⑴ 全世界十大让人脸红的裸体娱乐场所
裸体娱乐场所
美国缅因裸体咖啡厅。
这座咖啡厅位于美国缅因州的一个小镇，虽然叫裸体咖啡厅，但并不是咖啡厅里面的所有人都是裸体，只有服务员是裸露上身为顾客服务的，在2011年咖啡厅遭到镇上居民的抗议而被迫关闭。
慕尼黑裸体公园。
慕尼黑裸体公园是位于慕尼黑市中心的一个草地公园，名叫英国公园，当然它不在英国，因为这里空旷舒适，风景宜人，所以有很多市民裸体躺在草地上享受阳光的沐浴。
法国拉杰尼高尔夫球场。
法国是全世界公认的浪漫国度，而法国拉杰尼高尔夫球场是全世界第一个将裸体概念引入到高尔夫领域的高尔夫球场，这座球场位于法国西海岸，创建于1993年，在这里打球的人都要遵守裸体的规则。
德国裸体超市。
这家超市的经营者想法可谓是非常独特，因为他想出了一个非常奇葩的促销方式-裸体购物。超市规定：只要是前100名进入超市购物的裸体顾客，就可以得到价值270欧元，也就是相当于人民币1701元的购物券，用这张购物券可以购买超市中的任何适价商品，所以引来了前来疯狂购物的裸体顾客。
德国裸体旅馆。
裸体旅馆从德国开始的一种新型旅馆，玫瑰园旅馆是德国首家裸体旅馆，位于德国着名的旅游胜地-黑森林地区的中心地带，旅馆周边的风景非常宜人，而且阳光充足，顾客可以在旅馆尽情享受日光浴。
巴黎裸体夜总会。
疯马是一家经营裸体夜总会的全球着名的俱乐部，其中最具标志性的就是疯马秀，因为舞者都是年轻貌美的裸体女性，在烟雾缭绕、光影变换的舞台上上演裸舞秀，吸引着来自全世界的游客，但是进去夜总会玩的人没有要求必须裸体。
裸体美女心理诊疗室。
这家心理诊疗室是由美国一位年仅24岁的美女赤裸治疗师Sarah White创办的，她认为男性一般都比较大男子主义，就算有了心理问题也不会告诉别人，更不会自己去看心理医生，所以Sarah就想有没有一种方法可以让男人打开心结，吐露心事，于是她试着脱光衣服和男性患者面对面的进行治疗，Sarah的另类治疗方法很快让她红遍网络。
伦敦裸体餐厅。
伦敦裸体餐厅从开业初期就受到了很大的争议，因为餐厅要求不管是前来就餐的顾客还是为顾客提供服务的服务员，无论男女，都必须赤身裸体。这样的餐厅吸引了大批顾客，但是他们究竟是想去吃饭还是有着其他目的？
荷兰裸体健身房。
这家健身房位于荷兰的一座名叫赫特兰的风情小镇，健身中心每周都会举办裸体星期日活动，但是这项活动只针对健身房的会员，不是每一位来健身中心运动的人都可以参加，你能想象大家都一丝不挂的在一起健身吗？
德国裸体酒吧。
德国裸体酒吧也是位于慕尼黑的一家酒吧，在酒吧里无论是调酒师还是服务员都是一丝不挂的为客人服务，但是去酒吧喝酒的人都是穿着衣服的，这家酒吧的生意非常火爆，吸引了非常多来自全世界的顾客。
裸体文化对于中国的大多数人来说是不能接受的，这与中国的国情和几千年来的传统文化有关，但是裸体文化对于思想比较来放的外国人来说还是可以接受的。
⑵ 美女有标准吗
【有的】 ：
美女标准
不同年龄的美女标准
不同年龄段的人对美女的诠释相差甚远。俗话说：十多岁的女生看脸，二十多岁的女人看胸，三十多的女人看臀。这形象的反映出了不同年龄阶段的人对美的理解角度是完全不一样的。时代对美的诠释更是大相径庭。唐代世人又以体态丰腴、丰胸肥臀的杨玉环为美；但 丰字审美准则
是到了宋代人们以“身轻如燕，身姿窈窕的赵飞燕（汉代）为最美”。 结合不同年龄不同时代的人们所钟爱的美女类型特征，总结出大众情人的美女的标准：丰胸柳腰翘臀脸耐看。 腰围：公元前5世纪的楚灵王偏爱细腰女子；与楚襄王同时的楚人宋玉，在其《登徒子好色赋》中，对那位漂亮的“东家之子”也有“腰如束素”的描写有所偏爱。 臀围：它的丰满与否，成为古代中国美女的重要件之一。其原因，中国人认为臀部浑圆的女人会多生孩子。在“不孝有三，无后为大”的古代农业社会里，肥臀自有其重要性。 除身材和三围外，容貌也成为美女的重要条件。
营养学标准
黍匀营养学家提出了美丽的8大标准，体现出了营养学意义上的美丽指标，与一般的感官类和习惯类不一样，更有参考的意义。 1、脸蛋：比例符合或接近7：3（最佳为6.5：3.5）。
2、体质指数：20.5。根据营养学公式，体质指数BMI=体重（KG）/身高的平方（M）。一般正常人的比例在17-24之间，而20.5是中间值。 3、指甲不出现竖线或横线，也不能出现白色斑点。 4、脸蛋不能有任何粉饰和整容行为，也不能修眉毛。 5、头发不可以出现烫发和卷发。头发的矿物质检测，在钙、铁、锌、硒方面，连续检测三次，平均数值不得出现波动，应该在允许的标准范围。 6、手型。以纤细白晰为主，纹路少，不杂。 7、肤色。以轻运动后10分钟，脸蛋浮现明显红润色泽和明显白色为健康状态。 8、心脏的位置处在人体接近7：3比例的位置。 按照以上8条标准，能够选出来的女子，都是世上最精美之人。
脸部审美
脸的审美，主要是指脸部五官的比例是否协调，而中国古代画家画人像时总结出来的“三庭五眼”的精辟概念即定义了面部的标准比例关系，国际上通称为面容的“黄金分割”——1：0．618。 脸部的定义：脸部是由覆盖在面部骨骼的表面的面部肌肉形成的外观。 脸部的位置：脸部五官的位置重要的是互相的比例关系，“三庭”是指将面部纵向分为三个部分：上庭、中庭、下庭。上庭是指从发际线至眉线，中庭是从眉线至鼻底线，下庭指从鼻底线至颏底线。如果“三庭”正好是的长度相等的3等分，这样的面部纵向的比例关系就是最好的。 “五眼”是指以自己的一只眼睛的长度为衡量单位，在面部横向分5等份。 “三点一线”是指眉头、内眼角、鼻翼三点构成一垂直直线。 “四高三低”是指作一条垂直的通过额部－鼻尖－人中－下巴的轴线，在这条垂直线上，“四高”即额部、鼻尖。、唇珠、下巴尖。“三低”是两个眼睛之间，鼻额交界处必须是凹陷的；在唇珠的上方，人中沟是凹陷的，美女的人中沟都很深，人中脊明显；下唇的下方，有一个小小的凹陷，共3个凹陷。 脸部的类型有纵向和横向分类： 纵向分类上庭长：中庭和下庭长度相等，而上庭略长，即额头偏长。上庭短：中庭和下庭长度相等，而上庭略短。中庭长：上庭和下庭的长度相等，而中庭偏长，即鼻子较长。中庭短：上庭和下庭的长度相等，而中庭偏短。下庭长：中庭和上庭长度基本相等，下庭长度偏长，即下巴略长。下庭短：中庭和上庭长度基本相等，下庭长度偏短，即下巴略短。 横向分类 两眼距离远、两眼距离近。脸部的修饰：上庭长：运用阴影色在前发际线的边缘，利用深色色性产生收缩、后退的原理，使额部显得缩短。另外也可以采用留刘海的方式。上庭短：吹高前发，将额头露出来。中庭长，下庭长。
古代标准
中国汉代以前，人们对女性只注重面部形象，到了魏晋，才开始着重于装饰。魏文帝喜欢打扮华丽并将头发挽成蝉翼形的妃子。唐朝是开放社会，容许袒胸露臂，崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖。 唐朝以后没有定论。宋朝以后，大致是以观音菩萨的本貌作为女性美的高标准，各个时代所雕塑绘画的观音菩萨，就是当时审美标准的具体说明。 中国古代四大美女指的是中国古代的貂蝉，西施，王昭君和杨贵妃。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。 西施是春秋时期越国人，曾受越王勾践之命，前去侍奉吴王夫差。有一天，她去河边浣纱，她那窈窕俏丽的身影惊呆了游鱼，竟使游鱼忘记了游动，沉入水底，固有“沉鱼”之说。 王嫱即王昭君。西汉时，为了沟通汉族和少数民族的关系，她受命和婚匈奴。在出塞的路上，她触景生情弹起了古琴，那如泣如诉的琴声，竟使飞雁听后忘记展翅飞翔，从高空跌落地上，故称“落雁”。 貂蝉，有名无姓，在《三国演义》中可称美绝。她拜汉献帝大司徒王允为义父。有一天，貂蝉在后园拜月，忽然，一片彩云遮住了明月，故有“闭月”之称。 羞花指的是杨玉环，即杨贵妃。一天，她在御花园赏花散步，指袖之间无意触及含羞草，那含羞草立刻卷了叶儿，宫女们不知是含羞草，误以为杨贵妃的天然姿容羞煞了花草，于是就传开了。后人便称她为“羞花”。 具体如下：一、乌发蝉鬓 乌发就是头发乌黑油亮，蝉鬓是指面颊两旁近耳头的头发，要薄如蝉翼。乌发一词早在《左传》中便已出现，至于蝉鬓一词，则出现在三国时代的魏国，其中一名叫莫琼树的宫女所梳的发型。二、云髻雾鬟 这里所指的鬟，都是环形发髻的意思，髻则指束在头顶的发结，所谓云髻雾鬟，便是美女所梳的发髻状如云雾。据传发髻最早的由来，是创自女娲身旁的一名仙女，古代四大美人之一的赵飞燕，便经常束起发髻。 三、娥眉青黛 娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的颜料来绘画眉毛，这种眉毛化妆，早在西周时已十分流行，在《诗经》和《楚辞》中，便已出现这个形容词。 四、明眸流盼 眼睛是灵魂之窗，明眸便是又大又明亮的眼睛，流盼便是怒目而视之意，一对美丽而又充满恨意的眼睛，自古以来都视为美女的标准。 五、朱唇皓齿 顾名思义，朱唇便是红唇，皓齿便是雪白的牙齿，红唇能够显得牙齿洁白，雪白的牙齿又能衬托朱唇，两者缺一不可。 六、玉指素臂 古人对女性的纤纤玉指非常重视，美女的手指必须纤细而柔软；素臂便是指白皙的手臂，手臂不但要白，还要圆润及充满弹性，这便是玉指素臂。 七、细腰雪肤 虽然古代四大美人之一的杨贵妃，是身材丰满的美女，但国人还是偏好纤瘦型美女，细腰便是腰肢幼细；雪肤则是肌肤雪白，相传赵飞燕便是细腰雪肤的表表者。 八、莲步小袜 莲步是指美女的脚步，更指缠过的小脚。小袜则指缠足女性所穿的袜子；小脚步伐如莲，再穿上小袜，便成为美女的一种美态。 九、红妆粉饰 红妆指女子盛妆，就如今天在腮上涂上胭脂。胭脂据说由匈奴人发明，其后才传入中土；另外粉饰便是在脸上涂末白粉，这种化妆品在商末周初，已开始为宫中美女使用。 十、肢体透香 女性肌肤中带有芬芳的香气，亦被视为美女，这种香气并非来自某种香水，而是天然的体香；除了清代着名的香妃外，据说西施亦是浑身散发香气的美女。
西方标准
面容各部分的比例必须匀称。他们把人的整个脸部分为三个部分：从发际到眼睛，从眼睛到上嘴唇以及从上嘴唇到下巴，一张美丽的面容其长和宽之比例是4：3。希脂人认为“有特征的脸”也是美的标准，如笔直的（或在鼻梁根至前额间稍微下陷一些）鼻梁、低矮的前额和额骨上像一道弓状物的修长的眉毛。希腊人所喜欢的嘴唇，近似当今人们所推崇的那种模式：颜色泛纯天然的红色，下唇稍比上唇丰满。 西欧人重视女性臀部，以“丰臀”为美。这起源于对繁衍生育的要求。这种审美观，与中国人不谋而合。 文艺复兴时期，意大利画家达·芬奇和拉斐尔等笔下的女人带有某种严肃的美。达·芬奇《蒙娜丽莎》的神秘微笑，使多少人为之倾倒，她除了最美的手外，还有母性般的温柔。 第一次世界大战的前一段时间，圆胖的脸和阿娜多姿的身段，成为倍受人们喜爱的人体特征。纽约的影星莉莲·拉塞尔就是这样美的典范。与此同时，英国女演员莉莉·兰特里的长相也令公众为之倾倒，她肌肉丰满，高高的个子，但她的鼻子和她嘴唇都特别大，这在美国人看来，就并不十分漂亮。 本世纪20年代，美国影星玛莉莲·梦露那副迷人并带有孩子般调皮的神情，在人们心中经久不衰，以至当今各种年龄的女性都以她为美容的样板。如今，人们认同“健康即是美”的观点。
当代标准
小说联盟美女频道
在今日中国，物质性的外表似乎越来越重要，但是拥有一身令人舒服气质，仍是最受欢迎的。 现代女人的标准也更上了一个层次。在中国特定的历史时期，一般认为女性很美一般都说是“丰胸肥臀”“窈窕佳人”“骨感美人”“面带桃花”都是对女人外貌的赞美，也就是说外貌成了评价是否是美女的唯一标准，目前随着时代的进步和社会的发展，人们对美女的定义也悄然变化。 目前对对美女的定义多为“白领丽人”“气质美女”“知性美女”已经作出了对外表的过度看重，更加倾向于对后天修养的重视和赞扬。
审美标准
中国古代 中国各朝代的审美标准都不同，而当时女性地位低，往往要为了迎合男性的眼光去塑造体态，做出损害身体健康的事。例如春秋战国时楚国某国君喜欢腰细的女子，不少宫嫔因为节食减腰而饿死，故有“楚王好细腰，宫中多饿死”的说法。 汉代时赵飞燕以身材轻巧见称。而唐朝时则崇尚丰满（肥胖），认为肥胖的人生育能力强，武则天与杨贵妃都是身材丰满的女人，“燕瘦环肥”就是指赵飞燕和杨玉环。 中国古代有不少男性恋足，缠足的习俗相传起源于五代十国南唐宫中。明清时认为有“三寸金莲”的女性才是美女，所以不少女性被迫缠足至弓型，严重损害健康。 中国传统上病态美的女性亦受到喜爱，给人一种柔弱、楚楚可怜的感觉，激起男性的保护欲，例如春秋时期越国美女西施，相传她心痛时捧心皱眉的样子很迷人。着名小说《红楼梦》里的林黛玉也是病态美的代表人物。 欧洲古代 传统的欧洲人常被认为更注重女性的体形与性能力，对相貌的要求并不高，这种审美观在亚洲地区并不普遍。 这可能是在欧洲自古都一些像征大地丰饶或人类中母性原始宗教巫术的雕像，日后演化成为多神教时代的女神，如维纳斯或雅典娜崇拜，后由历史人物的圣母玛莉亚代表，并在近代发展成人体艺术和色情或情色文化，给人做成一种对超凡的女性审美观的刻板印象。 所以欧洲人的审美观多被认为偏向于肉体的健美，富于刚健的气质并且身材高大，并且具有很强的贞洁观念与独立思想，所以往往对于伴侣的多情嫉忌(或反过来在志愿条件下本身有多位伴侣)，具有能保护年幼的子女甚至男伴的勇气和智慧。 但在实践上古代欧洲人对于世俗的女性，用于媚惑男性的美并未偏废的。如即使在希腊神话的海伦 (神话)，常被视为娇柔美的像征和男性所争夺的对象。信史时代古希腊亚历山大大帝的奥林匹亚太后，和古罗马的尤利亚·玛伊莎皇后，都以美貌见称和以其得到男性的信任干预朝政，可说集合了坚强和娇媚一身。 到了近代早期为了博取男性的青困，甚至流行过女性缠腰节食，甚至为了细腰而把最低的一对肋骨锯掉，极端的情形可致饿死。另一个表现就是流行穿高跟鞋和戴上胸垫，前者并流行至今。 现代 现代美女多用以形容外貌美丽的女性。随着社会文化的进步，又扩展出了更多的意义，比如赞许心灵美的女性、举止端庄的女性等等。如今美女广意是指美好的女人。其爱心、美体、语言……都是美的内容。现代人对女性审美观，样貌是瓜子脸、双眼皮、高鼻子，身材则是乳房丰满（不一定要巨乳）、腰细的沙漏型，有一句广告词可大致描述现代人审美的标准，“天使的面孔，魔鬼的身材”，其实美女的标准就是可以吸引男性的女人，俗话说窈窕淑女君子好逑，能做到这一点就可以算是美女了。
存在意义
社会需要美女，而且无论是男人或是女人，各有理由支持 美女的存在。 就男性角度上来讲：美女的出现是男人有了性幻想对象和完美无缺的爱情幻想对象，网络上流传的移花接木美女裸体照，就是男人靠美女满足原始性幻想的方式。而就精神面的爱情来说，男人会把美女当作谈恋爱的幻想对象，梦想着拥有一位完美的女性伴侣。追求一种美好气氛的感觉，例如在墙上挂赏心悦目的美女海报，或者从媒体接触达到心里安慰作用。美女的出现，总是会让男性惊为天人，大为震动，所以社会上公认的美女形象必须源源不绝地更新，让男人在精神上有个明确的对象可以作梦。另一方面，社会公认的美女也提供了价值感，当男人一旦有钱有地位，他就会想要消费这样的女性。 就女人的角度，美女是她们不断完善自己的动力是她们模仿的对象，无论是美女的装扮、衣着、发型，都会在社会上引起女性模仿风潮。美女所用的品牌，更是女人最关心的议题焦点。
⑶ 女人，一定要裸吗
又一个女人裸了！
于是，她的名字就和她那柔美弯曲的赤条条的身子，在网上赚足了点击率。虽说裸得不是十分干净，但绝对有着让青壮年男人一看就想上床的社会效益。
网上说，她的名字叫“香娜”，是个作家。是真是假我无从鉴定，不过从照片上看，的的确确是坐在家中裸的（di)。
女人脱裤子、露咪咪，到底为了什么？我现在越来越弄不明白。猜想是为了出名？这个理由或许能解释刚出道时的木子李、芙蓉姐姐、汤加丽、舒淇、徐惹暄、章子怡、孙悦的女友古晨、想离开泳坛进娱乐圈的张烨晗和那前赴后继想出人头地的文艺美女。可对于这个裸坛新丁香娜，不是已经算是“作”成了“家”，已经算是小有名气了么？要不就是问题出在那个“小”字上，是嫌名气还不够大、不够火，还想再旺点，于是就用上了女人天生的点“火”工具，“骚”它个人仰马翻惊天动地？
似乎也说不过去。巩莉的名气算大了吧，名字在好莱坞也有登记。可前些天网上不也发回了她在国外杂志上卧榻脱衣了么！还有，台湾影星张曼玉，可以说是功成名就了，怎么还是在她近50岁的时候，抽空把上衣扒了，留给网民一个背部胴体？中外名女人出了名照样裸的，还能说出一大堆。在国内（包括港澳台）我们就见过，蒋勤勤裸了、严淑明裸了、林志玲裸了、李冰冰裸了、钟丽缇裸了、邬君梅裸了、伊能静裸了、吴君如裸了、刘若英裸了；外国的更多，吉赛尔邦辰裸了、帕丽斯.希尔顿裸了、Naomi裸了、莫妮卡贝鲁奇裸了、帕梅拉大卫裸了，“小野猫”演唱组合的舒密辛格裸了、日本的石原里美不知是真是假地也裸了，小甜甜布兰妮就是在怀孕期间也还裸，这几位，哪一个不早就世界知名！
如果不再是为了出名，那就是为利了？用这来解释酒吧的舞女、网站上的“小鸡”和被生意人用做商业目的的默默无闻的“家模”、“野模”，完全站得住脚。可用来解释亿万身价之后的麦当娜；解释已经嫁给贝克汉姆的维多利亚；解释各国娱乐圈出名的富姐、富婆、富奶奶们，又说不通了！她们即使把自己后半辈子都装在修女衣服里，仍然可以有享受不完的荣华富贵。
我敢说，如果我用这条来解释女人裸体现象的话，不管准不准确，首先我不会惹全世界的美女们生气。都市里渐渐多起来的结婚裸体照、个人写真集等，不就是民女们用光和影、身体和科技定格出的心中的维纳斯与毕加索油画么。爱美之心人皆有之，更何况那些女人中的精品。
然而一种趋势，又让我产生了怀疑。如果排除了名利色彩，只是自恋审美的话，怎么越来越多的后来女人，愿意在网上，在求职简历上，甚至在亲朋好友中间泄露秘密？更后来，当美女的胸前连过去一缕遮挡的秀发也没有了，女人的私密暴露无遗，而且拍摄的手法已经不再“蒙太奇”，取而代之的是直白的真实，直白得都没有想象的余地的时候。那“美丽”，如果你用“艺术”两字再来向我解释的话，我都想抽你！什么艺术呀，那就是一个裸体！用解放前的老词“有伤风化”来给它下结论，一点不委屈！
当求名、图利、唯美都不足以深刻解释跟爱滋病一样传播速度的女人裸体现象的时候，我们不得不去思索，现代女人在公众面前宽衣解带的社会及文化根源问题。
专门研究裸体现象的学者陈醉，把这一受到西方人性自由思潮影响，并首先由明星、艺人带入国内的，正在对中国人的性存在、性意识、性行为产生深刻影响的女人裸体现象，称为“泛裸体”现象。他声言，中国现在已进入了一个“泛裸体”艺术时期。“泛裸体”现象将有可能会改变中国人的观念、习俗、伦理等。也表明，被封建皇权禁固和独揽的性权力意志，已经在从官本位向平民化转移。而正在向着民主化社会迈进的当今中国，所表现出的理性宽容，体现了社会对人的形态、本能、生命、自由等基本权力的关注。
随着社会的进步和科技生产力的发展，女性与男性之间的差距越来越小，女性不再依附于男性存在。男尊女卑的社会定式被打破。在社会在由集权向民主，由保守向开放的过渡时期，女性长期被压抑的情绪，极可能在自由的空气中喷薄而出。为了争取跟男人完全同等的社会地位，推翻男性强权，女性中少数勇敢者，用身体对男性的虚伪、欲望、和丑行，进行大胆地揭露。
一条条柔滑的曲线，一股股涌动的激情，一声声无言的呐喊，一次次母性的呼唤……裸体，成了女人征服男人和社会的武器，女人用祼体来呐喊、渲泄、抗争、暴动。
然而，理性地分析下来，女人裸体带有很强的冲动因素。过激了，“怒吼”就成了下流；美人就成了小丑；聪明或许就被愚弄。用牺牲尊严来“呐喊”，用屠戮文明来“革命”，反会失去社会的尊重。
女人裸体，“维权”也好，自恋也罢，怕不是为让同性看的吧。而从人性心理学的角度看，征服中国男人的最佳视觉效果，是含蓄和朦胧；再从动物生理学分析，女人裸体很不安全，会引起社会犯罪率上升，切不可肓从。
美，最好有点遮挡。
⑷ 古代美女受刑
古代美女受刑 中国古代有一种使用非常广泛的刑罚：杖刑，即通常所说的“打屁股”。明清两代依然保持着杖刑，而且更为变态。变态在哪里呢?如果遇到受刑者是涉嫌犯了通奸等罪行的女囚，则必须“去衣受杖”。也就是说，要脱去衣物裸体受刑。
在古代“穿衣 文化 ”的世界观形成后，中国人便开始以裸体为耻了。裸刑处决不仅夺去女人生命，而且也在贬低她的身份，侮辱她的人格。中国妇女的地位一向低微，犯下死罪的女人更为世人所不齿，因此将她们裸身处决不但不会认为有伤风化，反而往往为官方和民间所接受。
它不但给予女囚巨大的人身痛苦，还给女囚制造了巨大的精神痛苦。在贞操观念十分浓厚的明朝和清朝，遇到这样的情况，女囚难以承受人格侮辱，有的当场碰死，有的回了家后就自杀而亡，造成了一幕幕人间悲剧。
在古代社会，女人千万不能沦为女囚，而一旦沦为女囚，轻则在堂上被裸体笞杖，即“杖臀”，或叫打屁股;重则被脱掉裤子游街示众，名曰“卖肉”。而在大牢里被牢头玩弄则更是家常便饭。
中国的古代法律规定，妇女犯了奸罪，往往被判处脱裤子，当中裸体受杖的刑罚。有了这条规定，亲戚邻里之间若有因小隙而成仇怨者，有人就会就捕风捉影，指控对方家中妇女有奸情，然后贿赂官府，让逮捕被告妇女裸体受杖。到打板子那天，原告约集亲友，一齐来到公堂“看打”;有时还未升堂，收受了贿赂的衙役先把被告妇女脱掉裤子示众“晾臀”;有时行刑完毕，仍不让妇女穿裤，随即拉到门前大街上“卖肉”。当时还有一种惯例，就是被告妇女必须光着脚过堂。未过堂之前，仇家就趁机怂恿无赖子弟把这妇女的鞋子脱掉，裤子褪下，有的人顺手把鞋子拾去，满街人随意传看。
古代是中国小脚崇拜时期，女人的脚和鞋子是其最为私密器官和物件，光脚出庭，脱鞋传看，是对女性最严重的羞辱。很少有女人在经过这样光天化日的羞辱之后，还能苟活在人世，据说不少妇女不堪这样的凌辱，当场碰壁而死。妇女还不得不继续忍受来自周围的冷眼和嘲笑，这对她们的伤害甚至比凌迟所造成的痛楚还要深。
历史上着名的农民起义女领袖被俘后，几乎无一幸免。隋朝末年，巾帼女杰 陈硕贞于唐高宗永徽四年，即公元653年十月率众起义，自封为“文佳皇帝”。陈硕真是当地百姓的崇拜对象，崔义玄在处死她之时将其当众凌辱后才行肢解刑，无非是想摧毁她的形象。刑肢解时当然首先要剥光衣物，然而再割去她的双乳，这对于陈硕真来说当然是极大的侮辱。清嘉庆二年正月，即公元1797年，南笼布依族起事反清的领袖王仙姑以宗教形式组织布依族人民起义。王仙姑不幸被捕，遭到凌迟处死时年仅二十岁。