印度神话美女中国

㈠ 介绍古印度神话中神魔体系

从古代起印度就是东西方文化的交汇点，古老的当地文化融合东西方的精髓，形成自己独特的东西，诸如婆罗门教，印度教，佛教等众多的宗教的教派广泛分布在南亚大陆上。虽然表面上这些宗教间水火不相容，但彼此是很有渊源的，很多魔神都是共用的，不但吃好几处香火，而且还总是变幻模样。

由于印度佛教很早就传入中国，所以这些魔神们在我国都有很高的知名度，颇有些喧宾夺主的架式。同时，印度神魔文化的独特体系以及COOL毙了的名字使他们在各种漫画，游戏，电影中频繁亮相。不过,一些漫画作者在取材上把所知的印度神话人物全都编在同一时代，让他们一起出场。这样的剧情编排在不完全清楚印度神话的读者眼里是很精采热闹的。但在印度人的眼中，除了感到热闹外，还会有一种像中国人看到张飞岳飞大战纽约城之类故事所产生的那种啼笑皆非的感觉。

造成这种错误的最大原因是：印度神话中有个很大的特点，那就是其神话具有时代性，不是固定不动而是会变迁的。这和历史上的王朝变迁差不多。在印度神话中主要可分为三个时代:吠陀神话,婆罗门神话,佛教神话。随着印度各民族的分合，形成了前两种神话时代，后来又因佛教的兴起产生了第三个神话时代。彼此关联，但不相同。并且和其他也拥有多代神的神话(如希腊神话)不同，印度的神在各个时代的神话都会出现，只不过有的会换个名字或身份罢了。下面就来看一下这些喜欢变脸的家伙们。

湿婆
也称大自在天（天。梵音“提婆”。佛都中，所谓天，主要是指有情众生因各自所行之业所感得的殊胜果报。此外，印度教中的神，也称做“天”）是由吠陀神话中楼陀罗（Rudra）演变成的。最有名的东方魔神之一，印度教主神，婆罗门教衔�丛焐耔筇?Brahma)；维持神毗湿奴(visnu)与破坏神湿婆(shiva)，是三位一体的宇宙最高神。传说湿婆“颈挂骷髅三眼四手”，由于经常游荡在鬼灵之间，故被称为“鬼灵之主”。传说他有善恶双重性格，既作为凶残的“恶魔之主”接受献祭（有时是活人）也作为慈爱的“万众之主”接受膜拜，他还是创造舞蹈的舞神，虽然舞资优美却不跳。因为“湿婆起舞日，世界破灭时”！他有一个妻子，其妻有许多化身，最有名的是伽里女神，她也是“四头四手，额生三眼，口吐长舌”。湿婆还有两个儿子。分别是象头四臂的伽涅沙和七臂军神伽蒂法耶（韦驮天，在中国叫韦驮。）在《3*3EYES》中的鬼眼王便是湿婆，而象头四臂的伽涅沙则做为前代鬼眼王的“无”登场。另外，在历代《街霸》达尔锡主场的背景中都有伽涅沙的身影。（《天空战记》中最后的BOSS似乎也是湿婆，很早以前看的现在已经记不清了）

毗湿奴
又称遍入天，印度教的另一位主神，被认为是宇宙的维护者，也是同恶魔作战的尖兵，他“有四手，分握轮宝，法螺，弓箭，莲花和仙杖。骑着大鹏金翅鸟（伽楼罗），肚脐上生一莲花，上坐梵天。”传说他有一千个称号，十个化身，分别为：鱼，龟，野猪，人狮，倭人，持斧罗摩，罗摩，黑天，佛陀，迦尔基。其中迦尔基为持宝剑，骑白马的救世主，肩付着与湿婆相同的任务即毁灭旧世界，建立新世界。而着名的鳊史诗《罗摩衍那》则是以毗湿奴的化身罗摩为主面，也可以看成是一曲毗湿奴的颂歌吧。

帝释天
又称“帝释”、“天帝释”，亦做帝释尊天，梵文音译为“释迦提桓因陀罗”，既印度教和婆罗门教中的雷帝因陀罗。是《梨俱吠陀》中的主神，称他统治一切，被尊为“世界大王”。但是，吠陀神祗被佛教吸收之后，身份和神性产生了很大的变化，大多成了佛教护法神，地位比原来低了许多。传说其“身体巨大，力大无穷，全身茶褐色，毛发直立。手持金刚杵，坐在军车上巡视大地”。在佛教中隶属八部众天众中的二十诸天。传说释迦降生时，他与大梵天分侍左右，其形象为女相帝王身。

阿修罗
原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物，“具三面六臂，青黑色，呈忿怒裸形之相”。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，亦被称做“斗神”，但皆处于劣势。因为他太好战，所以后世便把战场称做修罗场。（很符合要毁灭一切的阿修罗形象，此外，大家该知道“非天梦魔”的意思了吧！）
在佛教世界，他改邪归正，成了护法“八部众”之一，轮回六道之一就是修罗道。（阿修罗在众多漫画中出任主角，象CLAMP的《圣传》）

罗刹
是梵文的音译，意译为“暴恶”、“可畏”。原是印度神话中的恶魔，乃是人类之敌。罗刹性情暴戾，喜欢在夜间活动，时常出没于坟地。常会化作种种形象，残害人命。罗刹有男女之分，男罗刹肤色黝黑、朱发、绿眼，一副鬼相；女罗刹，又名罗刹女，（《大唐双龙传》？）则是绝色美女。据传说，罗刹和夜叉一起生于大梵天之足。

苏摩
古印度神话中的酒神，后演变为月神之称谓。“苏摩”原为一种蔓草，取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁，经羊毛筛过滤，再以水稀释，加入牛乳、麦粉搅匀，发酵后酿成苏摩酒。印度神话中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露，可赋予饮用者超自然之力或永生之力。在史诗中，苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草，是该四项的保护神。

吉祥天
吉祥天女，即大功德天。本为婆罗门教、印度教所信奉之神。后被佛教吸收为护法神。梵文音译“摩诃室利”，“摩诃”意为“大”，“室利”有二义：功德和吉祥。合起来即“大功德”、“大吉祥”。

吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教传说她是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。吉祥天女长得十分漂亮，所以又是一位美丽女神。

有的印度神话说她是在天神和阿修罗搅乳海时，坐于莲上手持莲花出世，所以又有“乳海之女”的名字。有的神话则把她说成是三大神之一“救世者”毗湿奴的夫人。（不是毗沙门天的夫人啊？）

吉祥天女在中国寺庙中，形象端庄美丽，后妃装束，两只手（或四只手），一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰。

明王
在佛教中的身份就是佛的“忿化身”。俗话说：佛都有火，佛一旦发火后会怎样呢？那就是变身啦。每个佛都有个对应的“忿化身”，如释迦牟尼如来佛的“忿化身”是无能胜明王，弥勒佛的“忿化身”是中央不动尊明王等。密宗中的明王有很多，常见的有五大明王，八大明王，十大明王，最为人所乐道的当然是孔雀明王，孔雀明王是大日如来毗卢遮那的化身，因孔雀有能除毒虫却不为毒所除的特点，故名，所以能摧魔而不为魔伤，具催破烦恼的功德。看过获野真《孔雀王》的朋友的朋友一定不少吧。菩萨
全称是“菩提萨垂”，意为“觉有情”，“道众生”等。有时又译为“开士”“大士”。所以常有人把菩萨称为大士的，比如“观音大士”既是。菩萨在佛国的地位仅次于佛，最有名的四个是文殊，普贤，观音，地藏。

金刚
是梵文Vajra的意译，意译为“缚日罗”、“伐折罗”。本来是指吠陀和印度神话中的狼牙棒、粗棒，是众神之王因陀罗的武器。金刚由金、铜、铁；山岩制成，有4角或l0O个角，还有1000个利齿，在佛教中，金刚以其譬喻坚固、锐利、能摧毁一切，成为坚固、不灭的象征。古印度兵器金刚杆也作为丰产的象征，也曾作为公牛生殖器的形像，在佛教密宗中则表示伏魔、断烦恼、坚利智的法器。

还有金刚其实有个意思是金刚石，所以是一切中最坚固者，佛成道处便名位金刚座，即此。传说佛陀成道地震很厉害，一般土地无法承受，只有这个地方能够承受，因其金刚所成。

金刚力士:就是一些手执金刚柞在佛国从事护法的卫士。
金刚密迹:又叫密迹金刚、密迹力士、秘密主，是手持金刚杵给佛担任警卫的夜叉神的总头目。“夜叉”是梵文音译，又译为“药叉”，意思是“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”是印度神话中一种半神的小神灵。《大日疏经》卷一说；“西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘，难可了知，故旧翻或为密迹。若浅略明义，秘密主即是夜叉王也。”“密迹”是因其能听到一切诸佛秘要密迹之事。

三大主神

梵天(Brahma)梵天是创造之神,是婆罗门教作为宇宙最高本体的梵的人格化.他创造一切的事物(包括人和一般的神只),通常被一般人描述为有四头-分别掌管宇宙的四分之一.印度教的圣典"四吠陀"亦源于这"四头".由于梵天是创造神,而世间的魔鬼,灾难等亦由其所创,又由于梵天是思辨中抽象而来(梵的人格化),因此现在印度教徒中崇拜他的极少,印度国内仅在"拉贾斯坦邦"的"普希伽尔"有供奉此神的庙.一般认为梵天没有化身.
毗湿奴(visnu)毗湿奴是保护之神,是惩恶奖善大慈大悲之神.当世界要被恶魔毁灭时,他就以某种化身的形态出来救世.印度古籍或神话传说中常把他描述有四只手,分别拿着轮宝,法螺,仙杖,莲花,他常躺在巨蛇身上,肚脐上长着一朵莲花.他的坐骑是金翅鸟-迦楼罗.毗湿奴救世时化身有很多,主要的有十个:鱼- 当洪水泛滥时,曾化身为鱼救出人类的始祖"摩奴". 龟- 曾化身为龟与恶神阿修罗战斗,最后获得使人不死的甘露. 野猪- 化身为野猪战胜恶魔"黄金眼",拉出沉入大海的大地. 人狮- 化身为人狮将为非做歹的恶魔"毗罗尼亚伽西婆"杀死. 侏儒- 为与恶魔"巴利"争斗,化身为侏儒,夺回天,空,地三界. 持斧罗摩- 为维护婆罗门的至上地位,化身持斧罗摩,消灭一些傲慢的刹第利. 罗摩- 化身为"罗摩衍那"中的主人翁"罗摩",除去魔王"罗瓦那" 黑天- 化身为"摩诃婆罗多"中的英雄"黑天",除去暴君和恶魔. 佛陀- 化身为释迦牟尼佛,制造错误的理论,致使罗刹等恶人失败. 伽尔基- 化身为救世主伽尔基,使世界免于毁灭 毗湿奴据说有一千多个称号,如"世界之主","诃利"等等...
湿婆(Shiva)湿婆是属性最复杂的神之一,集水火不相容之特性于一身;既是毁灭者又是起死回生者,既是大苦行者又是色欲的象征;既有牧养众生的慈心,又有复仇的凶念.寺庙或私宅神舍里所供奉的湿婆象征是"林伽",即是男性的生殖器.在绘画或是雕塑中湿婆肤色白或灰白,颈部青色(因吞下宇宙海洋泛起危及人类之毒液所致)多结发辫盘成高,头顶一弯新月,有恒河之水自头顶流下.他有三只眼能透视内心,一着目便能将其化为灰烬;戴着骷髅项圈或盘蛇,两手(或四手)持鹿皮三股叉,小手鼓,或饰有骷髅的棍棒.

象鼻财神
象头财神也称象鼻天或障碍神，梵名“毗那也迦”，其本性原为婆罗门之神，是一尊凶猛之恶鬼神，后来依佛法，引率九千八百大鬼军，镇压三千世界，奉守三宝，成就一切善事，消灭灾祸，后变为一尊授与富贵之有德善神。
象鼻天，有一面四臂、十二臂等身像，象头人形，鼻长目广，寂静相，分持各种法器，足蜷右由左，舞立姿踏于鼠上。

象头财神的来源传说：湿婆神有一天离家之后，湿婆神的老婆即生下迦尼萨(Ganesa)，因为迦尼萨是神之子，出生之后即长的十分高大强壮，湿婆神的老婆有一天想洗澡，就叫儿子在外头守着，不让外人偷窥。不久湿婆神回家了，见到有一个高大英俊的小伙子站在门口，误以老婆偷汉子，心中充满醋意，就叫那个小伙子让开，迦尼萨坚守母亲的嘱托，不让开通路。父子二人就不知究竟就开打起来，湿婆神竟不敌儿子，心中十分生气，就使了奸计，一刀砍下儿子的头，迦尼萨因此身首二处。湿婆神的老婆听见吵架声，出门来看，只见丈夫砍下亲生儿子的头，痛哭失声，此时湿婆神才知道做错了事。为了安慰老婆失子之痛，就去求毗湿奴神，毗湿奴神告诉湿婆神，只要明天往他交代的方向走去，看第一个生物将其头砍下，安装在湿婆神儿子的脖子上，就可以使迦尼萨复活。湿婆神依言去做，结果碰上第一个生物就是大象。
于是取得象头，放在儿子的身上，因此迦尼萨就成了象头人身。

㈡ 世界上所有神话故事中的女神都叫什么名字

雅典娜

㈢ 古印度的神话

一．伽波叶的后代。

在古印度神话中，世界上生存着除了人和神以外很多种族，这些种族都是创造世界的大神梵天的后代，而大部分后代的直接祖先是梵天的长孙伽波叶。梵天的大儿子叫摩里质，摩里质的儿子叫伽波叶。

达萨和毗里尼是从梵天大腿生出的，他们结婚生了很多女儿，嫁给了梵天起他的后代。其中年长的十三个嫁给了伽波叶，伽波叶的十三个妻子分别生下了不同的种族。大姐底提生下了底提取族，二姐擅奴生下了擅那婆族，这两个种族被称为阿修罗。老三生下十二个天神。毗那陀生下了伽楼罗，伽德鲁生下了那竭族（龙族），牟妮生下了干达婆族。

其他的妻子生下了其他的动物。而十二天神中的太阳神毗婆萨婆的第三个儿子摩奴是人类的祖先。天龙八部中与古神话有关的除了夜叉和紧那罗都是伽波叶的后代。天神和阿修罗伽波叶的第一个妻子和第二个妻子生下了阿修罗族。第三个妻子生下了神族，两个族长期以来为争夺宇宙的控制权，不断的争斗，直到天神获得产生不老之后，阿修罗才不能与天神匹敌，被赶到地底

二．天神和阿修罗

事实上天神除了伽波叶第三个妻子的十二个儿子及其后代以外，还应包括从梵天脐眼生出的八个天神，湿婆大神的二十一个儿子摩鲁（暴风雨），以及后来加入天神行列的其他神。其中重要的有：

1.伽波叶的儿子：匠神陀湿多，海神婆楼那，天帝因陀罗，太阳神毗婆萨婆（苏里耶），以及毗湿奴。
2．太阳神的儿子：冥王阎摩，医神阿湿毗尼（兄弟俩）。
3．梵天的儿子：月神苏摩，风神婆瘦，火神阿老尼。
4．其他神：梵天第四子补罗湿底耶的孙子财神和夜叉王俱毗罗（多闻天）；天神与阿修罗搅乳海产生的幸运女神拉客什米（吉祥天）和酒神修罗。

在日本漫画中阿修罗和修罗往往成了同义词，事实上修罗是指生为天神的酒神的名字，又泛指天神。因为当酒神出现时，天神接受了酒神，而阿修罗拒绝了酒神。所以称天神为修罗，称阿修罗为阿修罗（即非修罗）在阿修罗与天神长期的战争中最重要的事莫过于搅乳海。

一开始梵天的后代中除了湿婆大神以外，其他并不能够长生不老，天神和阿修罗为了长生不老，便合作搅乳海提炼长生不老药。在这过程中产生了几位天神和宝物，包括幸运女神（成了毗湿奴的妻子），酒神修罗，仙女兰拨，神医擅般陀里，因陀罗的白象，毗湿奴的魔石等等。最后长生不老药提炼成功的时候，阿修罗和天神开始争夺长生不老药，这是毗湿奴变成一个美女，使得阿修罗心甘情愿交出长生不老药，从此天神可以产生不老，而阿修罗不能。

三．大梵天

大梵天就是古神话中的创世主梵天，梵天一开始在一个蛋中，后来从蛋中出来，把蛋分为两部分，一部分是天，另一部分是地。后来梵天又生下了许多儿子，这些儿子分别繁殖自己的后代。

梵天后来又从自己身上分出另一个女神萨维德丽作为自己的妻子。梵天不属于天神族，他的地位要高于天神，而且也并不是总站在天神的一边。

梵天是在婆罗门教和印度教的三大主神之一，但似乎并不是很受崇拜，在人间香火不旺。但在神话中梵天的地位很能力却实是最高的。

天神可以说是刹帝利在天上的代表，而梵天，湿婆，以及其他修道的仙人则是婆罗门在天上的代表，因此从某种意义上，他们的地位要高于天神，天神和阿修罗都有一位指导他们仙人，天神是祭主，阿修罗是乌纱纳斯，他们都是梵天的孙子。而仙人的诅咒对于天神来说是很可怕的。

梵天的能力表现他可以赐予其他修道的仙人任何力量，包括长生不老。但是他平等对待自己的后代，而不分好坏，任何经过努力修道的人都可以从他那里获得力量和愿望。这经常给天神们带来麻烦，罗刹王就曾经利用从梵天哪里得到的力量，战胜了四方天神。另外梵天给后代充分的自由，他一般不干涉后代的事。
四．大自在天

大自在天是古神话中的湿婆大神，湿婆又叫鲁德罗。鲁德罗是原名是红色的意思，湿婆是仁慈的意思，表现人们对破坏神的期望。他也是婆罗门教的三大主神之一。另外一个是十二天神中最小的毗湿奴。

湿婆是梵天最有威力的儿子，是愤怒和破坏的化身，他的地位和能力远在天神之上，直逼梵天。他的第三只眼睛能喷出愤怒之火，可以烧毁一切，这种火烧毁了阿修罗的三连城，烧死了爱神，烧掉了梵天的第五个脸，因为爱神诱惑梵天追求自己的女儿。（好像三只眼都特别牛）湿婆取了达萨和罗希尼的女儿乌玛为妻，但与岳父之间的关系并不好，经常闹矛盾。

湿婆与大地女神生下了二十一个暴风雨神摩鲁，加入了天神的行列，成为天帝因陀罗的随从。湿婆长期在喜马拉雅山修行。是苦行者，娶了雪山女神为妻，生下了战神。湿婆与梵天一样，具有赐予其他苦行者力量的能力。

湿婆一般站在天神一边，他和他的儿子的参战是天神战胜阿修罗的关键。但也不是绝对，他有时候也帮助其他种族，他视阿修罗的导师乌纱纳斯和罗刹王为亲生儿子。这也是后来罗刹王猖狂原因。

五．帝释天

帝释天即天帝，是古神话中因陀罗的演化。因陀罗是十二天神的老七，具有非凡的能力，被推举为天神的首领，成了天帝。因陀罗在与阿修罗的战斗中，功劳显赫。打败了许多强悍的阿修罗，其中有曾经和他兄弟相称的牟质。因陀罗的妻子是阿修罗舍质，为他生下一男一女。虽然天神与阿修罗是死敌，但两个种族间通婚并不少见。

因陀罗把世界分为四部分，自己统治东方的天国，弟弟太阳神的大儿子阎摩统治南方的冥府，其兄长海神婆楼那统治西方的大海，财神俱毗罗统治北方的夜叉国。

因陀罗虽然身为天帝但却不是至高无上的，他曾经因为得罪仙人而离开天国，后来在众神的努力下才洗脱罪恶，重登地位。这也是古印度婆罗门地位高于刹帝利的表现。

因陀罗的能力也是有限的，他经常要弟弟毗湿奴的帮助。并曾经大败给罗刹王，变成孔雀逃难。因而在人间，毗湿奴的香火比因陀罗更旺，成了三大主神之一。

六．吉祥天和毗湿奴

吉祥天就是古神话中的幸运女神阿克什米，她在天神和阿修罗搅乳海提炼长生不老药时诞生，他一出现就倒入毗湿奴的怀里，成了他的妻子。她是古印度神话中有名的美女。（在神话中的女的基本上都是美女）

关于吉祥天女就只有这么多了，顺便介绍一下她丈夫吧。毗湿奴是天神中最有威力的一位，在与阿修罗的战斗中他是不可战胜的。他曾经打败了历代的阿修罗王，把强大的阿修罗王力巴囚禁在地底。当然，他最大的功劳莫过于变成美女，从阿修罗手中骗取了长生不老药。

毗湿奴是最善于变化的天神，他因为犯错，被贬入凡间，从此他经常以各种身份在凡间出生，造福人间。可能这也是他成为三主神之一的原因吧。但在佛教的二十诸天中没有他。

七．大辩才天和地天

在佛教的守护神中有很大比例是女神，但在古印度神话中女神的地位并不高，大部分女神是作为男神的配偶而存在，即使是大大有名的幸运女神也是如此。但也有少数独立的女神，大辩才天和地天就是其中的两位。

大辩才天在古神话中名萨罗私伐底，是达萨和毗里妮的女儿，后来加入了天神的行列，她善于狡辩，聪明狡猾，是智慧女神，曾经从亁达婆那里骗走了苏摩酒，使天神拥有苏摩酒的掌管权。（也有说苏摩酒本来就由匠神陀湿多掌管）。

地天又叫坚牢地天，大地女神，来源于古神话的大地女神，在古印度神话中，大地女神是抚育万物的母亲。在梵天创造的世界本来没有死亡，后来人类和各种动物大量繁殖，使得大地女神的负担加重，于是大地女神建议梵天使减少生物的数量，于是梵天造出了女儿死神。从此有了死亡。 大地女神和湿婆大神生下了二十一个暴风雨神。

有个神话：国王普里图因为大地长出的庄稼不够人民生活之用，便向大地女神挑战，制服了大地女神，于是大地女神献出了自己的奶汁，这种奶汁可以使万物复苏。后来大地女神认普里图为父亲，因此又叫普里提维，即普里图的女儿。（印度的神未免太没用，或者人类太牛）

八．多闻天和夜叉

多闻天，名毗沙门，又称施财天，是佛教中守护北方的天王。多闻天来源于古印度神话中的财神俱毗罗。他是梵天第四子补罗湿底耶的孙子。后来俱毗罗当上了夜叉族的首领，并加入天神的行列，率领夜叉族在北方建立了夜叉国，成了北方守护神。

夜叉和罗刹都是从梵天的脚生出的种族，地位较低。一开始两个种族同住在楞伽岛。夜叉讲美德，而罗刹则是野蛮的种族，他们压迫夜叉族，攻击天神和阿修罗。后来毗湿奴和伽楼罗到楞伽岛，打败罗刹族，把他们赶到地底。

这时俱毗罗听从父亲的建议，来到楞伽岛，当上了夜叉族的首领。于是罗刹王苏马林让女儿凯卡西嫁给俱毗罗的父亲，生下了四个孩子，老大是十个头的罗波那，老二是巨汉鸠般蝎力那，老三是个女儿叫首里波那伽，小儿子维毗沙那。前三个儿子是可怕的怪物，老四是却是个诚心向道者。凯卡西的三个儿子开始苦行，最后三人修道有成，梵天答应实现他们的愿望。老大获得了强大的力量，但是没能够获得长生不老，老二上了天神的当，从此长睡不醒。最小的儿子获得了长生不老。

老大回到了楞伽岛，当了罗刹王，把同父异母兄弟俱毗罗和他统率的夜叉族赶出楞伽岛。于是夜叉王率领夜叉族，到北方吉罗娑山建立夜叉国。 从此罗波那仗着自己强大的力量征讨四方，打败了四方的天神和地上的国王。后来被毗湿奴的化身罗摩所杀。罗刹可能是象征雅利安人入侵印度之前的印度土着人。罗刹也成了佛教的守护神。但不属于天龙八部。

九．广目天和龙

广目天名毗留博叉，是守护西方的天王，同时他也是龙族的首领，手持一龙。是比娑竭罗龙天（二十诸天之一）地位更高的龙王。

佛教认为世界以须弥山为中心，分为四大洲，四大天王分别守护四方。这与古印度神话中世界以须弥山为中心，四位天神分别守护和统治四方王国的说法很相近。并且佛教地狱在南瞻部洲，而古印度神话的地府在南方，可见佛教四方大天王的说法来源于古印度神话。不过守护四方的四大天王已经不全是是原来的四位天神，只有多闻天是来源于北方夜叉国守护神俱毗罗。

守护西方的广目天和原来的海神婆楼那没有基本没么联系，不过广目天是龙族的首领，而龙族掌管海洋，因此广目天间接掌管海洋。

龙族在印度中是指蛇族，佛教流传到中国后和中国神话中的龙联系起来，成了龙族。在古印度神话中，龙族称为那竭族，是伽波叶与妻子伽德鲁的后代。古印度神话中的龙与佛教中的龙一样，拥有大量的财宝。但是古神话中的龙并不一定是住在海中，他们遍布世界各地，主要住在地下，还有的住在江河和海底，因此他们不属于海神婆楼那统治，他们还经常到四方天神那做客。

龙族有男性和女性，他们经常来到人间。和人类相处和发生爱情（是不是中国龙女传说最初的来源）

在古神话中龙族的国王是瓦苏基，与佛教中的娑竭罗龙王没有什么联系。天神和阿修罗搅乳海时，把瓦苏基龙王当绳子，作为搅乳海的工具。最后却没分到长生不老药，真可怜。

十．伽楼罗

伽楼罗是太阳鸟，世界上最大的鸟，在古印度神话和佛教中都是独一无二的。伽楼罗种族中就此一个。

伽波叶曾经让他的妻子毗那陀和迦德鲁选择自己的后代，迦德鲁希望自己有一千个孩子，而毗那陀只希望自己有两个儿子，但是这两个儿子要比迦德鲁的一千个儿子更强大。后来迦德鲁和毗那陀打赌，毗那陀输了，要做迦德鲁的仆人。迦德鲁生下了一千个那竭龙族，毗那陀只生下了两个蛋，毗那罗性急，打开了其中一个蛋，于是出来了一个发育不全的阿鲁那。而第二个孩子则是强大的伽楼罗。

伽楼罗刚出生的时候，因为母亲打赌输了，所以要为龙族服务。伽楼罗问龙族。他和母亲要怎么样才能够摆脱仆人的身份。龙族告诉他，只要他为龙族从天神那里要来长生不老药，就可以只有。

伽楼罗打败了以因陀罗为首的天神，但没有抢走长生不老药，而是和因陀罗合作。骗过龙族，使自己获得自由之身，又抢回长生不老药。

从此伽楼罗以龙族为敌。因为伽楼罗是最大的鸟，所以到了中国便和中国传说中最大的鸟大鹏联系起来，成为大鹏金翅鸟。

十一。日天和阎罗王

日天，顾名思义就是太阳神，但是佛教中的日天和古印度神话中的太阳神关系不大，不过在古神话中，太阳神是阎罗王的父亲，所以介绍阎罗王的身世顺便介绍一下太阳神。

太阳神是伽波叶与阿底提所生的十二天神中的第八位，天帝因陀罗的弟弟。叫毗婆萨婆，又叫苏里耶，他刚出生的时候并不是天神，到了凡间当凡人，苏里耶便是世上第一个凡人。苏里耶娶了他大哥匠生陀湿多的女儿萨拉尼尤为妻，萨拉尼尤为他生下了一对双胞胎兄妹，兄长叫阎摩，妹妹叫阎密，他们既是兄妹又是情侣，阎摩后来成了冥王，也就是佛教的阎罗王。

萨拉尼尤是一个阿修罗妖女和陀湿多生下的女儿，他看不起生为凡人的丈夫，便离开了丈夫。但她走之前造了一个和他一摸一样的人，让她留下来当自己的替身。假的萨拉尼尤和苏里耶生下了二男一女，大儿子摩努成了人类的祖先。

假妻子虐待前妻的孩子，于是苏里耶发现妻子是假的，便离开家寻找真妻子，后来和妻子团聚，言归于好。苏里耶成了太阳神。并和妻子又生下了一对双胞胎兄弟，纳萨佳和达斯拉，兄弟俩通称阿斯毗尼，是一对人马，医术高明，成了医神。在佛教中，这兄弟俩演化成了老少皆知的观音菩萨，这就是马头观音的来历。

阎罗王就是印度神话中的冥王阎摩，苏里耶成了太阳神后，阎摩阎密兄妹并没有成为天神，阎摩活着的时候打通了从地面到地府的通道。后来死神诞生之后，阎摩成了第一个死亡的人类。阎密想念死去的哥哥和情人，十分伤心。众神为了安抚阎密。制造了黑夜，每当黑夜降临的时候，阎密就会暂时忘记阎摩。

后来阎摩成了死人国的国王，守护南方的冥府，成为四方天神之一。阎密成了阎诶拿圣河河神。

十二。月天

与太阳神不同，月天和古神话中的月神苏摩有很大关系.月神苏摩是从梵天肚脐生出的八个天神中的老三。是八个天神中最重要的一个。

在古神话中，苏摩是一个美男子，身体由苏摩酒所构成。苏摩娶了达萨的二十七个女儿为妻，其中罗希尼最美丽，于是苏摩特别喜欢罗希尼，而忽视其他妻子。其他妻子向夫妻达萨告状，达萨因此诅咒苏摩。苏摩因此一天天憔悴，失去了往日的光芒，后来在众天神的帮助下，和岳父和好。但是月亮从此有了圆缺。据说，当月缺时，死人国的幽灵就到苏摩身上吸取苏摩酒。（好像又说苏摩酒是匠神陀湿多的一头牛的奶）。

苏摩经常勾引其他人的妻子，他曾经勾引天神的导师祭主的妻子，并和他生下了一个儿子（水星）。这件事引起了天神和阿修罗的第一次战争。

苏摩的月宫是世上最欢乐的地方，很多能歌善舞的亁达婆和紧那罗在这里与他为伴。

十三。乾达婆和紧那罗

亁乾达婆是伽波叶和妻子牟妮的后代，由六千三百三十三个。乾达婆在古神话中是一群美男子，永远年轻，善于歌舞。住在半空中，与天神为伴，凡人见不到他们。乾达婆曾经是苏摩酒的守护者，后来被智慧女神萨罗私伐底说骗走。

乾达婆有一群女伴，叫阿卜婆罗，是一般美女，她们跟随着亁达婆到天神那做客。阿卜婆罗的首领叫，兰拨，使天神和阿修罗搅乳海是诞生的美女。

乾达婆的首领叫毗沙婆苏，他的妻子是阿卜婆罗中的弥那迦。乾达婆经常到人间勾引女子，他们和苏摩(月老的来源？)一起为新婚夫妇主婚，成了婚姻之神，但是他们同时也是新郎的竞争者。在佛教中乾达婆没有男女之分，是佛门的音乐家。到了中国乾达婆成了女性，演化为敦煌艺术中的飞天。（我比较喜欢《圣传》中乾达婆的形象。）

紧那罗在古神话中是一种精灵，是天神的歌唱家，与乾达婆一样，为天神歌唱。乾达婆和紧那罗，到四方天神那做客，为他们歌舞，特别经常和月神苏摩为伴。乾达婆和紧那罗只是天神的随从罢了

㈣ 古印度有什么神话传说

古印度神话的源头来自一个叫“梵天”的人物，与中国神话里的“盘古”极其相似，他在混沌天地金黄色的蛋中诞生，将蛋壳一分为二，上半部为天，下半部为地，在天地之间安排了空间，确定东南西北方向，和年月日时概念。梵天是万物的始祖，在东南亚佛教国家里，有一尊四面佛，就是梵天的本尊，尤其在泰国，拥有无数信徒、其中不泛许多港台明星、如刘嘉玲夫妻、谢贤一家等。

梵天创造了万物，但是却没有创造一个女人出来和自己结婚、生儿育女，他的众多儿女都是从身体某部位变化出来，并且在梵天孙子那一代分成了正邪两派，一派是天神，另一派是阿修罗，一直战争数千年之久。日本有一部《天空战纪》漫画，故事背景就是天神与阿修罗之间的战争。

几乎无法确定梵天究竟有多少个儿女，据现在资料整理，有名有姓的儿子有十七个，女儿有三个，衍生出来的孙子、玄孙、曾孙则更多，形成一幅大大的家族关系图，而且关系错综复杂。可能古印度人没有乱伦的概念，或者上古时代实在是人口稀缺，数来数去就是那几十号人，而且全是梵天的亲戚，所以梵天的儿女们经常搞同亲通婚，如梵天有一个女儿叫毗里妮，她嫁给了七儿子达刹、然后这夫妻俩有十三个女儿嫁给了梵天的大孙子迦叶波。达刹其中有一个女儿叫萨蒂嫁给了梵天的第九个儿子鲁德罗（哥哥成了弟弟的岳父，比日本人的关系还要乱）。

㈤ 古印度和中国有哪些神话传说

在中国上古卜辟中，尚无“神”这个字，在甲骨文中，是用“申”来代替“神”的，也就是说，在上古文学中，“申”和“神”是一个字，所以汉朝文字学家许慎在《说文解字》中说：“申，神也。”那么，根据上古文学的象形造字原则，这个“申”究竟表示什么东西呢?“申”的最初本义，是象形闪电的形状。这就是说，在上古文字中，神意味着天上的闪电。所以中国古代常常“天神”连读。而且，在甲骨文中“天”是正面的人体形状，如果说“申”是远古之人对闪光飞碟的真实写照，那么“天”就是对外星人的客观描写。如此看来“天神”就是指来自天空的人。对其他民族的早期神话、宗教也能作出类似的阐释，如德国语言学家史密特神父就注意到，在印、欧民族的宗教中，至上神(天主)一词，它的语根就是“照耀”的意思。此外，如《圣经》中的“上帝”一词，在古希伯来语中的意思是“来自天空的人们”。

中国古代还有“天子”乘龙从天而来的传说，如《史记·封禅书》曰：“龙垂胡髯，下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。”龙的出现在历史上次数不多，每次都与帝王有关。每位皇帝都称自己是“天子”，即天上神仙之子，以示人类中最高贵者。

大家知道，龙是根本不存在的，古人为什么相信天上有龙?《说文》上说：“鳞虫三百六十，而龙为之长。龙能幽能明，能小能大，能短能长，春分而登天，秋分而入渊。”这种能发光，能变暗，大小可变化，能上天下海的“龙”不正是飞碟的化身吗?如果古人没有见过这种飞行器，怎么会产生龙的概念呢?

早在原始社会，龟已作为鲧氏族部落的图腾被加以崇拜。《大戴礼》云：“甲虫三百六十，而神龟为之长。”《洛书》亦云：“灵龟者，玄文五色，神灵之精也。上隆法天，下平法地。能见存亡，明于凶吉，王者不偏党，尊耆老则出。”

同样，这种能上天入地，能预见生死存亡，明了天灾地害的神龟不正是外星人乘坐的碟形飞行器的形象写照吗?不过，有人会说，古人崇拜龟是因为龟的寿命比一般动物长。可是，不管古人的想象力有多么丰富，他们怎么竟会想到这种动作迟钝的龟既能上天入地又能预测风云呢?

《法华经》是一部不可思议的经典，写的时间是在释迦牟尼圆寂500年后(距今2500年)，将当时兴起的大乘教思想中的神话记载下来，这些神话几万年前就流传在喜马拉雅山一带，并以释迦牟尼本人言论文集的方式写成。日本的志田行贤将它译成白话文。其中有这样的记录：在天体之一方，有一个净光庄严国，领导者是“净华宿王智如来”，他统治着许多长寿而拥有崇高精神的人们。在这些人中，有个名叫妙音菩萨的伟大人物，他有数不尽的美德，学会了宇宙的真理，获得了宝贵的“冥想法”，如了解所有生物语言的冥想(即精神感应术)，自由往返宇宙任何地方的冥想(意念输送)，根据月亮、太阳的运转得知宇宙的变化的冥想……

有一天，妙音菩萨突然接到地球世界的伟大尊师释迦牟尼传送的精神感应术。妙音菩萨便向净华宿王智如来报告，要求到“婆娑世界”(地球)来参见释迦牟尼及许多修行者。

净华宿王智如来同意了，但告诉妙音菩萨，从高度的天体降落到低度的天体，不能仍用固有频率，必须配合低度天体的频率。换言之，就是“入境问俗”：来拜访地球时，必须要把本身的频率降低到适合地球固有的频率。

奇怪的是，当妙音菩萨开始坐定冥想时，在释迦牟尼说法的地方附近，出现了84000个“莲花座”，都是黄金茎、白银叶、钻石花瓣(在佛典里，以瑞祥的莲花来表示不可思议的现象是个惯例。我们认为这种“莲花座”可能是指发出不同光彩的飞碟)。

在地球上，也有信徒问释迦：“世尊啊!到底是为了什么原因，才发生这种祥瑞呢?”

地球上的人看到妙音菩萨一行，都说他们的容貌非常奇怪——眼睛像青莲花的叶，身体发出金色的光辉，肌肉结实，面貌端正。

妙音菩萨创下了许多事迹，离去时，地球人又看到了他们来时的奇异现象。

日本学者志田行贤在深入研究《法华经》后大胆地推断：“我们可以这样想，高度进化的宇宙前辈们，一再来我们的地球拜访。”

早在三四千年以前，我国就有飞车的传说，颇为神奇。据《山海经·海外西经》记载：“奇肱之国在其(按：指一臂国)北，其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。”

《博物志·外国》记载：“奇肱民善为拭扛，以杀百禽。能为飞车，从风远行，汤时西风至，吹其车到豫州(按：古代九州之一)，汤破其车，不以视民。十年东风至，乃复作车遣返。其国去玉门关四万里。

在古代印度和中国的神话传说，都有关于神人同居共处的记载。如印度古代的《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》等史诗和神话故事，都记载了神人杂居，相互联系和冲突的情况。

中国古代的《山海经》记载了“有神十人”，在“广粟之野”住了下来，其中还记载了昆仑山为“百神之所在”。《国语》中也记载有古时少之后，民神杂居的事。

㈥ 古印度有什么神话传说有什么历史啊

佛教中的护法诸神，天龙八部。天龙八部又叫"八部众"，是佛教八类天神。 天众（天王） 天即神，着名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。 龙众（龙王） 梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。

夜叉 是梵文的音译，意译为"能啖鬼"、"捷疾鬼"、"勇健"、"轻捷"等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为"真诚者"。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
乾闼婆 是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。（乾闼婆在神话中就是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源）

阿修罗 原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为"非天"或"劣天"。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。
迦楼罗 金翅鸟。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。

紧那罗 歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯
摩喉罗迦 大蟒神
苏摩 古印度神话中的酒神，苏摩"原为一种蔓草，取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁，经羊毛筛过滤，再以水稀释，加入牛乳、麦粉搅匀，发酵后酿成苏摩酒。印度神话中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露，可赋予饮用者超自然之力或永生之力。在史诗中，苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草，是该四项的保护神。

帝释天 帝释天又称"帝释"、"天帝释"，梵文音译为"释迦提桓因陀罗"。其中，"释迦"的意思是"能"，是其姓；"提桓"意为"天"；"因陀罗"意为"帝"；合起来即是"能天帝"、"天帝"。帝释原为古印度吠陀神话中的一位大神。 吠陀神话是印度上古神话，主要保存于印度最古老的文献《梨俱吠陀》中。帝释是《梨俱吠陀》中的主神，称他统治一切，被尊为"世界大王"。但是，吠陀神祗被佛教吸收之后，身份和神性产生了很大的变化，大多成了佛教护法神，地位比原来低了许多。 帝释成为佛教护法神之后，被安排作了忉利天（即三十三天）之主，居住在须弥山顶之善见城。须弥山本为印度神话中的山名，是一座巨大无比的金山，是宇宙的中心；也是日月星辰赖以转动的轴心。此说法亦为佛教所沿用。须弥山顶中央为帝释的居所，四方又各有八天，共三十三天。山顶上有座天宫“善见"，即帝释所居。须弥山的四面山腰为四天王天，住着四大天王，周围又有七香海、七金山，再外环绕着咸海，咸海四周即四大部洲。 帝释天当上欲界忉利天众神之王，王宫的设备自然极其富丽堂皇，他身边的侍女也多不胜数。帝释天是天上和人间的道德维护者。如果天神违犯天规，他便予以惩罚；要是人间出现暴君，他也会去除暴安良。 在佛教神话中，帝释天最重要的职责是保护佛祖、佛法和出家人。其形象头戴宝冠，身上装饰种种璎珞，手持杖或杵。在中国寺庙里，帝释多为少年帝王像，且是男人女相。

吉祥天 吉祥天女，即大功德天。本为婆罗门教、印度教所信奉之神。后被佛教吸收为护法神。梵文音译"摩诃室利"，"摩诃"意为"大"，"室利"有二义：功德和吉祥。合起来即"大功德"、"大吉祥"。 吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教传说她是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。吉祥天女长得十分漂亮，所以又是一位美丽女神。 有的印度神话说她是在天神和阿修罗搅乳海时，坐于莲上手持莲花出世，所以又?quot;乳海之女"的名字。有的神话则把她说成是三大神之一"救世者"毗湿奴的夫人。 吉祥天女在中国寺庙中，形象端庄美丽，后妃装束，两只手（或四只手），一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰。

㈦ 功夫瑜伽印度美女与神话中印度美女有什么关系

2005年成龙主演的电影神话火爆整个亚洲，而近日功夫瑜伽的上映也让大家有了一个问题，功夫瑜伽和神话有联系吗？功夫瑜伽和神话的关系确实并不是没有关系的，功夫瑜伽中有很多的隐藏彩蛋都是在讲神话，这看起来像是致敬，但有网友戏称功夫瑜伽更像是神话的第二部！

㈧ 美丽的神话电影中的印度女孩是谁

玛丽卡·沙拉瓦特（Mallika Sherawat）。

1976年10月24日在印度哈里亚纳邦出生。2005年，与成龙、金喜善合作出演电影《神话》，片中饰演莎曼纱。

该片拍摄日期为2004年10月5日-2004年10月19日，投资约1.6亿港币，取景地包括西安秦俑博物馆，云南九乡的溶岩洞穴，骊山的悬崖瀑布，印度的帝沙圣山、帝沙神殿和圣沙帝古墓等，选景花费约6000万港币。

主演上采用了成龙、金喜善、梁家辉等演员，配角也包括邵兵、于荣光、谭耀文、孙周等。

(8)印度神话美女中国扩展阅读：

玛丽卡·沙拉瓦特所参演的《神话》是由香港导演唐季礼执导，成龙、金喜善、梁家辉等主演的今古交错，神话爱情影片。于2005年9月23日在中国大陆上映。该片以秦朝为背景，讲述了一段刻骨铭心的旷世爱情。

该片获得第25届香港电影金像奖（2006）最佳电影提名，第28届大众电影百花奖（2006）最佳导演提名，第12届中国电影华表奖（2007）优秀合拍片奖等荣誉。

㈨ 为什么在中国、俄罗斯.印度、日本、韩国等东南亚神话中，田螺姑娘、织女、七仙女.天鹅女等都来到人间

因为我们都属于亚洲体系呢，男权占主导，以及。。。。。文学史作者很多都是男性，所以不像欧美国家，他们神话都是到天上。

㈩ 《神话》里面印度女演员的名字

《神话》的印度籍女主角玛利卡

她可是印度第一美女呀！！！