⑴ 日本人为什么不把日本一代神尼千代野算到日本的美女中(类似中国四大美女)
1、她出家前不断的拒绝她的追求者，所以人们也就从心里不愿再把她推的那么高。
2、她为了出家毁掉绝世美貌——我个人认为这是很重要的原因。
3、其他的美女，包括中国四大美女出名都是在年轻时，当青春不在时人在哪都没人知道了，而千代野的着名更多是因为她的悟道和在女修行者中的地位。大家了解她年老多过她美貌的时期。
⑵ 古代四大美女之杨贵妃，日本人为何会尊称她为观音菩萨
杨贵妃是中国着名的美女，她和唐玄宗的爱情故事也是在中国广为流传的。当然关于杨贵妃的故事还是有很多的，其中最令人费解的故事就是杨玉环到底有没有死于安史之乱中？杨玉环一开始并不是唐玄宗的妃子，而是他儿子的王妃。后来杨玉环还出家了，被唐玄宗召回之后封为了贵妃。
其实，也表现了日本这个国家对中国文化的敬仰。而日本人也是很善于学习的人，他们通过取其精华去其糟粕的方式借鉴了很多国家的文化，把他们的文化转为己用，形成了自己国家独有特色的文化，这也成就了日本的近代文明，这也是值得我们去学习的。
⑶ 杨贵妃没死在马嵬驿而是逃到了日本,是真的吗
个人认为杨贵妃逃亡日本的这种说法并不成立，应该只是日本人的传闻，或者是出自日本人对于杨贵妃的喜爱，他们不忍一个有着传奇色彩的女子就这般的香消玉殒，所以编排出这类故事让她的事迹得以延续，既满足了人们对于美人的遐想，也满足了一些后人在文学创作上面的需要。
而且日本人所列出的一系列杨贵妃在定居日本的证据都稍显牵强，都是从当时中国诗人的诗句中过度解读的，这作为证据似乎不是很合理吧。所以个人还是认为杨贵妃在当时就已经死了，并没有这么多戏剧性的结局。虽然说美人逝世，稍显悲凉，不给她赋予点色彩太过苍白，但是历史就是如此，理性客观的看待才是合理的。
⑷ 为什么日本最自豪的一件事：世界三大美女，两人在日本，名字听着很耳熟呢
日本版的世界三大美女
但是在日本人的眼中却有另外一种版本。在日本民间流传着关于“世界三大美女”的另一种说法。而取代古希腊第一美女之称的海伦的女子竟然是日本一个十分神秘的本国女人。
在日本人的眼中世界三大绝世美女是这三个女子：第一位是埃及艳后克利奥帕特拉七世。这位古埃及托勒密王朝的最后一任女性法老，姿色可谓是倾国倾城。
而她也凭借自身出色的容貌赢得了相对不错的利益。甚至让包括凯撒大帝在内的罗马君王们纷纷被她的外貌所迷倒而拜倒在她的石榴裙下，从而也使得她可以顺利保全自己的国家。
但就是这样一位神秘的女子，美貌却在口口相传中经久不衰。相传她的外貌十分美丽，穿着的服饰也是十分华丽夺目。作为女诗人的她更是满腹经纶，富有才气这个更让她有一丝文学美女的气息。
虽然史籍上关于她的记载并不是很多，可是在日本传说、歌谣，还有歌集里都有关于她外貌的描绘。
歌里唱到，小野小町是一个身穿华丽宫廷服饰的，有着一头乌黑亮丽长发的女子。丰满的双颊，细长的眼睛，红红的嘴唇，无时不刻向我们展现典型平安时代美女的风姿。
⑸ 日本人笔下的中国各时期名人，是毁还是美
武松打虎。历史上和中国人心目中的武松身材高大，仪表堂堂，打虎是小说中的情结。而这个武松样貌，更像是钟馗了。
⑹ 日本人眼中的三大绝色尤物，埃及艳后名列其中，中国的是谁
日本人眼中的三大绝色尤物，埃及艳后名列其中，中国也有一人上榜
女子从来都是大家津津乐道并流为传说的存在，不仅我们有四大美女一说，欧洲也有妖女海伦，当真是倾国倾城，至今特洛伊木马的传说仍然在世界各地流传。而我们的邻国日本就曾在世界范围内评选过的世界三大美人，其中一位就是我们中国的四大美人之一。
不过杨贵妃无奈自缢马嵬坡，艳后也没能逃过这红颜薄命的解救结局，知道自己吉祥离去的她用一条藏在果篮里的毒蛇最终终结了自己。在她后她那几个孩子也都最终被处了。上文几个绝世美女除小野小町似乎都不得善终，而小野小町也并非当真以她的美貌着称于世，也许这就是为何人们常为女子美貌折服，又常为女子美貌哀叹吧。
⑺ 杨贵妃是不是真的去过日本
杨贵妃缢杀于马嵬驿，史料是比较翔实的，且已得到公认。但是，杨贵妃出逃当女道士和亡命日本的说法，也言之成理，证之有据，不能轻易地否定。这一切都有待于新的史料发掘来为我们解开这个谜团。
杨贵妃是我国家喻户晓的一位绝代佳人，也是我国古代四大美人之一，她的名字叫杨玉环，蒲州永乐（今山西省永济）人，蜀州司户杨玄琰的女儿。杨玉环姿质丰艳，善于歌舞，通音律，有“羞花”之貌，传说杨玉环在御花园观赏牡丹时，百花失色，羞愧不及玉环美貌，遂闭上花瓣。“羞花”一词由此而来。734年（唐玄宗开元二十二年），她被纳为唐玄宗第十八子寿王李瑁的王妃，这时的杨贵妃只有16岁，李瑁也年约16岁。737年，唐玄宗宠爱的武惠妃死后，后宫数千宫娥，无一能使玄宗满意。高力士为了讨唐玄宗的欢心，向唐玄宗推荐了寿王妃杨玉环。745年，唐玄宗册封杨氏为贵妃，“父夺子妻”，成为唐朝宫闱的一大怪闻。755年，安史之乱发生后，唐玄宗仓皇逃出长安。第二年，队伍途经马嵬驿的时候，军队哗变，逼唐玄宗诛杀杨国忠和杨玉环。万般无奈之下，唐玄宗赐杨贵妃自尽，时年杨玉环只有38岁。白居易的《长恨歌》，就是叙述唐玄宗与杨贵妃的悲剧故事。
杨贵妃自杀于马嵬驿的说法，是正史的记载。如唐人李肇在其《国史补》中说：“玄宗幸蜀，至马嵬驿，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下，马嵬店媪收得锦靿一只，相传过客每一借玩，必须百钱，前后获利极多，媪因至富”。意思是杨贵妃死于马嵬驿的一座佛堂梨树下，在搬尸时，杨贵妃脚上的一只鞋子失落，导致一位老太婆借此大发其财。对于这一历史事件，《旧唐书》、《新唐书》的记录李肇的上述记载大同小异。司马光的《资治通鉴》所引杨贵妃被缢的史料更为详细：当哗变的军士杀了杨国忠后，护驾的六军将士仍不肯继续前进，唐玄宗亲自下令，也无效。唐玄宗要高力士问军中主帅陈玄礼是什么缘故？陈玄礼回答说：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法”。唐辫宗听后，最初不肯割爱，“倚仗倾首而立。久之，京兆司录韦却前言曰‘今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决！’而唐玄宗却说：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”这时连高力士也一反常态，对玄宗说：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审视之，将士安则陛下安矣”。玄宗经高力士劝说，“乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之”。这样才使六军将士“始整部伍为行计”（《唐记》三十四）。
不仅正史这样记载，一些诗词歌赋、稗官野史和戏剧传奇也认可和采用这种说法。如：元和元年（806年）冬，白居易任盩厔县尉，他的好友陈鸿和王质也寓居该县。一天，他们游览仙游寺，谈到唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，异常感慨，王质建议白居易以此为题写诗，白居易写了脍炙人口的《长恨歌》，陈鸿写了《长恨歌传》。陈鸿是位史学家，在写杨贵妃缢于马嵬驿一节时他是这样记叙道：杨国忠处后，“左右之意未决。上问之，当时敢言者，请以贵妃塞天下怨。上知不免，而不忍见其死，仅袂掩面，使牵之而云，仓皇展转，竟就死于尺组之下”。
虽然如此，也有一些人认为，杨贵妃不是自缢而死，而是死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年（公元757年）在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。
除此之外，也杨贵妃是吞金而死的说法。比如刘禹锡曾写过《马嵬行》一诗。他在诗中这样写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。然而，陈寅恪并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金。
不仅如此，有些人甚至认为杨贵妃没有自杀，而是被调包计所救后逃跑了。而且，早在唐代就有这种传闻。
一些人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间，当了女道士。这种说法，在当时就已经有了。如白居易《长恨歌》中记载：“无旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”说的是平叛后玄宗由蜀返长安，途经杨贵妃缢死处，踌躇不前，舍不得离开，但在马嵬坡的泥土中已见不到她的尸骨。后来又差方士寻找，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。白居易在这里暗示贵妃既未仙去，也未命归黄泉仍在人间。时至近代，俞平伯先生在《论诗词曲杂着》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以“长恨”为篇名，写至马嵬驿已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢？俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。
关于杨贵妃的下落，在日本也有种种说法。有一种说法是，死者是替身，杨贵妃则逃往日本的山口县大津郡油谷町久津。替身是个侍女，军中主帅陈玄礼爱怜贵妃貌美，不忍杀之，于是与高力士密谋，以侍女代替，高力士用车运来贵妃尸体，查验尸体的便是陈玄礼，因而使此计成功。而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，到了日本油谷町久津。1963年有一位日本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱，说她就是杨贵妃的后人。日本着名影星山口百惠，也自称是杨贵妃的后裔。
据说，唐玄宗平定安史之乱之后，曾派方士出海寻找。在久津找到杨贵妃后，方士还将唐玄宗所赠的二尊佛像交给了她，杨贵妃则赠玉簪作为答礼。这二尊佛像现在还供奉在日本的久津院内，杨贵妃最终死于日本，葬在久津的院内。至今当地还保有相传为杨贵妃墓的一座五轮塔。五轮塔是建在杨贵妃墓上的五座石塔。杨贵妃墓前有二块木板，一块是关于五轮塔的说明，一块是关于杨贵妃的说明，上面写着：“充满谜和浪漫色彩的杨贵妃之墓----关于唐六代玄宗皇帝爱妾杨贵妃的传说。”
甚至有一种离奇的说法认为杨贵妃并没有去日本，而是远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。
民间传说杨贵妃死而复生，这反映了人们对她的同情与怀念。然而实际上，杨贵妃极有可能死于马嵬驿。《高力士外传》认为，杨贵妃的死，是由于“一时连坐”的缘故。换言之，六军将士憎恨杨国忠，也把杨贵妃牵连进去了。这是高力土的观点。因为《外传》是根据他的口述而编写的，而且从马嵬驿事变的形势来看，杨贵妃不死，唐玄宗也是很难交待的。杨贵妃自缢之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院。唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。杨贵妃死在马嵬驿，旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确，唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。
应该说，杨贵妃缢杀于马嵬驿，史料是比较翔实的，且已得到公认。但是，杨贵妃出逃当女道士和亡命日本的说法，也言之成理，证之有据，不能轻易地否定。这一切都有待于新的史料发掘来为我们解开这个谜团。
⑻ 中国四大美女之一的杨贵妃纪念馆为什么会出现在日本
日本之所以会建立杨贵妃纪念馆，是因为在有一位日本少女自称是杨贵妃后代，并展示了有杨贵妃记录的家谱。因此日本一厢情愿的认定，杨贵妃并没有死于马嵬坡，而是流落到了日本，定居日本生活并有了后代。然而，日本的此番行为并没有任何历史依据及有力的证明，而少女手中的家谱也无法证明其真实性。所以，日本建立的杨贵妃纪念馆纯属是在自编自导一段伪历史。
从历史的很多资料记载中，如《旧唐书·杨贵妃传》和《资治通鉴》，杨贵妃确实死于马嵬坡。而之所以会有相关传言说当时杨贵妃被人偷偷救下，是因为唐玄宗在赐死杨贵妃后，因为愧疚及思念想寻回杨贵妃尸身却没有找到，于是，便有了各式各样的传言。但实际上这些传言都只是人们因为爱慕杨贵妃而假设的假想罢了，因为在当时的情况下，杨贵妃根本没有机会能逃过被赐死的命运。
⑼ 有传言说山口百惠是杨贵妃的后裔，这种说法靠谱吗
电视剧中的杨贵妃
不如现在端详一下你的五官，看看是不是她失散多年的后代吧，有什么特点呢，长得好看就对了，下次看到漂亮的女生，不妨问问她，小仙女，你长得这样好看，是不是杨贵妃留在日本的后代啊！女生听到这样说，都会很高兴的！
今天的这个历史小传说，你喜欢吗？
⑽ 中国古代四大美女分别是谁 日本古代三大美女分别是谁
西施，貂蝉，杨贵妃，王昭君
静御前，啊市， 细川玉子
希望采纳，谢谢！
其实，也表现了日本这个国家对中国文化的敬仰。而日本人也是很善于学习的人，他们通过取其精华去其糟粕的方式借鉴了很多国家的文化，把他们的文化转为己用，形成了自己国家独有特色的文化，这也成就了日本的近代文明，这也是值得我们去学习的。