中国式相亲锡伯族美女

㈠ 为什么满族和汉族不能通婚有什么规定吗如果通婚了，会怎样

清朝实行民族隔离政策，规定满汉不通婚，违者严惩，甚至杀头。

满汉不通婚，或严格来说是旗民不结亲，是满族的旗制，祖制或祖训，后来渐渐成了全族人的定规，而并非大清律的一条。尽管没有律令方面的严格规定，但满族人几百年来基本遵守这条定规。

清初定旗民不通婚，直到光绪二十七年（1901年）才取消禁令，实际上民间早已通婚。

入关后，在对农民军的战争中，清廷将俘虏的大量妇女分配给八旗士兵。

清廷正式颁行旗民通婚政策是在顺治五年，顺治帝上谕道：“方今天下一家，满、汉官民皆朕臣子，欲其各相亲睦，莫若使之缔结婚姻，自后满、汉官民有欲联姻好者，听之”。

意思是如今天下是一家，满、汉官民都是我的儿子，想让他们互相亲近和睦，不如让他缔结婚姻，从今往后后满、汉官民允许联姻。

康熙之后，清廷禁止旗人与民人通婚，这一禁令产生的具体时间，最晚不会迟于康熙四年。

干隆朝对旗民通婚屡令禁止。而在民间，民人采用种种办法实现了与旗人通婚。

道光年间，清廷对旗民婚姻，做出明确而系统的限制性规定：“嗣后，八旗内务府三旗旗人内，如将未经挑选之女，许字民人者，主婚之人，照违制律治罪。若将已挑选及例不入选之女，许字民人者，主婚之人，照违令例治罪。民人聘娶旗人之女者，亦一例科断”。

意思是以后，八旗子弟如果将未经挑选的女儿，允许嫁人的，主婚的人，照违制律治罪。如果将已选及例没有入选的女儿，允许嫁人的，主婚的人，照违抗命令规定定罪。百姓聘娶旗人的女儿的，也是要判决。咸丰朝继承了道光朝的旗民婚姻政策。

旗民通婚政策上，清廷对八旗汉军采用了不同于八旗满洲、八旗蒙古的政策，承认汉军与汉人通婚。

(1)中国式相亲锡伯族美女扩展阅读：

清末最终废除“满汉不通婚”祖制的，是慈禧太后。

到了光绪朝，汉满两族因为长期的杂居，早已没有什么纯正的满人。但是“满汉不通婚”的规定仍然十分严格。百日维新虽然失败，但经历山摇欲坠原本强烈抵制变法的慈禧太后也开始推行较之前更为彻底的新政。

西太后(慈禧)1901年在西安宣布“变法”开始,几年中清朝推行了一系列“新政”措施，其中包括满汉通婚。

光绪二十七年(1901)十二月二十三日，慈禧发布懿旨废除“满汉不通婚”。

1902年2月1日(清光绪二十七年十二月二十三日)清政府选派八旗子弟出洋游学；再次宣布准许了满汉通婚。

㈡ 有关泼水节古诗句

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从遥远的上古时代起，中华各族人民的祖先就劳动、生息、繁衍在这片富饶的土地上。据中国政府考察统计正式确认的中华人民共和国民族共有56个，其他为未识别的民族。我国现有少数民族55个，占全国总人口的8.49％。本篇是按各民族人口数据，由多至少的排列顺序而写的。中国，拥有世界最古老的文明，历史遗迹和文化传统延绵5000年之久而从未中断。从古至今，各民族融入一条中华血脉，同呼吸、共命运，用勤劳和智慧共同创造了祖国悠久的历史和灿烂的文化，各民族诞生、发展，交融并共同缔造中华文明和建立统一的多民族国家而贡献自己的才智。

——题记

【律诗】五十六个民族五十六首诗(平水韵）：

1.汉族

盘古开天海岳隆，唐尧虞舜纪元通。
兴龙举凤图腾槊，织锦操犁信仰崇。
七种方言传塞北，三宗佛教纳江东。
炎黄子嫡延生广，世界人文占主风。

【简注】汉族是世界上最大的一个古老民族，五千年悠久历史，文化发达，所以风土人情多姿多彩，丰富异常。尚农务本。七种方言是:北方方言，西北方言，西南方言，客家方言，闽方言，湘方言，赣方言：又古称傒语等七种语言。信仰，1祭天，信佛教，2儒教，3道教，4佛教，5其它教等。

2.壮族

云天沐撷桂芳林，三月歌圩万古琴。
壮语传承南越地，清喉溯远北王参。
亭台处处余金粉，城郭家家绕绿涔。
火炮风情男嫁女，丝弦马骨唱如今。

【简注】壮族源于先秦秦汉时期汉族史籍所记载的居住在岭南地区的“西瓯”骆越”等。主要分布在广西、云南、广东和贵州等地，国外主要分布在越南北部。马骨胡是壮族拉弦乐器，因琴筒以马骨制作而得名。

3.满族

黑山白水岫岩歌，萨满铜铃故事多。
铁马吞云怜汉岳，女真夺印揽滹沱。
八旗飨贺春如节，五福延祥日似梭。
三百年来清国壁，互容文脉耀先河。

【简注】东北地区的“白山黑水”现在的主要聚居区已建立在岫岩自治州。是满族的故乡。满清入关，逐步统一全国，历经三百年。信仰萨满教，佛教。满族人口分布于全国各地，以辽宁、河北、黑龙江、吉林和内蒙古自治区。

4.回族

贺兰山麓润桑垠，族舞花儿远近询。
小伙包头圆白帽，姑娘裹发翠方巾。
驰奔南北民风净，聚集东西文化纯。
馓子油香汤饺粉，穆斯林教最清真。

【简注】回族花儿，俗称山曲儿，最早流传于宁夏、甘肃、青海一带。信穆斯林教。

5.苗族

苗乡僻壤黔湘桂，巴代风情万古魂。
寨里油桐勤垦种，山巅漆树苦寻源。
清凌白水梯田润，吊脚琼楼竹舍村。
米酒飘香长桌饭，银花金缕笑容温。

【简注】苗族主要分布在我国黔湘鄂三省较多，苗乡种植，油桐，漆树，都是珍贵木材。

6.维吾尔族

塞北边陲广袤天，维吾尔族载丰田。
刀郎手鼓锵锵响。姑丽莺歌袅袅翩。
抓饭奶茶迎客礼，油馕烤肉待家筵。
楼兰古道和谐曲，民汉相亲幸福绵。

【简注】刀郎:是维吾尔族小伙子的雅称，姑丽:是维吾尔族女孩的美称。维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区天山以南的喀什，和田一带和阿克苏、库尔勒地区，其余散居在天山以北的乌鲁木齐、伊犁等地。抓饭，烤肉，馕饼，奶茶是他们的主要食物。

7.土家族

吊脚楼宏白虎崇，凤凰山麓景怡瞳。
佳宾下马三杯酒，靓女衣妆七彩虹。
特色扬姝民族谱，淳精汇粹国人功。
土家奉献神州敬，摆手歌欣舞岁丰。

【简注】土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔四省市接壤的武陵山脉的高山地带。代表建筑:吊脚楼，信仰图腾:白虎。

8.彝族

宁洱彝族楚雄骄，黔桂红河乐植苗。
筛酒荧光迎客远。照筵火把舞歌潮。
华堂妙女澄清碧，毛舍铮男抚睿腰。
勤劳筑成通达路，燃情迸涌向天烧。

【简注】彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省的高原与沿海丘陵之间，主要聚集在楚雄、红河，最隆重的节日是火把节。

9.蒙古族

苍狼蒙古射雕逡，骁勇谁赢野猎人。
跨马扶犁知气节，牧羊逐草见精神。
辽歌四荡燕山宇，劲鼓三征西夏垠。
哈达弘慈旗满敬，奶茶青酒纳方邻。

【简注】蒙古族人骁勇善战，逐水草而生，蒙古大汗王，成吉思汗曾经发动三次对西夏的进攻，最终统一了政权。

10.藏族
格桑转粟向阳馨，雪域高原逐草陉。
好客毡包人烫酒，纳贤驿厩马摇铃。
宽腰襟大男豪放，芊玉裙柔女扮娉。
贡塔藏幡红映日，晴川北嘎踏雷霆。

【简注】北嘎:藏式一种摔跤运动的别称。

11.布依族

土着蛮藩水寨持，布依勤恳展欣眉。
耕田裹腹酬温饱，牧畜鞣袍制冷维。
邻里轻歌听惬适，乡间软语说清辞。
稻花香处千仓满，锦绣黔江凤有仪。

【简注】布依族主要聚居在黔南和黔西南两个布依族自治州。“土着”言着土地而常居者意思非流寓迁徙之人。布依族主要以农业生产为主要生活来源。

12.侗族

何处襟喉醉野幽，花桥石径适闲游。
俊男勤垦参丝竹，秀女精编绕鼓楼。
种稻耕林摇雨露，行歌坐月荡春秋。
弟兄姐妹和谐悦，百越桑辛万古酬。

【简注】侗族是从古代百越人的一支发展而来。侗族主要从事农业，农业以种植水稻为主，种植水稻已有悠久的历史，兼营林业。

13.瑶族

瑶乡鼓舞彻韶山，俚语潮歌醉月弯。
种粟南坪寻草药，施肥北垄猎狐鹇。
清凉瀑泻凌云水，馥郁人游赏桂颜。
巧借资源谋特色，别村文化谱新纶。

【简注】瑶族的舞蹈与狩猎、农事和祭祀等有着密切关系。桂瑶，瑶族的一部分。狐瑶族以守猎，务农为生活来源。

14.朝鲜族

金达莱花百越长，中韩两界醉春光。
俊男蓼舞流青韵，阿妹菱歌漾紫裳。
泡菜糍糕鲜四海，短箫竹笛袅三疆。
延边朝国衣裙灿，尽现风情拂吉祥。

【简注】朝鲜族是一个能歌善舞,热情好客的民族。主要生活在长白山脚下,鸭绿江畔。吉林省东部的延边朝鲜族自治州,长白朝鲜族自治县等地。

15.白族

白族金花待客兴，佳珍糯酒敬阿鹏。
天酬沃土心舒畅，地佐勤人梦方恒。
三道茶香常品味，八方墨韵总堪应。
骊歌火把清音袅，洱海祥和紫气腾。

【简注】白族女士称金花，男士称阿鹏。三道:是指云南驰名中外的白族三道茶，以其独特的“头苦、二甜、三回味”的茶道早在明代时就已成了白家待客交友的一种礼仪。

16.哈尼族

哈尼红谷拓荒芜，源古崇山石塑夫。
握把利锄耕黍米，凭身傲骨绘蓝图。
居家堑道连炊榻，访客绳桥到寨衢。
掩映层林村几筑？竹楼拥玛草成芦。

【简注】哈尼族主要分部在云南南部红河谷山区。他们居住的房舍也多是“干栏”式竹楼。一种叫“拥熬”另一种叫“拥戈”还有年长者住的叫“拥玛”是一种古老的地棚式的建筑。

17.哈萨克族

逐水而居石顶锅，天山脚下猎鹰戈。
毡房别致牛羊壮，奶酪稣香米酒多。
勇敢巴郎驰骏马，巧柔古丽织良莎。
餐前饭后承恩主，游牧生涯坎坷过。

【简注】哈萨克族，语系突厥语族，普遍信仰伊斯兰教。巴郎是指孩男子，古丽指姑娘。游牧生活俗称马背上的民族。

18.黎族

祖辈黎人列岛中，岭南滨上看花红。
植林养畜勤劳筑，纺织兴农智慧融。
行走幸通重海北，巢居多在乐云东。
打柴篝火筒裙舞，篱舍阳春岁岁逢！

【简注】黎族:是海南岛最早的居民，黎族妇女节日穿筒裙，打柴舞黎语叫“转刹”，是黎族最古老、最受欢迎的舞种之一。

19.傣族

澜沧傣族一支花，满腹虔诚谷酒嘉。
茅舍竹楼迎碧月，香蕉玉米佐红茶。
民风文化多丰厚，泼水时令大众夸。
女织男耕勤劳客，西双版纳隐青椰。

【简注】傣族人喝的酒都是用自家的谷米酿造的，比如一种西双版纳的糯米酒。生活在西双版纳的傣族人民，都是以干栏式竹楼为传统住宅的。

20.畲族

景宁民族喜登攀，追溯源头称作蛮。
畲粤客乡三月节，盘蓝雷姓几家闲。
手工丝绣图千格，精巧藤编样百般。
莫道山哈茶果醉，灵刀木柏舞欣颜。

【简注】:畲族等少数民族史称“蛮”，山哈即对歌。畲族传统的三月三节。灵刀木柏是指丰顺畲族的舞蹈《灵刀木柏舞》

21.傈僳族

六库欢歌在怒江，木楞建筑竹笆桩。
礼仪宗士亲情重，智水仁人孝意邦。
傈女持家茶酒酿，僳男狩猎铁弓降。
芋头包谷同锅煮，尊老和姻嫁娶双。

【简注】木楞房又叫“圆木垒墙房”，云南傈僳族怒江自治州六库镇，是傈僳族集中居住区。

22.仡佬族

古村仡佬自蚩尤，翘角干阑竹鼓楼。
打铁采砂传稻业，养桑织染晒田畴，
夜郎礼酒迎亲友，甲秀笙歌漾贵州。
谨奉茅台天下品，火筒号子吹青牛。

【简注】仡佬族仅贵州省聚集了96.43%仡佬族人口。这个民族以农业，桑蚕以及围猎为主要生活来源。夜郎：贵州省的古称。甲秀：贵州省地标性古建筑，也是贵州的一个文化建筑符号。仡佬族用竹子做的吹火筒是做饭必不可少的生活用具之一。

23.东乡族

祖居甘肃东乡域，传统人文话百年。
吉语声声歌盛世，花儿曲曲笑开妍。
勤从农牧风中取，乐在营商路里缠。
礼数家邦吉祥兆，伊斯兰教奉先贤。

【简注】东乡族因居住在河州（今甘肃临夏地区）东乡地区而得名。该民族自称“撒尔塔”。撒尔塔原始意思为“商贾”。

24.拉祜族

迁移普洱后勤屯，守猎临沧度岁春。
政策殊荣根固土，惠民冷热露滋茵。
竹编工艺皆高雅，服饰花纹尽美伦。
剃发着妆男女辩，古村文化谱新晨。

【简注】拉祜族聚居在云南，普洱、思茅，临沧地区。拉祜族的服饰以黑色为底色，同时具有绚丽多彩的装饰。

25.水族

落户黔滇至赣州，主粮糯米稗酥油。
腌鱼味美掏心语，酸菜佳珍掩舌流。
吃苦耐劳尊老幼，植林育稻奋新酬。
江滩瘦水村乡变，炫舞笙歌盛世讴。

【简注】水族,主要分布在贵州省三都。农业为主，糯米为食，小麦、包谷、小米、红稗做粥、及饭豆等杂粮作辅助粮。

26.佤族

聚集滇南逐赣尘，混杂缅甸嗣耕人。
风吹雨打家徒壁，日晒霜侵岁长身。
品藕嚼槟知凤角，烹茶酿酒醉陶巾。
竹竿舞步溪霞美，落寞天涯自在神。

（简注）佤族生活在云南，缅甸。经济以农业为主。喜欢吃红米，饮浓茶，喝水酒，跳竹竿舞。住房以两层竹楼为主。

27.纳西族

纳西族集丽江城，水稻桑园稗子耕。
长巷炊烟斜旎里，方塘影阁曳波泓。
古羌打舞人心暖，新酒嗨歌竹舍萦。
异域风情修壁垒，马帮茶道振峰声。

【简注】纳西族绝大部分居住在丽江市，以农业为主，种植水稻，稗子。在云南横断山脉的险山恶水之间，绵延盘旋着一条神秘古道，称之为“茶马古道”。

28·羌族

自古迁移黑水疆，岷山峭壁石碉房。
农耕牧马丰家满，狩猎屯田祖业创。
祭祀火塘歌号子，羌年坝院跳锅庄。
指婚舍下邀朋聚，咂酒新茶好润肠。

【简注】羌族逐水草而迁徙的游牧生活，以务农并兼事畜牧。“拉号子，跳锅庄”，是羌寨一种“锅庄”歌舞，以庆祝重要的节日。羌族婚嫁习俗,岷江上游地区的羌族盛行指腹婚、娃娃亲等。

29.土族

古老民风历史悠，农耕畜牧陇南州。
对歌摆手安昭舞，建舍包厢转角楼。
腊染编雕将客惹，盘针刺绣把魂勾。
佳宾下马三盅酒，礼数之邦教会稠。

【简注】“陇”甘肃简称，“安昭舞”是一种古老的土族舞蹈。下马三杯酒”这是土族人的待客之道，献上三杯酒也代表对客人的衷心祝福。

30.仫佬族

桂林仫佬族居生，淼淼岩乡觅野耕。
村路新奇风旖旎，民房古朴画峥嵘。
走坡日里歌长对，依饭亭间舞竞鸣。
谷酒糍粑香远近，勤劳致富育榕城。

【简注】仫佬族主要分布在广西壮族自治区，贵州省也有分布。仫佬族聚族而居，三年一次的“依饭”节也叫“喜乐厚”较为隆重。走坡节，是仫佬族传统的青年男女聚会对歌觅知音的仪式。

31.锡伯族

祖籍辽东是故乡，干隆意旨戍新疆。
早年猎捕谋生苦，后继耕耘乐业康。
赛马鞭挥歌舞起，西迁节聚笑声扬。
征途漫漫留青史，抒写丰功几世章。

【简注】锡伯族原居东北地区，干隆年间清廷征调部分锡伯族西迁至新疆以充实当地。西迁节是锡伯族从辽东迁徙至新疆的的纪念日，称之为“西迁节”在东北地区这一天称“怀亲节”。

32.柯尔克孜族

契骨倾心库姆孜，高山牧场舞情怡。
妇姑织毯金边绣，阿肯弹歌木鼓持。
抓饭纳仁馕美味，稣茶奶酪酒鲜滋。
图腾仰鹿清真寺，十二生肖纪史诗。

【简注】契骨，是柯尔克孜族最早的族名，是最早使用十二生肖来纪年的民族。库姆孜是弹拨乐器。信奉伊斯兰教，图腾崇拜鹿，鹿是和平吉祥的象征。

33.达斡尔族

达斡勤劳智慧崇，毡包木垒沐晨风。
放排号喊篱笆外，击鞠球飞绿草中。
大岭摔跤鹰展翅，嫩江围猎犬生雄。
乌春一曲歌边塞，马背驮家喜乐融。

【简注】达斡尔族主要分布在内蒙古及黑龙江省龙江县、嫩江县、少数居住在新疆塔城县。以游牧为生。摔跤，棒球，击鞠，是达斡尔人的古老的体育活动。

34.景颇族

云南载瓦景颇庄，目瑙纵歌聚舞狂。
筒帕降狮拼志勇，佩刀策马奋蹄扬。
竹筒饭拌清茶滟，蕉叶汤开洌酒香。
播种虔诚圆美梦，安居乐业日丰长！

【简注】景颇族多居云南载瓦，以农耕为主，种植水稻、旱谷和玉米，聚居区出产木材等。目瑙纵歌是景颇族最为隆重的传统民族节日。景颇族男子随身佩刀和筒帕。

35.毛南族

惜土为金数布南，僚伶衍聚桂黔岚。
梯田叠叠缠青色，桑树茵茵养褐蚕。
藤篾菖蒲编百鸟，米糕糯谷煮三甘。
襟衫竹帽工精巧，送祖迎先敬圣龛。

【简注】由于毛南族山区缺少耕地,所以毛南人除惜土如金。壮族人对毛南族的称呼是“布南”。毛南族是岭南百越支系发展而来。唐以前的僚,宋元明的伶,是他们的祖先。

36.撒拉族

撒喇尊崇古尔邦，穆斯林教净心腔。
延绵青海繁生久，聚集黄河逐水泷。
女盖头纱羞素面，男穿汗褟帅姿庞。
热情好客经商业，千载民风日月扛。

【简注】撒拉族主要居住在青海循化县，沿黄河水域。撒拉族的主要传统节日有“开斋节”又叫“古尔邦节”俗称“过年”是最隆重的节日。

37.布朗族

勐海之滨布朗家，云南自古贡新茶。
俊男矫健歌蛮鼓，靓女娇姿舞逸纱。
万载扶犁开石裂，千年背篓织丝麻。
指婚媒妁风情老，火种刀耕共日霞。

【简注】布朗族主要分布在云南省西双版纳傣族自治州的勐海、景洪和临沧地区。农耕，以茶业为主。

38.塔吉克斯坦族

雪域边垂塔吉留，维文始用话春秋。
拓耕大漠长青穑，广牧碉栏肥牯牛。
鹰笛横吹承曼舞，马鞭斜策劲驰悠。
巴罗提节天灯烁，勤奋当为正道酬。

【简注】塔吉克斯坦族主要分布在新疆沿天山一带，以游牧生活为主，无本民族文字，使用维吾尔文。宗教节日是“巴罗提节”，节日期间要点“天灯”，祈求平安吉祥。

39.阿昌族

户撒刀功独一戈，滇西火把照天河。
芽茶嫩雨倾心韵，织锦柔丝巧手梭。
吊脚楼前灵水净，浣花溪畔草堂歌。
窝罗蹬舞怡情远，亘古阿昌像伏波。

【简注】阿昌族制造的铁器极负盛名，以“户撒刀”着称于世。信奉佛教，火把节和窝罗节是阿昌族比较隆重的节日。

40.普米族

普人迁徙怒江边，农牧兼营苦作田。
宁蒗火塘风俗老，玉龙木垒祖宗传。
擎天一柱房中立，杉阁几间坝上延。
炒面油茶恭远客，锅庄舞庆瑞丰年。

【简注】普米族主要居住在云南省怒江，宁蒗，玉龙。普米族院落。正房四角立柱，中央竖一大柱，称擎天柱。跳锅庄是普米族传统的舞蹈形式。

41.鄂温克族

久驻龙江耐苦寒，索伦游牧聚峰峦。
男儿勇猛张弓箭，女子勤劳佐畜栏。
林海雪原当逐鹿，冰河渡口亦擒狻。
哈音萨满天神祭，豪酒欢歌祈族安。

【简注】鄂温克族主要居住在内蒙古和黑龙江两省。鄂温克猎民先祖几度迁徙。但他们的一生都离不开酒、驯鹿、猎枪和原始森林。信奉萨满教，“哈音”就是神灵。

42.怒族

怒江绝堑度春秋，杂聚他乡蒗水收。
木刻结绳农猎济，刀功种火牧田酬。
干栏竹器楼奇特，溜索麻衣画饰优。
祭祀捧花吹达变，迎新溯古惯神州。

【简注】云南省怒江傈僳族自治州的蒗水（原碧江县）。怒族祭祀在鼓乐声中朝拜者要手持鲜花。达比，是怒族吹打乐器。

43.京族

骆越鱼民三岛畔，倾歌哈节醉人心。
扬帆罾网关舱满，逐浪渔灯对月吟。
长袖翩跹排竹舞，短衫婀娜奏弦琴。
百年京族浣沙旅，米酒香醇鲶味侵。

【简注】京族是捕鱼民族，主要聚居在广西壮族自治区东兴市的“京族三岛”。京族人尤其崇拜海洋港神,更有每年一次的隆重祭祀节“哈节”罾网，竹竿做支架的方形鱼网。

44.基诺族五微

云南基诺沐春晖，弩箭操犁四勐颀。
打铁壮男雕竹刻，挑花靓女绣针飞。
承欢特懋攸人悦，崇敬神阳母舅欷。
普洱陀茶香逸远，西双版纳醉如归。

【简注】基诺族主要聚居于云南省西双版纳景洪市基诺山。四勐是指:勐旺、勐养、勐罕，勐腊四个邻县。基诺族崇敬太阳所以最隆重的节日是太阳节，还有打铁节、特懋克节等。

“基诺”汉语多音译为“攸乐”意为“跟在舅舅后边”，加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”。

45.德昂族

崩龙后裔德昂宗，中缅邦郊物产丰。
象鼓舞锵男飒爽，芦笙曲韵女娇雍。
茶庄古老承兴业，服饰新奇衬媚容。
竹篓背肩千载俗。敬神泼水节时浓。

【简注】德昂族原名"崩龙族"。主要聚居中国云南省和缅甸。主要从事农业，擅长种茶。象鼓舞和伴芦笙歌是德昂族最喜欢的歌舞形式。德昂族信奉佛教，如：泼水节，烧白柴节都是敬佛节日。

46.保安族

色目同仁衍保安，东迁积石大河澜。
着妆炫丽头包布，待客虔诚饭食攒。
打调腰刀传技艺，花儿宴舞唱方弹。
感恩默德功勋建，回教阿訇设圣坛。

【简注】为保安族是信仰伊斯兰教的中亚色目人，被迫东迁。先在循化居住数年，后又转徙今甘肃积石山下大河澜庄。宴席舞，源于保安族的婚礼习俗。保安族是伊斯兰教也叫做“回教”。

47.俄罗斯族

万里南迁迪化屯，欧洲习俗尚留痕。
帕斯喀节封斋戒，东正教规感主恩。
啤瓦油茶迎贵客，列巴馓子育儿孙。
耶稣复活欢歌庆，三角琴听族俗存。

【简注】中国的俄罗斯族主要是从欧洲俄罗斯移居而来。当初俄罗斯族迁徙在”迪化”现在新疆乌鲁木奇市。帕斯喀节:俄罗斯族的传统节日是纪念“耶稣复活”的节日。三角琴为俄罗斯族所独有，因琴身主体呈三角形而得名。

48.裕固族

扎根雪域走祁连，畜牧兼营裕固延。
牛角鼓歌驼马壮，天鹅琴伴鸟花翩。
猜拳行酒随风俗，带帕成婚赖祖传。
丝路文深藏圣迹，纺毛刺绣话千年。

【简注】裕固族是祁连山麓的畜牧民族。天鹅琴，牛角鼓。是裕固族独有的传统乐器。

49.乌孜别克族

乌孜别克任风搓，烈酒烧天醉脸酡。
时放绵羊随牧犬，相从骏马骋清河。
纱缇翠影腰裙转，袷袢威仪手鼓歌。
阿瓦顶楼铺铁盖，毡房木柱立山坡。

【简注】乌孜别克族，游牧生活，纱缇是女子的头巾和面纱，袷袢，是指男人的衣服。

50.门巴族

藏南风俗数门隅，雅鲁江边水草驱。
皂架搭毡敖舍建，氆氇挂玉壁裙铺。
烹茶煮肉钢锅顶，赛马叼羊稞酒酤。
丧葬婚姻筠别样，颂经礼佛捧成珠。

【简注】门巴族信奉佛教，主要分部在西藏东南部在错那县以南的门隅地区。氆氇，藏族地区出产的一种羊毛织品，可做床毯、衣服等。

51.鄂伦春族

龙江狩猎鄂伦春，转辗谋生嘎洞邻。
困顿蛮荒求萨满，逍遥野味谢山神。
挥鞭驯鹿乡间牧，弃箭耕田土里尘。
白桦树雕云卷美。酬勤万类爱无垠。

【简注】鄂伦春族主要居住在兴安岭地区，是狩猎民族，信奉萨满教。位于内蒙古鄂伦春旗齐奇岭。嘎仙洞：鄂伦春族民间传说。嘎仙洞是海眼。

52.独龙族

怒族高居溜索斜，独龙峡谷聚俅家。
剽牛汉子欣青酒，纹面姑娘喜白牙。
绳结计时神鬼敬，木雕记事获水田。
奇闻怪趣民淳朴，路不丢遗自古夸。

【简注】独龙族旧称俅人，分布在云南省贡山独龙族怒族自治区。独龙族“剽牛祭天”便以舞蹈形式贯穿整个活动过程。妇女纹面，是独龙族相当奇异的习俗。独龙族没有自己的文字，新中国成立以前，一直靠刻木记事或传达信息，用结绳来计算时间。

53.塔塔尔族

冰峰雪岭驻边疆，逐草思源牧马羊。
守猎枭声融库涅，鞑靼舞步曼佗扬。
撒班盛会人祈佑，宰性开斋客亦狂。
趣事奇闻婚俗老，娶妻先得嫁新郎。

【简注】塔塔尔族主要居住再新疆北部。撒班盛会是塔塔尔族醉隆重的节日。古尔邦节又叫“宰牲节”。信仰伊斯兰教的穆斯林要杀羊宰牛，馈赠亲友，款待客人。塔塔尔人的传统习惯，婚礼在新娘家举行，把新郎"嫁"过去。

54.赫哲族

蹁浪松江嘎尔豪，慧灯朗照搏云涛。
乌苏里水叉蝗鲤，富锦边山猎雪獒。
萨满神歌抓一鼓，刻工吉调唱三刀。
狗牵滑橇驰冰上，射鹿真皮换旧袍。

【简注】嘎尔当村位于黑龙江省东北部富锦市，赫哲族主要居住乌苏里江和嘎尔当古城。而闻名并载人史册。赫哲族以渔猎为生，也耕种少量土地，赫哲族视抓鼓为乐器神器，信仰萨满教。

55.高山族

古越东迁阿里山，农耕稻作驻台湾。
行崖葬壁纹身刺，俦祤杵歌黥面斑。
头布羽冠衣泽靓，脚铃膝裤绣功斓。
族人跨海连筋骨，华夏春光照尔还。

【简注】高山族是台湾省少数民族，主要来自中国大陆东南沿海的古越人的一支。以稻作农耕经济为主，以渔猎生产为辅。高山族习俗纹身，黥面为美。因此有称“黥面番”之说。

56.珞巴族

藏珞巴人即嘎郎，耕田牧猎织麻桑。
尊崇雷电崇神石，敬奉山林敬太阳。
弩箭围栏熊鹿获，操镰背篓米盈仓。
泥波布节迎风雨，峡谷高原世代忙。

【简注】珞巴族主要分布在西藏。旧称嘎郎布。珞巴族以刀耕火种以狩猎为必要的经济补充。珞巴族人十分崇拜山神，崇拜风、雨、雷、电、冰雹等自然现象。祭祀大地、森林。尼波布节:是崩尼部落为夏收作物准备的节日。意为“庆祝割完早稻”。

作者简介：陈素梅，网络笔名素心若雪，来自有着梅香竹韵的美丽重庆。专修财会，酷爱音乐，喜欢文学，尤爱古韵。怀揣一颗真诚的求学之心，愿意以古典的传统文学，来表达个人的见解与情感，追求语言灵动、婉约而见风骨的写作方向。拙作散见各大网站。期盼结识更多良师益友，让淡墨在琴心里升腾！人生格言：不曾扬帆，何以致远！

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㈢ 为什么大多数四川妹子在外地很受欢迎

第一，不得不承认，四川妹子是真的长得乖! 皮肤白! 皮肤好！可能在四川生活的人不觉得，毕竟满大街大多数都是美女，但是走到某些省（没有地域黑），会发现，额，还是四川的妹子看起来好看些!

第二，四川话很好听啊，语气温柔，语调软软的，想象一下，一个四川妹儿软萌萌地向你撒娇，你是不是得星星都要摘给她？而且，用四川话骂人，很顺畅。

四川女娃儿皮肤好也是真的。没有吃一顿火锅消不到的痘痘，如果消不到就再切搓一顿串串，或者钵钵鸡，或者干锅，实在不行整碗酸辣粉。很多北方人过来四川读大学就要长痘痘，虽然不知道为啥子，但还是深表同情。

㈣ 什么是闹房、抢肘子（锡伯族婚俗）

山楂酸来红枣甜，不找媒人两头瞒，

干脆咱俩当面讲，相亲相爱万万年。

既然是别人的骏马，就不要再配上金鞍，

如果是别人的心上人，就别再去献殷勤。

白天只有一个太阳，夜晚只有一个月亮，

我的心里哟，只有你一个情郎。

金刚石碎了更坚硬，白玉石碎了更透明，

肠儿断了情更长，心儿碎了爱更深。

这是锡伯族民间流行的情歌。美丽的情歌表达了纯真的爱情，爱情成熟了就要携手踏上婚礼的殿堂，双双走入洞房。

锡伯族自古就有抢婚之俗，迁至沈阳地区后的锡伯族仍然沿袭着，直到20世纪初已经演变为一种仪式性的活动。也就是说，后来的抢婚之俗已只是名义上的“抢”。一般是一夫一妻制的明媒正娶少有纳妾者。清代因受“旗民不通婚”禁令的约束，锡伯族不与民人通婚，也很少与其他民族的人通婚，一般都是本族通婚。同一家庭之内绝对禁婚。姑舅表亲可通婚，但只准舅家女嫁给姑家男而不准姑家女再嫁回舅家，否则便属于婚姻禁忌的“骨血倒流”。五服之外便不限通婚，姨表亲通婚也无禁忌。一般男女均在十七八岁结婚，也有招赘和童养媳现象，偶有指腹婚。可以离婚，但不提倡。寡妇可再婚，但要等丈夫死后三年。男子再娶，不受限制，但至少也要等到妻子死后一年。

锡伯族旧时的男女婚事，皆凭媒妁之言、父母之命而定。辛亥革命后，因受新思想影响，才在提媒后允许男女本人见面相亲，叫“对面相看”，或“对相对看”。在双方本人及家长同意和男家给女家送彩礼后，则可择日宴请女方家长和媒人，算作是定亲。迎亲之前，男家须送给女家一头黑猪，称之为“开锁猪”；两坛白酒，一百个馒头。猪用来供奉女家“喜利妈妈”，“领牲”后将“喜利妈妈”上的红布条摘下一条，以示有一名姑娘出嫁。

旧时婚礼很繁琐。迎亲要由新郎带着车马和亲友起早去女家迎娶。男方要有娶亲婆，女家要有送亲婆，均要儿女双全、与新娘命不相克的人担任，其角色是负责照看新娘和婚礼仪式。新娘要由叔父或哥哥抱上喜车，同时鸣放鞭炮。女方的送亲人，要喝男方摆下的“迎风酒”。之后，新娘由送亲婆扶持下车，踩红毡，跨马鞍，进屋拜天地。拜天地后，娶亲婆接替送亲婆搀扶新娘入新房“坐帐”。上炕时，要脚登装满红高粱的口袋，取“步步走红运、步步登高、步步粮满仓”的口彩。坐帐的褥子下，放一把斧子，取其谐音叫“坐福”。中午，婚宴已毕，娘家客人走后，新娘坐帐结束，开始下地拜见公婆等男家亲属。拜见长者时，要为长者装烟、点烟。之后，全家吃团圆饭。

入夜，掌灯，新婚夫妇入洞房之后，要“换盅”，亦即喝交杯酒，亲友则要“抢肘子”闹洞房。新房内先放一张桌子，桌子上备有用红绒绳拴起来的两盅酒（或以匙代盅），还有猪肘子和白面馒头。先由新婚夫妇把自己面前的酒盅送至对方面前，然后对饮。这时，围观的亲友开始哄抢桌上的肘子和馒头，并与新人嬉戏。锡伯族民间认为，这肘子和馒头都是喜庆日子的喜庆食物，谁抢到手都象征着吉利、走运，象征着抢吉祥。闹洞房的人散后新婚夫妇才得共度花烛之夜。

第二天，新娘与族中亲友见面。第三天，新婚夫妇要在男方父亲带领下上坟祭祀。到了第九天，新婚夫妇去女方娘家省亲，谓之“回九”。满月后，新娘回娘家住“对月”。

辛亥革命后，旗人、民人界限打破。锡伯族逐渐解除与外族的婚禁。新中国成立后，各民族一律平等，与外族通婚无障碍，实现婚姻自由，并逐渐破除旧婚礼的繁琐程序。青年男女响应国家号召实行晚婚晚育。锡伯族的婚俗和汉、满等民族大体相同。

㈤ 中国式相亲许思慰个人资料家庭背景 许思慰真实年龄是多少

许思慰被称为御姐型美女，是一个上海姑娘，洋气的海归派，高中的时候曾经作为交换生去了澳洲，大学的时候，更是在德国留学，现在正在美国读研究生。

虽然许思慰是一个学霸，但是也非常喜欢健身，许思慰对自己的体力值满满都是自信，并且现场大秀平板支撑。许思慰虽然在各方面要求很高，但是许思慰也是有优点的。

㈥ 广西少数民族摸耳朵什么寓意

草标密码和揉耳朵表情意
——苗族婚俗
湘西苗族姑娘初次外出结交男朋友苗语称“讲链讲规”或“溜比溜苟”，直接翻译就是“放鹰放鹞”和“采果摘籽”。小伙子结交姑娘叫“帮链帮规”或“溜背溜喜”，直接翻译就是“打鹰打鹞”和“攀花摘卉”。
湘西苗族青年幽会也有暗号和密码，这就是“草标”。双方只要看到草标 ，就知道各自的行踪。初相会时，女方如先到达约会地点，必先在约会地点的路口留下一个草标。这个草标的含义只有赴约会的情人知道，有如密码一般的神奇功力。不过，也有一般人都能看懂的草标。一把草上结个疙瘩，疙瘩结在草尖上，草根朝幽会的方向，则暗示一方先到，示意对方快来。后者看到这个草标，必须留下一个草标，疙瘩结在草的中部。这后面一个草标暗示过路者，山中有情人幽会，请走大路。行人见了这样的草标，一般都会避开，以免撞见别人的幽会。
居住在云南南部的苗族，青年男女中有一种打毽活动，十分有趣。毽子就是中国民间都用来踢的那种，打毽的板和乒乓球拍差不多。男女青年在打毽活动中，输的一方要让赢的一方“揉耳朵”，不许反抗，但可以跑。如果输赢双方的男女没有情意，纯属比赛，那赢者会使劲揉对方的耳朵，直到对方耳朵发烫为止。如果对打的男女相互有爱慕之意，输者会主动让赢者揉耳朵，而赢者是不会使劲揉的，而是红着脸轻轻摸一下对方的耳朵。也有一输就跑，赢者假装追赶，两人一直跑到无人的场所，倾诉衷肠。
在传统的踩花山节期间，云南金平苗族青年到了花山场上，好心的主人早已为青年们准备好了几套“土电话”，它是用竹筒蒙上油纸、将线从中穿过而成的。男女在“土电话”上，用对歌的形式表达自己的感情，询问对方的情况。唱到兴起，小伙子会将“话筒”交给一边的伙伴应付，自己跑去偷看姑娘的模样。如果相互不中意，对歌到此为止。如果双方都满意，继续对唱，约定下一次见面的地点。
广西融水一带的苗族青年，盛行“种花生”这个交往活动。走寨时，小伙子们向姑娘发出邀请，确定时间地点之后，姑娘们就会按照时间来到小伙子的村寨，他们带着农具和肥料，上山种花生，期间男女青年谈笑风声，边劳动边对唱山歌，互相接触试探。花生种子播下后，等苗长高时，双方又要组织一次施肥除草活动，其实是为了创造一次见面机会，这时大家开始物色对象谈恋爱。第三次是秋收花生时，大家相邀收花生并聚餐，相好的在一起讲悄悄话，还没有对象的赶紧抓住这最后一次机会。
苗族的婚姻一般分包办婚姻和自由婚姻两种。包办婚姻为父母媒妁说合，媒人往往是由与对方认识或是对方亲戚的人担任。待女方探明男方的情况，征求女儿的意见后，由媒人再来时说明是否同意。若女方同意，则议定“礼金”，订婚日期；男方则准备物品去女方家，女方家备酒肉招待，称为“吃新酒”。男家客人离去时，女方送鸡、糯米饭及送给来人每人一根“花椒布”腰带。
婚期大多是由男家择定后委媒人于事前几个月通知女家。婚期临近，女方全村或全姓的姑娘们，大家共同聚餐，以示送别新娘，称为“朋友饭”。出嫁当天，女家需派出三种送亲人：一是新娘的朋友，为13—16岁的未婚姑娘，需盛装同新娘前往；二是新娘的亲兄弟和家族中的中、青年男子9—15人，与新娘同去同返；三是有3—4个15岁左右的男子，护送新娘到男方村寨附近。新娘到婆家短住几天就转回娘家，直到来年二月才到夫家，反复两三年后，才举行“煮饭”仪式。从今以后，她就不能再接触娘家的锅灶了，再也不能住到娘家了。
苗族的自由恋爱十分普遍，在自由恋爱过程中，双方相亲相爱，定下婚约，到了结婚这一天，却由父母来决定。
在苗族婚礼中还有高唱酒歌的习俗。婚事喜庆里，苗家的酒歌往往要成套地唱。苗族在婚事礼仪中所唱的酒歌，唱完一套需用八九小时，有时是通宵达旦地唱。在婚礼中，男女双方都得选派唱酒歌的歌手，选上的歌手称歌郎。每套酒歌共分九部分：第一部分为拦路歌（也称拦门歌），当男方歌郎来到女方山寨时，女方聚众歌郎在山寨的路口迎唱的歌，即叫拦路歌。男方要巧妙地和女方的歌郎对歌，—一解答了对方请问的内容，才被放行进山寨。第二部分叫“十切”，即男女双方歌郎各唱十段歌，内容反映出双方所在村寨的风土人情。第三部分叫“公爷进地”，主要唱出男女双方祖先的渊源所在和迁陡历程。第四部分叫“结亲路”，唱出男女双方古老婚姻礼仪的形成及其形态。第五部分叫“三代根基”，即男女双方歌郎叙唱新婚夫妇父辈、祖父辈、曾祖父辈三代的基本情况，以加深两个姻亲家族的相互了解。第六部分叫“凤亲”，歌郎用歌声介绍男女双方结婚前的恋爱经历，比如他们是如何相识的，类似代新郎汇报恋爱经过。第七部分叫“过定”，代表男女双方长辈对新婚夫妇唱出期望和祝福。第八部分叫“谢主家”，由男方歌郎代表男方向女方亲家致谢。第九部分叫“龙船歌”，是整套酒歌的高潮，双方歌郎要用对唱的形式比输赢，并边对唱边由双方歌郎扯腊鸭，唱赢者即得腊鸭。
酒歌唱毕双方酒郎退出歌堂，新婚夫妇入洞房成亲。

闹洞房解衣扣
——锡伯族的婚俗

锡伯族的婚礼以热闹着称。新娘到男方后，先举行拜天地的仪式，然后进入洞房由伴娘和男方嫂嫂为其梳头。锡伯族的姑娘梳一根辫子，正背中间垂下。做新娘要将一条辫子梳成两条辫子，盘在头上。晚间闹新房时，邻居青年都到洞房唱歌，并拿出一根羊骨头让新郎新娘去抢。闹洞房要到深夜才结束，离去之前，青年们要将新婚夫妇衣服的扣子解开，如果新郎害羞，不让解衣扣，大家便会大声喊：“这是老人们的嘱托！”闹洞房者将两人外衣的扣子都解开然后才会离去。
骑马迎亲与抱木枕头
——蒙古族婚俗

那达慕大会是蒙古族盛大的节日，也是蒙古族青年男女追逐爱情的好机会。在大会上青年男女身穿民族盛装，参加各种竞技活动。在射箭、摔跤、赛马等比赛中的获胜者，总能赢得姑娘们爱慕的目光，如果姑娘对哪个小伙子有意，那么她便会驰马迎向心中的英雄，丢下一块手绢，然后调转马头离去。小伙子则心领神会，躬身拾起手绢，策马追赶姑娘，一旦追上，小伙子就会将一枚戒指珍重地戴在姑娘的手上，一对青年就这样相爱了。
在蒙古族中还有一种男女相爱的信物叫“哈布特格”，它是佩挂在蒙古袍上的一种饰物，一般都是由姑娘亲自绣制。小伙子在择偶时，都要看对方的“哈布特格”绣得怎么样，如果绣得精美，说明姑娘是一个勤劳能干的姑娘，将来日子一定会安排得很好。
蒙古族的婚礼既隆重又独特，尤其是鄂尔多斯草原上蒙古族传统婚礼更具特色。鄂尔多斯婚礼已有700多年的历史。
鄂尔多斯婚礼大多在腊月获正月间举行。青年男女经过家长说媒定亲之后，姑娘除梳一条大辫子之外，还要在前额两边各梳6条小辫，这标志着姑娘已经定亲待嫁了。
双方选定吉日后，分别邀请各自的亲朋好友。举行婚礼那天，来宾们都要穿上漂亮的衣服，骑上高头大马，带着礼物去新郎新娘家祝贺。
新郎迎亲都是在傍晚时分启程，他们带着弓箭、食品和礼物，骑着骏马。行前，新郎要把一只灌满了酒的小白瓶藏在马鞍下或马鬃里面。
新郎和迎亲队伍在黑夜中到达新娘家。他们按照习惯要先绕着屋子转一圈，然后将一条哈达献给那些操办婚事的炊事长，并赠送一只剥好的小羊，以表敬意。这时，新郎也将带来的弓箭放在象征鄂尔多斯勇敢精神的玛尼宏旗标前。新娘的伙伴们则迫不及待地在新郎的座骑上寻找那只小酒瓶。
迎亲队将所带的礼物和食品逐一交给新娘家。主宾在互换鼻烟壶，表示问候以后，新郎向在座的女方主婚人、岳父、岳母及宾客们行磕头礼。在女方盛大的婚宴上，人们一边狂饮，一边进行饶有风趣的对唱。就在人们痛饮狂欢之际，有人将新郎引进新娘的房间，他在那里还要经过一番考验，比如当新郎一坐定，就有人拿来一块煮熟的羊颈骨，请新郎把它拗成两断，意在看新郎的力气有多大。如果新郎拗不断，人们便乘机起哄取笑。当天晚上，新娘还不离开家，她和好友边说边哭，依依惜别。为了表达姐妹们的挽留之情，她们将自己身上的腰带解下来联结在一起，先从新娘这边的袖口穿进，再从那边的袖口穿出，然后其它姑娘也照此办理，联结起的腰带从每位姑娘的袖口穿过后，大伙儿紧紧抱在一起，用这种方式来表达难分难舍之情。
在女家经过通宵达旦欢乐之后，次日凌晨，迎亲队接着新娘要启程了，由女方宾客组成的送亲队一同前往。在娶亲路上，按照习俗，男女双方都要设法抢先到男家，女方中一人有意抢去伴郎头上的帽子，挑在马鞭上，然后扔到地上，让新郎下马捡帽，这样势必耽误时间，女方伴娘便可抢先而行。但男方也有高招，在离新郎家不远的地方设一酒席，招待女方，女方伴娘一喝酒，男方便调换最强壮的骏马，抢先到家。一路上便是这样追逐嬉戏，纵马奔腾，充满着情趣。
娶亲到家后，新郎、新娘还要拿着马鞭，双方通过两堆旺火，以示爱情的忠贞不渝，又隐含着纯净、避邪和兴旺之意。
这时新郎的父母出来把新娘迎回洞房。进门后，新郎的母亲按照蒙古族婚礼的习惯，将新娘的红面纱轻轻地揭去，然后新娘向新郎的父母行蒙古礼。接着，新郎手执银壶，新娘手捧酒盘，逐一敬酒。新郎给女方的送亲宾客敬酒；新娘给男方的宾客敬酒。敬酒时，在场的人们歌乐四起，年轻的男女牧民翩翩起舞。这样的婚礼夜以继日连续进行两天，尽兴的人们才陆续离去。
居住在内蒙东部以及黑龙江、吉林、辽宁等地的蒙古族，在举行婚礼时，还有一种抢枕头的习惯。
姑娘出嫁前，父母要为她在自己居住的蒙古包旁，搭一个新的蒙古包。出嫁这一天，要把送给新娘的嫁妆，一件件陈设在新蒙古包内。陈设完毕时，女方由四个身强力壮的汉子抱着一个木制的一米多长的大枕头走向蒙古包，这时男方的四个小伙子便上前抢夺。双方八人你抢我夺，都不轻易松手，直到精疲力竭。之后双方共同将大枕头放在床上，便算仪式告一段落

串情人咬手背
——瑶族婚俗

秋收过后，蓝靛瑶族的未婚青年大都要背着米去串情人。一伙同性别青年按事先约定来到一个瑶家山寨，该寨的异性青年则备下酒菜款待。款待还有仪式，先是客人即兴唱起山好水好主人好的赞词。然后双方在唱中交流感情。盛宴间眉来眼去对准了象，就成对成双地到寨子外边，尽情地倾吐心中的爱慕之情。于是按祖先留下的规矩，由那情郎往爱妹的手上咬一口，再由爱妹朝情郎手上还一嘴，咬这一口还有许多讲究，咬重了说是狗咬；咬轻了，表达不了对情人的爱。这一口还必须往手背上，咬手背又不得咬着凸起的骨节处。假若咬的规模位置都合规定入情理，被咬的伤口发炎化脓、表示恋人的情意已经溶入对方的肌体和血液里。再加上互往手上拴了红、蓝丝线（男给女拴蓝或黑丝线，女给男拴红丝线）这对恋人就可以等着良辰吉日成亲了。
在金秀瑶山有五个瑶族支系，婚姻习俗各不相同，其中茶山瑶的婚姻习俗别开生面，独具特色。
茶山瑶多住在河谷两岸，依山傍水、景色秀丽，每个村寨几乎家家都有“吊楼”，男女青年住在吊楼里，互相对歌，特别是逢年过节，唱到通宵达旦，倾吐爱慕之心，歌声娓娓动听，情意绵绵。
他们在对歌中选择配偶，在劳动中建立爱情，当爱情种子发芽的时候，男方便托媒去说亲，定下过门日期。
接亲的日子来到了，一不吹唢呐，二不抬花轿，三不打锣鼓放鞭炮。男方派房族兄弟四至六人。半夜点火把去接新娘。接亲的这天晚上，女方家里每一重门都点上一盏油灯（茶山瑶的房屋深而长，一般都有三四重门）照着接亲房族。新娘早已梳装打扮好，等候接亲。当男女房亲兄弟进屋向女方父母贺喜、道谢，吃罢“领情饭”之后，便把新娘接走。陪同新娘出嫁的有新娘房族姐妹四至六人。熊熊的火光把新娘的脸映得绯红，这时万簌俱寂，正是午夜，人们已进入甜密的梦乡，新娘离开村寨人们还不知道呢？
新娘到新郎家，堂屋早已摆好酒席，酒席很简单，只有一只鸡和两三斤猪肉。全家老少和送新娘的双方同族兄弟姐妹，陪新郎新娘欢欢喜喜进餐，老人讲乐话，后生家敬酒，表示祝贺新婚。进餐完毕，婚礼也就结束了。当太阳升上东山，新娘新郎扛着锄头双方下地劳动。这时，人们才恍然大悟，原来昨天夜里，寨里又添了一对新婚夫妇。

泼水迎亲和摔跤婚礼
——彝族婚俗

每逢快乐的“火把节”或热闹的街市，彝族小伙子都要将束上心上人送的花要带，去寻找情人一起游玩。彝族小伙子中如果谁束了这样的花腰带，就表明小伙子已经有了心上人了。在红河了两边，姑娘和小伙子认识并产生爱情之后，姑娘就会悄悄地绣一条腰带，上面有花朵、蝴蝶、小鸟等，利用约会的时间，将腰带送给姑娘。小伙子得到腰带后，会回赠姑娘手镯，表示两人真诚相爱。
彝族认为，清水能驱恶除邪，送走妖魔，带来幸福。因此，彝族新婚时一定要泼水，为能经受住这个考验，在迎亲时，男家选派未婚伙子去接亲时，既要身体强壮，又要精明能干，既能招架泼水的受寒之苦，又能完成“抢走”新娘的艰巨任务，往往在推荐人选时反复审议，择优录用，有的不惜长途跋涉，选拔良才。
有些地方彝族的迎亲是通过“抢”的方式完成的。在“抢亲”的头一天晚上，姑娘们向小伙子展开了猛烈的水战。姑娘们用泼、淋、灌、射等各种方式凶猛地攻击小伙子，使来“抢亲”的小伙子难以招架。于是，聪明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以减轻“水灾”的袭击。
经过一晚上的水泼，当早晨来临时，“抢亲”便开始了。这时，姑娘们拥着新娘，小伙子们前去“争抢”，姑娘们防守严格，小伙子必须机灵多变，乘一瞬间出现的漏洞，抢走新娘便跑，直跑出一二里山路才改为行走。可见，把新娘“抢”到婆家是多么的不容易！但彝族却认为，婚礼中的这一泼一抢才会驱除邪祟而保证日后生活不受侵扰。
在彝族的婚礼仪式上，还会经常开展一些竞技活动，以助婚礼气氛，而对阵双方则不用说，肯定是男家和女家。
在云南姚安的彝族，婚礼上有爬油杆比赛。每到婚嫁的日子，男家事先栽好一棵又高又滑的松杆，剥下树皮，并在杆上包几道油纸。比赛时，在新娘到来时，由女方兄弟或表兄弟中选派一人爬油杆，如果女方代表顺利爬上油杆，那男方主婚人要饮酒一杯，作为祝贺；如果女方代表未爬上，则由男方兄弟或表兄弟选派一人来爬，方法和礼节和上面一样。
有的地方的彝族婚礼上，还要举行摔跤比赛。结婚的前一天，男方派到女方的迎亲队伍里，必须有摔跤队。他们到女方吃罢酒席之后，第一项仪式就是摔跤比赛。女家的摔跤手作为主方，先站出来说“请”，男家便随即走出一名摔跤手，比赛就开始了。到全部约定的人数赛完，再由胜方的出两人表演一场。据说，这项活动是为了纪念一个彝族大力士而形成的

隔街相望找情人
——壮族婚俗

壮族青年男女自由恋爱的方式有抛绣球、打木槽和对歌等。 抛绣球是壮族赶歌圩时，姑娘们手提五彩缤纷的花绣球，整齐地排队唱山歌，若见到中意的小伙子，便把绣球抛给他。小伙子接过绣球，如果对姑娘满意，就把小件礼物缠在绣球上扔回女方，恋爱就这样开始了。打木槽一般在农历年初举行，最初由青年女子以木棍来打槽，击出各种不同的声音，大家尽情地欢乐。然后由几个女子击木槽数棍后就唱山歌，接着就有许多青年男子拿着木棍，跑到木槽边来共同敲击，每敲一下，大家就唱山歌，表达男女之间的爱慕。
在云南靖西一带，有种“隔街相望”的恋爱风俗。每到赶场那一天，青年男女一早就来到街口，男的站一边，女的站一边，仅相隔几步，相互对望。一直站到太阳落山。双方眉目传情，如果有意，就示意对方离开大家。在相望过程中，双方阵营中的同伴有商有量，相互参谋，十分有趣。
广西都安棉山的壮族“三月三”中有一项特别有趣的“碰鸡蛋”的活动。在前一天晚上，青年们特意准备好十几个染红的熟蛋，忙得不亦乐乎。游戏开始时，男女双方各握一个蛋，相对而立，然后手握红蛋相互对碰。如果双方红蛋同时破裂，则被认为两人的命运相连，有缘分，便将红蛋互赠吃掉。如果只是单方面的红蛋破裂，则表示双方没有缘分，只好自己将红蛋吃掉。
一些壮族地区，结婚后，女子有不落夫家的习俗，结婚的当天是在新郎家举行婚礼，并在当天晚上住在夫家，但第二天新娘就得返回娘家居住。以后，只有到农忙时或节日期间才到夫家参加劳动或居住几天。这样要过两三年后，才可以长期到夫家居住下来。此外，壮族还有“招赘”的习俗，入赘的男子要换成女方姓氏，生儿育女从母姓，并可全部继承母亲的财产。
婚礼上吃猪头猪尾巴
——赫哲族婚俗

赫哲族结婚的那天，新郎穿袍、披红戴绿，由大家陪伴下骑着高头大马去迎亲，冬天后面跟着雪橇，夏天后面跟着彩车。男方去接亲的人数要是单数，因为回来时加上新娘正好是双数。
女方要摆酒席款待男方，新郎要向岳父岳母叩头。新娘将单辫改梳成双辫，穿上红袄红裤，蒙上一块红布，将脸盖上，由她的兄嫂或姐夫抱上雪橇或彩车。女方的母亲和亲友带上陪嫁礼品，陪同新娘送亲到男家，但新娘的父亲不能去。
送亲的人到了男方家，男方的老人要向女方的老人敬酒三杯，同时也给送亲的人敬酒。新娘到了男方家，由女宾搀扶下车或雪橇，与新郎拜天地。也有的地方当天先住在别人家，第二天再举行仪式。婚礼中，先拜祖宗三代，然后由一位长者手持三根捆在一起的芦苇向新娘训话，内容是孝敬公婆、尊敬丈夫、好好劳动、不要偷懒等等。
训话完毕，新郎吃猪头，表示男人领头。新娘吃猪尾巴，表示跟随丈夫过和睦日子。

逮新娘和锁媒人
——普米族婚俗

云南边缘地区的普米族，姑娘出嫁时，必须由男方前去“逮捕”新娘。迎亲那天，男方要派媒人、两位伴娘和几个精明强悍的小伙子前去迎亲，在女家的巧妙配合下，装模装样地将姑娘抢走。即将出嫁的新娘在父母的有意安排下到山上或田间劳动，迎亲的人来后，由一位小伙子找到姑娘，对她大声说：“你已是xx家的人了，xx家请你去吃茶，跟我们去一趟吧！”说完上前迅速“逮”住假装要逃跑的姑娘。这时埋伏在新娘周围的几个美丽健壮的姑娘便一拥而上，对“逮捕”新娘的“兇手”拳打脚踢，甚至撕坏或扒下他的衣服，逼迫他投降交出新娘。随后，大家一起簇拥着新娘回到女家举行出嫁礼，唱歌喝酒，为她送行。
当新娘的兄弟将新娘从闺房中背出来，随新郎的接亲队伍上路之后，媒人不仅不能随队伍离开女家，反而要被女家扣留下来，送到一间屋里锁起来，同时被被“关押”的还有女方的一位歌手。在“监牢”中，两人要比赛唱歌，决定胜负。屋外则由两个姑娘手拿钥匙守门。主客双方对歌后，一直要到媒人唱赢了，守门的姑娘才会开锁放人，媒人就会去追送亲的队伍。媒人钥匙唱不赢，就得去向女方父母敬酒或送钱，这样即使媒人出了“监牢”，走到村寨口，女方村寨中的各家各户都要来敬酒，无论媒人酒量再大，最后也会烂醉如泥。如果不想喝，就得和敬酒者一一对歌，比赢了，可以不喝他手中的酒。突破这道防线，媒人就算完成任务，赶上接亲队伍。
普米族婚礼上，还有十分奇特的吃羊睾丸的仪式。新娘到新郎家后，首先要和新郎同吃一碗“接嫁饭”，饭中有羊睾丸，取意今后能生儿育女繁衍后代。接嫁饭由新郎送一口给新娘吃，再由新娘送一口给新郎吃，如此直到将这碗饭全部吃完。
吃完接嫁饭，一对新人在脖子上拴上五彩线，举行祭祀祖先活动，并将酥油抹在新娘的前额，一旦抹上酥油，新娘从此就是男家的人了。

耳朵里插鲜花
——基诺族婚俗

基诺族青年的恋爱比较自由，而且充满了诗意。当姑娘对小伙子有意后，她就会送小伙子一朵美丽的鲜花，如果小伙子也爱这位姑娘，受到鲜花后，他就可以向这位姑娘提亲。
在云南的基诺族青年中，还有“丢包”择偶的风俗。在村子里的槟榔树下，男女青年分两边站立，一只只用彩布做成的菱形荷包，系着两条彩带，象彩蝶一样在空中飞舞，时而升高，时而降低，飞向对方的怀抱。
参加“丢包”的青年男女，耳朵里的竹管里都插着“独乔花”、“布什花”、“麦西花”，场面十分好看。
在基诺族中，有一个叫“尼高作”的竹楼，是青年男女聚会的地方。每到夜晚，姑娘们打扮得漂漂亮亮，一齐相约来到“尼高作”，点燃花梨木，放进竹筒闷出黑汁，用黑汁擦黑牙齿，然后就作针线、织布；小伙子们耳朵里插着美丽的鲜花也来到“尼高作”，他们边做篾活边与姑娘们谈唱，表达相互爱恋的心情。
在“尼高作”，青年男女不得有越轨的行为，否则就是对竹楼主人的不敬，要受到惩罚。相爱的人可以到晒台上去亲热，一个小伙子也可以去几家“尼高作”。玩到夜深，大家要回家休息。这时，姑娘悄悄地用脚踩一下情人的脚背，然后点着火把先走了，这是留小伙子夜宿的暗示。小伙子得到暗示后，马上起来跟着姑娘走，到了姑娘家，先用屋外的水洗脚，然后进姑娘房里睡觉，至第二天鸡鸣时离去。对此，姑娘父母一般都不干涉，有的父母还会偷看，不满意就立即将小伙子赶走，满意的就会让小伙子第二天与姑娘一起去背水、煮饭，小伙子回去后就会请人来提亲。
基诺族的婚礼上要将一只碗打碎，再包起来交给舅父保存，离婚时将所包破碗扔掉。在婚礼那天，新郎家要杀一头猪，一半给新娘家。下午，新郎和父母去新娘家接亲，男方要送给女方母亲1.5元做“奶母费”，给女方舅父2.5元作“接人费”。新娘离开村寨时，原来的相好会用清水或淘米水泼她，表示对她不忠于爱情的报复。
到了新郎家的楼梯口，新郎的母亲要给新娘一个鸡蛋，在她手上拴一根红线，在手腕上绕三圈。新郎的父亲要给新娘一个鸡腿，也在她手上拴红线，以示将新娘的心拴住了。

舅舅试新郎
——门巴族婚俗

门巴族举行婚礼当天，新娘装扮一新，由兄弟姐妹和姑舅等亲戚簇拥着前往男家。新郎一方早已请媒人带着几个机灵的人去路上等候迎亲，他们拿着几竹筒酒，请新娘中途喝三次。竹筒边抹上酥油，象征吉利。新娘一行进村，新郎父母马上请他们进屋坐下，摆上酒菜款待客人。酒菜必须先放在新娘舅舅面前，因为他是最尊贵的客人。这时，新娘的舅舅看着摆好的酒菜却不吃，故意挑毛病，什么酒酿得不好、肉切得不匀、你们这是看不起我等等，每说一句，就用手猛击桌子，假装生气的样子。新郎家就得向他道歉，重新布置酒菜，直到舅舅满意了，大家才开怀痛饮。其实，这是舅舅戏剧性的挑剔，为的是考验男方和新郎的诚意。席间新娘轮流给大家敬酒，大家还有请新郎新娘对饮，比比谁喝得快。据说，谁喝得快，谁将来在小家庭中的权力就大。酒席中，大家还尽情歌舞，祝愿新人幸福美满。

踢沙折枝试情意
——京族婚俗

居住在广西南海边的京族青年男女，每到“唱哈节”，就会成群结队，相互对歌。在海边的沙滩上，小伙子看中了意中人，便会一步一步靠近姑娘，走到姑娘面前的小伙子什么话也不说，只是用脚尖轻轻将沙子撩向对方，或是折下一根树枝，把树叶撕碎，抛到姑娘身上。如果姑娘萌发了情思，就会以同样的方式回敬小伙子，表示接受了。
青年男女在对歌中相互钟情了，就分别去找“兰梅”（京族语媒人），把自己想好的一首爱歌，代为传唱给对方，同时还送去一只绘有花草的木屐。
通常由“兰梅”代为传唱的爱歌，都是寄情于物的。送的木屐如果正好是左右成对，那这桩事就成了。一般情况下，由于“兰梅”从中撮合，是不会不成对的。但如果撮合了木屐仍旧不成对，那男女双方会认为命不相合，也就算了。
互传木屐成对后，便由“兰梅”选定佳期，进行“联亲”。男方将装满槟榔、茶叶、冰糖的礼盘，请两个特别会唱歌的男女送到女方家中。女方接礼盘的也是两个特别会唱歌的男女，在接送过程中，大家都以歌代话，一唱一答，情意绵绵。唱到尽兴，女方歌手才会将礼盘接下。
接下来，当晚就由歌手带着新郎来到女方正式“认亲”。在“认亲”的过程中，也是全部以歌代语，。
为了探测男方的才学和智慧，女方歌手还一边唱，一边用一些预设的麻烦，来戏弄对方。因此，如果没有察觉，就会惹起女方故意的哄堂大笑，使新郎面红耳赤，陷入窘境。
第二天就是正式婚礼，这天新郎是不出面的，男方挑选两三对歌手做代表，前往女方接新娘。女方也有相当数量的歌手伴着新娘等候着。这时女方的大门是关得很严的，在屋前的大路和林中设立三到关卡，每过一道关卡，就要对歌，赢了方能过关。过了三关才到新娘家门口，这时女方歌手会站起来，双方共唱祝愿歌，入坐喝酒。
宴罢，女方歌手同男家的歌手一起，簇拥着面罩纱巾的新娘，拜别父母出门而去。他们每行一步就停一回，每停一回就对一轮歌......

㈦ 中国式相亲海归女是第几期

第三期。

《中国式相亲》第三期迎来外国面孔，来自新西兰的家庭男嘉东西方宾195cm帅气吸睛，超模妈妈更是格外亮眼。节目中，西方家庭触电旗袍“女海归”，牵手成功被网友赞“绝配”！

现场突发事件，男嘉宾与家长发声分歧拒绝牵手，女嘉宾飙泪道歉引起网友热议。面对单亲男嘉宾的选择，网友大呼心疼，更呼吁消除偏见，为他祝福。“老外”牵手“旗袍姑娘” “中西合璧”被赞“绝配”

第三期中，来自新西兰的杨硕家庭，西方面孔成为舞台上的亮点。男嘉宾妈妈曾是超模，身材颀长，面容精致瞬间吸粉。“表白杨硕妈妈！好美!名模风采依旧！”

上场后，这对外国父母在选择上相对谨慎，谦让有礼，而第三位女嘉宾石旻玥登场，一身旗袍、身材曼妙，瞬间获得杨硕父母的青睐，第一时间亮灯。

《中国式相亲》：

《中国式相亲》是由谭铭执导，乔振宇、曹曦文主演的都市爱情片。该剧讲述了三个年轻人，三种不同方式与各路美女相处，在经历事业与爱情的冲击，终于找到了各自的幸福的故事。该剧于2009年首播。