国外评价中国古代的美女

Ⅰ 外国人对中国女人的审美观是怎样的

中国人审美;丹凤眼，小巧的鼻子，樱桃小嘴，白净的皮肤，瓜子脸，大概如果有这样的人，中国审美算美女了，要娇小的，瘦点。例如我们的蒋勤勤美女
外国人审美：五官突出点，端庄的，皮肤如果是巧克力那种颜色就特性感，外国人都是喜欢稍微胖点的，就是丰满，嘴唇薄也认为性感，还有嘴大，例如朱莉亚-罗伯茨就是大嘴美女，还有安吉丽娜也是在国外眼中漂亮的，还有凯瑟琳.泽塔琼斯，美女，而且她绝对不是瘦的。
其实每个人的审美都不一样，外国人娶中国人当老婆的，那些女的大多都不漂亮，我们看吕燕很难看吧，外国人觉得很漂亮。所以每个人都有自己的审美，自信，有内涵的女人，有内在美，有气质的，什么人眼中都是美的。

Ⅱ 中国古代第一美女是谁啊有什么夸赞她的句子

中国公认的有四大美人，没有第一之说，美女都是争芳斗艳，不具有唯一性。
准确的说法有两句话：“闭月羞花、沉雁落鱼”，分别指四大美人。
闭月：貂蝉，说他拜月时，月亮看见她都黯然失色，躲到云层里去了。
羞花：杨贵妃，杨贵妃在洛阳赏牡丹，牡丹富贵娇艳，看到她都不好意思开放了。
沉雁：王昭君，昭君出塞，大雁排成行送行，都沉下低飞一度风采。
落鱼：西施，西施浣纱，说的是她洗衣服，鱼儿看见她的美貌都游不动了，就都沉下水底了。

Ⅲ 中国古代的四大美女都各有什么特点

1、西施的特点：

西施是中国古代四大美人之首，又称西子，天生丽质。西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。

2、王昭君的特点：

王昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右，天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精。进入汉宫后曾由于不肯贿赂宫廷画师毛延寿,毛延寿将王昭君画的并不是十分美丽,因此没有被选入汉元帝的后宫之中。

3、貂蝉的特点：

貂蝉，国色天香，有倾国倾城之貌,见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人分忧。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。

4、杨玉环的特点：

杨玉环是唐玄宗李隆基的贵妃。杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律.唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。对亲人至善，母亲姐妹尽皆封为国夫人，亲属也位列百官。

(3)国外评价中国古代的美女扩展阅读

中国古代四大美女为西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。中国的四大美女在古代的排法为：西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末，不过这只是古代的排法。其中西施是美的化身和代名词。

中国历史上的"四大美人"不仅在我国妇孺皆知，在世界上也享有一定的美誉。千百年来，人们以"沉鱼、落雁、闭月、羞花"分别形容西施、王昭君、貂蝉与杨贵妃四位女子的绝代芳姿，这种形容既生动又含蓄，给人们留有充分想象的余地。

仅仅这八个字，却包含着具有浪漫主义色彩的四个小故事，也充分体现了中国传统文化的丰富内涵。

Ⅳ 关于中国古代四大美女的课前三分钟演讲稿英文版

客家文化是指客家人共同创造的文化,包括客家语、戏剧、音乐、舞蹈、工艺、民俗、建筑、人文、饮食等方面.客家文化具有传承性、包容性、多元性、开放性等.
Hakka culture refers to the culture of the hakka people together create,including hakka,drama,music,dance,crafts,folk customs,architecture,humanities,diet,etc.Hakka culture continuity,inclusive,diversity,openness and so on.
客家文化是中国南方文化的重要组成部分,也是华夏汉族文化中独特而又不可多得的瑰宝.千百年以来,客家人极力地保留着自己独具魅力的文化,使客家文化既传承了中华民族优秀的汉族文化,又与时俱进地创造出了丰富多彩的文化.而广东客家文化作为岭南文化的重要支流,和广府文化、潮汕文化一样,都是古代南粤土着文化与中原汉族文化在上千年的相互融合中产生的相对稳定的文化.
Hakka culture is an important part of southern China culture,also is the han Chinese culture,unique and rare treasures.Since one thousand,the hakka people tried to keep their unique culture,hakka culture is the han nationality in the tradition of the Chinese nation excellent culture,and advancing with The Times to create rich and colorful culture.Guangdong hakka culture as an important branch of lingnan culture,and wide mansion culture,the chaoshan culture,is the ancient south guangdong native culture and the han nationality culture in thousands of years of mutual integration of the culture of relatively stable.
尽管客家文化遍布中国的广东、福建、江西、广西、四川、台湾等省份,海外的印度尼西亚、新加坡、泰国等,对分布如此宽广的客家历史源流的研究,却直到20世纪才引起人们的广泛注意.此前的客家源流也有一些零星的记载,最早可以追溯到清代中叶.
Though hakka culture across China in guangdong,fujian,jiangxi,guangxi,sichuan,Taiwan and other provinces and overseas in Indonesia,Singapore,Thailand,etc.,the study of distribution of hakka history origin so wide,but it was not until the 20th century caused widespread attention.The hakka origin have some sporadic records,the earliest can be traced back to the middle of qing dynasty.
前三分钟说这些介绍就够了!

Ⅳ 中国传统美人标准

何谓美女？美女的标准是什么？

美女，一般是指容貌美丽的女子。清人张潮在《幽梦影》中，总结得要全面的多，“所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，以翰墨为香，吾无间然矣”。

关于美丽的标准，生活在不同时代、地域和文化环境中的人，可能存在着“审美观”的差异，但从总体上来说，仍具有一些较为鲜明的共同点。

综合中国历代赞咏美女的不朽名篇，以及古今作者关于美女评价的各种版本，美女研究整理概括出评价中国古代美女的十大标准：

1、肤若凝脂

“凝脂”，凝固的脂肪，光滑、细腻而洁白。“肤若凝脂”，皮肤光滑、细腻而洁白，是中国古代美女的主要标准之一。

女人形体美，首先要看肌肤，而肤色白最为难得。《诗经》云：“素以为绚兮”，素者，白也。“妇人本质，惟白最难。常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者”（清·李渔《闲情偶寄·声容部》）。古有“一白遮百丑”的说法，皮肤是否白嫩往往被看作是女性美的第一标准。

“肤若凝脂”出自《诗经·卫风·硕人》，形容春秋时卫庄公夫人庄姜的肌肤之美。可以说，生为黄种人的汉民族，自先秦以来就以肌肤白为美。如左思《娇女诗》：“吾家有娇女，皎皎颇白皙”；周邦彦《南柯子》：“腻颈凝酥白，轻衫淡粉红”等。

作为白的极致的“雪”和晶莹透明的“冰”，也常被用作修饰美女的肌肤。“冰雪”一说出自庄子《逍遥游》：“肌肤若冰雪，绰约若处子”，后世借用者很多，如宋玉《登徒子好色赋》：“眉如翠羽，肌如白雪”；温庭筠《菩萨蛮》：“鬓云欲度香腮雪”；五代薛昭蕴《浣溪沙》：“倚风凝睇雪肌肤”；吴文英《贺新郎·湖上有所赠》：“雪玉肌肤春温夜”；清·苏曼殊《本事诗》：“乌舍凌波肌似雪”等。古诗词中有一个流行的术语是“玉骨冰肌”，蜀主孟昶在《玉楼春·避暑摩诃池上作》中赞花蕊夫人：“冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖”；苏轼《洞仙歌》中转述此词：“冰肌玉骨，自清凉无汗”；苏轼在另一首词《西江月·梅花》里借用了这个说法：“玉骨哪愁瘴雾？冰肌自有仙风”，表面是咏梅花，实际上暗指他的伺妾朝云；杨无咎《柳梢青》也有“玉骨冰肌，为谁偏好”。

在描写女子身体的诗句中，“玉”字出现的频率远超过“冰”、“雪”两字。中国人偏爱玉，因为“玉润而不污，是仁而至清洁也”（《春秋繁露·执贽》）。光洁温润的“玉”，也常用作形容美女的肌肤。如江淹《丽色赋》：“仙藻灵葩，冰华玉仪”；柳永《昼夜乐》：“腻玉圆搓素颈”；柳永《合欢带》：“一个肌肤浑似玉”等。据《王子年拾遗记》记载：刘备的妻子甘皇后玉质柔肌，姿态光艳。一次刘备召甘后到白绡帐中。下属远远望去，只见帐中的甘皇后好比月下聚雪。河南进献一个玉人，高三尺。刘备把玉人放在甘美人的身后。甘后和玉人洁白齐润。刘备说：“不意我玉人乃有两也。”

以上诗词分别用“脂”、“皎”、“酥”、“冰”、“雪”、“玉”、“素”等字眼，形容身体之白净、光洁、柔滑。

2、明眸善睐

明洁灵动、富有神韵的眼睛，也是中国古代美女的主要标准之一。

女人之美，焦点在眼睛。“面为一身之主”（李渔《闲情偶寄·声容部》），而目又为一面之主。眼睛是心灵的窗户，“察心之邪正，莫妙于观眸子。”李渔认为，女人的眼睛大小动静与其人的情性刚柔、心思愚慧有密切关系。“目细而长者，秉性必柔”；“目善动而黑白分明者，必多聪慧”。

“明眸善睐”出自曹植的《洛神赋》，形容洛神的眼睛明亮灵活，善于顾盼传情。美目顾盼生姿，更增美女媚态。中国古代文人对美女眼睛的描写，虚写多于实写，特别注重眼睛的魅力，或者说眼睛的神韵。如《诗经·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”；李延年《北方有佳人》：“一顾倾人城，再顾倾人国”；曹植《美女篇》：“顾盼遗光彩，长啸气若兰”；陶渊明《闲情赋》：“瞬美目以流眄，含言笑而不分”；白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”；曹雪芹《红楼梦》：“一双似喜非喜含情目”等，也都是描写美目光彩之魅力的千古名句。

秋天的水清澈明亮，一清见底。中国古代诗词曲赋中也常用“秋水”、“秋波”之类的说法，来形容美女清澈明亮的眼睛。如《诗经·郑风·野有蔓草》：“有美一人，婉如清扬”，“清扬”是水汪汪的意思，以汪汪的清水比喻灵动明丽的眼睛；晏几道《采桑子》：“一寸秋波，千斛明珠觉未多”，以“千斛明珠”比喻明洁灵动而温情脉脉的眼神；唐代李贺《唐儿歌》：“一双瞳仁秋水”，以秋水比喻明洁的眼池；唐代元稹《崔徽歌》：“眼明正似琉璃瓶，心荡秋水横波清”，以“琉璃瓶”、“秋水横波清”比喻明洁而灵动的眼睛；刘鹗在《老残游记》中写道：“那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里养着两丸黑水银……”，以“秋水、寒星、宝珠”比喻明澈有神的眼睛，以“白水银里养着两丸黑水银”比喻又黑又亮的瞳仁；曹雪芹在《红楼梦》中写女子的眉眼常用“眉蹙春山，眼颦秋水”等。

3、云发丰艳

乌黑、亮丽、浓密、修长是中国古代美女头发的审美标准。

“云发丰艳”出自司马相如的《美人赋》。“云发”，形容头发象乌云一样又黑又浓；“丰艳”，则形容头发不仅浓密，而且亮丽有光泽。

中国传统的审美观以乌黑浓密的头发为美。古诗中常用“云”字来形容美发的乌黑浓密，如《诗经·鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。“鬓”意为头发浓密而黑，“髢”意为假髻。这句古诗赞美了浓密而漆黑的头发有如天上的乌云，拥有这样一头黑发便不屑于使用假的发髻了。再如和凝《临江仙》：“雪肌云鬓将融”，温庭筠《菩萨蛮》：“鬓云欲度香腮雪”，将雪白的肌肤与乌黑的鬓发对照描写，更衬托出鬓发之美。古代妇女的发型以发髻为主，只有浓密的头发方能梳理出花样繁多的发髻式样。由于浓密的头发不是所有妇女都能天然拥有的，故而假发兴盛起来。假发的兴盛从一个侧面表明了古人对浓密头发的喜爱和追求。

中国传统的审美观以乌黑亮丽的头发为美。古人常用“鉴”字来形容美发的乌黑发亮。如《左传·昭公二十八年》：“昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。”左丘称赞仍氏所生之女“鬒黑而甚美”，并将她那一头黑亮而充满光泽的头发比作铜镜。又如《昭明文选·七辨》：“鬒发玄髻，光可以鉴”；蔡邕《青衣赋》：“玄发光润”。“鬒”和“玄”都是称赞发黑的词语。

中国传统的审美观以长发为美。我国古人对妇女的长发情有独钟，如《新唐书·后妃传》记载，唐高祖之妻窦皇后出生时发垂即过颈，从三岁开始发与身等，及长大成人更是拥有一头乌黑亮丽的乌云。南朝虞通之《妒记》记载，晋明帝时，蜀主李势女儿被大司马桓温纳为小妾，桓温的妻子，妒火中烧的康长公主，由于看见李有一头委地的长发而不忍杀之。又如《陈书·高祖纪》载：“张贵妃发长七尺，鬒发如漆，其光可鉴”。七尺只是一个概数，形容女子的头发甚长，美态可掬。

云发飘飘是一种美，更多的则是将头发绾成发结，盘在头顶、脑后、或垂在两边，称为发髻或髻子。古代女子发髻式样繁多，争奇斗艳，唐·段柯古所着《髻鬟品》中列举的历代宫中发髻有近三十种，清·鲍协中着《续髻鬟品》，又加上近四十种。比较流行的大概是徐士俊《十髻谣》中的十种，分别为：凤髻、近香髻、飞仙髻、同心髻、堕马髻、灵蛇髻、芙蓉髻、坐愁髻、反绾乐游髻、闹扫妆髻。

4、蛾眉青黛

细长、弯曲、淡青色是中国古代美女眉毛的审美标准。

古人将眉毛称为“七情之虹”，因为它表现出不同的情态，并使脸更加具有立体感。实际上，古诗中对女性身体的描述，关于眉毛可能是最多的。其中，主要强调两点：细长和弯曲。如司马相如《子虚赋》：“长眉连娟”；曹植《洛神赋》：“修眉联娟”；白居易《上阳白发人》：“青黛点眉眉细长”；陆龟蒙《陌上桑》：“长眉亦似烟华贴”；温庭筠《南歌子》：“鬓垂低梳髻，连娟细扫眉”、“髻鬟狼藉黛眉长、欲敛细眉归绣户”等。

眉毛的细长和弯曲两个特点，可以用一个词概括，就是“蛾眉”。蚕蛾的触须细长而弯曲，故称。如《诗经·卫凤·硕人》：“螓首蛾眉”；宋玉《神女赋》：“眉联娟以蛾扬兮”；傅玄《有女篇·艳歌行》：“蛾眉分翠羽”；和虞《记室骞古意》：“清镜对蛾眉”；张祜《集灵台》：“淡扫蛾眉朝至尊”；白居易《井底引银瓶》：“宛转双蛾远山色”；顾夐《玉楼春》：“枕上两蛾攒细绿”等，都是赞美蛾眉。

比喻眉毛细长、弯曲的，除了“蛾”字，还有“月”、“柳”等字眼。如南朝梁·江淹《水上神女赋》：“红唇写朱，真眉学月”；杜牧《闺情》：“娟娟却月眉”；晏殊《浣溪沙》：“鬓蝉欲迎眉际月”；晏几道《菩萨蛮》：“愁春细画弯弯月”等，都是写月眉。白居易《长恨歌》：“芙蓉如面柳如眉”；李商隐《和人题真娘墓》：“柳眉空吐效颦叶”；唐·赵鸾鸾《柳眉》：“弯弯柳叶愁边戏”；韦庄《女冠子》：“依旧桃花面，频低柳叶眉”；唐·王衍《甘州曲》：“柳眉桃脸不胜春”等，写的都是柳眉。

“眉毛美”不仅在于其“形”，还在于其“色”。如宋玉《登徒子好色赋》：“眉如翠羽”，写出了眉之形与色。眉毛颜色有深有浅，但美女偏重于淡，偏重于青。古诗中常将美女的眉喻为“远山”、“春山”。远山很淡，这是无可怀疑的，春天的山不像夏天的山那么浓郁，因此这些颜色都是淡青色的。如《西京杂记》：“文君姣好，眉色如望远山。”西汉卓文君眉如远山，一时成为时尚，称为“远山眉”。白居易《和梦游春诗一百韵》：“眉敛远山青”；柳永《玉蝴蝶》：“翠眉开、娇横远岫”；韦庄《荷叶杯》：“一双愁黛远山眉”；顾夐《遐方怨》：“两条眉黛远山横”；晏几道《菩萨蛮》：“春山眉黛低”等等，写的都是远山眉。黛，是一种青黑色颜料。古代女子常用黛画眉，故称眉为眉黛或黛眉。

画眉是中国最流行、最常见的一种化妆方法。如屈原《楚辞·大招》：“粉白黛黑，施芳泽只”。“黛黑”指的就是用青黑色颜料画眉。李商隐《无题》诗：“八岁偷造镜，长眉已能画”，连幼女也学画长眉，说明画眉在唐朝的流行程度。韦庄《谒巫山庙》：“春来空斗画眉长”，反映宫女以与人比赛画长眉来消磨时光；晏几道《浣溪沙》：“日日双眉斗画长”，描写歌妓日日画眉斗长，争妍比艳。唐朱庆馀《近试呈张水部》：“妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？”妆画好后，女子自忖，该不该问问夫婿：画的眉形及深浅是不是时髦呢？

5、杏脸桃腮

艳光照人、白里透红，是中国古代美女面容的审美标准。

古代诗词曲赋中描写美女面容，多强调其艳光照人。如宋玉《神女赋》：“貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜”；司马相如的《美人赋》：“颜盛色茂，景曜光起”；张衡《定情赋》：“夫何妖女之淑丽，光华艳而秀容”；曹植《洛神赋》：“转眄流精，光润玉颜”；曹植《静思赋》：“红颜晔而流光，卓特出而无匹”；晋·陆机《日出东南隅行》：“淑貌耀皎日，惠心清且闲”等，都突出描写了美貌的秀美、光泽。

古人常用“玉”来形容美女的容貌，如“玉颜”或“颜如玉”，取义玉的温润、光洁和美好。除了以上部分名篇名句，还有《古诗十九首》之十二：“燕赵有佳人，美者颜如玉”；王维《洛阳女儿行》：“谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱”等。

古代诗词曲赋中描写美女面容，并非着意单纯的白色，太苍白了，没有一丝血色，会给人以病态的感觉。与白色相协调的是粉红，白里透红才是作者们所欣赏的。如宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女：“着粉则太白，施朱则太赤”，就提出了白里透红的和谐美的标准，这也是一种健康的美。白色、红色完美结合的描述还有《汉孝惠皇后外传》：“不傅脂粉而颜色如朝霞映雪”，红色的朝霞映照在白雪上，单是意境，足以美得令人心醉。

古人常用花来比喻美女的容貌，常用的花是桃、杏、芙蓉（莲）等，强调脸色如花之娇艳。这个“色”，当然是“白里透红”。常用的词语是“杏脸桃腮”、“桃腮粉脸”、“人面桃花”、“面若芙蓉”等。《诗经·召南·桃夭》中早就有“桃之夭夭，灼灼其华”，用盛开的桃花比喻待嫁女子丰美的容貌。“杏脸桃腮”，脸似杏花白，腮如桃花红，出自元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“杏脸桃腮，乘着月色，娇滴滴越显

Ⅵ 评中国古代十大美女，除西施、貂蝉、王昭君、杨玉环外，还有谁呢

苏妲己

妺喜，有施氏族，有千古狐狸精之称，夏桀在位时，发动大军攻打有施氏，有施氏兵败后称臣求和。献出财宝、牛羊、马匹、和美女，其中包括妺喜。夏桀得到妺喜后，因为妹喜不仅美貌过人而且还非常有聪明，夏桀对她也非常宠爱。

妺喜有三个癖好：一是笑看人们在规模大到可以游泳的酒池里饮酒。二是笑听撕裂绢帛布匹的声音；三是喜欢穿女扮男装穿戴男人的衣帽在大街上行走。

夏桀为妹喜大规模建造酒池时，下令处死那些阻止建造酒池敢于直柬的忠臣，然后邀请三千名饮酒高手在击鼓声中下池畅饮，结果他们中的一些人因酒醉而淹死。

妺喜听到撕扯绢帛的声音就笑，夏桀喜欢看妺喜笑，于是下令宫女搬来织造精美的绸缎绢子，在她面前一匹一匹的撕裂，为博得妺喜的欢心。在这样奢侈浪费暴殄天物的糟蹋下，夏朝最终被商汤灭亡。

Ⅶ 中国第一美女是谁

西施 我们国家自古以来一直流传这样的俗话叫做 情人眼里出西施 所以西施就是我们国家自古以来最美的美女啊

Ⅷ 论中国古代女性形象

下面这些是比较着名的一些古代女子形象
妲己

商纣王征服有苏氏（今河南省武陟东）
。有苏氏献出美女妲己。纣王迷于妲
己的美色，对她言听计从。妲己喜欢歌舞，纣王令乐师师延创作靡靡的音乐、下
流的健蹈，在宫中朝夕欢歌。妲己伴着靡靡之音起舞，妖艳迷人。于是纣王荒理
朝政，日夜宴游。纣王还在卫州（今河南省淇县）设“酒池”
，悬肉于树为“肉
林”
，每宴饮者多至三千人，令男女裸体追逐其间，不堪入目。九侯（封地在今
河北省临漳）有一位女儿长得十分美丽，应召入宫，因看不惯妲己

的淫荡被杀，九侯也遭“醢刑”
，剁成肉酱分给诸侯。

妲己喜观“炮烙之刑”
，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红
的炭中，脚板被烧伤，不时发出惨叫声。妲己听到犯人的惨叫，就像听到刺激感
官的音乐一样发笑。纣王为了博得妲己一笑，滥用重刑。

褒姒
史记作襃姒，周幽王姬宫湦的王后，褒姒原是一名弃婴，
被一对做小买卖的夫妻收养，在褒国（今陕西省汉中西北）长大，公元前七七九
年（周幽王三年）
，周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上
明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般）
，幽王对她更加

宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯
阳叹气道：
“
周王室已面临大祸，这是不可避免的了。
”

果然不出伯阳所预料，
原来褒姒因为过不惯宫中生活，
加之养父被太子宜臼
所杀，心中忧恨，平时很少露出笑容，偶露笑容，更加艳丽迷人，周幽王发出重
赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金，虢国石父献出
“
烽火戏诸侯
”
的奇计，周幽王
同褒后并驾游骊山，
燃起烽火，
擂鼓报警诸侯一队队兵马闻警来救，
至时发现平
安无事，又退兵回去，褒姒看见一队队兵马，像走马灯一样来来往往，不觉启唇
而笑，幽王大喜，终于因此失信于诸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃
烽火，诸侯不再出兵救援，幽王被杀，褒姒被掳，
（一说被杀）
，司马迁说：
“
褒
姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不笑。
”
（
《史记
·
周本纪》
）意思是说，褒姒不喜
笑，周幽王为了她一人的笑，天下百姓再也笑不起来了。西周遂亡。

西施

西施本名施夷光，
春秋末期出生于中国绍兴诸暨苎萝村。
天生丽质。
中国古
代四大美女之首，

是美的化身和代名词。
“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的
“沉鱼”
，讲的是西施浣沙的经典传说。

西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中
国古代四大美女，
其中西施居首。
四大美女享有
“闭月羞花之貌，
沉鱼落雁之容”
。
西施也与南威并称“威施”
，均是美女的代称。

西施发愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，进而训练礼节，由
一位浣纱女成为修养有素的宫女，举手投足间，均显出体态美，待人接物，十分
得体。然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。吴王夫差大喜，在姑苏
建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌
舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”
，夫差又专门为她筑“响屐
廊”
，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，
铃声和大缸的回响声，
“铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，
不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。

赵飞燕

赵飞燕，
原名宜主，
是西汉汉成帝的皇后和汉哀帝时的皇太后。
赵飞燕是一
位在中国历史上传奇的人物和神话般的美女。
在
《汉书》
中对她的描述仅仅只有
少数几句，但关于她的野史却有许多。在中国民间和历史上，她以美貌着称，所
谓“环肥燕瘦”讲的便是她和杨玉环，
而燕瘦也通常用以比喻体态轻盈瘦弱的美
女。同时她也因美貌而成为淫惑皇帝的一个代表性人物。

由于她的舞姿轻盈，人们反而忘却了她的真实姓名，而称呼她“飞燕”。当
时，宫中有一湾清水，叫做“太液池”，中间有一个小岛，叫赢洲。汉成帝命人
在上面筑起一个高
40
尺的台子。有一次，赵飞燕身穿美丽透明的薄纱，在上面
跳舞，下有乐队伴奏，汉成帝亲自指挥，看着高台上的赵飞燕飘飘欲仙的样子，
汉成帝格外高兴。
玩得正在兴头上的时候，
忽然一阵大风袭来，
赵飞燕薄薄的宽
大的衣袖随风飘舞，
好像要随风飘去一般，
汉成帝忙命人用力拉住赵飞燕的衣裙。
自此以后，
汉成帝真的怕大风把赵飞燕带走，
特意为她建造了一个名为“七宝避
风台”的住所。
由此可见赵飞燕在汉成帝心里的地位。
几年后，
赵飞燕被册封为
皇后

狐女阿绣

狐女阿绣是爱情的缔造者、
是家庭的保护神。
她能够放下怨恨，
帮助真阿绣
和刘子固建立家庭，
体现出高尚的人格魅力。
爱一个人不意味着强行占有，
而是
要让他跟所爱的人走到一起，
要他得到自己的幸福。
这是狐女的人生哲学，
也是
美的哲学。
狐女在追求和修炼形态美同时，
获得了内心美。
她的人生哲学不管是
在蒲松龄所处的时代，还是我们生活的今天，都是令人叹服的。

救夫君于水火的方氏和舜华

着名聊斋人物张鸿渐身边有两位女性：
美而贤的妻子方氏和美而慧的狐妻舜
华。如果不是这两位女性，张鸿渐连命都保不住。方氏，一个平时只知道相夫教
子、飞针走线的少妇，临危不惧，沉着果断，是家庭顶梁注、主心骨。而张鸿渐
两次逃亡脱难，全赖狐女舜华。舜华在张鸿渐落难时，给他一个温暖的家；在张
鸿渐思念妻子时，
大度地送他回家；
在张鸿渐落入恶官之手、
面临死亡时救出他。
这两个女性的智谋和大度让人钦佩。

有智谋、敢反抗悲剧命运的云翠仙

贫穷无赖的梁有才登泰山时，
几次非礼少女云翠仙，
云翠仙的母亲却被其甜
言蜜语哄骗，轻率地以女相许。梁有才骗娶云翠仙后，狐狸尾巴立即露了出来。
整天赌钱喝酒，
偷云翠仙的首饰去卖，
他的狐朋狗友见到云翠仙后，
让他把云翠
仙卖了。
翠仙对梁有才的种种丑态产生怀疑，
知他必有所图，
于是设计引梁有才
开口。在试探中，云翠仙明白了梁有才的野心，彻底清醒。事实上，云翠仙娘家
很有钱，自己也存有私房钱，可她并不让梁有才知道，也不回娘家。她觉得像梁
有才那样无耻的人，
一旦知道必然会榨取岳家财富，
云翠仙要让梁有才早日露出
庐山真面目。
一位深闺少女能在不公平命运面前忍辱负重，
审时度势，
实在难得。
利令智昏的梁有才随云翠仙归宁，
在华严楼阁的岳家受妻子斥骂，
为众人锐簪刺
身，
然后，
云家的琼楼玉阁全部消失，
梁有才被吊在削壁之上，
面向万丈深渊
……
一直以民间普通弱女出现的云翠仙，
原来是个女仙。
蒲松龄让无数受害弱女的不
幸，在仙女幻想中得到了补偿。云翠仙的故事警告了当今的女性，要独立，才能
在爱情、婚姻、家庭生活中立于不败之地，面对不公时不颓废，敢于抗争，幸福
把握在自己手中。

为他人做嫁衣的封三娘

封三娘是个美丽的贫家少女，
她跟富家少女范十一娘做了朋友之后，
就为朋
友的终生幸福操劳操劳起来。
她去了解孟安仁的情况，
让范十一娘当机立断，
许
以终身。
范十一娘自己还在犹豫时，
封三娘竟然拿着十一娘送给她的金钗，
用十
一娘的名义送给孟安仁。
为了好朋友的爱情幸福，
二八红颜的封三娘竟然夜闯孟
宅，去为女友做媒。在封三娘的帮助下，范十一娘克服了
“
闺训
”
和内心矛盾，抛
弃了以财富、
门第论嫁娶的传统观念，
直到以死殉情。
最后又是封三娘以异药救
活了以死反抗父母乱点鸳鸯谱的范十一娘，
使有情人终成眷属。
封三娘这个美丽
少女，
但并不是传统爱情故事的女主角，
而是为朋友终生幸福奔波劳碌、
殚精竭
虑的奇特女性，这个奇特的人物，给人强烈而难忘的印象，有很高的美学价值。

杜十娘

杜十娘是明代冯梦龙所着《警世通言
·
杜十娘怒沉百宝箱》中的女主
人公，
曾为青楼女子，
深受压迫却坚贞不屈，
为摆脱逆境而顽强挣扎。
将全部希冀寄托于富家公子李甲身上。
然而她怎么努力也逃脱不了悲
惨命运的束缚，李甲背信弃义，将其卖予孙富。万念俱灰之下，杜十
娘怒骂孙富，
痛斥李甲，
把多年珍藏的百宝箱中的一件件宝物抛向江
中，最后纵身跃入滚滚波涛之中
。

李娃

天宝年间荥阳世族郑姓的公子荥阳生赴长安应试，
与娼女李娃相恋，
资财荡
尽
,
遂为娼家设计弃逐
,
流落成为代办丧事的
“
凶肆
”
的挽歌手。后其父因事入京，
知道荥阳生堕落情形，恨他玷辱门风，乃毒打几致于死。虽得同伴救护，但仍沦
为乞丐。一日大雪，他乞食恰至李娃住处。李娃感念旧情，不顾鸨母阻止，毅然
赎身与之同居，并竭力勉励他奋志读书，以求功名。郑生遂连中高第，授成都府
参军。这时，李娃却坚决要与他分离。恰好他父亲移官成都，父子如初，并为子
娶李娃为妻，郑生后居高官。李娃亦封为拜国夫人。唐代士族婚配，极重门第。
此篇写李娃求去时说：
“
君当结嫒鼎族，以奉蒸尝。中外婚媾，无自黩也。
”
她自
以为出身卑贱，
不能与高门相配。
这正是当时社会门阀婚姻制度的真实反映。
而
在李娃的鼓励下，郑生通过读书应试，终于获取高位，享受富贵荣华，则体现了
当时封建文人的普遍理想。

赵盼儿

赵盼儿是一个妓女，
作为一个年轻貌美、
热爱生活的女性，
她曾盼望过能与一个
理想的男性结合，过上自由、幸福的生活。但是，多年的风尘生涯，使她深知这
很可能是自己的一厢情愿，多半兑不了现的：
“
待嫁一个老实的，又怕尽世儿难
成对；待嫁一个聪俊的，又怕半路里轻抛弃
”
。因此，她对
“
从良嫁人
”
一事，始终
保持着清醒的头脑，
并在结拜妹妹宋引章
（另一个妓女）
要嫁给花花公子周舍时，
极力劝阻。
果然，
宋引章一进周舍家门便先吃了五十杀威棒，
以后又受尽各种虐
待。
赵盼儿为了救出宋引章，
便利用周舍酷好女色又喜新厌旧的特点，
假意答应
嫁给周舍，让周舍写下一纸休书给宋引章，自己再宣布与周舍
“
拜拜
”
。当周舍责
问她说：
“
曾说过誓
”
要嫁自己时，赵盼儿回答说，你不是老逛妓院的吗？咱们这
些妓女，谁不是逢场作戏，对着明香宝烛，指着皇天后土，赌着鬼戮神诛！
“
若
信这咒盟言，早死得绝户。
”
终于以其人之道还冶其人之身，用自己对周舍的欺
骗，
回敬了周舍对宋引章的欺骗，
不但大快人心，
而且充分展示了她的机智和勇
敢。

Ⅸ 中国古代四大美女是哪四个她们为何能得到如此高的评价

对于倾国倾城的美女，人人喜欢，中国古代四大美女的知名度可谓人尽皆知啊！

中国古代的四大美女分别是是西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。“沉鱼落雁、闭月羞花”分别对应其中的一个人哦，“沉鱼”说的是西施浣纱，“落雁”说的是昭君出塞，“闭月”说的是貂蝉拜月，“羞花”描述的是杨贵妃贵妃醉酒。

玉环羞花

杨玉环又称杨贵妃，是唐玄宗最宠爱的一个妃子。杨玉环在最初入宫时因为见不到君王而郁郁寡欢，有一次和宫女赏花时不小心碰到了含羞草，草的叶子立刻卷了起来。宫女们说这是杨玉环的美貌使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。唐玄宗听说了这个事，立刻召见，封为了贵妃。后来在安史之乱中遭遇士兵哗变，以祸乱朝堂的罪名被处死。

这四大美女，各有各的故事，有的为国分忧，有的促进民族和谐，有的替父杀贼。她们不仅有美貌才艺，更有胆量和智慧。

是不是更喜欢这四大美人了？