中国美女如厕图片欣赏

❶ 女人穿“旗袍”时，究竟是怎么上厕所的

各位点开这篇文章的朋友们，想必都是很高的颜值吧，我们真的是很有缘哦，小编每天都会给大家带来不一样的时尚资讯，如果对小编的文章或者其他的什么，有什么一些意见的话欢迎在下方积极评论哦，小编每条都会认真看的。那么本期的内容是：女人穿“旗袍”时，究竟是怎么上厕所的？看完不得不服女人的毅力！那么我们就来看看吧！

说起旗泡，它在中华文明史上有起有落。直到1984年，它才被国务院指定为女性外交官的着装。旗袍在现代中国被认为是牢固的立足点，也被许多人称为“民族服饰”。

旗袍作为中华民族的传统服饰，近年来越来越流行。不仅女性政客开始穿着旗袍，而且娱乐圈中的女性名人也经常穿着旗袍。很多人甚至将其用作婚纱。最重要的时刻取决于它来展现自己。

张曼玉穿着旗袍。旗袍之所以越来越受欢迎，是因为编辑认为它与造型效果密不可分。只要身材上没有明显的缺陷，旗袍中的女人就会永远看起来很女性化，非常有高贵的淑女气质，如果身上有感官感，旗袍也可以穿出性感的味道。

很多男人也喜欢旗袍。他们喜欢看到自己心爱的女人穿着旗袍的方式多种多样，也喜欢旗袍给女人带来的不平整，但是，许多男人也对女孩穿着旗袍时如何去厕所感到好奇吗？将分享解开各种旗袍的方法。
1.双开旗袍的解决方案
双缝旗袍是目前在年轻人中最受欢迎的款式。它采用两侧分割的方法，不仅可以突出图形的曲线，还可以释放大腿。无论迈出多大的步伐，都不必担心会破坏衣服。这种双开叉旗袍目前主要分为中长款。通常，狭缝在大腿的底部。如果您的大腿修长，那么这种旗袍将非常适合您。

这种旗袍是最麻烦的解开方式。她需要您解开腹部下方的所有按钮，再加上下摆的外层样式，双手都没有空闲时间。您需要一直握住它们，直到您上完厕所为止。在手机离身体不远的时代，您无法双手握住手机，只能颤抖地握住下摆。这幅画真是不可思议。

当一个女人穿着“旗袍”时，她该如何去厕所？看完之后，我不得不说服女人的毅力。上面是目前市场上几种主流旗袍的厕所方法。您感到被吓到了吗？实际上，如果您喜欢穿旗袍，则无需担心繁琐的步骤。他们反正习惯穿旗袍，但是对于许多男性朋友来说，如何穿旗袍去厕所确实是个问题。现在，你知道吗？

❷ 女生连体衣服怎么上厕所

你好
穿连衣裤女生怎么上厕所？看完整个过程，终于解开了多年的疑问
人们上说，人靠衣装马靠鞍，一套非常得体的衣服，可以很大程度上改变一个人的气质和形象。女为悦己者荣，广大女性更是注重这方面的事情，于是几乎每个女性衣柜里都有一两件连体裤。

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连体裤
连衣裙是很多女性非常喜欢的衣服，因为它既能防止不必要的走光带来的尴尬，还能凸显身体的曲线，让自己更具有无可阻挡的魅力，走在路上也能招来无数欣赏爱慕的目光，这是一件非常让人高兴的事情。

连体裤
不过连体裤虽说有无数种优点，但是它却有一个致命的缺陷，那就是解决需求上厕所的时候。女生穿连体裤在外逛街需要上厕所的时候，需要怎么办呢？还能怎么办，那当然是脱光之后才能上了，尤其是那种衬衫样式的连衣裙，上个厕所的复杂程度是难以想象的。

连体裤
在一下小隔间的卫生间还好一点，但是到了那些条件不是太好的厕所，尤其是那些没有门的卫生间，那么上个厕所，衣服脱光只剩两点一线，那个画面真的很难想象啊。总之，请善待那些上街穿连体裤还要精心打扮的女生吧，她们真的很可爱而且很努力，大家认为呢？

❸ 中国古代没有女茅房，她们都在什么地方如厕呢

俗话说人有三急，上厕所就是一急事。如今的厕所都十分干净整洁，但古代厕所是怎样的？我国最早的厕所是5000多年前建造的，虽如厕条件十分简单，但古人对厕所的布局规划还是十分完善的。行军打仗时，士兵在城墙每50步都会设置一个厕所，方便士兵及时解决私人问题。倘若敌人将城池围住，也能来此解决问题。

对于那些贫困人家的女子，只能趁着天黑时悄悄地躲在一个小丛林中方便，毕竟古代是一个农业社会，草木多。一直到民国时期，提倡女权，女厕所才开始出现。但刚刚出现时有不少男同志闯进去，这是因为男性同胞们已经习惯了无女厕所的日子，误闯进去也很正常，倘若现在非得以“变态”之命抓起来。但是有些女性为了自己的隐私，还是随身携带马桶，民国女子学校就会把马桶放到宿舍床底下，民国明星美女明星陈燕燕，车上都随身放着一个马桶。

❹ 为什么在中国大多数女人的厕所比男厕所干净四下无人时候喜欢去女厕所方便

因为女人爱干净。

厕所（WC)泛指由人类建造专供人类（或其他特指生物，如家畜）进行生理排泄和放置（处理）排泄物的地方。人类使用的厕所大多有男厕女厕之分。

不过随着科技的发展，男女共用的厕所，也问世了。厕所的名称有很多，有的地方叫窖，有的叫茅房，文雅一点的叫洗手间、盥洗室。潮汕地区则延续唐朝时的叫法称之为“东司”或者“东厮”。

厕所也有外文名字，有叫Toilet，有叫Men'room的。上厕所也有很多种叫法，古代叫更衣，后来叫解手，现代叫方便，叫如厕，叫出恭，上洗手间。通俗的叫大便小便，文雅的叫洗手。西方人把上厕所说成是“摘花”，日本男人在野外方便叫“打猎”。

上厕所一般分为蹲便和坐便两种形式，蹲厕以亚洲人居多，所以叫亚洲蹲，坐便现在也成为中国人家庭的标配了。

厕所标语：

马桶不是大胃王，吞了异物会抓狂。

三民家商大家庭，爱惜公厕不后悔。

阁下惜用各设备，公厕不体不污秽。

如厕射心美妙如新，涓滴不留馨芳如青。

如厕冲水了无痕，道德水准功告成。

厕所经常保清新，洗手擦拭莫甩水，地板干净不会毁。

弹指神功弹入盆，勿让水滴落地痕。

同志们！冲啊！

拉屎不冲，天理难容！

来时匆匆，去时冲冲！

请高抬贵手。

请不要在小便池内拉屎。

勿嘲人短，勿炫己长！

东西用完后，请放回原处！

向前一步靠，滴水不外落。

蹲坐正对位，肥水不浪费。

向前一小步，文明一大步。

以上内容来源：网络-厕所

❺ 古代女子长衣垂地，上厕所不怕弄脏吗

古代女子的衣服虽然是长衣，但是也并不像电视剧里演的那样夸张。那些身披绫罗绸缎、曼妙华服的女人大多是贵族家的女人，穷人家的女人是穿不起如此奢华的衣服。

我想当她们如厕的时候也会这样做的，把下裙摆掖到裤腰带里，然后再去如厕。这样的做法跟现代人是一样，只要是一个行动力自如的正常人，就不会在上厕所时候脏到衣服上。

我觉得有时候我们太小看古人的智慧了，古人的智慧一点不亚于现代人，如果他们的智慧真的很低，怎么能留给我们那么深厚的文化，怎么能有4大发明，怎么可能出现那么多优秀的文学着作，所以我们完全用不着为古人担忧。

❻ 古代女人怎么上厕所

据史料记载，女子如厕时，会把裙子挽起来，用嘴叼着，这样既可以发力，又不会出声！

❼ 女生穿着紧身旗袍怎么上厕所

官渡之战，大破袁绍建安四年（199年），江东孙策为部下家

❽ 农村女厕所长什么样子

简单的方方正正的设计。
厕所一般都没有太多的设计，尤其是在农村里面成本有限。

❾ 大家都知道很久以前没有纸。那么古代美女们完事后都用什么工具来清洁呢

造纸是中国早在汉代时的一大发明，但不知是何缘故，在相当长的一段时间里，大家都用竹片做如厕的卫生用品，即使是皇帝也不例外。《北史》记载，北齐文宣帝高洋“嗜酒淫佚，肆行狂暴，虽以杨喑（左边应为竖心旁）为相，使进“厕筹”。所谓“厕筹”，就是厕所里的专用竹片，相当于近世拭屁股的手纸。皇帝大便，让政府首相递“手纸”，这派头比汉武帝在茅坑上接见大将军还要神气些。《法苑珠林》上说，三国后期，吴国皇宫御花园里挖出一尊金质神像，末代皇帝孙皓不信这些玩意儿，让人把这出土文物放在其御厕里，专门替他捧厕筹，这是皇上在如厕生活中亵渎神灵的记录。南唐的后主李煜则正好与他相反，据《南唐书·浮屠传》记载，这位皇帘还亲自动手削竹片以供僧徒如厕时使用，并用面颊检验质量，看看是否光洁滑爽。据《元史·后妃传》记，元世祖忽必烈的媳妇伯蓝也怯赤(即元成宗铁穆耳的生母，谥“裕圣皇后”)事奉太后孝顺，“至涵（右边应是口里一个豕字）厕所用纸，亦以面擦，令柔软以进”。看来至迟在元朝初年，宫厕里已经用手纸取代竹片了。

和善后措施的革新相比，皇宫厕所其他条件的改善则要早很多。《世说新语》上讲，西晋大将军王敦被晋武帝招为武阳公主的驸马，新婚之夕，头一回使用公主的厕所，见厕所里有漆箱盛着干枣，只当是“登坑食品”，便全部吃光；俟完事后，恃婶端来一盘水，还有一个盛着“澡豆”的琉璃碗，王敦又把这些“澡豆”倒在水里，一饮而尽，惹得“群婢掩口而笑之。”原来干枣是登坑时用来塞鼻子防臭气的，而”澡豆”则相当于近世的肥皂。由此可见，晋朝时的皇家厕所已比较讲究了。

《西京杂记》上说，汉朝宫廷用玉制成“虎子”，由皇帝的侍从人员拿着，以备皇上随时方便。这种“虎子”，就是后人称作便器、便壶的专门卫生用具——可知至迟从那时起，皇帝就不一定非得同厕所打交道不可了。该项既舒适又安全的措施．是否受他们“高祖”刘邦拿儒冠当溺具的启发，今已无考。但“虎子”后来变了称呼唤作“马桶”，据说与皇帝有关。相传西汉时“飞将军”李广射死卧虎，让人铸成虎形的铜质溺具，把小便解在里面，表示对猛虎的蔑视，这就是“虎子“得名的由来。可是到了唐朝皇帝坐龙庭时，只因他们家先人中有叫“李虎”的，便将这大不敬的名词改为“兽子”或“马子”，再往后俗称“马桶”和“尿盆”。宋太祖赵匡胤平定四川，将后蜀皇宫里的器物全运回汴京，发现其中有一个镶满玛瑙翡翠的盆子，欢喜得不得了，差点儿用来盛酒喝。稍后把蜀主盂昶的宠纪花蕊夫人召来献身，花蕊夫人一见这玩意儿被大宋天子供在几案上，忙说这是我老公的尿盆啊！惊得赵匡胤怪叫：“使用这种尿盆，哪有不亡国的道理?”马上将这宝贝击碎。

据清官太监回忆，清朝的皇帝都不去屋外上厕所，要“如厕”时，就由太监把马桶送进屋来，马桶用银或锡制成，四面是木架坐凳式，桶内盛有香碳灰．以便掩盖“天子”的排泄物，其豪侈不及孟昶，舒适和卫生水平则提高多了。又袁世凯的女儿袁静雪回忆说，袁任大总统时所住的居仁堂内安装有抽水马桶．可是他嫌“那个味儿不好”，坚持使用定做的木制马桶。照此推测，那位窝在紫禁城里做关门皇帝的宣统，也该有使用抽水马桶的条件了。
明清之际宋应星所着《天工开物》杀青第十三记载：“凡纸质用楮树（一名榖树）皮与桑穰、芙蓉膜等诸物者为皮纸。用竹麻者为竹纸。精者极其洁白，供书文、印文、柬、启用。粗者为火纸、包裹纸”。又记载：“此纸（火纸）十七供冥烧，十三供日用”。由此可知，纸因其原料不同而分为“皮纸”和“竹纸”，但无论何种纸都有“精”、“粗”之分，其中精者用来写字，粗者百分之七十用来做焚烧祭鬼神，百分之三十为日用品。

分清了纸的种类，我们还要知道，敬惜字纸在中国有很久的传统。民间传说用印了字的纸拭秽要遭到报应。清朝时，社会上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制定的天条圣律而流传，今天我们仍然可以看到《惜字律》、《惜字新编》、《惜字征验录》、《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功过律》等。官方甚至明文禁止在可能用来拭秽的纸上印字。“1873年3月14日《申报》刊载消息说，一女子用字纸拭秽，扔入便桶，遭雷击跪倒。同年12月3日两江总督李宗羲通令各纸坊铺：不准于草纸等项纸边加盖字号戳记，更不许将废书旧账改造还魂纸，以免秽亵”[1]。

使用手纸的最早记载见于元朝，唐宋之前，人们用的是一种叫做“厕筹”的木头片或竹片，大概是因为元朝统治者文化落后，没有汉民族“敬惜字纸”的意识。据《元史》列传第三后妃二记载，“裕宗徽仁裕圣皇后”伯蓝也怯赤当太子妃的时候对婆婆“昭睿顺圣皇后”非常孝顺，她要在婆婆拭秽之前用自己的脸试试手纸的柔软度：“后性孝谨，善事中宫，世祖每称之为贤德媳妇。侍昭睿顺圣皇后，不离左右，至溷厕所用纸，亦以面擦，令柔软以进。”
综上可知，元明清之际人们开始用手纸拭秽，这种纸大多是没有字的“粗”纸。至于皇宫中所用手纸为粗纸还是精纸，不可详考，我想太子妃一定不至于用粗糙的纸去摩擦娇嫩的脸蛋吧。

唐宋--厕筹与粗纸并用时代

厕筹又称厕简，简单的说，就是大便后用来拭秽的木条或竹条。这种厕筹上个世纪还在中国和日本的部分地区使用。

近来日本考古发现了许多古代厕所，1992年在奈良县高殿町发掘藤原京遗址过程中，发现了被称为“日本最古老的厕所”遗迹，厕所遗迹出在7世纪末的藤原京右京七条一坊建筑遗址的外侧，“厕坑中出土筹木150余根”。类似的厕筹还在福冈市发掘的大约公元720～730年间的鸿胪馆厕所遗址中发现。时间在11- 12世纪的岩手县平泉町的柳之御所遗址也出土了大量厕筹，其规格“平均长24、宽0.5-0.8、厚0.5厘米”[2]。唐宋间，中日交往密切，中国人的生活方式对日本影响很深，因此日本的这些考古发现对推论唐宋时期中国人的拭秽工具很有参考价值。

除了考古实物佐证外，唐宋间使用厕筹的记载也多见于史籍，宋马令《南唐书.浮屠传》：“后主与周后顶僧伽帽，披袈裟，课诵佛经，跪拜顿颡，至为瘤赘。亲削僧徒厕简，试之以颊，少有芒剌，则再加修治。”《资治通鉴》唐纪四十七记载，韩滉任镇海节度使，运送大量物资至关中，其中就有厕筹：“则资装器用已充舟中矣，下至厕筹，滉皆手笔记列，无不周备。”

唐代高僧道宣所述《教诫新学比丘行护律仪》上厕法第十四记载了僧人的日常规范，其中上厕法要求僧人“常具厕筹，不得失阙”，并明文规定：“不得用文字故纸”。这个记载证明了唐朝时代的僧人用厕筹拭秽，同时很有意思的是禁止用“文字故纸”拭秽，既然禁止，那么现实生活中一定有人这样做，不然何来禁止呢？

唐宋之间，纸已经不仅仅用于写字，而且用作日用和焚烧祭鬼神。宋人《爱日斋丛钞》记载“南齐废帝好鬼神，常剪纸为钱，以代束帛，而有纸钱”；《唐书》王屿传：“汉以来葬者皆有瘗钱，祷神而用纸钱，则自王屿始”；唐以后焚烧纸钱记载开始在史料中频频出现。又《天工开物》记载：“盛唐时鬼神事繁，以纸钱代焚帛，北方用切条名曰板纸。故造此者名曰火纸......此纸十七供冥烧，十三供日用，其最粗而厚者名曰包裹纸，则竹麻和宿田晚稻稿所为也”。既然出现了日用的纸，那么，人们用它拭秽也是顺理成章了。

魏晋南北朝--厕筹时代

唐之前，已有使用厕筹的记载，但未见有用纸拭秽之证据。

资治通鉴卷一百六十六梁纪二十二记载北齐皇帝高洋“虽以杨愔为宰相，使进厕筹，以马鞭鞭其背，流血浃袍。”

鲁迅《古小说钩沉》辑东晋裴启佚书《语林》记载“刘寔诣石崇，如厕，见有绛纱帐大床，茵蓐甚丽，两婢持锦香囊，寔遽反走，即谓崇曰：乃误入卿室内，崇曰：是厕耳，寔更往，向乃守厕婢，所进锦囊，实筹”

唐朝僧人道世所着《法苑珠林》卷第十三之“感应录”记载：“吴时于建邺后园平地。获金像一躯。讨其本缘。谓是周初育王所造。镇于江府也。何以知然。自秦汉魏未有佛法南达。何得有像埋瘗于地。孙皓得之。素未有信。不甚尊重。置于厕处令执屏筹。”此事若为真，则是三国时期就使用厕筹的明证。

用厕筹之法疑随佛教而传入中国。在早期的佛教诸律中，记载了释迦牟尼指导众比丘使用厕筹的事情，如毗尼母经卷第六：尔时世尊在王舍城，有一比丘，婆罗门种姓。净多污，上厕时以筹草刮下道，刮不已便伤破之，破已颜色不悦。诸比丘问言：“汝何以颜色憔悴为何患苦”？即答言：“我上厕时恶此不净，用筹重刮即自伤体，是故不乐”。针对这种情况，释迦牟尼佛说：“起止已竟，用筹净刮令净。若无筹不得壁上拭令净，不得厕板梁栿上拭令净，不得用石，不得用青草，土块软木皮软叶奇木皆不得用；所应用者，木竹苇作筹。度量法，极长者一磔，短者四指。已用者不得振令污净者，不得着净筹中。是名上厕用厕筹法。”

释迦牟尼佛生活于公元前六、七世纪，这些戒律则成文于他逝世之后的一百多年，所以从目前的文献资料看，印度使用厕筹的历史要比中国早得多。东汉时期佛教开始传入中国，最初传入的只是一些“经”，而对信众的日常起居做出明确要求的“律”则是从三国开始，而中国人使用厕筹的最早纪录也自三国始，所以厕筹由印度传入说目前还是站得住脚的。但是不排除中国人在此之前就使用厕筹，只是目前没有证据而已。最终的答案，可能还要今后的考古发现来给出。