归园田居女生图片

① 当年，男子带着1位女弟子隐居深山结婚，生下1子后，现状如何

陶渊明在《归园田居·其三》写到：“种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。”陶渊明描述了一个风景优美与世隔绝的绝美田园，他成为了一个回归田园的隐士。其实在当今社会，也有一些归园田居的隐士，他们远离世俗，过着闲适的田园生活，这让很多人都非常羡慕和向往。

② 求陶渊明《归田园居》繁体字版本

如下图（繁体字打出来不显示，故只能截图。）：

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写作背景：

陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。

以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。

他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。

一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。

陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。

作者简介：

陶渊明，东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字符亮，私谥靖节。浔阳柴桑（治今江西九江）人。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。

诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也写及对人生短暂的焦虑和顺应自然数穗孙、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。

其艺术特色兼有平族雀淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。有《陶渊明集》。

③ “田园女”大批量出现究竟是什么原因”田园女”是什么意思

在婚恋市场上流行着这样一句话：“嫁人不嫁妈宝男，娶妻不娶扶弟魔。”随着主流思想的变迁，大部分女孩已经从“扶弟魔”的困局中走出来了，但“田园女”却随之诞生。

什么是“田园女”？

她们高打着“女权主义的大旗”，处处要求权利，但却对义务只口不提，本质上她们什么都不想做，却想得到一切。

她们的逻辑一般是这样的：你和她谈平等，她和你谈女权；你和她谈女权，她和你谈责任；你一谈责任，则她立马就会用“我是女人，你要让着我”的理论来压制你。

以至于她们非常害怕贫穷，渴望财富，但仅凭一己之力又无法获得那么多财富，只能寻找一个可以傍身的人。

家境普通但被富养长大的女孩，由于从小父母就给予她们相对优渥的物质条件，使得她们习惯了过相对舒适的日子。

成年以后父母老去，无法再为其提供良好的生活，她们自己又没有多少创造财富的能力，成为“田园女”几乎是命中注定。

事实上谁都不傻，尤其是那些拥有财富的人，他们的资产也是通过努力、运筹帷幄得来的，凭什么分出一些给你？

正如茨威格所说“命运给予的礼物早就暗中标好了价格。” 那些完美契合你需求的人，通常都是带着目的的。

一个连社会基本生存规律都捋不清的“田园女”，绝对从老江湖手里拿不走饼。清醒一点吧！努力才是获得美好生活的王道。

④ 静女，归园田居五首，将进酒，旅夜书怀按照朝代先后排序怎么排

按静女，归园田居五首，将进酒，旅夜书的顺序困锋，静女是周仿尺氏朝的，归园田居是备散晋代的，后两首都是唐朝，但将进酒是752年，旅夜书怀是765年

⑤ 少无适俗韵,性本爱丘山.什么意思

“少无适俗韵，性本爱丘山。”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。

作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村盯信桥、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开坦宽，对官场黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。

《归园田居》赏析：

这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”还有对比手法的运用凯猛，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱。

再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。

⑥ 故渊是什么意思

故渊的意思是池里鱼向往着从前深渊。体现了作者追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。

出自晋宋时期文学家陶渊明的《归园田居.其一》。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。译为：笼中鸟常依恋往日山林，衡颤池里鱼向往着从前深渊。

第一首诗主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”、“咐晌败久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。

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1、陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静谨判的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。

2、这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污。

⑦ 仿写陶渊明的文言文

1. 围绕陶渊明的时代写一篇文言文

《五柳先生传》原文先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不 慕荣利。好（hào）读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醉。既醉而退，曾（zēng）不吝（lìn）情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐（hè）穿结，箪（dān）瓢（piáo）屡空，晏（yàn）如也。常着文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔（qián）娄（lóu）之妻有言：“不戚（qī）戚于贫贱，不汲（jí）汲于富贵。”其言兹若人之俦（chóu）乎？衔觞（shāng）赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤（yú）？葛天氏之民欤？ 译文先生不知道是哪个地方的人，也不知道他的姓名和表字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把它作为（自己的）号了。（他）安安静静，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不过分在字句上下功夫；每当对书中的内容有所领会，便高兴得忘了吃饭。（他）天性特别爱好喝酒，家里穷，不能经常喝到酒。亲戚朋友知道他有这种嗜好，有时摆了酒来招呼他；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就回去，竟不会（假装）舍不得。简陋的居室里空荡荡的，不能遮住风和阳光。粗布短衣上打了补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，（可是）他安然自若。经常写文章来自我消遣，（从文中）充分显示了自己的志趣。他从不把得失的东西放在心上，凭这些过完自己的一生。

赞曰：黔娄的妻子余或曾经说过：不为贫贱而忧愁，不热衷于发财致富。这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。（他）大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏时候的百姓吧？ 作者简介陶渊明（约365—427），又名潜，字符亮，一说名潜，字渊明。自号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节先生。浔阳柴桑（今九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家、田园诗人、隐逸诗人。

陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显着，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。

年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经升弯》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

2. 围绕陶渊明的时代写一篇文言文

《五柳先生传》原文先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。

闲静少言，不 慕荣利。好（hào）读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

性嗜（shì）酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醉。

既醉而退，曾（zēng）不吝（lìn）情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐（hè）穿结，箪（dān）瓢（piáo）屡空，晏（yàn）如也。

常着文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自竖笑伍终。

赞曰：黔（qián）娄（lóu）之妻有言：“不戚（qī）戚于贫贱，不汲（jí）汲于富贵。”其言兹若人之俦（chóu）乎？衔觞（shāng）赋诗，以乐其志。

无怀氏之民欤（yú）？葛天氏之民欤？ 译文先生不知道是哪个地方的人，也不知道他的姓名和表字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把它作为（自己的）号了。

（他）安安静静，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不过分在字句上下功夫；每当对书中的内容有所领会，便高兴得忘了吃饭。

（他）天性特别爱好喝酒，家里穷，不能经常喝到酒。亲戚朋友知道他有这种嗜好，有时摆了酒来招呼他；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。

喝醉了就回去，竟不会（假装）舍不得。简陋的居室里空荡荡的，不能遮住风和阳光。

粗布短衣上打了补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，（可是）他安然自若。经常写文章来自我消遣，（从文中）充分显示了自己的志趣。

他从不把得失的东西放在心上，凭这些过完自己的一生。 赞曰：黔娄的妻子曾经说过：不为贫贱而忧愁，不热衷于发财致富。

这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。（他）大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏时候的百姓吧？ 作者简介陶渊明（约365—427），又名潜，字符亮，一说名潜，字渊明。

自号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节先生。浔阳柴桑（今九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家、田园诗人、隐逸诗人。

陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显着，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。

祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。 年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。

孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。

好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”

（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。

时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

3. 老师今晚布置写一篇作文,仿写陶渊明的《五柳先生传》给自己写一篇

转贴-A服 五柳先生陶渊明传现代白话文版 原文： （翻译 先生不知何许人也 亦不详其姓字 宅边有五柳树 因以为号焉 ； （这家伙不知道是谁 也不知道叫什麽 组合房旁边刚好有五棵柳树 就当作绰号吧） 闲静少言 不慕荣利 好读书 不求甚解 每有会意 便欣然忘食 （做人孤僻 不爱赚钱 喜欢看书却不太认真 每次懂了点东西 就爽到忘了吃饭） 性嗜酒 家贫不能常得 亲旧知其如此 或置酒而招之 （爱喝酒 又买不太起 亲戚朋友知道这点 偶而会请他喝一杯） 造饮辄尽 期在必醉 既醉而退 曾不吝情去留 （他来了就大喝 喝一定要喝到醉 喝醉了就跑 也不留下来哈啦两句） 环堵萧然 不蔽风日 短褐穿结 箪瓢屡空 （家里空空如也 遮风避雨都有问题 穿的像难民 米箱常常没米） 晏如也 常着文章自娱 颇示己志 忘怀得失 以此自终 （不过本人倒是挺悠哉 没事写东西自爽 用来表现自己的看法 没什麽得失心 一直就这样混下去） 赞曰 黔娄之妻有言 不戚戚于贫贱 不汲汲于富贵 （批评一下 黔先生说过 穷就穷没什麽好难过 不为赚钱劳心劳力） 极其言 兹若人之俦乎 ？ （讲的就是这种人啦） 酣觞赋诗 以乐其志 无怀氏之民欤 ！ 葛天氏之民欤 ！ （喝酒写东西 自己觉得很有趣 他是北京人咧？ 还是山顶洞人咧？） 这样看来。

陶 先生跟游民好像没什麽分别！？ XD 或者这篇：帅哥不知何许人也，亦不详其姓字。常以观星为乐，因以为号焉。

闲静沉稳，谦虚内敛。好理科，专攻难题；每解一题，便怡然自得。

居杂乱，父母知其如此，或厉声而斥之；书籍满室，无处下足。朴素节俭，曾不挥霍钱财。

思维活跃，反抗权威；开朗乐观，淡泊明志，宴如也。常上网络答题，以示才华。

热爱读书，自始至终。 赞曰：代笔之人有言：“先天下早饭而早饭，后天下晚饭而晚饭。”

其言兹若中学生乎？挑灯夜读，以得其分。初中之学生欤？高中之学生欤？ 希望对楼主有帮助。

4. 仿陶渊明的陋室铭写一篇具有讽刺意味的短文

首先要说明的是，《陋室铭》不是陶渊明写的，是刘禹锡！

以下是仿写：

教室铭

分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。 小说传得快，杂志翻得勤；琢磨下围棋，寻思看电影。可以写情书，想女友。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐场。心里云：“混张文凭。”

为官铭

山不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。这个衙门，唯我独尊。前有吹鼓手，后有马屁精；谈笑有心腹，往来有小兵。可以搞特权，结帮亲。无批评之刺耳，有颂扬之雷鸣。青云直上天，随风显精神。群众曰：“臭哉此翁。”

开会铭

室不在大，有凳就行；人不在多，无头不成。说得再严厉，迟到不要紧；八点半开始，九点半进行。谈笑任自由，往来无拘谨。可以织毛衣，抽香烟，嗑瓜子，侃大山。材料两公斤，内容只一钱；台上照着念，台下随手翻。无动脑之劳神，无记录之麻烦。开水喝了几大桶，厕所去了四五番。有的打瞌睡，有的打哈欠；时时抬手腕，盼望快点散。急闻声“同志们”，接着又是“一二三”，众人曰：“有完没完？”

公仆铭

位不在高，廉洁则名；权不在大，为公则灵。斯是公仆，服务于民。脚步迈基层，民情入脑深；谈笑有百姓，往来无私情。可以明实况，查真情。无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。众人曰：“公仆精神！”

关系铭

想人重用，拍马就行；欲要晋升，礼拜须勤。斯是诀窍，唯吾高明。胡话贵乎多，献媚在于精；善于拉帮派，惯于巧钻营。可以讨喜欢，拿奖金。无办公之辛苦，无出差之劳形。线线慢慢结，清茶细细品。人赞云：“绝顶聪明！”

麻将铭

艺不在精，有钱则灵；人不在多，四位则行。斯是清娱，惟麻将经。断么断听门前清，海底捞月杠上寻欢心。可以建精神，活脑筋。有昼夜之娱遣，无男女之区分。四圈见胜负，得意勿忘形。赌鬼云：“何厌之有！”

女友铭

发不在长，马尾就行；爱不在浓，温柔则灵。斯是小鸟，惟吾是依。点心做得精，情话说得勤；能舞会调情，体贴且可心。可以腰纤细，掌中轻。无唠叨之乱耳，无打扫之劳形。情似深海隽，貌略天仙逊。永不云：“今晚不行。”

网络铭

网站不大，概念先行。人气不旺，广告则灵。斯是陋网，烧钱即名。上拿死大颗，向股民取金。谈笑有网络，牛皮皆精英。可以引疯投，骗人心。无故习之约束，有热情之网民。新浪的新闻，搜狐的引擎。文厨曰：何陋之有？

网络“铭” （之一）

网速不在快，能上就行。游戏不在多，好玩则灵。斯是网络，唯吾尽情。网站进的多，游戏打的勤。琢磨发信息，寻思看视频。可以发图片，看电影。无唠叨之乱耳，无家务之劳形。虽非天堂，堪比学堂。网客云："好玩好玩。"

网络“铭”（之二）

级不在高，有钱则名。练不在久，有号就行。斯是游戏，惟吾独尊。“药水”吃得快，绝招发得勤。琢磨哪打怪，升级怎么灵。可以用外挂，看情形。无父母之教诲，无题目之劳心。虽非真世界，里面有真情。玩家云：“好玩好玩。”

妆扮“铭”

衣不在贵，合身就行。穿不在多，遮羞则灵。斯是妆扮，惟吾闲情。上衣里无扣，裤腿上有洞。化妆讲技巧，整理有花样。可以染头发，穿耳洞。无胖瘦之忧心，无高矮之困扰。江南美容院，塞北理发厅。帅哥云：“好酷好酷。”

乞丐“铭”

衣管它破，遮羞就行。钱不在多，够花就赢。斯是乞丐，唯我爬行，钱钞丢得快，硬币滚得勤。琢磨填饱肚，寻思博同情，可以买入宾馆，吃大餐。无家事之烦闷，无债务之劳形。虽非公务员，胜过打工仔。乞儿云："何人能比。"

5. 请模仿陶渊明的《五柳先生传》给自己写一篇传记,要求：必须要模仿

五柳先生--陶渊明

陶渊明（365—427）名潜，字符亮，东晋着名诗人。他出身于没落的地主官僚家庭。他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。当时社会动荡不安，他有志不得展。做过小官，由于不满意官场的丑恶，弃官回乡，从此过着 躬耕自资的隐居生活。忧愤饥寒劳累羸疾一起折磨着他，六十三岁去世。后称靖节先生。因为他做五柳先生传，自号五柳先生。

五柳先生传

〔东晋〕陶渊明

【题解】这是一篇通过对五柳先生这一假想人物的描述来用以自况的文章。梁朝的萧统在《陶渊明传》中说：“渊明少有高趣……尝着《五柳先生传》及以自况，时人谓之实录。”

可见本文是作者自抒志趣的文章。

文中描绘述了一个爱好读书、不慕荣利、安贫乐道、忘怀得失的封建时代知识分子的形象，清人评说此传是：“潇潇澹逸，一片神行之文。”（〔古文观止》）今人王瑶以为此文作于太元十七年（392）渊明为江州祭酒以前，<bzgwgz_003/bz>；钦立则以为作于刘宋永初元年（420）前后。

先生不知何许人也〔1〕，亦不详其姓字〔2〕。宅边有五柳树，因以为号焉〔3〕。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解〔4〕；每有会意〔5〕，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此〔6〕，或置酒而招之。造饮辄尽〔7〕，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然〔8〕，不蔽风日，短褐穿结〔9〕，箪瓢屡空〔10〕，晏如也〔11〕。常着文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰〔12〕：黔娄之妻有言〔13〕：“不戚戚于贫贱〔14〕，不汲汲于富贵〔15〕。”极其言兹若人之俦乎〔16〕？酣觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤〔17〕？葛天氏之民欤？

——选自中华书局排印本《陶渊明集》

这位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁边植有五棵柳树，因此就用“五柳”作为他的别号了。五柳先生安闲沉静，不好言谈，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，但不执着于对一字一句的琐细解释；每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。他前去饮酒时总是开怀畅饮，直到大醉方休；醉后就向主人告辞，从不以去留为意。他的住室四壁空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，穿的粗布短衣打满了补钉，饮食简陋而且经常短缺，而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得失，只愿这样度过自己的一生。

赞曰：黔娄的妻子曾经这样述说自己的丈夫：“不因为处境贫困而终日忧心忡忡，不为了追求富贵而到处奔走钻营。”推究她所说的话，五柳先生不就是黔娄那样的人物吗？饮酒赋诗，满足自己的志趣，这不是成了生活在无怀氏、葛天氏时代里的人了吗？

（徐鹏）

【注释】

〔1〕何许人：何处人。也可解作何等样人。〔2〕姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。〔3〕号：古人除名、字之外，还有别号。〔4〕不求甚解：指对所读的书只求理解精神，不执着于对一字一句的解释。〔5〕有会意：指对书中的意义有所体会。〔6〕如此：指上文所说的“性嗜酒，家贫不能常得。”〔7〕造：去、到。〔8〕环堵（dǔ赌）：房屋四壁。堵，墙壁。〔9〕短褐：粗布短衣，穿结：指衣服破烂。穿，破。结，缝补。〔10〕箪（dān丹）：盛饭的圆形竹器。瓢（piáo嫖）：舀水的葫芦。〔11〕晏如：安然自得。〔12〕赞：古人常用于传记体文章的结尾处，表示作传人对被传人的评论。〔13〕黔（qián前）娄：春秋时鲁国人，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。”〔14〕戚戚：忧虑的样子。〔15〕汲汲：极力营求的样子。〔16〕极其言：推究她所说的话。兹：此。指五柳先生。若人：？

谢谢请采纳。O（∩_∩）O~~

6. 谁知道萧统写的文言文“陶渊明传”的翻译

陶渊明的生平

陶渊明（365?~427），又名潜，字符亮，号五柳先生，寻阳柴桑（今江西九江附近）人。

陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马；祖父做过太守，父亲大概官职更低一些而且在陶渊明幼年就去世了。在重视门阀的社会里，陶家的地位无法与王、谢等士族相比，但又不同于寒门。陶侃出身寒微，被讥为“小人”，又被视为有篡位野心之人。可以想见，他的后人在政治上的处境是相当尴尬的。

陶渊明在柴桑的农村里度过少年时代，“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》其十六），便是那时生活的写照。他常说因家贫而不得不出仕谋生，这固然是实情，但也不能排除一般士人具有的那种想要建功立业的动机。“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》其五）就透露了这一消息。陶渊明29岁曾任江州祭酒，不久即辞职。后来江州召为主簿，他未就任。

晋安帝隆安二年（398），陶渊明到江陵，入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕。当时桓玄掌握着长江中上游的军政大权，野心勃勃图谋篡晋。陶渊明便又产生了归隐的想法，在隆安五年（401）所写的《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》中说：“诗书敦素好，林园无世情。如何舍此去，遥遥至西荆！”这年冬因母孟氏卒，便回寻阳居丧了。此后政局发生了急剧的变化，安帝元兴元年（402），桓玄以讨尚书令司马元显为名，举兵东下攻入京师。元兴二年（403）桓玄篡位，改国号曰楚。元兴三年（404）刘裕起兵讨伐桓玄，入建康，任镇军将军，掌握了国家大权，给晋王朝带来一线希望。于是陶渊明又出任镇军将军刘裕的参军，在赴任途中写了《始作镇军参军经曲阿作》。他的心情矛盾，一方面觉得时机到来了，希望有所作为：“时来苟冥会，婉辔憩通衢。”另一方面又眷恋着田园的生活：“聊且凭化迁，终返班生庐。”这时刘裕正集中力量讨伐桓玄及其残馀势力，陶渊明在刘裕幕中恐难有所作为。到了第二年即安帝义熙元年（405），他便改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军。这年八月又请求改任彭泽县令，在官八十馀日，十一月就辞官归隐了。这次辞去县令的直接原因，据《宋书》本传记载：“郡遣督邮至，县吏白：‘应束带见之。’潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人！’即日解印绶去职。”而他辞官时所作的《归去来兮辞》说出了更深刻的原因：“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求！”陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的，他不能改变本性以适应世俗，再加上对政局的失望，于是坚决地辞官隐居了。

辞彭泽令，是陶渊明一生前后两期的分界线。此前，他不断在官僚与隐士这两种社会角色中做选择，隐居时想出仕，出仕时要归隐，心情很矛盾。此后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活，但心情仍不平静：“日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。”（《杂诗》其二）他在诗里一再描写隐居的快乐，表示隐居的决心，如“且共欢此饮，吾驾不可回”（《饮酒》其九）；

“托身已得所，千载不相违”（《饮酒》其四）。这固然是他真实的感受，但也可以视为他坚定自己决心的一种方法。在后期他并非没有再度出仕的机会，但是他拒绝了。晋朝末年曾征他为着作佐郎，不就。刘裕篡晋建立宋朝，他更厌倦了政治，在《述酒》诗里隐晦地表达了他对此事的想法。到了晚年他贫病交加，

“江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：‘贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？’对曰：‘潜也何敢望贤，志不及也。’道济馈以粱肉，麾而去之。”（萧统《陶渊明传》）宋文帝元嘉四年去世前写了一篇《自祭文》，文章最后说：“人生实难，死如之何？呜呼哀哉！”

这成为他的绝笔。死后，朋友们给他以谥号曰“靖节先生”。他的好友颜延之为他写了诔文，这篇诔文是研究陶渊明的重要资料。《宋书》、《晋书》、《南史》都有他的传记。

7. 五柳先生传的 仿写

小女生于广东广州，姓陈名晓凡，无字无号，祖籍湖南临湘（长沙）。活泼开朗，不慕虚荣。好读书，常求甚解，每有新知，便欣然忘时。喜乐曲，学一西洋乐器，名曰小提琴，已然八载。爱上网，常与好友谈之。嗜着文，常得长辈夸赞，欣喜不已。

小女为格致学堂之学子，因擅国文而于堂内任国文司国文使，堂内极赋个性与文采之国文先生黎子常曰：“于国文天下之前，吾众人皆是渺小者也。”日均习课八节，常习科目五科。朝廷常曰：“为学子减负也！”学堂亦曰：“功课量要适当也！”但，小女及同窗，仍每日临各类书卷苦做不已。

望窗外，好鸟相鸣，嘤嘤成韵；望天空，湛蓝无际，飘渺无云；望远处，遥望未来，如见希望。常叹曰：“何时才能长大矣？何时才可成材矣？朝廷何时为吾减负也？”

他人赞曰：“此女天资聪颖，性格喜好皆好。今后为一‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵’之人。继续努力，则前途光明也！”

8. 求陶渊明写的《桃花源记》古文翻译成现代文

东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他顺着溪水划船，忘记划了多远的路程。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步。中间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人对眼前看到的景象感到非常诧异，又向前走，想走到林子的尽头。

桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞，隐隐约约好像有些光线。（渔人）就丢下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得宽敞明亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树，竹林这类的东西。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴，都像桃花源以外的世人。老人和孩子们都悠闲自在自得其乐。

村中的人看见了渔人，竟大吃一惊，问他从哪来的。渔人详细地回答了他，有人就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去，于是跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝晋朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们，（村人）都感叹惋惜起来。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒饭来款待他。渔人住了几天，就告辞离开。临别时这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！”

渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，处处做了记号。到了郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立刻派人跟着他去，寻找以前做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃源的路了。

南阳人刘子骥，是个志向高洁的人，听到了这件事，高高兴兴地计划前往。没有结果，不久就因病而终了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。