 阿纤 瑞云 仇大娘 珊瑚 恒娘 葛巾 黄英 晚霞 白秋练 竹青 段氏 狐女 张氏妇娘 鲁公女 连琐 小髻 连城 庚娘 阿霞 翩翩 青梅 公孙九娘 辛十四娘 鸦头 封三娘 章阿端 花姑子 伍秋月 香玉 薛慰娘 纫针 粉蝶

⑸ 聊斋志异中所有女子的名字

红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香,粉蝶，阿宝，小谢，小倩，梅三娘，小曼

⑹ 请问一下聊斋志异里三大美女是谁

个人认为
婴宁,翩翩,小谢

⑺ 《聊斋志异》中都有哪些女妖

最有代表性的就是小翠。

虽然小翠是一个妖怪，但是却拥有了传统女性的温良恭俭让和一些谦卑的品德，这也是聊斋志异当中最吸引人的一点，不论是女鬼还是女妖，这些女子都是敢爱敢恨的性格，而且人物对比也非常鲜明，只要能够找寻自己的爱情，不管用什么样的方法，她们都会愿意尝试。

在蒲松龄的聊斋志异当中还有很多女妖，都是有血有肉的样子，他们没有世俗女子的那些牵绊和束缚，在面对爱情的时候，敢于承担一切也敢于追求内心的想法，所以说聊斋志异这本书完全就是在为女性发声，也许蒲松龄就是最早的女权主义者。

⑻ 《聊斋志异》中都有哪些女鬼

聊斋志异当中的女鬼有很多最有代表性的应该就是聂小倩，因为聂小倩这三个字实在是太有名，我在小学的时候就曾经看过聊斋志异，并且也看过改编之后的电视剧，上小学的时候因为阅历关系没有读懂聂小倩当中的一些细节，一直到长大之后再次读聊斋志异时，才发现了故事当中一些隐喻的地方。

可是宁采臣在之后还是娶了聂小倩，并且纳为了自己的妾室，这到底是为什么呢？其实就是因为一个原因，聂小倩长得实在是太漂亮了，而且聂小倩最后还给宁采臣生了一个男孩，宁采臣本身就是一个坚持一夫一妻制的高人，可是在这种冲突之下，反而还是打破了自己原有的想法，从这一点上就能看出，女鬼和俗世之间的女子是完全不同的。

⑼ 聊斋志异中的女性形象分析

《聊斋志异》里有近五百篇的故事，塑造了不下百人的人物形象，这在古典小说中是较为罕见的。在这一人物画廊中，又以女性形象占大多数。由她们引发的一个个爱情故事，也是聊斋故事中最感人的部分。
这些女性形象，她们“虽为花妖狐媚，但多具人情”。在作者的笔下，她们几乎个个美得令人眩目。除了外表美，最可贵的是她们有着美丽的心灵，她们或温柔或聪慧，或天真或无邪，或行侠仗义。在《聊斋志异》描写女性的篇章中，既体现了爱情婚姻家庭生活中女性美的一面，同时也展现了女性在社会生活中多方面的才能，这些人物形象丰富了古代小说的人物画廊。
一、爱情背景下的女性形象
在我国封建社会里，女性处于被歧视、被压迫的地位。早在春秋战国时期，孔子就把女性打入与“小人”同类的行列，“惟女子与小人难养也”，人们自觉不自觉地奉行着“女子无才便是德”的信条，给女性套上了难以解脱的精神枷锁。同时，“女性的人生理想和追求往往集中在爱情婚姻上，女性就其心理特征来说，整个心灵几乎就是一个情感世界。”[1]爱情背景下聊斋女性的代表主要有：
（一）出污泥而不染，誓死捍卫爱情的鸦头和细候
《鸦头》中的鸦头是个误入风尘的女子，她敢于抗争不屈服，坚决地维护她和王文的爱情婚姻；《细候》中的细候始终不甘屈从于自己被侮辱被损害的命运，决心跳出火坑，矢志跟从穷书生满生，在显现中富贾某的圈套后，愤然“杀抱中儿（细候与富贾某所生子），携所有亡归满。”[2]
（二）执着追求美的狐女阿绣和外貌丑而心灵美的乔女
《阿绣》阿绣可以说是个真诚的、执着的美的追求者，是外貌美和心灵美的完美结合者。她幻化为刘子固念念不忘的阿绣与其欢会主要是艳羡阿绣的美，希望和她媲美。最终又帮助刘子固和阿绣建立了幸福美满的家庭。而《乔女》中的乔女却是个外貌丑而心灵美的女性形象。她形体丑陋但心灵善良，老而贫的丈夫死后，她拒绝了孟生的求婚，理由是“残丑不如人，所可自信者，德耳。又事二夫，官人何取焉？” [2]孟生“益贤之，向慕犹殷，” [2]，她终未相许。然而，当孟生暴卒后，她却前往哭吊，当在孟家遭到侵凌时，挺身而出，为之护理家业，抚育幼子，“实际上作了孟生没有名分的‘未亡人’。”[3]
（三）要独立，只要婚姻实质而不要名分的侠女
侠者是行走江湖，行侠仗义的人，他们路见不平，拔刀相助，文学作品中“来无影，去无踪”的渲染给侠者批上了神秘的外衣。《侠女》中的侠女却是大家闺秀，但她同样具有“来无影，去无踪”的神秘特点。主要是为报父仇。更为特别的是她为报答顾生的养母之德，甘心情愿地未婚生子，给顾家传宗接代却不接受明媒正娶。侠女的婚姻观在讲贞节，讲究婚姻是“终身大事”的社会中，像她这样只讲求婚姻实质，而不讲表面的礼法和名分的表现，可以说是极其解放的思想。
（四）泼悍妒忌的女性
“在西方的故事里，爱情是自私的，一个女人宁肯叫她的情人被狮子吃掉，也不会让他投入情敌的怀抱。”[4]我国的文学作品中也有“娥眉曾有有妒”之类的词句。总而言之，女子善妒，社会使然。同样，在《聊斋志异》中也有一些作品描写了悍妇妒妻，比较突出的有《江城》、《珊瑚》、《大男》、《马介甫》、《吕无病》等。《江城》中的江城，不讲孝道，不讲人情，甚至有虐待狂倾向，把公婆威严彻底打掉；《珊瑚》中的二儿媳藏姑“役母若婢”，即使婆婆卧病在床也置之不理；《吕无病》中的尹氏虐待佳人，逼得公爹做了道士，妾不仅不敢跟丈夫说话，还在怀孕后被打得“崩注堕胎”，害得弟死，弟妇再嫁，侄儿几乎丧命等等。
这一类女性形象的共同特点是多疑善妒，彪悍无比，以虐待他人为乐，尹氏、江城、王氏等爱莫能助。这种现象大多出现在一夫多妻制的家庭中，她们虐待的对象大都是有直接利害冲突的婢妾及其子嗣和其他家庭成员等，她们面目狰狞，性格扭曲，行为可耻，体现了女性恶的一面。这类人物的出现有着深刻的社会原因，中国传统的两性关系和婚姻结构是以男性为中心的父权体系。在婚姻上，男子可以三妻四妾，而女子则被要求从一而终，做节烈妇，“夫为妻纲”更是鲜明地体现了丈夫对妻妾的绝对统治权。哪里有压迫，哪里就有反抗。“然而封建制度没有为她们指出反抗的道路，导致了她们反抗的变态，正当的反抗成了令人生厌的泼悍乖戾。”[4]
二、社会背景下的聊斋女性
在爱情和婚姻家庭生活中，聊斋女性呈现了前所未有的丰富性和多样性。在社会生活中，她们机智勇敢地同恶势力做斗争，谈笑嬉闹之间却敌兵，她们的才能、文才、治国才能也让庸碌的男子望尘莫及，随着时代的发展，她们还成为商品经济中的弄潮儿。
（一）复仇女神形象
社会黑暗，恶势力猖獗，官不为民做主，即使是七尺男儿有时在这样残酷的社会现实面前也会一筹莫展，而聊斋女性却能在家庭和个人为难的关键时刻，以自己特有的方式给恶势力以致命的一击，像复仇女神，使正义得到伸张。商三官、窦氏、庚娘就是这样的奇女子。《商三官》中的商三官，在即将完婚之际，父亲被恶霸杀害，哥哥告状一年多都毫无结果。商三官为父报仇，巧扮优伶，在仇人庆贺生日的当夜，将其杀死；《窦氏》中的窦氏本是一个痴情的女子，却被土豪南三复始乱终弃，活活逼死，死后化为厉鬼，终于报仇雪恨。现实生活中人不能做的事，鬼做了，做得痛快淋漓，大快人心；《庚娘》中的庚娘在公公、婆婆和丈夫遭到歹人王十八暗害，自己面临生死考验时，沉着冷静，勇敢机智，既保住了自己的清白，又亲手杀死了仇人。她们作为复仇者的形象正如秋瑾《满江红》词中所说“身不得，男儿列，身却比，男儿烈。”[5]
（二）足愧须眉的聊斋女性
《小翠》中的小翠聪明美丽，活泼好动，为“报恩”主动入门，忍辱负重，委曲求全，在嬉闹之间把公爹的政坛对手打败，让公爹渡过了难关。她报恩报得八面威风，玩政敌于股掌之上。自私、怯弱、愚蠢的达官贵人在小翠面前显得一无是处。
（三）才女颜氏
《颜氏》中的颜氏，是名士之女，她在丈夫屡试不中的情况下，女扮男装，从容赴试，屡试屡中，连任官职。颜氏把封建重压下妇女被压制的才能充分表现出来，有文才，可以在文章制艺上超过男子；有制国才干，吏制超出男子。她以其聪明才智为女子扬眉吐气，可以说与花木兰替父从军一脉相乘。
（四）近代女性经营者的形象：黄英和小二
《黄英》中的黄英是菊花精，她精于种菊，卖菊，以此致富。她认为“自食其力不为贫，贩花为业不为俗，”[6]以这种方式致富是“聊为我家彭泽解潮。”[7]她与以市井牟利为耻的士子马子才婚前婚后的分歧，马子才总是处在尴尬位置。因为在封建社会中，女性没有社会生存能力，仰男人的鼻息生活，黄英不仅养活了自己，还养活了丈夫。马子才非但不以她为荣，反而觉得伤害了男子汉大丈夫的自尊心。同时在传统重弄轻商的思想意识下，在传统士子眼里，金钱是污人清白的“阿堵物”躬耕南亩才是清高。但她最终使马子才认输，认同了她的行为。《小二》写“绝美慧”的女子赵小二，因跟父母一起参加过白莲教，受人迫害，不得不去山东益都西部的一个偏僻地方立脚，通过开厂致富，同时在物质利益得到满足的情况下，跟丈夫下棋、喝茶、看历史文学书，享受生活。《黄英》、《小二》反映了在商品经济发展中女性的能力与地位，展示了女性经济地位和趋于平等的爱情生活。
三、鬼狐花妖类女性形象
《聊斋志异》中的女鬼大都与民间传说中的鬼不同：将鬼高度审美化了。弱化，淡化了鬼身上的鬼气，最大限度地来表现鬼的善与美。她们大多有娇好的容颜，娴静的妍姿，如公孙九娘是“笑弯秋月，羞晕朝霞”。聂小倩是“肌肤流露，足翘细笋，娇艳尤绝。”
如《小谢》中的小谢是个活泼可爱，不懂世事，乐不知愁的鬼仙。她聪明好学，心地善良，学什么都是一次就学会。与秋榕成为朋友后两肋插刀，和陶生在黑暗力量斗争中彼此帮助。作者充分利用鬼仙和幽冥世界所提供的超现实力量，通过人鬼相杂，幽冥相间的生活画面，深刻反映了社会现实的矛盾。
中国古代传统女性是不能有陶生、小谢等人的相互帮助，也不能有婴宁的笑，女性被定位为男人的附属品，扮演被支配的角色，小谢、婴宁、小翠的行经是对这一制约的颠覆和重新置配。使她们摆脱了“笑不露齿”、“三从四德”、“七出”[8]等精神的桎梏都在嬉戏和畅笑中被消解了，令人刮目相看。这也充分体现了女性自主意识的崛起。
综上所述，从《聊斋志异》全书来看，虽是谈狐说鬼，却是最贴近社会人生。在其大部分的篇章里，作者的爱憎强烈，作品中所塑造的女性形象是我国古代文学中一个新的高度。蒲松龄所设计的奇幻情节和塑造的奇幻人物形象，都具有理想的性质，但是这些只能存在于花妖鬼狐的幻境之中。因此，《聊斋志异》中的女性(主要是花妖鬼狐)不仅“多具人情”，而且多半有比人更美的品性。联系作者的一生不得志的际遇，则可感知他笔下的狐鬼故事大部分是他个人的生活感受而自由生发出来的，凝聚着他大半生的酸甜苦辣，表现着他对社会与人生的思考和对美好生活的憧憬向往。

⑽ 求《聊斋志异》中几个比较有代表性的女性人物形象

胭脂 详细见http://ke..com/view/1712203.htm?func=retitle
聂小倩 详细见http://ke..com/view/47262.htm?func=retitle
小翠 详细见http://ke..com/view/412998.htm
婴宁 http://ke..com/view/421878.html?wtp=tt
差不多够了吧