A. 爱看美女图片和性幻想是犯了邪淫罪吗
不算，生理需求人人都要
B. 请问佛教弟子和学佛前辈 :喜欢看美女（包括脸和身材）但是不乱想只是看着很美 算是邪淫吗
不算，所有想的东西都不算邪淫，邪淫是对没有资格的对象有性关系。
喜欢看美女属于不善法，是一些不算的念头，未来时机成熟也会带来不好的果报，但是还没有违犯邪淫戒。
对于在家戒律的详细解析，可以看玛欣德尊者的《上座部佛教修学入门》，其中的学处篇详细解释了戒律。
C. 学佛要戒色，固精延年，不可顾看美色，可现代科学多项研究表明每天看美女五分钟可缓解压力延寿五年，这...
这并不冲突，知道其中的原理就会发现是一回事。而佛家的修法是去掉糟粕“归真”的；
说是一回事是因为，升起作用的地方是都是海底轮（密宗也成为密轮或称乐受轮）。固精延年一说并非佛家，但是其作用对于中脉的转化是个基础一般来讲是不可缺的。对于佛教来讲海底轮（不是生殖器）是生命升起延续的地方，也是其它脉轮贯通升华的基础。至于色情方面对于海底轮的影响只是能量上的作用（生物冲动也会提高生命特征也就是所谓的延年缓解压力等效果），无法像佛家对于海底轮的纯净及转化那样的智慧。
所以从本质来讲两者又是完全不同的。相同的只是升起和作用的地方是一样的，尤其色情的本质升起祸患无穷是出离的根本障碍。至于密宗对脉轮中脉明点方面的介绍及理解末学不推荐现在理解，等到通教之后再去接触会有完全不同的修学心得的。（对于脉轮的理解末学建议从四阿含部中了解其本源）
D. 在家居士念经持咒期间在抖音看性格美女算犯戒吗
我来回答这个问题，在家居士念经持咒期间，在抖音看性格，美女算犯贱吗？我认为在家居室念经池揍期间，在抖音看性格，美女算是犯贱的
E. 有时候偶尔会在街上看几眼美女，但是都没有想入非非，请问这在佛法里面算是犯邪淫吗
不算，但是这是邪淫的根子。你把这些断掉，就不会犯邪淫了，要注意防范
F. 佛教能看美女的吗，为啥我不敢正视美女
佛教是可以看美女的，因为美女在佛的眼里都是众生，众生都是平等的，无人相无我相无众生相，这才是佛心静的境界，不敢看美女就是心虚了，还有就是并没有真正的理解佛。
G. 两夫妻逛街,丈夫看一下美女,有罪吗
爱美之心人皆有之，男人喜欢看美女，美女也一样喜欢看帅哥，美好的人和事很养眼，谁都喜欢看，只不过女人天生敏感，自己的老公看别的女人，给人的感觉总是不那么好的，在双方的眼里，最好容不下第二个人，才是对彼此的忠贞，不过，有安全感的女人不会特别在意这些，知道男人心在自己身上，在家里就可以了，看就看呗，自己也可以欣赏帅哥。这不是一种罪过，只是一种选择，看你有没有很好的经营婚姻，照顾对方的感受，如果明知道对方缺乏安全感，还不注意，很容易引起矛盾，影响家庭团结和睦！
H. 佛教如何看待美女
至于说“佛教”如何看待“美女”，恐怕您只能得到“佛教信徒”的解说。而“信徒”往往也是信仰了宗教的凡人。所以恐怕并不一定具备代言“宗教”的资格。所以仅能是一点参考性的解答。我个人并不具备代言的能力，所以仅仅提供一些个人看法，仅供参考。
“美女”，也就是“具有美丽形象的女子”。也就是“能让人们感到感官美好的女子”。其在女性的基础之上具备了“美丽”——也就是让人感官愉悦的素质。由此使其女性特征更具备了受欢迎的成分。
那么依照“因果”观念。其具备的这种素质也非无缘而来。而是具有一定的先前原因。作为凡人，我们恐怕不得而知其究竟的缘由如何，也就是由于什么原因让这个女子在出生后就注定会有美丽的形象。但总而言之，其美丽是有其缘由的。如果我们认为其形象是“美好”的，那么也可以映射出其先前的“因”是“善”的。也就是说这个“美貌”是一种“善果”。
而对待“美女”，我们要抑制的是“淫念”。因为“心念”决定了行为的性质。“淫念”则是以自我享受为前提，在此基础上甚至延伸出侵犯的念头。比如“意淫”就是一种意念侵犯以达到自身享受快感的念头。这就已经是“恶念”。虽然可能并没有做出具体的行为，但是如先前所说，“念头已经决定了行为的性质”。淫念一但升起，只是用眼看就已经是“恶行”了。因为是“淫心驱动下的眼看”。由此恶因种下，就为恶果奠定了依据。更何况我们更深层做出的举动。
为了抑制“淫念”，则会以另一个角度去审视“美女影像”，比如近似于“不净观”的视角。以此来审视美女的时候就会发现诸多并不欲求的元素，甚至讨厌的元素。因为我们的内心依然有“美和丑”的分别。当我们遇到“丑”的元素，会自然生出远离的念头，这与遇到美色生贪爱心正好相反。
但是“不净观”并不意味着对于眼前美女的诅咒和诋毁。“不净观”所针对的是我们自己的内心。而并非用于毁谤对面的美女。我们所要抑制的是自己膨胀起来的“淫欲之心”，以前是没有发现这些与美丽并存的烦恼元素，而如今发觉后就会令我们有看到正反两面的眼睛。也就是说“好坏本不可分的状态”，我们过去只是关注其好，而未见其恶。如果见其恶，则自然抑制了对于好的贪恋。
所以一种心态是很重要的，那就是“诚实”，当我们以自己当前的状态觉得一个女子美丽的时候，所要对峙的是自己的淫念。而并不是昧着良心否定她的美丽。我没有勇气去否定“美好的外表”。因为我当前的确是有美丑分别的，当我们塑画佛像，菩萨像时，也会将佛，菩萨的形象绘制得“相好庄严”。而且当中也会有现女身的菩萨。那么这个“相好庄严的女身的菩萨”难道就不是“美女”吗？因为我们内心中存在着“美好”。而当我们绘制鬼怪时则会将他们画得丑陋。因为我们的内心里存在有“丑恶”的念。
对菩萨敬畏，是因为他是菩萨。当我们的内心清净的状态下，会以对待菩萨的心去对待美女。以敬仰的心念去看菩萨的形象，则是善念推动下的举动，性质自然是善。当不清净的状态下，自然乱七八糟的念头就会升起，比如想以自己的快感来侵犯的念头。所以关键在于心清净与否。这要诚实，而不是嘴硬。如果做不到清净，就承认自己不清净，所以需要自律，需要修炼。否则的话上来就以某一种境界来标榜自己，如果我们能够轻易地达到那种境界，我们就不是凡人了，也不用修行了，之所以要修行，说明我们还是凡人...
仅仅谈谈我个人的看法，也就是一个小凡夫的看法，仅供参考。如有不周之处，也希望得到点拨...
I. 佛说,长的漂亮女多劫难
相由心生，长的好看是有福分。美没有错，所美有错的人是心里有鬼，要不就是嫉妒ㄟ(▔ ,▔)ㄏ
J. “看胸.” “罪过，罪过，那怎么分别
佛告诸沙门。慎无视女人。若见无见。慎无与言。 熟视其色当生欲情。若每见之想如无见。仍诫勿与交言也。若与言者。敕心正行。 若不护己为缘事故须至言语者即默自诫如下文。曰。 默语也。吾为沙门。处于浊世。当如莲花不为泥所污。 若欲发言。先正其心自诫之曰。我持净戒处兹浊世。当如莲花虽在淤泥不为所污。老者以为母。长者以为姊。少者以为妹。幼者予敬之以礼。 凡见女人当作此观想仍皆接之以其礼。意殊当谛惟。 谛审也惟思也言当审思之。观自头至足。自视内。 意殊者谓情炽盛用前观想未能息者即想自己头至足。收视于内也。彼身何有。唯盛恶露。诸不净种。以释其意。 既内视当想身中盛诸不净秽恶之物露泄不止。即邪意当息彼身自谓此身也。佛言。人为道去情欲。当如草见大火来已劫。道人见爱欲必当远之。 佛诫修道之人去其情欲。当如枯草已被大火焚劫。言急切速避之。佛言。人有患淫情不止。踞斧刃上以自除其阴。佛谓之曰。若使断阴。不如断心。心为功曹。若止。功曹从者都息。 功曹主者之称。从者谓功曹之从人。在上位者若严率其下。则从者自然凛惧故以心喻功曹。欲情喻从者。若自净其心欲情岂得生也。（干隆大藏经《佛说四十二章经》）