裸体中国人美女

⑴ 被搜索三千万次，“人体模特”苏紫紫9年前全裸接受采访，现状如何

在生活中每个人追求不一样，选择不一样，导致每个人的人生都不一样，苏紫紫本来是一个模特，因为全裸接受采访导致了生活发生巨大的改变，现在苏紫紫嫁给了大自己22岁的画家。

⑵ 乐视电视上的一部电影，一个泳装美女，不知是中国人还是日本人，和一个男的，好像是个老外，在泳池缠绵，

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⑶ 中国美女不但不穿内衣裤衩而且还光着身子走在街上和男子搭讪

作秀吧，[水印→回答者： @漂移王啊智 ]一般又是某些商业炒作，[水印→回答者： @漂移王啊智 ]吸引眼球罢了。

⑷ 素颜美女人体摄影作品赏析

人体摄影早已不再是什么新鲜事物了,但是关于人体摄影的争论依然没有停止过。下面是我带来的素颜美女人体摄影作品,希望大家喜欢!
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一色纱英，本名畠山纱英，日本东京都杉并区人，女演员。曾以电影《藏》获得日本电影金像奖、电影旬报、报知电影赏、每日电影奖等新人奖。《素颜美女一色纱英人体艺术欣赏图片》镜头下的一色纱英素颜出镜，灵动美丽，气质超群。

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⑸ 何谓美女 要图说明

美女新定义
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首先她们是独立的，这种独立不是与世隔绝，而是生活上的负担可以自己扛起，不需要别人的资助，因为独立的女人才更自信，感情上给予爱的人无私的奉献，她们忠于公益事业，因为有爱的女人才更丰富。

其次她们是智慧的，这种智慧不是尔虞我诈，而是面对纷繁的社会，有一套自己的处世哲学，因为有智慧的女人才永远年轻。

为什么我没有提到相貌和身材？这是美女的基本条件啊。

但君不看现在如火如荼的整形事业，天生的美丽和后天的塑造谁可以分别。

所以各位MM们要加油哦，做个真正的美女。

其实美女不需那么多条件，只有一条就够了，那就是积极向上。俗话说：“没有丑女人，只有懒女人”。只要你积极向上，把自己发挥到极致，那你一定是难得的美女。想想春秋时期的无盐，现代人多半会认为她是美女。

美女标准
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关于美女的标准一直都是一个仁者见仁智者见智的问题。
不同年龄段的人对美女的诠释相差甚远。俗话有这么一说“十多岁的男生看脸，二十多岁的男人看胸，三十多的男人看臀"这形象的反映出了不同年龄阶段的人对美的理解角度是完全不一样的。
是同时代对美的诠释更是大相径庭。在宋朝人们以“身轻如燕，身姿窈窕的赵飞燕为最美”；但是到了唐代世人又以体态丰腴，丰胸肥臀的杨玉环为美。
结合以上不同年龄不同时代的人们所钟爱的美女类型特征，总结出大众情人的美女的标准：丰胸柳腰翘臀脸耐看。

腰围:公元前6世纪的楚灵王偏爱细腰女子；与楚襄王同时的楚人宋玉，在其《登徒子好色赋》中，对那位漂亮的“东家之子”也有“腰如束素”的描写有所偏爱。不过，纤细腰身，似乎只是荆楚一带的风尚。而对大多数中国人来说，只要腰身和整个身材配合得宜，宽与窄都无所谓，粗腰美其名曰“小蛮腰”；细腰美其曰“杨柳腰”。不过，腰无论粗细，一定要轻盈灵活，走动时才能摇曳生姿，具有“曲线玲珑”之美。
臀围：它的丰满与否，成为古代中国美女的重要件之一。其原因，中国人认为臀部浑圆的女人会多生孩子。在“不孝有三，无后为大”的古代农业社会里，肥臀自有其重要性。
除身材和三围外，容貌也成为美女的重要条件。

古代中国美女的标准
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中国汉代以前，人们对女性只注重面部形象，到了魏晋，才开始着重于装饰。魏文帝喜欢打扮华丽并将头发挽成蝉翼形的妃子。唐朝是开放社会，容许袒胸露臂，崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖。

唐朝以后没有定论。宋朝以后，大致是以观音菩萨的本貌作为女性美的高标准，各个时代所雕塑绘画的观音菩萨，就是当时审美标准的具体说明。

在西方，希腊人的审美标准是：面容各部分的比例必须匀称。他们把人的整个脸部分为三个部分：从发际到眼睛，从眼睛到上嘴唇以及从上嘴唇到下巴，一张美丽的面容其长和宽之比例是5：3。希脂人认为“有特征的脸”也是美的标准，如笔直的（或在鼻梁根至前额间稍微下陷一些）鼻梁、低矮的前额和额骨上像一道弓状物的修长的眉毛。希腊人所喜欢的嘴唇，近似当今人们所推崇的那种模式：颜色泛春天然的红色，下唇稍比上唇丰满。

西欧人重视女性臀部，以“丰臀”为美。这起源于对繁衍生育的要求。这种审美观，与中国人不谋而合。

文艺复兴时期，意大利画家达·芬奇和拉斐尔等笔下的女人带有某种严肃的美。达·芬奇《蒙娜丽莎》的神秘微笑，使多少人为之倾倒，她除了最美的手外，还有母性般的温柔。

第一次世界大战的前一段时间，圆胖的脸和阿娜多姿的身段，成为倍受人们喜爱的人体特征。纽约的影星莉莲·拉塞尔就是这样美的典范。与此同时，英国女演员莉莉·兰特里的长相也令公众为之倾倒，她肌肉丰满，高高的个子，但她的鼻子和她嘴唇都特别大，这在美国人看来，就并不十分漂亮。

本世纪20年代，美国影星玛莉莲·梦露那副迷人并带有孩子般调皮的神情，在人们心中经久不衰，以至当今各种年龄的女性都以她为美容的样板。如今，人们认同“健康即是美”的观点。

美女的存在的意义
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社会需要美女，而且无论是男人或是女人，各有理由支持美女的存在。

就男性角度上来讲：美女的出现是男人有了性幻想对象和完美无缺的爱情幻想对象，网络上流传的移花接木美女裸体照，就是男人靠美女满足原始性幻想的方式。而就精神面的爱情来说，男人会把美女当作谈恋爱的幻想对象，梦想着拥有一位完美的女性伴侣。追求一种美好气氛的感觉，例如在墙上挂赏心悦目的美女海报，或者从媒体接触达到心里安慰作用。美女的出现，总是会让男性惊为天人，大为震动，所以社会上公认的美女形象必须源源不绝地更新，让男人在精神上有个明确的对象可以作梦。另一方面，社会公认的美女也提供了价值感，当男人一旦有钱有地位，他就会想要消费这样的女性。

就女人的角度，美女是她们不断完善自己的动力是她们模仿的对象，无论是美女的装扮、衣着、发型，都会在社会上引起女性模仿风潮。美女所用的品牌，更是女人最关心的议题焦点。而女人透过消费去成为理想中的美女，无非是刺激经济市场最佳的诱因。但是美女对夫妻的影响，往往会造成彼此之间更不满意对方而已。

中国当代美女的标准
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在今日中国，物质性的外表似乎越来越重要，但是拥有一身令人舒服气质，仍是最受欢迎的。

现代女人的标准也更上了一个层次。

日本当代美女的标准
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在今日日本，年轻女性个个都想当美女。那么，日本当代美女的标准是什么呢？
不同时代不同标准
70年代以前，要求女人浓妆，行为举止就像一个女人。80年代初期，贤妻良母型女性为日本理想美女典型。如电影演员山口百惠就是当时日本男人追求的梦中情人。 80年代中期，强调女性要有个性，略带夸张的化妆更能吸引男人。90年代初期，日本 本国女人似乎不吃香了，取而代之的是金发碧眼、高头大马的外国模特儿。90年代后 期，自由奔放型女人受到日本男人青睐。女性化妆、服饰别具一格，充满个性。惟有 这样，才能够上美女标准。这一时期美女代表为安室奈美惠。进入2000年，丰满、健 康、开朗成为日本女人的理想型。
只靠面孔和身材不够
在今天的日本，仅靠天生的美已远远不够。美女，不仅仅是长得美，还得美出气 质，得全身散发出不同于她人的气质。比如，尽管你长得一般，但走在街上也得挺胸 直视，认为自己就是美女。在今日日本，善于化妆和服饰的女人，往往要高出仅具备 天生丽质的女人一筹。
化妆对美举足轻重
日本女人深知，美女光靠美貌不够，还要心灵美.必须要有高超的化妆。日本女人想通过化妆 来创造一副令自己、令他人都满意的脸。日本女人一天中，不仅仅化早晚两次妆，而 是在白天得不断地补妆。在日本女人看来，不化妆的脸是无法见人的，嘴巴美至关重要。

十二种古典美女的痴情
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从祝英台到杜十娘，从白素贞到鱼玄机……这一个个历史上耳熟能详的名字，是古代女子追求自由爱情的勇敢代表。一个女子能自主的爱自己想爱的人，放在今日充其量不过可以称作是敢爱敢恨的女子，但在当日，却都落的个偷情的下场。概因几千年中女人从来都是男性的附属物品，不可能有自己主宰自己人生的权利，所以要想爱，只能偷。
偷的好倒也罢了，幸福一世，也不枉担当个偷情的恶名，若是偷的不好，这一生，也只能是那首《钗头凤》了——错，错，错。
今天，她们与情人的故事将带给我们怎样的视觉冲击？不管是非对错也好，嬉笑怒骂也罢，就让我们逐个看过来吧。
祝英台

梁祝可谓是中国历史上最凄美的爱情故事，因为它不是墓穴阴森森地合上，故事就带着凛冽之气地结束，它化了蝶，象征着高尚的爱情挣脱封建主义牢笼，以另外的方法获得自由，双宿双飞去。这个开放式的尾巴使整个故事变得抒情而唯美，无限开拓了想象空间。
整个梁祝的故事，其实是祝英台一人在独撑，而梁山伯更像是芭蕾舞中的男伴，起的是烘托作用。要么是祝英台演技太好，要么是梁山伯实在迟钝。三年来，对于祝英台的性别从不怀疑，十八里相送时，祝英台的种种借物喻人，都像是对牛弹琴，搞不好，梁山伯还以为祝英台有断袖之癖。
其实马文才也很委屈，他连面都没露，就成了第三者，在他人生中最美好的一天，妻子竟跳进了别人的坟墓，叫他怎么不郁闷。
梁祝这样的悲剧是肯定不会再有了，现在的女子有了更多的自由，求学的，工作的，婚嫁的，想要嫁给男子，也没有封建主义这座大山压着，而父母的权威性也沦落为参考意见。可我们这些祝英台真的如愿以偿嫁给了梁山伯，却苍凉地发现，其实梁兄不过如此。

关盼盼
关盼盼原是徐州名*，后被徐州守帅张愔纳为妾氏。白居易远游徐州，张愔设宴款待他，席间，还让宠妾关盼盼歌舞助兴，白居易大为赞赏关盼盼才艺，写下了“醉娇胜不得，风袅牡丹花”一诗。
两年后张愔病逝，姬妾们作猢狲散，只有关盼盼难忘恩情，移居旧宅燕子楼，矢志守节，过着与世隔绝的生活，一晃，十年过去了。
白居易听闻了关盼盼守节一事，认为她既已坚持这么久，何不索性以死殉夫，留下贞节烈妇的名声，成就千古美谈呢。于是提笔作诗，托人转交关盼盼——黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚，歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。
关盼盼看到这首诗，立刻大哭一场。她之所以不死，是唯恐别人误会张愔自私，让爱妾殉身，反辱没了张愔名声，所以苛延残喘，偷生了这些年，而白居易竟以诗作讽，逼她殉夫，怎不悲愤性情贞烈的关盼盼在十天后绝食身亡。
关盼盼也是死于扼杀过阮玲玉的那四个字——人言可畏。随着时代的发展，女人已经越来越不惧流言袭击，比如璩美凤、木子美。

红拂

仅有一双妙目是不够的,须得像红拂那样，目光如矩，一抬眼就能识辨庸才与英雄。红拂，隋末唐初的奇女子，出身风尘，却身居一品诰命，这般的直上青云，恐怕泱泱数千年，只有她一人做到了。
当然，红拂的美丽也功不可没，如果不是美女，深更半夜去敲陌生男子的门，他怎么肯冒着被杨素追杀的风险收留？如果不是美女，大丈夫虬髯客怎么会惊艳一场，以致于不能自拔，还对李靖爱屋及乌？
一个女人，既美丽又聪明仍然不够，像柳如是，那么的人秀于群，还是不得善终。她也曾像红拂那样大胆追求真爱，走到钱谦益面前去。从某种程度上说，嫁人，就是嫁给了一种命运。
一个有智慧的美女，如果不想下半辈子太凄凉，那么，她的最大任务就是找到那棵树。

步非烟
唐朝美人也不尽是丰满型，也有步非烟这样轻盈纤弱的，步非烟工于音律，精通琵琶，更敲得一手好筑，堪称当时一绝。
步非烟由父母作主，嫁给了河南府功曹参军武公业。武公业身为武将，虎背熊腰，性情骠悍。与心思细腻的步非烟完全是两种人，根本无从沟通。故而，步非烟经常郁郁。
有一日，她在院中赏花，神情萧索，柳眉微蹙，正好被隔壁舞剑时腾跃而起的赵象瞥见，赵象年方二十，长相俊秀，正在家里攻读科举课业——他的朗朗读书声，也曾掠过步非烟的心波，使她伫足墙下，凝神细听。
惊鸿一瞥后，赵象再不能忘记步非烟，他重金买通武家的守门人，恳求转达渴慕之情。守门人让自己的妻子去试探步非烟口风。赵步两人经仆人之手，对诗数首，定了情分。终于，机会来了，武公业在公府值宿，赵象逾墙而过，自此之后，武公业不在家过夜，赵象便与步非烟欢会。
就这么过了两年，事情再也瞒不住了，风声传到了武公业的耳中，他拷打守门人妻子，逼她道出始末。强压怒火，佯称值宿，伏于墙下，于二更时分抓住了赵象一片衣角，赵象本人跌回自家院落。武公业冲回房内，对正在梳妆打扮的步非烟怒吼，步非烟见事情败露，淡淡说了句，生既相爱，死亦何恨。武公业扬起马鞭，活活打死了步非烟。最后，以暴疾而亡的名义葬了她。
整整两年，作为一个男人，满足于这样的偷情之中，无所作为，甚至连私奔的念头都没有，私奔是要付出代价的。
他不知，那女子淡定从容，不置一辩，任凭毒打，始终不开口求饶，承担了这场孽情所有的悲哀与不幸，她用自己的生命赎了罪。

霍小玉

霍小玉是唐朝的歌舞伎，那年，十六岁，喜欢上了李益的诗，李益状元及弟，正在等待官职。长安城中，才子佳人初初邂逅，一见钟情，说不尽的缠绵，道不尽的缱绻。
而后李益负心，霍小玉将死，长安城人人皆知，有一黄衫客，路见不平，将李益架到了霍小玉门口。霍小玉抱病起身，泼酒在地，以示覆水难收，然后，说出了那句凄厉的诅咒——我死之后，必成厉鬼，使君妻妾，终日不安。
历来弃妇总是悄无声息的死，比如苏小小，崔莺莺，就算杜十娘，也不过是抱了一大堆金银珠宝自寻短见，不曾想过要报复谁。
霍小玉不是，她以命相酬，但绝不自认倒霉，善罢干休。亦没有像三流小说那样，见到情郎来了，回光返照之际，头上笼一层圣洁的光，原宥他的背叛，体恤他的难处，十指交握，约定来生再聚，凄美地死去——比如张国荣最后一部电影《异度空间》，正是女鬼念及旧情，放弃了索命。
原谅，这么一个高尚伟大的词，不是那么廉价的，比如《被侮辱的与被损害的》一书中，有原谅，也有永不原谅，这与自尊有关。

杜十娘是一个美丽而工于心计的女人，不然，无法在七年“货腰”生涯中悄然积下如此巨资。她本来就是京中名*，怎样骗男人是她的拿手好戏，当她有本钱从良时，将终身托付给了老实人李甲，可偏偏就是这个怯懦无能的男人，给了她最狠的一刀。在孙富的几句浮言下，就客串了人贩子，把刚刚获取自由的她，重新推向火坑。
这是她平生最看错的一个人，也是最致命的。这场怒沉百宝箱的悲剧，本可以避免，只消她打开箱子，李甲的嘴脸马上会转变。可是她没有，她选择了玉石俱焚的结局，因为心碎，因为绝望，不想再活了。
杜十娘曾经如此接近过幸福，她计划浮居苏杭，逍遥度日，她什么都有了，金钱，自由，青春，爱情——只可惜，她的爱情是假象。面对李甲的背叛与残忍，已不愿抗争，洞悉了人性的丑陋与自私，曾经步步为营小心谨慎的杜十娘选择了死亡。
遇人不淑是女人最大的不幸，而识人不明更是主动犯下的错。无论时代怎么进步，女人依然会看错人，选错郎，因为，恋爱中的女人是瞎子。

绿珠

一直以来，晋代的梁绿珠都得到了很高的评价。
石崇为她得罪了孙秀，四面楚歌之际，她纵身一跃，以酬石崇。这样的贞烈，连士大夫也不一定能做到，比如洪承畴、钱谦益。
绿珠是白州人，石崇去越南出差途中，带回了她，身价明珠十斛，擅吹笛。彼时石崇已是微微发福的中年人了，当然，他也非碌碌之辈，二十多岁就当上县令，在荆州做刺史时，瞅准机会，*劫掠富商而暴发。从此过上了挥霍糜烂的生活，天天开PARTY，纵情声色，结交权贵，是上流社会的中坚分子。但后来，石崇的*山陆续倒了，而敌人司马伦却掌握了实权。在那么关键的时候，司马伦的心腹孙秀反复索要绿珠，石崇仍然坚拒。
整个故事里，最无辜的就是绿珠本人，她什么也没有做过，只是天生丽质，天姿聪颖，随石崇来到长安，死心踏地伺奉主人。她是一只金谷园里的笼中鸟，没有自由，连死都是石崇所暗示的。他们都说，这是以死报答石崇之恩，有什么恩呢？享了几年福，然后香消玉殒，倒不如在白州无拘无束，嫁一个人，过平静安稳的日子。
嫁与富贵权势，不一定是幸事，比如戴安娜王妃。

白素贞
故事发生了苏杭，西湖，断桥，烟雨。百年修得同船渡，然后，以一柄伞延续了邂逅，再然后，做了人间夫妻。
白素贞的梦想很简单，只不过是做一个寻常的人，她本是妖，如果努力，是有可能修炼成仙的。成仙，是多少妖精梦寐以求的事，但白素贞对许仙一见钟情，竟摒弃了光明大道委身做人。
但最终素贞死在心爱男人的手里，现出原形时，兀自昂头看着许仙——是什么样的眼神呢？在这桩传奇里，雷峰塔起先只是法海令人搬砖运石所砌，后来，许仙化缘，砌成七层宝塔，将白素贞永镇塔底。
不过是爱一个人，却被他亲自修理。曾对他百依百顺，温柔体贴，一心做他贤淑的妻，在其他版本里，甚至怀了身孕，白素贞的付出是勇往直前的，便为他冒犯天条又如何？可许仙，犹豫，惊慌，防范，最后终于要躲避了，也许并不能一味指责许仙，换作任何男人，都不能明知是妖，仍恩爱如常。比如《聊斋》里那些书生与妖，相爱一场，但从来就没有结局，所谓道不同不相为谋，只可视作午夜艳遇，天亮说分手。
除非爱得很深，很深，深到不忌讳非我族类，深到无论你是什么都一样，深到恨不得我亦是妖，与你共背了罪。妖不知道，想得到一个男人的真心，是多么困难，纵然给了他全世界，他还是会嫌你出身不好。
那一日，在断桥，白素贞选错了人，或者说，错的是她自己，她没有妖的决绝，竟有人的痴缠。

鱼玄机

鱼玄机，字幼微，晚唐女诗人，出身寒微，十六岁嫁与李亿为妾，为其原配裴氏所不容，只得入咸宜观修行。
李亿携裴氏转赴扬州任官后，鱼玄机在墙上贴一纸公告，鱼玄机诗文候教。从此大开艳帜，咸宜观车水马龙，她本人从弃妇变成了荡妇，过上了半*式的生活。
鱼玄机在诗的名义下，结交权贵名士，如温庭筠、李郢，艳名远播，但命运随即出现悲剧性的转变，她怀疑侍婢绿翘与情夫陈韪私通，笞杀绿翘，埋于后院的紫藤花下。在某个夏夜，有人发现苍蝇聚于花下浮土，暗召官衙勘查，事情败露，二十四岁的鱼玄机亦被处死。
女诗人不过廖廖几位，而手染血迹以身试法的只有鱼玄机。是什么使一位曾饱受正室欺凌的弱女子，变成对侍婢痛下杀手的悍妇，是什么使才貌双全的鱼玄机，一瞬间血脉贲张，理智全失？
遭受了个人生活的种种不幸，鱼玄机性情中的恶已经被激发，她残忍，狂暴，压抑——诚然，开门纳客，看上去更自由，但女人真正想要的，绝不是频换舞伴的自由。她不甘心长伴孤灯，无声无息地过，于是，走上烟花路。
鱼玄机短短一生并没有很好的爱情，李亿已老，且惧内，裴氏虐待鱼玄机时，他并没有挺身佑护，鱼玄机甚至无法在丈夫的羽翼下，做一个面目模糊的女人——像大多数妾氏那样。
女人，特别是鱼玄机这样美丽且聪明的，一旦感情受挫，难免会偏激，乖戾，对生命充满了憎恶，这是极端的自暴自弃，也是带有自毁性质的怨恨，一经触碰，便转化成腾腾的杀气
。

王宝钏
女人能有几个十八年呢，最好的时光怎么过的呢？ 王宝钏，唐代的着名牌坊，被男权社会用虚无的光环，借以掩饰自私与卑劣。
隐隐有一种声音在浮现——女人要像王宝钏那样，十八年保持同样的姿势，一定会有苦尽甘来的那一天。
王宝钏的结局是传统式的大团圆，与薜平贵夫妻相认，和代战公主共事一夫，简直就是千古美谈——可惜，十八天后，王宝钏死了，没能将这种虚伪的美满进行得更为天长地久。
而这十八天的荣华富贵，对薜平贵来说，是卸下了良心上的一个枷锁，如果他还有良心的话。他们都说，王宝钏挣脱了封建牢笼，反抗家长权威，追求自由爱情，可歌又可泣。我觉得，歌就不必了，泣倒是必然的。怎么不哭呢，以为自己找到了良人，却误了终生，他确实成了气候，但不属于她，她牺牲了自己，到头来，不过是场梦。
她的死，绝对不是愿望得偿后的含笑合眼，而是，发现自己坚守的信仰可笑地碎了。
现在，仍然有留守女士的悲剧，赠了钱财送情郎去他国求学，一年半载后，那边捎话来，对不起，我有了新欢，你不必再等。
时代果然在进步，至少通讯的便利，使女人等待的时间再不用十八年那么久了。
莺莺
写下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这一名句的是才子元稹。
我要说的是以元稹为原型的《莺莺传》，与王实甫改写的才子佳人大团圆的喜剧不同，这是一出元稹始乱终弃的悲剧，更让人不齿的是，元稹还在文章里为自己开脱。他说莺莺是尤物，不祸害自己，定祸害别人。我只有克服自己的感情，跟她断绝关系。
莺莺并没有挽救自己注定成灰的爱情，她知道自己一着不慎，满盘皆输，不该抱枕而去，以至再不能光明正大做人妻，但她没有露出恨意，甚至去信，嘱元稹好好生活，不用牵挂她。
这是一种悲凉的清醒，她愿赌服输，另嫁他人，终身不再见张生，她看着自己的爱情成了废墟，掩埋了这些，淡出了。倒是元稹还很无耻地追忆着，因为这个女子没有纠缠他，很安静地走开了。有一些类似于张爱玲对胡兰成的态度。
无论是封建社会的唐朝，还是公元二十一世纪的今天，同居对于女子始终弊大于益，除非一开始就不想要结果，否则，最好还是不要在没有任何保障的情况下，与一个男子演绎现代版西厢记。
芸娘
将《浮生六记》译成英文版的林语堂说，芸娘是中国文学中最可爱的女人。
芸娘姓陈，夫君沈复，字三白。芸娘自幼丧父，擅女红，全家生计都凭她一双巧手。生性聪颖，自学诗文，亦能写出“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”这种句子来。削肩长颈，瘦不露骨，牙齿有微瑕，更有缠绵之态——沈复说的，估计是情人眼里的西施。
沈复是一个寒士，做过幕僚，经过商，会一些风花雪月的东西，写写诗，赏赏画，还有爱花癖。封建社会向来是父母之命媒妁之言，真有什么伉俪情深，也属于瞎猫逮着死老鼠的侥幸，而且，就算一见钟情，也会有《孔雀东南飞》这样的惨剧。
芸娘因为女扮男装随夫君出游，失去了公婆的欢心，乃至于闹到分家，其实就是逐出家门。好在夫妻感情甚笃，于苦中作乐，依然和和美美，竟然没有应了贫*夫妻百事哀的套路。
芸娘之所以为人称道，更重要的一个原因是，她实在太大度了，也不知中了什么邪，绞尽脑汁想给沈复纳一个妾，而且要求还很高，美而有韵。
在两人生活水平只是温饱的情况下，芸娘竟主动考虑沈复的其他需求，纵然沈复谢绝，她依然微笑着物色。
听闻名*温冷香，便拉沈复去看，结果认为冷香已老，其女憨园正中她意，送了个翡翠钏给憨园，后来憨园给有权有势者夺去，芸娘便大病一场，最后，竟死了。
越听越觉得不对劲，这是中国历史上唯一一个强烈要求夫君纳妾的正室，而且她看上去极为真诚，即使没有钱，也宁缺勿滥。是对自己与沈复的感情太有信心，不怕失宠，还是因为太爱沈复，恨不得将天下最好的东西都拿来给他？
无论是唐朝宁死不让丈夫纳妾的房玄龄老婆，还是写下《白头吟》的卓文君——闻君有二意，故来相决绝。译成口语就是你如果讨小老婆，我们就玩完。
对比这些态度强硬的原配，再看温柔的芸娘，怎不叫男人怦然心动神往之。但芸娘始终是一个奇特的个案，或者说，她的爱已经超脱了男欢女爱的狭窄桎梏，到了那种你好我也好的高尚境界。
芸娘的情操其实是不真实的，爱，说到底不能与人分享，允许我阴暗地猜测一把，这类似于一种强迫症，我就是要找个比我好的女子，看看你会不会变心——仅仅是考验。
芸娘要替夫君纳妾，是一种姿态，还是确有其心，值得商榷，总之，男人还是不要对女人的胸襟抱有太多幻想。

⑹ 古代美女受刑

古代美女受刑 中国古代有一种使用非常广泛的刑罚：杖刑，即通常所说的“打屁股”。明清两代依然保持着杖刑，而且更为变态。变态在哪里呢?如果遇到受刑者是涉嫌犯了通奸等罪行的女囚，则必须“去衣受杖”。也就是说，要脱去衣物裸体受刑。

在古代“穿衣 文化 ”的世界观形成后，中国人便开始以裸体为耻了。裸刑处决不仅夺去女人生命，而且也在贬低她的身份，侮辱她的人格。中国妇女的地位一向低微，犯下死罪的女人更为世人所不齿，因此将她们裸身处决不但不会认为有伤风化，反而往往为官方和民间所接受。

它不但给予女囚巨大的人身痛苦，还给女囚制造了巨大的精神痛苦。在贞操观念十分浓厚的明朝和清朝，遇到这样的情况，女囚难以承受人格侮辱，有的当场碰死，有的回了家后就自杀而亡，造成了一幕幕人间悲剧。

在古代社会，女人千万不能沦为女囚，而一旦沦为女囚，轻则在堂上被裸体笞杖，即“杖臀”，或叫打屁股;重则被脱掉裤子游街示众，名曰“卖肉”。而在大牢里被牢头玩弄则更是家常便饭。

中国的古代法律规定，妇女犯了奸罪，往往被判处脱裤子，当中裸体受杖的刑罚。有了这条规定，亲戚邻里之间若有因小隙而成仇怨者，有人就会就捕风捉影，指控对方家中妇女有奸情，然后贿赂官府，让逮捕被告妇女裸体受杖。到打板子那天，原告约集亲友，一齐来到公堂“看打”;有时还未升堂，收受了贿赂的衙役先把被告妇女脱掉裤子示众“晾臀”;有时行刑完毕，仍不让妇女穿裤，随即拉到门前大街上“卖肉”。当时还有一种惯例，就是被告妇女必须光着脚过堂。未过堂之前，仇家就趁机怂恿无赖子弟把这妇女的鞋子脱掉，裤子褪下，有的人顺手把鞋子拾去，满街人随意传看。

古代是中国小脚崇拜时期，女人的脚和鞋子是其最为私密器官和物件，光脚出庭，脱鞋传看，是对女性最严重的羞辱。很少有女人在经过这样光天化日的羞辱之后，还能苟活在人世，据说不少妇女不堪这样的凌辱，当场碰壁而死。妇女还不得不继续忍受来自周围的冷眼和嘲笑，这对她们的伤害甚至比凌迟所造成的痛楚还要深。

历史上着名的农民起义女领袖被俘后，几乎无一幸免。隋朝末年，巾帼女杰 陈硕贞于唐高宗永徽四年，即公元653年十月率众起义，自封为“文佳皇帝”。陈硕真是当地百姓的崇拜对象，崔义玄在处死她之时将其当众凌辱后才行肢解刑，无非是想摧毁她的形象。刑肢解时当然首先要剥光衣物，然而再割去她的双乳，这对于陈硕真来说当然是极大的侮辱。清嘉庆二年正月，即公元1797年，南笼布依族起事反清的领袖王仙姑以宗教形式组织布依族人民起义。王仙姑不幸被捕，遭到凌迟处死时年仅二十岁。

⑺ 9年前，20岁的苏紫紫赤身裸体，面对记者说了什么

在现在的女明星中，有很多都是靠模特走红的。

比如：三级片出身的舒淇，港姐出身的李嘉欣，还有邵氏电影的四大美女的等。

在有了一定名气之后，她们开始签约公司，转型成为真正的艺人。

但是，在这个社会中，也有真正的从事裸体模特这个行业的，其中，苏紫紫就是如今比较火的一位。

采访的场地比较空旷，没有在一个封闭的屋子中，就是在这样的情况下，苏紫紫还是全身赤裸的坐在记者面前。

这样的场景让早有准备的记者瞬间哑口了，不知道该怎么问了，面对记者，苏紫紫反问道：

“我敢坦然的看着你，你敢看着我吗？”

或许，苏紫紫是真的喜欢这样的职业，虽然在大家眼中，全裸的模特还是让人难以接受，但是苏紫紫依然保持着自己的洁净之身。

结语

之后，苏紫紫找到了自己的爱人——一个大他十几岁的画家，两人在一起，十分幸福。

而对苏紫紫而言，自己的人生，就要自己做主。

对于苏紫紫这个人，你是怎么看的呢？

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⑻ 什么叫人体模特

目前对对美女的定义多为“白领丽人”“气质美女”“知性美女”“萝莉美女”已经作出了对外表的过度看重，更加倾向于对后天修养的重视和赞扬。美女或是让人看了心动，越看越耐看的人

⑼ 女人，一定要裸吗

又一个女人裸了！
于是，她的名字就和她那柔美弯曲的赤条条的身子，在网上赚足了点击率。虽说裸得不是十分干净，但绝对有着让青壮年男人一看就想上床的社会效益。
网上说，她的名字叫“香娜”，是个作家。是真是假我无从鉴定，不过从照片上看，的的确确是坐在家中裸的（di)。
女人脱裤子、露咪咪，到底为了什么？我现在越来越弄不明白。猜想是为了出名？这个理由或许能解释刚出道时的木子李、芙蓉姐姐、汤加丽、舒淇、徐惹暄、章子怡、孙悦的女友古晨、想离开泳坛进娱乐圈的张烨晗和那前赴后继想出人头地的文艺美女。可对于这个裸坛新丁香娜，不是已经算是“作”成了“家”，已经算是小有名气了么？要不就是问题出在那个“小”字上，是嫌名气还不够大、不够火，还想再旺点，于是就用上了女人天生的点“火”工具，“骚”它个人仰马翻惊天动地？
似乎也说不过去。巩莉的名气算大了吧，名字在好莱坞也有登记。可前些天网上不也发回了她在国外杂志上卧榻脱衣了么！还有，台湾影星张曼玉，可以说是功成名就了，怎么还是在她近50岁的时候，抽空把上衣扒了，留给网民一个背部胴体？中外名女人出了名照样裸的，还能说出一大堆。在国内（包括港澳台）我们就见过，蒋勤勤裸了、严淑明裸了、林志玲裸了、李冰冰裸了、钟丽缇裸了、邬君梅裸了、伊能静裸了、吴君如裸了、刘若英裸了；外国的更多，吉赛尔邦辰裸了、帕丽斯.希尔顿裸了、Naomi裸了、莫妮卡贝鲁奇裸了、帕梅拉大卫裸了，“小野猫”演唱组合的舒密辛格裸了、日本的石原里美不知是真是假地也裸了，小甜甜布兰妮就是在怀孕期间也还裸，这几位，哪一个不早就世界知名！
如果不再是为了出名，那就是为利了？用这来解释酒吧的舞女、网站上的“小鸡”和被生意人用做商业目的的默默无闻的“家模”、“野模”，完全站得住脚。可用来解释亿万身价之后的麦当娜；解释已经嫁给贝克汉姆的维多利亚；解释各国娱乐圈出名的富姐、富婆、富奶奶们，又说不通了！她们即使把自己后半辈子都装在修女衣服里，仍然可以有享受不完的荣华富贵。
我敢说，如果我用这条来解释女人裸体现象的话，不管准不准确，首先我不会惹全世界的美女们生气。都市里渐渐多起来的结婚裸体照、个人写真集等，不就是民女们用光和影、身体和科技定格出的心中的维纳斯与毕加索油画么。爱美之心人皆有之，更何况那些女人中的精品。
然而一种趋势，又让我产生了怀疑。如果排除了名利色彩，只是自恋审美的话，怎么越来越多的后来女人，愿意在网上，在求职简历上，甚至在亲朋好友中间泄露秘密？更后来，当美女的胸前连过去一缕遮挡的秀发也没有了，女人的私密暴露无遗，而且拍摄的手法已经不再“蒙太奇”，取而代之的是直白的真实，直白得都没有想象的余地的时候。那“美丽”，如果你用“艺术”两字再来向我解释的话，我都想抽你！什么艺术呀，那就是一个裸体！用解放前的老词“有伤风化”来给它下结论，一点不委屈！
当求名、图利、唯美都不足以深刻解释跟爱滋病一样传播速度的女人裸体现象的时候，我们不得不去思索，现代女人在公众面前宽衣解带的社会及文化根源问题。
专门研究裸体现象的学者陈醉，把这一受到西方人性自由思潮影响，并首先由明星、艺人带入国内的，正在对中国人的性存在、性意识、性行为产生深刻影响的女人裸体现象，称为“泛裸体”现象。他声言，中国现在已进入了一个“泛裸体”艺术时期。“泛裸体”现象将有可能会改变中国人的观念、习俗、伦理等。也表明，被封建皇权禁固和独揽的性权力意志，已经在从官本位向平民化转移。而正在向着民主化社会迈进的当今中国，所表现出的理性宽容，体现了社会对人的形态、本能、生命、自由等基本权力的关注。
随着社会的进步和科技生产力的发展，女性与男性之间的差距越来越小，女性不再依附于男性存在。男尊女卑的社会定式被打破。在社会在由集权向民主，由保守向开放的过渡时期，女性长期被压抑的情绪，极可能在自由的空气中喷薄而出。为了争取跟男人完全同等的社会地位，推翻男性强权，女性中少数勇敢者，用身体对男性的虚伪、欲望、和丑行，进行大胆地揭露。
一条条柔滑的曲线，一股股涌动的激情，一声声无言的呐喊，一次次母性的呼唤……裸体，成了女人征服男人和社会的武器，女人用祼体来呐喊、渲泄、抗争、暴动。
然而，理性地分析下来，女人裸体带有很强的冲动因素。过激了，“怒吼”就成了下流；美人就成了小丑；聪明或许就被愚弄。用牺牲尊严来“呐喊”，用屠戮文明来“革命”，反会失去社会的尊重。
女人裸体，“维权”也好，自恋也罢，怕不是为让同性看的吧。而从人性心理学的角度看，征服中国男人的最佳视觉效果，是含蓄和朦胧；再从动物生理学分析，女人裸体很不安全，会引起社会犯罪率上升，切不可肓从。
美，最好有点遮挡。

⑽ 国际小姐选美和中国举办的国人美女选美，国际选美的女士要穿比基尼比赛吗在中国举办的就不用穿比基尼吗

不穿比基尼，裸体比赛的