美女看孔子

1. 孔子与女人：孔子眼中的女人是怎样的

孔子很少评论女性，《论语》仅有这么一处记载：
“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。"
只有女人和小人最难将息，亲近他们他们就骄纵起来，远离他们他们又会因此怨怼。

2. 女人双手都有孔子眼会怎样

有福气

3. 孔子眼里最漂亮的美女是谁

高大，美目盼兮，素以为绚兮

4. 孔子有句话是说，不要让我们看见美女就用下半身思考

食色性也。

5. 圣人孔子为何会见艳名在外的美女南子

文章摘自《读史做女人》 作者：君子心 出版社：浙江大学出版社 本书简介：一切历史都是当代史。按照女权主义的理论，所有的历史都是用男性话语来阐释和表达的。本书从真正的女性角度，穿越时空界限，再现历史人物和历史事件的真实风貌，对历史上着名的女性进行评述和剖析，探索她们的生……[连载内容] ［人物小传］：南子，春秋时卫国国君夫人，行为淫乱，曾经慕名召见过圣人孔子，为历史上着名的“子见南子”。 ［君子心语］：一个在堕落中的女人，一个道德模范的圣人。她需要他光明的救赎(秩序、道德)，可惜他只是个世俗的男人而已，在世俗的冷眼下，他逃之夭夭，剩下她，无奈堕落于黑暗之中。 1。荡妇的执着 她是一名真正的荡妇。 作为宋国美丽的公主，未出阁前便艳名远播，与着名的美男子公子朝——自己同族的弟弟乱伦私通，后来嫁给卫灵公，又跟灵公内宠大臣弥子瑕通奸。灵公为了取悦她，竟把公子朝从宋国接了过来玩四人游戏。她安之若素游离于丈夫与各个帅哥情人之间。 你很难想象灵公作为一个男人的心态，也很难想象灵公与南子之间的夫妻关系。某种程度上也许要龌龊地揣测两个人某些方面的“不和谐”，使得灵公作为一个男人的本性越发衰落下去，最后连同男人的尊严都不要了，头顶着几只绿油油的大帽子把自己的情敌接到家里来。 但也有可能灵公属于心胸过度开阔的异类，这个世界上什么人都有。举个例子，如果在大宴群臣的时候，你的内宠大臣弥子瑕把桃子吃了一半，然后当着所有大臣的面把另一半塞到你嘴里，你会怎么做？ 如果是秦始皇可能拖出去砍了，齐桓公可能面露不悦，但是我们家的灵公却非常高兴对大家炫耀：“你看子瑕多爱我啊，吃桃子都分给我一半。”——某种程度上，“很傻很天真”真的是需要境界的。 连渐渐懂事的儿子蒯瞆也无法忍受亲人给予的羞辱，派自己的家臣去刺杀淫荡的母亲。失败以后，灵公把自己的儿子逐出卫国，让其流亡天涯。 遇到这样一位想得开的老公，放荡的南子是很自由的。她正当盛年，美貌如花，有帅哥情人相伴，有天真的老公纵容，除了外面的流言蜚语稍微有点心烦以外，她应该是很快乐的。 如果没有孔子，如果没有着名的“子见南子”之谜，南子在历史上仅仅是一名水性杨花、乱伦私通的荡妇而已，可是她见到了孔子。 圣人自然不会主动去见一名艳名在外的荡妇，虽然她当时贵为卫国夫人。是她一而再，再而三地想见孔子。 她自然知道孔子是什么人，最讲礼教道德的圣人。 一个生性放荡、视礼法为无物的荡妇(乱伦、通奸)，为什么要见一个道德声名远播的圣人呢？ 南子私通的可都是大帅哥，证明这位美女挑眼得很，而孔子那个时候已经是50多岁的老头子，并且圣人长得像阳虎。阳虎是谁呢？是欺负宋国匡人的恶人，也就是说，圣人可不是面如冠玉，长须飘飘，而是像“恶人”。 南子不仅要见，更要在自己的内堂见，不仅在自己的内堂见，而且要他跟自己一起乘车出游。 一个是道德败坏的荡妇，一个是礼教楷模的圣人，一个是喜欢帅哥美貌如花的少妇，一个是五六十岁的糟老头，历史告诉我们，这是一个很有意思的女人。 2。圣人的暧昧 想要分析南子见孔子的原因，我们不妨看看《天龙八部》里，马夫人对萧峰说的话：“你难道没生眼珠子么？恁他是多出名的英雄好汉，都要从头至脚向我细细打量。有些德高望重之人，就算不敢向我正视，乘旁人不觉，总还是向我偷偷地瞧上几眼。只有你，只有你……哼，百花会中一千多个男人，就只你自始至终没瞧我。你是丐帮的大头脑，天下闻名的英雄好汉。洛阳百花会中，男子汉以你居首，女子自然以我为第一。你竟不向我好好瞧上几眼，我再自负美貌，又有什么用？那一千多人便再为我神魂颠倒，我心里又怎能舒服？” 既然南子自负天下美貌，倾倒众生。孔子人称“圣者”，那么基于女人的好胜心和征服欲，倒想看看他是否能拜倒在自己的石榴裙下——这是一种姑且称为爱情的东西。 美貌的女人总有这份征服欲。 也就因此，历史上着名的“子见南子”充满了暧昧的挑逗意味。太史公这样记载：“灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：‘四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见’。(天下的人都愿意跟我丈夫卫灵公做兄弟，他们见了我丈夫，也会见我南子夫人的——由此可见南子身份地位之高)孔子辞谢，不得已而见之。夫人在帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。” 春秋战国时期大量技术工匠的掳掠占有和铁工具的推广应用，促进了各种手工业交流提高。贵族们皆足饰珠玑，腰金佩玉，且古人佩玉，尊卑有度，并赋以人格象征，所以“君子无故玉不去身”。 南子见孔子，“环佩玉声璆然”，自是盛装以待。出于尊者讳，太史公没有提及两个人的对话，只是说夫人在帷帐里，孔子一进门就向北行礼，然后夫人再在帷帐里回拜，然后就回来了。 事实上这是不可能的。南子费了那么大精力见到了圣人，不可能只看一个老头子朝她行礼，他们必有所交谈。 那么谈的是什么呢？没人说过，只是在孔子对子路的赌咒里，略微看到一些影子—— 孔子见完南子回去，弟子子路不愿意了：“师傅，你是圣人，怎能见一个名声败坏的女人，然后……”下面的话，子路估计说了，但是没有记录。子路性格粗暴，着急的时候自是口不择言，但孔子是天下第一圣人——谁也不敢写。 老实人孔子气急败坏地发誓：“如果我真像你说的那样做，连老天爷都会厌弃我的！” 从这里我们反向推论，他们之间虽然没有严重到像子路意淫的“然后”，但是交谈肯定是交谈过了，而且是很亲密而深入的交谈。 既然出于征服欲，南子必让孔子看到她的脸，交谈的过程中，她一定揭开了帷帐，一张芙蓉秀脸，风情万种。 可以想象，孔子坐在南子的内阁里，面对着美丽多情的南子夫人，听着帷帐里“叮叮当当”的环佩声响，闻着对面散发出来的女人的幽香，圣人会说什么呢？ 4。有毒的曼陀罗 历史上有些有趣的东西需要我们倒着推论。史书再没有记载这次荡妇与圣人之间的交谈内容，却记录了这次交谈的结果——孔子答应跟南子和她的丈夫一起乘车出游。 这本身就是一个很奇妙的信息。大家都知道，从前南子见孔子，多次拜托而孔子固辞，谁知道见了面交谈以后，圣人居然答应跟他们一起出游。老头子是个圣人，读了那么多书，知道那么多礼仪，不是卫灵公那种“很傻很天真”的傻瓜，自然知道这意味着什么，可是——他去了。 他去了，跟着声名狼藉的南子夫妇一起，但却没有架住世人们的讥讽(市人歌曰：同车者色耶？从车者德耶？孔子叹曰：“君之好德不如好色！”乃去卫适宋。《东周列国志·七十九回》)，叹息了一声“君子好德不如好色”，逃之夭夭。 然后，逃离了卫国，同时，逃离了南子。 史书的结论是，圣人是厌恶了这些淫人——可是他入卫国之前就应该知道，早干吗去了？ 所以最后的结点，还是在那次交谈。 我们不否认，一开始南子固执地要见孔子，是好胜心与征服欲，她倒要看看这位圣人能不能架住她的无穷魅力。但是事情并不像想象的那么简单，如果南子是单纯引诱，孔子最后是不会答应跟南子一起乘车的(我们要对圣人的道德水平有些信心)——南子一定还说了别的。 那么会是什么呢？ 南子应该是个聪明的女人，她有引诱圣人的俏皮，同时还会具有一种常识，那就是引诱的结果是很难成功的，别忘记那是个口口声声道德礼教的圣人，而且是个五六十岁的老头子。那么，她还想什么呢？ 我们可以推测，南子的心态——一个堕落中需要救赎的女人，一个希望看到太阳的女人。 所以在极端的不道德里要见极端的道德，在圣人的交流甚至是呵斥里，得到一些心灵的慰藉——在声名狼藉的压力下，南子更想晒一下太阳。 因此，才会有这次着名的“子见南子”之谜，才能解释通为什么圣人还会跟南子乘车，是怜悯，是拯救，是理解……或者，什么都是，什么也不是。 但是这次圣人让她失望了，他在半途中逃之夭夭了，他根本无法跟她一起承担起世人的讥笑与指责，她只能永久沉寂于黑夜了。 ——曾经见过黑夜里盛开的花，在黑夜映衬下却很像一朵百合，花香清淡幽雅，但是剧毒在身，人们叫它致命的曼陀罗。(编辑：王芳)文章摘自 《读史做女人》 作者：君子心 出版社：浙江大学出版社更多文章进入书摘频道>>>

6. 孔子为何对女人有偏见

文圣孔子

孔子的《论语阳货》赫然记载着这样一句话：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”世人敬仰的孔圣人为何会说出这样话？这句话是否是孔子大男子主义的体现？其中有没有歧视和看扁女人的意味？围绕上述问题，后人口舌费尽，一幕幕没有硝烟的话语之争曾激烈上演或正在上演。

有人认为孔子这句“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”，把“女子”跟“小人”相提并论，贬低女人，这是任谁也无法抹杀的事实。并且还对孔子为什么对女人有偏见进行的推测和论证。

武汉大学教授陈文新就是其中的代表之一，他以孔子的婚恋情况为切入点探寻可能性的答案。

其一是孔子因相貌不佳，加上家境贫寒，恋爱时可能遭受过挫折。据说孔子的面相活像个倒扣的痰盂：白眼仁多，黑眼仁少，鼻孔外翻，牙齿缝大，脑袋四周高中间低。且个子也不高，用今天的话来形容，就是实打实的“三等残废”一个。生成这等模样，恋爱时遭女性拒绝嘲笑，落下心理阴影和对女人的偏见也并非不可能。

其二是孔子婚后家庭生活不太美满，曾休掉妻，即现代所谓的“离婚”。据《礼记》记载：“门人问诸子思曰，‘昔者子先君子丧出母乎？’”。子思是孔子的孙子，这里是门人问子思：“从前你的父亲为被休出的母亲穿孝服守丧礼吗？”宋代大儒朱熹对此有注解：“伯鱼之母出而死。”伯鱼是孔子的儿子，这段史料证明孔子确实离过婚。儒家讲究修身，齐家，治国，平天下，建立和谐美满的家庭是齐家的重要内容。孔子生前政绩黯然，不知道是不是因为家没有齐好，“坏在女人手里”的缘故。正因为孔子在婚恋的过程中屡次被女人受伤，才发自肺腑的感叹“惟女子与小人为难养也”。

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然而，还有一些人不同意以上观点，他们认为凭借“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”这一句话，就臆断孔子对女人有偏见，未免过于草率和武断，难逃望文生义之嫌。对于“唯女子与小人为难养也”，《说文》是这样解释“养”字的：“上声，音庠，育也，长也，又取，又姓。”“供养也，从食羊声”，可见，“难养”可引申为“难于共处”之意。因为对她们太亲近，就会无礼；太疏远，就会怨恨。孔子充其量只是说明一个实实情而已。

孔子未必歧视女人，这样的实例在孔子一生中可谓无数。如，孔子的儒家学说主张“泛爱众而亲仁”，“仁者爱人”。这里的人，自然包括男人和女人，可见女人同样是被爱的对象之一。又如，孔子坚决反对将妇女作为殉葬品和祭祀品，并对做出此种不良行为的人进行过“忌无后乎”的咒骂，这就意味着孔子是重视妇女做人权力的。

不论孔子对女人有没有偏见，如果有，原因又何在，已经不那么重要。在现代社会，男女平等，男女各占半边天才是主流的价值观，才是现代人应该崇尚和践行的。

7. 女人为什么喜欢晏子讨厌孔子

女人们冷落孔子，最主要的原因有二，一是他说过一句话：“唯女子与小人难养也。”不管他是在什么背景之下说这句话，也不管他要表达的究竟是什么意思，反正他把女子与小人并列，这就得罪了普天下的女性朋友；第二就是他所推崇的儒学理论，总是把女性摆在比较低等的位置，什么男尊女卑，夫为妻纲；什么在家从父，出嫁从夫，夫死从子，诸如此类，尽管很多说法可能并非孔子的本意，但后世学者却将其统统归入孔孟之道，所以女性朋友怨他恨他，并不是没有道理。

晏子为什么那么讨女人喜欢？听完上面两个小故事，亲爱的您明白了吗?（图文：安培振家茂来劲松）

8. 为什么孔子那么恨女人

有人猜测，原因有两个：一个是孔子因为相貌不佳（其实应该加上家境贫寒）恋爱时遭受过挫折，一个是婚后家庭生活不美满。这种猜测，虽然貌似有理，其实没有任何文献证据的支持，无异于“莫须有”的诬陷，用司马迁的话说，“搢绅大夫不言之”——有修养的学者不会这样说。 这里，我结合文献记载提出如下四种可能的原因： 一、孔子直接吃过女人的大亏。《史记·孔子世家》记载，孔子得到鲁定公的信任，被任命为大司寇行宰相事后，雷厉风行，表现出了很强的治国能力。齐国人感到害怕，于是挑选了80名美女，送给鲁定公，使鲁定公沉迷女色之中，无心打理朝政，也不按时举行祭祀仪式。这样一来，孔子就无法继续推行他的礼仪之道，无法施展他的政治才能，只好离开鲁国，另谋出路。孔子离开鲁国的时候，嘴里唱着“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败”的歌，心中怀着对齐国美女的恨。那80个齐国美女，断送了孔子在鲁国的大好政治前途，他怎能不恨之入骨呢？ 二、深谙春秋历史的孔子，一定知道很多“红颜祸水”、“女人误国”的历史故事（《春秋左氏传》中就记载了不少这样的故事）。有政治理想的孔子，因此一定会对女人警惕有加。 三、孔子是一个过于讲究生活细节的人。“食不厌精，脍不厌细”，“割不正不食”……孔子吃喝穿着上的讲究，实在是有些繁琐，相信这世界上很少有女人能够伺候得他老人家心满意足。换言之，按照孔子的标准，是没有哪个女人能够让他看得顺眼、处得顺心的。 四、孔子家族有大男子主义的遗传基因。孔子的父亲叔梁纥是有名的武士，先娶鲁国施氏女子，生了九个女儿之后，妾生了一个儿子（孟皮），但是这个儿子腿脚有毛病。因此，他在六十余岁时又娶了孔子的母亲颜徵在。终于生下了一个健全的儿子，就是日后被称为圣人的孔丘（仲尼）。可见，在孔子父亲那里，女人几乎就是生儿子的机器。除了孔子之外，孔子的儿子孔鲤、孙子子思都有休妻的记录。由此可见，有大男子主义倾向的孔氏家族，不太懂得跟女人和睦相处的艺术，普遍缺乏怜香惜玉的“尖头鳗”风度。 此外，南子那次召见孔子，大约也给孔子造成了某种程度的心灵创伤。首先，南子召见孔子时说的话相当傲慢，“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”意思是，凡是有求于我卫国国君的人，都必须来拜见我，我愿意赏脸见见你孔老夫子。这样的召见，孔子当然很不高兴，但是又推辞不掉，只好从命。见面的时候，南子在细纱帐子里边，孔子一进门就面朝北向她行礼。没想到，南子似乎对孔子有些意思，竟然在帷帐那边向孔子行了再拜大礼，美人丽影，环佩叮当。孔子可能当时心有所动，为自己此前拒绝见面的鲁莽行为表示了歉意。 一个多月后，一天卫灵公出行，跟南子同车，宦官雍渠也坐在一起，孔子坐在第二辆车上，车队招摇过市。孔子看着卫灵公和南子拥挤在一起的背影，说了一句：“我没有见过喜欢美德胜过喜欢美色的人！”感到羞耻，于是离开了卫国，去了曹国（据《史记·孔子世家》）。假如孔子对南子不曾动过心，何必引为耻辱，并且匆匆离开卫国呢？ 综上所述，孔子憎恨女人，实在是有不少理由、原因的。

9. 谁是孔子眼里最漂亮的美女

庄姜成为文学描述对象，而她本人也是一个文艺女神，酷爱写诗。就拿《诗经》来说，虽然收集了上千年的诗歌，但淘汰下来，不过三百多首，她庄姜却占了五首，可见孔子不是一般地重视她
深受卫国人喜爱
却无奈结局凄凉
庄姜嫁到卫国的场面，具有轰动性的效果。《诗经》里有现场实录。齐国公主千里迢迢而来，累了，停下车队休息，姜大姑娘太显眼了，卫国围观的群众见了都说：瞧瞧，坐在路边休息的那位高大修长的俊俏妞，就是我们国君的媳妇，“硕人敖敖”。注意啦，这里强调的还是美女的高大，似乎周朝对于美女的标准暗合了当今的女超模标准，小巧秀气型的不太时兴。
庄姜当时婚嫁的场面也很高大上。四驾马车威风凛凛，陪嫁的姑娘们个个漂亮华贵，护送的小伙子个个帅气威武。卫国的山河因为美女的降临而格外精神，黄河兴奋得哗啦哗啦地奔流，“河水洋洋，北流活活”。河畔无边无际的雪白颀长的芦苇，也欣喜地舞蹈起伏。其实，不是今天的山河特别美，而是今天迎娶的媳妇太美。况且这位公主不只容貌和身材好，心灵也美好，看见卫国的君臣和百姓忙来忙去，她心疼地说：大伙各自回家歇着吧，不要累着你们的国君。这俊媳妇，才刚过门，就心疼夫君家的人了，叫人如何不爱她？

10. 孔子为什么不喜欢美女

孔子曾说，“唯小人与女人难养也。”孔子讨厌女人是因为，孔子因女人而辞去了两次工作，一生中最好的两份工作。

孔子一生不得志就是因为对女性问题缺乏弹性，没有容忍度，他愤然辞去了一生中最好的两份工作，他已经六十岁时，也是因为女性的问题而再失东山再起的良机。