撒拉族把美女叫什么

‘壹’ 什么是红颜祸水

红颜祸水一般指有魅力的女子会引发男人之间的争斗或者带来别的不必要的麻烦。以前说红颜祸水一般都是贬义吧，现在反而有夸赞女子有某方面吸引人的魅力。

‘贰’ 撒拉族的女孩一般叫什么名字

正 撒拉人的名字,同撒拉族的社会历史发展和家庭制度、宗教信仰、风俗习惯、语言文化以及本人的身份角色等诸多复杂的社会因素紧密相关,颇具特色。 根据民间传说和本民族文献记载,撒拉族先民元代从中亚撒马尔罕迁来时,分阿赫莽、尕拉莽两大部族,部族内都保留着父系制度下父名子名相连的制度,习惯上父名在前,本名在后。在清光绪年间编着的《土尔克菲札依力》(择要注释杂学)中有这样一段记载:“从撒马尔罕出走而来的祖先是尕拉莽太爷,他的儿子奥买尔太爷,奥买尔之子谢日甫太爷,谢日甫之子岱日威西、谢木西尔、巴颜和撒都喇四个儿子

‘叁’ 相亲时该做哪些事

相亲礼节
无论何种形式的相亲，男方如果感到满意，都会有所表示。一般是送给女子一个小红包，俗称“见面礼”，或者连女方家庭其他成员也得搭上一份。在清流等地，男方家人还会留下来吃顿饭再走。在莆仙一带，相亲者若吃下对方煮的点心——鸡蛋、线面，即表示中意。在建阳，男青年临走前，姑娘会亲自泡一碗糖开水端给男青年喝，若男青年喝完这碗糖水，就算是表示满意；若喝下半碗，表示尚须请媒人中介磋商，留有进退周旋的余地；若只是象征性地沾一沾嘴唇，乃出于礼貌，表示不同意该门亲事。
[编辑本段]集会相亲
当地民间男女相亲，除了在女方或男方家里举行外，相当一部分是在集上、庙会上男女进行所谓的“会面”。即男女双方各由媒人或父母带到集会上，由媒人隔人群遥遥一指，双方只能一瞥，哪能看得真切。这种办法叫做“背看”。特别是男女双方，一方有生理缺陷或其他毛病，有些做父母的便和媒人沆瀣一气，请来别的男女代替，指鹿相亲美女为马，移花接木，俗叫“使顶头子”，只有结婚后才能真相大白。这样受骗一方悔之晚矣，难免暗自伤怀，吞声饮泣，抱恨终生。在“从一而终”的旧社会，既然生米做成了熟饭，只得自认命苦、前世造孽。日子久了，也就随遇而安，白头相守。
[编辑本段]与它相关
很多人以为，相亲是很落后的恋爱方式，在产生感情之前就不断衡量对方家庭背景、生活状况，是种“不人道”、“太势利”的做法。因此，很多年轻人在父母亲友的“撮合”下相亲时，总对对方挑三拣四，不愿深交。
[编辑本段]专家
研究
但美国宾夕法尼亚大学心理学家在最新一期《进化与人类行为》杂志上发表论文指出，相亲其实很重要。 研究人员是通过一家专业红娘公司进行这项研究的。他们发现，红娘公司在安排相亲者见面前，通常已经详细比对了两人心目中“另一半”的理想状况和现实情况，认为他们般配后，才会做出安排相亲的决定。但无论书面资料有多“般配”，多数人在见面几秒钟之后就决定不再交往，并且女性做出决定的时间更短。 主持这一研究的宾夕法尼亚大学助理教授库尔班分析认为，相亲并不是“游戏人间”。相亲帅哥在“快速约会”中，人们不是依照书面资料来判断，而是受到直觉驱使。他们从看到对方第一眼到形成判断，全程不过3秒左右，还来不及用金钱、权力等“势利”因素做衡量。所以，千万不要放弃让直觉做出判断的机会。
建议
研究人员还给准备相亲的人提了点建议，因为他们发现，尽管人们一向认为，男性挑选伴侣时更关注女方的外貌，但实验结果却正好相反，在要求参加测试者对约会对象进行魅力评分时，女性对于外表的要求竟然比男性更苛刻。这就意味着，男性如果想在3秒钟内获得女性芳心，除了要准备好精彩的开场白，外表稳重、亮丽一些也非常重要。
[编辑本段]相亲的目的
相亲是人类情感中，最复杂、最难表达和解释的一种。因为每个人的性格不同，也因为它的隐秘和复杂，相亲给了这种复杂的情感之间找开了一个通道。相亲的目的性强，导致相亲的第一眼多半会失败。一个人的才华在很短的时间内是不可能完全展现的，因此多一点时间与对方相处，是给他人一个机会，也是给自己的一次机会。时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了的爱情少之又少。 当爱情没有以最好的方式产生时，借助外力的因素寻找，也不失为一个途径。就像有句放之四海皆准的话：“条条道路通罗马”，对于爱情的幸福也一样，无论是你选择哪种方式，能找到自己的幸福是真正的目的。相亲，也只是其中的一个方式而已。用“邂逅”恋爱；用“相亲”结婚也许是一种比较理智的生活状态。 只是，相亲算不算一次美丽的邂逅呢？我想，每个人都会有自己的领悟。浪漫的邂逅、一见钟情的爱情，人人都曾憧憬，并不是每个人都能遇到。当爱情姗姗来迟时，与其一个人苦苦寻觅，不如借助更多其他的途径寻找。相亲，用传统的方式，演绎着现代的爱集体相亲情，也许会比自由恋爱少了一点浪漫，但一种形式自会有它的美好。相亲过程中，会不会有爱情并最终走向婚姻，并不重要。以好的心态对待自己的生活，每一刻都会是崭新的。快乐、和谐、幸福的生活，是每一个人心中的理想。幸福，就握在你自己的手中。
[编辑本段]面对相亲的心态
人一旦到了而立之年，仍孤身一个，即使你自己不在乎，还是有数不清的好人，为你的人生大事着急，可谓“皇上不急太监急”。他们最热衷的，是给你介绍人世间的燕瘦环肥。由此，一位大龄青年将展开自己人生篇章中很重要的一个章节——相亲人生，并得以品味其中的酸甜苦辣。 无可否认，对于一个未婚青年来说，相亲的作用是难以估量的。尤其是呆笨的大龄青年，对恋爱没勇气，对自己没信心，对异性敬而远之，的确需要媒人不断的鼓励与督促，需要媒人不停的鼓吹，需要广而告之—就象前段时间的滞销VCD，否则就难以推销出去。 但是，即使媒人神通广大，你也未必就可以邂逅你的梦中情人，以结秦晋之好并白头到老。比较专业的媒人，可能会作个事前调查，了解你们大体门当户对，才予以撮合。只不过并非所有的媒人都如此敬业。 相亲得多了，若好事还未玉成，对相亲那门子事的期望值就会大打折扣。就象买彩票，买多了还一分钱不中，看见彩票就会告戒自己别再犯傻。况且，媒人不是万能的，没有媒人也并非万万不相亲中能。于是心里就相当抗拒相亲这样一种把原本互不相识毫无瓜葛的男女放在一起并告知你们要结婚的游戏----即便偶然想起也会犯怵。但是，人是个矛盾体，即使对某件事不是很相信，但还是抱着再试试看的心理。而且，一个人年纪大了，对事情的看法会豁达很多，就象对神灵一样，相信总比不信好----死马当活马医，说不定缘分会在某个时刻到来。所以，各种滑稽或心酸的相亲故事还是在媒人的精心导演下每隔一段时间就会上演。 话说回来，即使每次相亲都没有遇见生命中的那个人，即使每次付出都没有回报，但若凭一颗平常心去赴各种相亲之宴，冷眼直面相亲人生，感受人间冷暖，不亦乐乎？！
[编辑本段]对相亲的看法
①
让两个人走到一起的方式很多，相亲也是其中一种吧，一个认识别人的机会！相亲有一个与自己找最大的不同就是相亲双方已经是报有同样目的来进行的，而自己找先得确定朋友关系，然后是好朋友，接着是亲密朋友，再接着才是恋人，最后才确定是否结婚。这段过程很艰难，而且也很费脑筋。相亲嘛，大家坐下来就知道彼此是在报着处对象的基础上来进行进一步的了解。省了不少事情，不过也得需要很长时间的深入了解和摩擦才能渐渐进入状态或者是找到感觉。所以宁可试一次也比不试验好，大可不必听信有人说还是自己找比较好那一说。传统相亲和自己找都有各自的好处与劣势，我们要以辩证的看法来对待，毕竟相亲是知根打底先摸索到侧面信息然后自己在研究正面信息的。比较保险，保险系数高一点。而自己找，都是凭自己的阅历和处事方式来摸索，难免会失策或看错，而且要是父母不同意很麻烦。不过有个好处就是能够得到那种自我实现价值的相亲漫画满足感和成就感，毕竟有一个从陌生慢慢到亲密的过程会难以忘怀.而相亲就没有那种蒙胧色彩了，很现实的。不过话说回来，相亲后也可以浪漫的由陌生到亲密也不是没有成就感和满足感了，最重要的是能够找到值得自己一生去爱的人，要是能做到这点的话无论是自己找还是相亲都是可取的。
②
值得一提的既然是认识别人的一个过程，那么往往相亲是从相面进入状态了，往往长的不如自己意思，就很难成功，因为短短的几个小时，很难了解到人的内心，包括他或她的人生观点，品行，处世方式，所以，如果看着自己不讨厌就都给彼此个机会，一个深入到对方内心的机会，再者，如果觉得不合适也不要伤害对方的自尊，委婉是必要的，本着尊重的交往态度，才能树立良好的沟通氛围。再者，也不要过分的看重物质条件，虽说两个人在一起需要一定的物质基础，但是大家都是年轻人，两个人在一起共同奋斗也是个彼此了解，加深感情的办法。个人认为不妥。有了同甘苦的基础，以后的路才会更好，生活才会更甜蜜。女方多考虑下男方的品行和责任感，男方也别只盯上身材和容貌，大家都彼此宽容点就好。 这样，相亲的成功几率会大很多。如果不幸未能开始，也不要过分挑剔对方的缺点，毕竟已经是个与自己不相干的人了，实在没有这个必要，所谓的“买卖不成仁义在”，互相尊重是人生路上的一大快乐法宝。
[编辑本段]相亲，准备好再上路
独特魅力
曾几何时，相亲成为一个很时髦的话题。那些适龄青年，身边总有热心人充当“红娘”，为他们牵线搭桥，由此也成就了一对对美好姻缘。进入信息时代以来，人们认识的手段和媒介越来越多，相亲已经成为“保守”的代名词。然而，不能否认得是，相亲，这种古老的媒介，依然有着它独特的魅力。
介绍人
一般来说，充当相亲的介绍人，往往对男女双方都有相当的了解，谈不上知根知底，也可以说知其人好坏，熟悉彼此的脾性。因此，相亲前，男女双方在硬件——家境、学历、为人——上的匹配率，往往要胜过其它媒介手段，比如QQ、网络等，成功率也胜过后者。当然，这只是相亲的第一步。倘若你可以接受相亲这一方式，期望通过这一古老的媒介找到心中的另一半，有几点你不能忽略——
第一，相亲前的“相亲”。
你得确定，你要找个什么样的人，对他的“硬件”有什么样的要求，比如工作，收入，家庭，学历，长相等。别不好意思，大胆说出来，这就是相亲前的“相亲”。如果你是一个苹果，你肯定要从千万个苹果中挑一个最适合你的；如果你是一个芒果，你同样要在芒果堆中挑出那个适合你的芒果相亲横幅来。没有人会逼着一个“苹果”去嫁给一个“芒果”，道理明摆着，“硬件”相配率太低。
第二，热身。
如果对方的硬件条件符合你的要求，你可以请联系人先给互留双方一个联系方式。通过电话、短信等，事先进行一番交流，达到“知己知彼，百战不殆”。请注意，这一点，很重要。很多人，一相亲，必败无疑；再相亲，又败。坏就坏在相亲的双方事先没有进行任何交流。冷不丁，在某个地方，两个人大眼瞪小眼坐在一起，不知道该从哪儿谈起，这相亲成功的指数还能有多高？
第三，相亲的时间和地点。
现代人的时间太匆忙，但这不是“没时间”的理由。相亲的时间，最好选在白天，这样双方的时间都比较宽裕，可以充分进行深入交流。相亲的地点，因人而异，但太嘈杂、太热闹的地方不是理想的相亲地点，也会给当事人增加无形的压力。
第四，不要太看重“第一面”。
我身边不少朋友都是通过相亲认识的，但他们说起第一次见面时，都会用“好笑”，“没感觉”来形容，几次见面后双方才互有好感。确实，大千世界，一见钟情的概率实在太低，我们亦不能苛求别人。
第五，相亲不成功也不要成仁。
很多同仁相亲的对象不是很好，自己的态度也就变得不好，其实没有必要，相亲的对象都是朋友介绍来的，不看僧面看佛面，也要顾全大局。相亲即使成不了恋人，也可以成为朋友，大家抬头不见低头见，撕破脸皮太尴尬。
[编辑本段]相亲必经的三个阶段
第一阶段：
观望积累期，表现是扭扭捏捏，紧张不安。就跟学生头一次入学考试一样，心里忐忑不安，七上八下，如临大敌。第二次或者以后再次约会的几率不高，一般都是“一次光”，自此，相忘于江湖。
第二阶段：
大胆开拓期，当相亲成为一种生活习惯，见多到不见就跟丢了东西一样时，就不会再紧张，也不会再挑挑拣拣。基本上是有就见，并且再也不会羞答答的，不好意思问这问那，而是跟“片儿警”一样，对对方的家庭，爱好，学历，工作乃至七姑八姨，侄女外甥都了如指掌。在这个时期，如果能遇到一个谈得来，各方面条件也算可以的人，则一定要抓住，因为这就是“在对的时间遇到了对的人”，不能妄想以后还有更好的，要时刻以“黑瞎子掰棒子”的故事警醒自我啊。
第三阶段：
守株待兔期。一旦错过了最佳的时间，当相亲从习惯再次变成煎熬，能做的只有依靠前世的阴德了。既然后悔没有任何的效果，那就寄情于工作或孝敬父母吧，顺便等待从天而降的“超大号馅饼”。阿门，送上祝福，也只能祝福了。
综述
综上所述，不管男男还是女女，一定要在自己最为黄金的时期把自己嫁掉或者俘获芳心，也只有这样才能安慰无数人的心，爸爸妈妈的，亲朋好友的，最重要的是自己的！ 所谓“有花堪折直须折 莫待无花空折枝”是也！
[编辑本段]相亲的九大尴尬
女到男方家相亲的五大尴尬相是：
第一大尴尬：男朋友家四代同堂，一进他家，迎面就有四个老人在场，虽然精明的男朋友会一一介绍，可跟男朋友一样称呼，未勉太荒唐，点点头又显得不够尊重对方。处在既想称呼，又不好称呼的尴尬状态。 第二大尴尬：在男朋友家里第一次吃饭，男朋友的母亲生怕你害羞，夹给你很多菜，其中有一样菜你不吃，而且非常怕吃，男朋友的母亲却认为是一道好菜，大筷大筷地给你往碗进里夹，弄得你吃又吃不下，扔又不好扔，好不尴尬。 第三大尴尬：自己突然有事，想离开男朋友家，但男朋友家的全体成员，都热情高涨地在为招待自己忙活着，这个时候自己走也不是，留也不好，尴尬之情溢于心间。 第四大尴尬：自己只是带着好奇心，来男朋友家玩玩，结果男朋友的家人却郑重其事，请了好多亲朋好友来吃饭，实际上是来帮忙相亲的。如果分手的话，这反而让自己今后很没有脸面见人，让人体验到了人生尴尬的“无处不在”和“无时不有”。 第五大尴尬：一伙人散了，自己想要回家，男朋友的家人非要自己留宿在他家，他家的居住非常拥挤，跟陌生的男朋友家的女眷共眠一床，那滋味实在有点不好受，真是：“人生尴尬在心头。”
男到女方家相亲的四大尴尬相是：
第一大尴尬：自己刚到女朋友家，发现她家已经聚集了一大伙前来相亲的人，女眷特别多，才坐定，就有一女眷，张开大口，并小心翼翼地担任了居委会老大妈角色，兼任派出所户籍员和刑事法庭审判员的职责，进行三代以内方方面面的现实和历史审查。当着那么多陌生人的面，有些该回避的，却无法回避，也只好作出明确的回答，让人不得不处在尴尬状态。 第二大尴尬：女朋友的全家人，都在为自己的到来而忙里忙外，自己却无所事事，到处乱转，大不了在客厅里看看电视，想去当个帮手，女朋友的母亲却不要帮忙。帮帮忙，未来的岳母不让，不帮忙又怕未来岳母看不上自己，让人尴尬得不知所措。 第三大尴尬：开始吃饭了，未来的岳父大人爱喝口小酒，自己平时不喝酒，又不好明说，一喝酒，就把自己弄成了大关公，最要命的是未来的岳父大人，一高兴就喝高了。未来岳母是想发作又不好发作，自己只好见机行事，让人尴尬万千。 第四大尴尬：女朋友家的电器有了点小问题，不知是考验一下未来女婿，还是真的坏了没有时间去修理，这就不得而知了。反正，会不会都得装模作样地修理一阵子，正好发现有个小零件坏了，只好出门，费好大的劲买回来，终于修好了那家伙，可未来的岳母，非要付买零件的钱，这让人尴尬得有些无地自容……
[编辑本段]现代人对相亲的看法：
(一) 淘汰型：
相亲对于现代人来说是比较刻板的东西，以至于许多年轻人选择了“闪爱”，在这个大环境里，有的女孩也可能因为一个小小的谜语或女孩和女孩之间所谓的打赌而爱上一个男生也不是奇怪的事情，所以自我总结认为相亲只有在一些农村或者是人口相对稀疏且层次差异比较大的地区才会出现，相亲和闪爱这两个词并不能证明那个时尚那个就落伍，只是时代的产物罢了。
(二) 容纳型：
作为几千年来中国传统的婚嫁礼节，相亲之所以能流传至今，必有其存在的重要性、合理性和价值性。到目前为止都不能说它是老土的历史遗留物，也不能将其与社会封建、落后划等号，它的存在与中国当今社会形式并不矛盾。因而它可能会在中国长期的存在下去。
(三) 乐观型：
当今社会，人们的生活节奏加快，人们在工作之余的休闲时间越来越少，现实的生活不能给予人们以充足的时间来相互了解对方，而相亲无疑是快速解决该问题的良方。况且现代社会剩女大把，而国内男女比例却又极不和诣，加之现代女性对婚姻爱情观之残酷现实，结婚要有房有车……等，致使80后普遍面临晚婚现实。综合各方面因素综合来看，相亲有可能成为当代中国人的潮流，并将继续迅速发展下去……!
[编辑本段]什么是相亲
相亲看似老套，曾一度被新新男女视为”洪水猛兽”但是现在有很多人已经逐渐接受相亲这种方式，他们已经了解到相亲的本质。 所谓相亲，无非是通过红娘将素不相识的两个男女约到一起，这未尝不是接触异性的一种好方法。相亲比网恋来得真实，毕竟红娘对对方的家境以及人品有所了解；相亲又比邂逅来得稳妥，一见钟情的感情往往不会长久。接触异性有很多种方法，相亲只是其中一种。所以相亲适合任何层次的任何人。更适合今天那些忙碌的大龄单身男女，相亲不是爱情最理想的途径，但对婚姻来说，还是适用的。虽然有些做作，相亲也许并不俗气，只是有的红娘的花言巧语让相亲变得俗气了。红娘给双方介绍时说的都是优点，相亲的两个人用挑剔的眼光，看到的只是缺点。
[编辑本段]红娘的作用
在相亲的整个过程中，红娘的作用很大，但并不是每个红娘都能做得好。在相亲之前大多会有“成不了恋人也可以做朋友”的说词，是一种有退路的说法。好象大多数的相亲都搞得很正式，成了一种目的性很强的认识，所谓的第一印象也只不过是看对方的外在形象，如果不是自己喜欢的类型，是很难再有第二次见面的。这样的相亲，也就是把不认识的两个人放在一起展览一翻罢了。把两个不认识的人为了结婚的目的放在一起，总是会有一点小小的尴尬。
[编辑本段]幸福掌握在自己手中
相亲是人类情感中，最复杂、最难表达和解释的一种。因为每个人的性格不同，也因为它的隐秘和复杂，相亲给了这种复杂的情感之间找开了一个通道。相亲的目的性强，导致相亲的第一眼多半会失败。一个人的才华在很短的时间内是不可能完全展现的，因此多一点时间与对方相处，是给他人一个机会，也是给自己的一次机会。时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了的爱情少之又少。 当爱情没有以最好的方式产生时，借助外力的因素寻找，也不失为一个途径。就像有句放之四海皆准的话：“条条道路通罗马”，对于爱情的幸福也一样，无论是你选择哪种方式，能找到自己的幸福是真正的目的。相亲，也只是其中的一个方式而已。用“邂逅”恋爱；用“相亲”结婚也许是一种比较理智的生活状态。 只是，相亲算不算一次美丽的邂逅呢？我想，每个人都会有自己的领悟。浪漫的邂逅、一见钟情的爱情，人人都曾憧憬，并不是每个人都能遇到。当爱情姗姗来迟时，与其一个人苦苦寻觅，不如借助更多其他的途径寻找。相亲，用传统的方式，演绎着现代的爱情，也许会比自由恋爱少了一点浪漫，但一种形式自会有它的美好。相亲过程中，会不会有爱情并最终走向婚姻，并不重要。以好的心态对待自己的生活，每一刻都会是崭新的。快乐、和谐、幸福的生活，是每一个人心中的理想。幸福，就握在你自己的手中。
[编辑本段]撒拉族人的相亲四步骤
完美婚礼构想，汇聚诸位新娘MM的建议 相亲撒拉族青年男女婚姻的缔结，一般分四个步骤：首先要相亲。男家看中某家闺女时，就请媒人(一般是男的)1-2人向女家致意，如女方父母同意后，再征得闺女本人及亲房叔伯的同意；其次是纳定。第二，获女家同意后，男家择定日期，仍请愿媒人向女方家送"定茶"，一般送耳坠一对，衣料一件，茯茶两封，女家接受了定茶即表示正式应允，不再另许别人。早期，女方父母应允后，还要请亲房叔伯们同媒人共吃"油搅团"，吃毕，媒人还要带回一些回复男家，以示永无异论；第三为送彩礼，撒拉语叫"玛勒艾恩得尔"。男方通过媒人，按事先双方言定的数目送，其彩礼的多寡，视男家的经济情况而定。最后是迎娶，由男女双方择定吉日(大都是伊斯兰教的聚礼日，即星期五"主麻日")，请阿訇念"尼卡亥"(合婚经)，致结婚训词，婚姻始得正式承认。
[编辑本段]相亲注意事项
第一：衣着要干净，这个是肯定的，即使你不打扮，你的家人朋友也会打扮你的，否则就不让你出门了。 第二：注意小事情，因为两个人都陌生，所以每个细节都将成为考察对方的一个因素。 第三：尽量避免钱上的事情，比如，对方觉得你不够气派或者太小气。而你还不知道对方是个什么样子的人，所以，避免之，尽量让第三者去付帐。或者一起去公园啊，散步啊~~不花钱的地方进行相亲。 第四：不要说脏话哦，口头禅习惯不好的要注意了。 第五：千万不能紧张，要有蔑视一切的心理，要把对方看成纸老虎。这样就站在高处了。在心理上已经战胜了对方。 第六：千万不要对对方吹牛，牛可以吹，什么时候都可以，但是不要这个时候吹，吹上天的牛落下来的时候很容砸着自己。 第七：幽默一点好不好？女孩子遇到幽默的男孩子，一般会笑一下，气氛就没有那么紧张了。请各位去相亲之前，尽量能记得几个比较健康的笑话，不是黄段子啊，切记切记。 第八：注意，笑的时候，女孩子要调皮的笑，或者温柔的笑，是微笑啊，千万不要张大嘴巴，哈哈狂笑，那样容易喷出嘴巴中的液体到对方的脸上。 第九：男人大多喜欢温柔的，调皮的，可爱的女孩子。女孩子大多喜欢成熟的，幽默的，干脆利落的男人。各位自己到时候分析一下对方就好了。 第十：遇到不爱笑的女孩子，可是要小心了，那一般都是相亲高手啊，所以，男人的假动作很容易被发现的。或者说对方是一个被男人伤害的非常深的女人。所以说尽量的表现的要与众不同一点，如果你喜欢对方，不妨来个高难度的表现，这个，很难.....没有征服欲的，就放手吧 总结的不够全，希望各位多多补充，顺便祝福各位相亲愉快，用眼神杀死对方，让对方彻底的被你征服.... [1]

‘肆’ 在大理，把女的叫什么把男的叫什么

女性称金花，男性称阿鹏。一种类似于帅哥美女的称谓。当然，更加具有褒义，如，称你为金花，说明你不仅人漂亮，性格啊，脾气啊什么的都是极好的。如果熟，那么说明你真是很好的女孩，如果不熟，那么带的意思更加倾向于礼貌和客气。阿鹏也是一样。

‘伍’ 撒拉族女孩，婚姻

其实真没那么恐怖，我就是撒拉女的。现在这里汉化特别严重，你只要不吃猪肉，不喝酒，没啥不行的，我们这里撒拉和汉族通婚的特别多。你只要让女孩父母知道你是真的爱她，能对她好一辈子，家人肯定同意。
什么全家随回，喝肥皂水。。。直接没有那会事好吧。哪儿那么多规矩，不懂装懂。
好多家庭都希望可以和汉族结婚，我父母也是挺支持的，像我本人，比起撒拉男孩我更愿意选择汉族男孩子。。。。

‘陆’ 为什么青海把美女称为“欢旦”

也许是从戏剧"旦"角来的吧.旦是女角,"欢旦"就是让人喜欢欢喜的女人,当然是美女了.
或者理解为让人白天看着非常高兴的事物(女人).

‘柒’ 各个民族风俗习惯 包括节日名称 多答的加分

关于风俗：
献哈达：献哈达是藏族最普遍的一种礼节。婚丧嫁娶、民俗节庆、拜会尊长、拜佛，迎送宾客等等场合，通常都要献哈达。哈达是一种生丝制品，长短不一，献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思。自古以来，藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以哈达一般是白色的。
敬酒茶：到藏族人家做客，主人便会敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不经蒸馏、近似黄酒的水酒，度数十五度至二十度。敬献客人时，客人须先啜三口，每喝一口主人都要掺满，最后再喝干一满杯。喝茶则是日常的礼节，客人进屋坐定，主妇或子女会来倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接过去喝，这样，才算懂得礼貌。
打招呼：与藏族人打招呼时，一般在其名字后面加一个"啦"字，以示尊称，行路时，不抢在他人前面，相遇必先礼让。其次，在饮食方面，还有食不满口，嚼不出声，喝不作响等规矩。
西双版纳是中国小乘佛教集中之地，因此，傣族的风俗禁忌大多与佛教有关，到西双版纳旅游应该注意的有以下几点：遇上傣族群众在祭祀寨神时，千万别进寨子。不能摸小和尚的头。进寺庙参观一定要脱鞋。 进了傣族群众家，千万不能窥看主人的卧室，也不能从或堂的三角架上跨过。蒙古族热情好客，讲究礼貌。他们以蒙古包为中心的待客礼仪，主客之间都要有许多规矩，要分别遵守。
主人迎客要立于门外西侧；要“浅茶满酒”；佳宴是手抓肉或全羊席；送客要送到包外或边界，要扶客人上马，目送客人走出一段后方可返回包房。
人应在包房后下马；勿手持马鞭进入包房；不要踢打牲畜，不得骑马闯入羊群，不得追打猎犬和看家犬；不要称赞主人的孩子和牲畜；未经允许不要进入包房；在包房内不要随便就坐，不能蹲，不能将腿伸向西北方或炉灶，不要吐痰，不要从主人的衣帽、枕头、被褥上跨过；出入包房不要踩踏门栏；不要用烟竿、筷子、剪刀指别人的头部；礼品要成双，送接礼品用双手，忌用单手，更忌左手接礼；告辞时从左侧离开包房，出门后，不应马上上马或上车等。
苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。
主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”；禁杀狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用脚踩；不许在家或夜间吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉闹时不许用带捆苗家人；遇门上悬挂草帽、树枝或婚丧祭日，不要进屋；路遇新婚夫妇，不要从中间穿过等。
藏族是信奉喇嘛教的民族，以敬献哈达作为普遍而又尊贵的礼节。敬献动作因客人身分而异：对尊者，长辈，要举双手过顶；对平辈，只要双手送到对方手上；对晚辈则系在他们颈上。献哈达都必须鞠躬，不得用手接送。客人来访主人要在门外迎接，对尊、长者要脱帽弯腰45度，见平辈稍微低下就可；敬献奶茶、酥油茶或青稞酒有敬三杯的习俗，客人不可拒绝，喝三杯之间还有许多细微的讲究；送客要让客人走在前，为客人牵马备鞍。
主要禁忌有：不可触摸佛像、佛供、经书、钟鼓、活佛身躯和佛徒佩带的佛珠，因为都是圣物；男坐左边，女坐右边，不可混坐；家有病人或产妇，不得进入。
维吾尔族待人接物很讲礼貌。路遇长者或宾朋，手按胸部中心，向前倾斜30度；来客，全家出迎，尔后女主人托盘端上茶水敬客；老人吃饭或到别人家做客，要做“都瓦”（一种双手摸脸的祝福）。
维吾尔族的饮食禁忌与伊斯兰教相同。他们忌用单手接送礼物；忌穿短裤、短小衣物外出；睡觉时禁头动脚西，禁四肢平伸仰卧。做客时洗手不可将湿手乱甩；不能在长者就座之前入坐；吃抓饭不要用手乱抓或抓了再放回去；吃剩残物不要乱扔；用餐时不要从餐布或主人面前跨过；不要当着主客的面吐痰、擤鼻涕等。
朝鲜族有热情待客、尊老爱幼的传统。客人进门前，要先干咳一声，或以“在家吗？”向主人示问；脱鞋进门，进门上炕；对长者起立让坐，为长者让路；让客人吃饱吃好；客人吃饱，汤匙应放在桌上，或放在汤碗内；请可、客吃饭，主人要奉陪到底，不在客人之前离席；对稀客、贵客要以酒相待；节日饮食要与邻居分享。朝鲜族家庭礼节严格，讲究父慈子孝，晚辈敬重长辈。一般老少不同席，老人单独设席；晚辈要待长者用餐后方可举筷，不得在老人面前喝酒抽烟，如无法回避也要转身而饮；对六十岁的老人，全家要举行庆花甲仪式，跪拜敬酒祝寿。朝鲜族的禁忌有：严禁同宗、表亲通婚；不喜食羊、鸭、鹅及油腻食物，喜食狗肉，尤喜狗肉汤，但婚丧及佳节时禁止杀狗、食狗肉。
海南船形屋，是黎族的一种传统居住房屋。您如果想去屋内参观或想体验当地民俗而住进船形屋，记住一定要尊重黎族风俗。在船形屋内有禁忌：不得戴草笠进屋，不得在屋内吹口哨，不得在屋内扛锄头……若是人多生病，家畜不旺，据说是屋场“多阴”“鬼神占地”，便要搬家等等。
在西藏民间，天葬是较为常见的一种丧葬形式。对于天葬，民间有许多禁忌，包括禁忌生人观看。天葬令旅游者充满肃穆、神秘之感。好奇心和探秘感驱使，想见识一番为人之常情，但旅游者应充分认识到尊重少数民族风俗习惯的重要性，不要到天葬场观看天葬。

关于民族：
满族明朝末年，满族英雄努尔哈赤经过30年的努力，统一了中国东北地区的女真人，初步形成满洲民族，即满族。他把满洲人分别组织在黄、白、红、蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八族之中，实行全民皆兵。后来，满族政权还陆续建立了蒙古八旗和汉军八旗。1644年，八旗铁骑入关，占领北京，席卷大江南北，建立了疆域辽阔的清帝国。
满族人很早就信奉萨满教，每逢祭祖、祭天，要由萨满戴上神帽，穿上裙子，系上腰铃，击鼓起舞，边祷边跳。满族人重礼节，有一个时期，小辈对老辈是三天一小礼，五天一大礼；三天见长辈要请安，五天见长辈要“打千”。男人打千要哈腰，右手下伸，左手扶膝，像拾东西一样；女人打千要扶膝下蹲。满族男人留发梳瓣，穿马蹄袖袍褂，系腰带；妇女头顶盘髻，穿宽大直统旗袍，不缠足。今天，旗袍已经成为典型的东方妇女服饰，风靡全球。

回族

回族是回回民族的简称，他们散居全国各地，是我国分布最广的少数民族。他们主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、青海、河南、河北、山东、云南等省也有聚居区。

回族的形成与发展深受伊斯兰教的影响，居民大多信仰伊斯兰教，在我国也称回教。回族喜欢环清真寺而居，在农村往往自成村落。他们的生活习惯有较深的宗教烙印，婴儿出生要请阿訇（伊斯兰教教士）起名字，结婚要请阿訇证婚，去世后要请阿訇主持葬礼。回族忌食猪肉、动物的血和自死的物。男子喜欢戴白帽或黑帽。

苗族

秦汉时代，苗族的先民聚居在“五溪”（今湖南省西部和贵州东部地区），后来不断迁徙，分散到南方各省。现在，苗族主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、广东、海南等地。

苗族男子一般都穿对襟或左大襟的短衣，下穿长裤，系大腰带，头缠青色长巾。妇女大多穿大领短衣和百褶裙。山区苗族的住宅建筑大多是“吊脚楼”，它是按照山坡的自然地势，在下方和上方分别竖立较长和较短的木桩支撑，在桩上铺楼板建筑。楼上住人，楼下堆放杂物或关家畜。

苗族有悠久的文化传统，能歌善舞，芦笙是他们最喜爱的乐器。苗族的芦笙舞蜚声国内外。蜡染工艺已有千年历史，在国内外享有盛誉。

彝族

彝族主要分布在云南、四川、贵州，少数在广西。他们主要从事农业，有定期赶集贸易的习惯。

彝族男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，用长数丈的青布包头。女子头上缠包头，有围腰和腰带。男女外出时都披“擦尔瓦”，形如斗篷，下缀长穗。

彝族的传统节日以火把节最为隆重。《阿诗玛》是着名的彝族民间叙事长诗，在国内外广为流传。

土家族

土家族主要分布在湖南省西北部、湖北省恩施地区和四川省东部等地。在唐宋时期，土家人手工生产的溪布、水银和朱砂远近闻名，成为贡品。“西朗卡铺”（土家铺盖）是土家族的两朵艺术之花之一，它编织精巧，色泽绚丽，有100多种图案。土家人的另一朵艺术之花是摆手舞，它是土家族流行的古老舞蹈，古朴优美，生活气息浓厚。

土家妇女爱穿左襟大袖短衣，滚花边，下着八幅长裙或镶边筒裤，头挽发髻，喜欢戴耳、项、手、足圈等银饰物。男子穿对襟衣，多扣子。衣料多用土布或麻布，史书上称为溪布、峒布。

布依族

布依族主要聚居在贵州省黄果树瀑布周围的黔南布依族苗族自治州和兴义、安顺地区的几个布依族苗族自治县。

布依族男子大多穿多襟短衣或长衫，包蓝色或白底蓝方格头巾。妇女大多穿右大襟上衣和长裤，或套镶花边短褂，或系绣花围腰，也有穿大襟大领短袄，并配腊染百褶长裙的。在节日里，妇女还戴各种银质首饰，腊染是布依族珍贵的手工艺品。

布依族居住区风景秀丽，除了黄果树瀑布外，还有被誉为“贵州高原之花”的花溪。那里土地肥沃，适宜农耕，盛产木棉、剑麻、竹笋、香蕉、黄果以及松杉、青冈等建筑木材。

侗族

侗族主要分布在贵州、湖南两省和广西壮族自治区。他们主要从事农业生产、兼营林业。鼓楼是侗族村寨中别具一格的建筑物，形似宝塔，是村民聚会、休息和娱乐的地方。各村寨都有鼓楼，有的高达13层，颇为壮观。逢年过节，侗族人民便聚居在鼓楼前的广场上，尽情歌舞。

侗族人大多穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。村落依山傍水，住房一般用杉树建造木楼，楼上住人，楼下关牲畜或堆放杂物。饮食以大米为主，普遍喜食酸辣味，好饮米酒，用油茶待客。

藏族人身穿长袖短褂，外套宽肥的长袍，右襟系带，脚穿牛皮长靴。为便于活动，袒出右肩或双臂，两袖系于腰间。男子将发辫盘于头顶上，女子将发辫披在肩上。农区女子大多在腰间系一条图案绚丽的围裙。农区以糌粑为主食，喜欢喝酥油茶；牧区以牛、羊肉为主食。西藏大部分地区不吃飞禽和鱼。献哈达是藏族一种独特的礼仪。哈达是特制的丝织长巾，一般分白、黄、蓝三色，在拜访谒见时双手献上，表达敬意。

高山族

高山族主要居住在台湾岛的山地、东南沿海纵谷平原和兰屿上。由于地区、语言的差异，内部有阿美人、泰雅人、排诱人，雅美人等不同的名称。高山族有本民族的语言，但各地语言差别较大，没有本民族的文字。

高山族的衣服主要用麻布、棉布制成，样式各地不一。一般男子穿披肩、背心、短褂、短裤。妇女穿短上衣、围裙和自肩上向腋下斜披的偏衫，在衣服上加刺纹绣，并佩戴用贝壳、兽骨磨成的装饰品。高山族人民能歌善舞，精于雕刻和绘画。

高山族主要从事农业生产，种植水稻、旱稻、粟、黍等。雅美人以捕鱼为主，同时饲养鸡、犬、
侗族：侗族男子的上衣有对襟、左衽和右衽三种，下着长裤，裹绑腿。缠头布为三米长的亮布，两断用红绿丝线绣着一排锯齿形的图案。盛装时戴“银帽”，并佩戴其它银质饰物。女子穿裙时，上身以开襟紧身衣相配，胸部围青色刺绣的剪刀口状的“兜领”，裹绑腿；穿裤时，以右衽短衣相配。盛装时，妇女多穿鸡毛裙。也有穿右衽无领上衣，以银珠为扣，环肩镶边，足蹬翘尖绣花鞋。侗族妇女喜欢佩带银花、银帽、项圈、手镯等银质饰物。侗族的衣料多为自织自染的“侗布”，有粗纱、细纱之分。侗族妇女擅长刺绣，手工技艺精湛。
白族：白族崇尚白色，男子的包头，女子的帽箍，男女上衣、裤子都喜欢用白色和接近白色的浅绿、浅蓝等色。白族妇女常将色彩艳丽的图案绣在挂包、裹背、腰带、包头布、鞋等饰物上。淡雅朴实，色调和谐，审美境界高雅。大理的白族男子身着白色对襟上衣和黑领褂，下穿白色长裤，头缠白色或蓝色头帕，肩挂手绣挂包。妇女多穿白色或穿浅蓝色右衽上衣，下着白色或浅蓝色宽裤，腰系绣花或缀有绣花飘带的短围裙，足蹬绣花鞋。
壮族：壮族男子多穿对襟的上衣，纽扣以布结之。胸前缝一个小兜，与腹部的两个大兜相配，下摆往里折成宽边；下短而宽大，有的缠绑腿；扎绣有花纹的头巾。妇女穿藏青色或深蓝色矮领、右衽上衣，衣领、袖口、襟边都绣有彩色的花边；下着黑色宽肥的裤子。也有穿黑色百褶裙，上有彩色刺绣，下有彩色布贴，色彩绚烂耀眼。扎布贴、刺绣的围腰，戴绣有花纹图案的黑色头巾。节日或赶墟歌场穿绣花鞋。披戴绣花垫肩。妇女的发式各地有所不同。壮族服饰一般都用自织的土布制成。
黎族：黎族男子一般穿对襟无领上衣和长裤，缠头巾插雉翎。妇女服饰有地区差异，有些穿黑色圆领贯头衣，衣服的饰物很多，领口用白绿两色珠串连成三条套边，袖口和下摆以贝纹、人纹、动植物纹等装饰，前后身用小珠串成彩色图案。下穿紧身超短筒裙，花色艳丽。有些身着黑、兰色平领上衣，袖口上绣白色花纹，后背有一道横条花纹，下着色彩艳丽的花筒裙，裙的合口褶设在前面，盛装时头插银钗，颈戴银链、银项圈，胸挂珠铃，手戴银圈。头系黑布头巾。黎族妇女擅长纺织。黎锦、筒裙等衣物，色彩斑斓，图案新颖，质地细腻，经磨耐用。
僳僳族：僳僳族男子一般上穿或长或短的麻布衫，下着及膝黑裤，头戴黑色包头，身背革制箭包和砍刀，左耳戴珊瑚耳坠。德宏僳僳族男子佩戴长刀，颈戴贝壳颈圈，身背手工缝制缀有红绿色小绒球的花包，穿白色护腿。女子多穿长百褶裙，也有穿黑色长裤，系围裙，用青布包头，身背手工缝制的挂包，头戴白色砗磲片和红白珊瑚珠子串成的“噢乐”，有的绚丽多彩,有的典雅大方，极有特色.（注：砗磲音为车渠，一种蛤）
佤族：佤族服饰有地区差异,西盟的男子一般穿黑、青色无领短款上衣,下着黑色或青色的大裆宽筒裤,剪发,用黑、青、白、红色的布包头,喜欢戴银镯，佩竹饰,出门肩挎长刀、挂包。女子多穿贯头、V形领紧身无袖短衣,下穿红、黑色横条纹的筒裙，披发，佩戴银、竹、藤制的饰物，喜欢用竹或藤做成圈状饰物装饰在颈、腰、臂、腿等处。男女老少都喜欢佩用极具民族特色的佤族挂包，男女青年还用作爱情的信物。服饰原料多为自制棉、麻土布,染成红、黄、蓝、黑、褐等色，配上各种色线，织出各种各样美丽的图案。
畲族：畲族男子过去一般穿着色麻布圆领、大襟短衣、长裤。冬天套没有裤腰的棉套裤。老年男子扎黑布头巾，外罩背褡。结婚礼服为青色长衫，祭祖时则穿红色长衫。妇女服饰因居住地区不同，款式各异。畲族妇女服饰以象征万事如意的“凤凰装”最具特色，即在服饰和围裙上刺绣着各种彩色花纹，镶金丝银线；高高盘起的头髻扎着红头绳；全身佩挂叮叮作响的银器。畲族对自然之色兰色和绿色具有特殊的爱好。除此，红、黄、黑也是畲族妇女服饰常用的颜色。服饰条纹图案排列有序，层次分明，衣领上常绣一些水红、黄色的花纹。

景颇族：景颇族崇尚黑色，男女服饰、包头都习惯用黑色的。男子穿黑色的对襟短衣，老年人裹黑色的包头。裤子的款式为短而宽的裤筒。青年人一般用白布包头。男子外出挂长刀或扛火枪，体现了景颇族尚武的习俗。妇女的上衣一般为对襟或左襟的黑色短衣，上面缀满银泡和芝麻铃。下穿筒裙，裹毛织的护腿，筒裙的花色非常鲜艳，喜欢佩银制物。过去景颇族男女都跣足。
藏族：藏族的服饰在藏族文化中占有重要的地位。农区男子一般穿黑白氆氇或哔叽藏袍，衣裤套穿在白衬衣上，外束色布或绸子的腰带；妇女藏袍的用料同男装，冬袍有袖，夏袍无袖，内衬各色绸衫，腰前围一块毛织的彩色横条“帮典”，风格独特。牧区男子多穿肥大袖宽的皮袍，大襟、袖口、底边等处都镶着平绒或毛呢，外束腰带；妇女也穿皮袍，皮袍以“围裙”料和红、蓝、绿色呢镶宽边，美观漂亮。藏靴主要有“松巴鞋”和"嘎洛鞋”。藏族男女的头、手、胸、腰上都喜欢佩戴用珠宝、金、银、铜、玉、象牙等制作的精美首饰。
土族：土族男子现在冬天穿斜襟光板皮袄和羊毛褐衫，其它季节穿小领、斜襟长袍或白色高领短褂，外套黑色或紫色的大襟坎肩，下穿长裤，系腰带、围肚。头戴白毡帽，脚穿绣花布鞋。男服习惯绣花，镶黑、红边饰。妇女服饰五彩斑斓。坎肩多以黑、紫或镶边的蓝色衣料缝制，腰系花纹彩带。下穿绯红色镶白边的百褶裙，套镶白布裤筒，未婚妇女着红色，已婚妇女穿蓝色或黑色。足蹬彩云绣花长筒鞋。姑娘梳根发辫，已婚妇女梳双辫，末梢缀珊瑚、松石，外面戴织锦毡帽。土族妇女的传统头饰最讲究的是用五色瓷珠把银耳环串在一起，长长地垂在胸前。妇女的传统手工艺为刺绣、盘线。
满族：满族过去一年四季都穿袍服，袍服中最具特色的是旗袍。满族妇女的旗袍最初是长马甲形，后演变成宽腰直筒式，长至脚面。领、襟、袖的边缘镶上宽边作为装饰。坎肩是满族服饰的重要组成部分，其制作精致，不仅镶上各色花边，而且还绣有花卉图案。头饰是满族服饰的突出特点。过去男子留长发、结辫。而妇女的发型则富于变化，不仅留发、结辫，还绾或髻等。满族把深绛色看作福色，倍加宠爱。另外还崇尚白色，常用作镶边的饰物。满族妇女擅长刺绣，服饰的衣襟、鞋面、荷包及枕头上，到处都可看到龙凤、鹤鹿、花草等吉祥图案
羌族：羌族的传统服饰为男女皆穿麻布长衫、羊皮坎肩，包头帕，束腰带，裹绑腿。羊皮坎肩两面穿用，晴天毛朝内，雨天毛朝外，防寒遮雨。男子长衫过膝，梳辫包帕，腰带和绑腿多用麻布或羊毛织成，一般穿草鞋、布鞋或牛皮靴。喜欢在腰带上佩挂镶嵌着珊瑚的火镰和刀。女子衫长及踝，领镶梅花形银饰，襟边、袖口、领边等处都绣有花边，腰束绣花围裙与飘带，腰带上也绣着花纹图案。妇女包帕有一定的讲究，姑娘梳辫盘头，包绣花头帕。已婚妇女梳髻，再包绣花头帕。脚穿云云鞋。喜欢佩戴银簪、耳环、耳坠、领花、银牌、手镯、戒指等饰物。羌族妇女挑花刺绣久负盛名。
布朗族：布朗族过去男子穿花上衣，系青绿小条绳腰带，膝下系黑藤，裹红布包头。妇女上穿花衣，下着筒裙，崇尚黑、蓝色，发式为挽髻于脑后，戴青绿珠，饰海贝、戴垂至肩部的大耳环。现代布朗族服饰与早期服饰有了很大差异。男子上着圆领对襟长袖的青布衣，下穿宽脚长裤。男子头饰因年龄不同而有所差异。布朗族很早就会用蓝靛染布，用“梅树”皮、“黄花”根作原料，经过一定加工程序，分别染成经久不褪的红、黄色，极具大自然的风韵。服饰的用料多为自织的土布，辅以必不可少的刺绣。
撒拉族：撒拉族男子多穿白衬衫、黑坎肩，束腰带，着长裤、穿“洛提”或布鞋，头戴黑色或白色的圆顶帽。腰带多为红、绿色，长裤则多为黑、蓝色。冬季，男子穿光板羊皮袄或羊毛褐衫，富有者则在外面挂上布或毛料面。妇女穿各种颜色和质料的短上衣，外套黑色或紫色坎肩，着长裤，穿绣花布鞋。撒拉族妇女喜欢戴金、银戒指，玉石、铜或银制的手镯，银耳环等首饰。姑娘从小就开始戴头巾，少妇戴绿色盖头，中年妇女戴黑色盖头，老年妇女则戴白色盖头.
毛南族：毛南族男子以前有着唐装的，也有穿琵琶襟上衣的。妇女则穿右襟上衣，宽脚滚边裤。上衣的襟边及袖口有三道镶边，一宽两窄，十分别致。毛南族衣料多为青、蓝色，以银质的手镯、项圈、麒麟等装扮，蓝白分明，格外清秀。小姑娘系一块绣着精美花纹的长方形围腰，更显得婀娜多姿。“顶卡花”（花竹帽）是毛南族手工产品中的精品，毛南族妇女视为精美、珍贵的装饰品，帽顶编几十个蜂窝眼，内衬以油纸及花布，使蜂窝眼与周围花纹相映衬，极其美观。防雨防晒，美化容颜，兼具实用与装饰两种功效。
仡佬族：仡佬族，现有4 3 7 9 9 7人。主要分布在贵州省务川仡佬族自治县和道真仡佬族苗族自治县。其余少数散居在云南、广西地区。仡佬族聚居区地处黔北，在贵州与四川交界处，是云贵高原向四川盆地过渡的斜坡地带。地形地貌复杂多样，年降雨量居全国平均数之首，有丰富的水利资源和动植物资源，适合于农业与多种经营的发展。仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”，都与其先祖有渊源关系。“仡僚”、“葛僚”、“（亻革）僚”、“仡佬”是隋唐以后各个时期对他们的称谓，新中国成立以后，正式定名为仡佬族。仡佬族有自己的语言，属汉藏语系。语族语支的归属，学术界尚未定论。仡佬族没有本民族文字，以汉字为共同文字，目前也只有少数老年人通仡佬语。
锡伯族：锡伯族男子服饰是大襟长袍或对襟短衫。长袍的样式是大襟右衽，左右两边开衩，喜欢青、蓝、棕色，腰系青布带。妇女的长袍式样与男子相同，但领、袖、大襟等处镶有花边，还喜欢穿红、绿、粉等色的腰部和下摆处多褶的连衣裙，外套短坎肩。新娘的婚礼服饰特别讲究，面料质地优良、色泽鲜艳，制作精致考究。并佩戴额箍、簪子、鬓钗、绢花等首饰。男子戴圆顶帽，妇女则喜欢戴各色头巾，老年妇女一般用青色或白色的头巾包头，冬季戴青色棉帽。男穿厚底鞋，女穿绣花鞋。刺绣是锡伯族妇女必备的技能，擅长将花鸟鱼虫等图案绣在服饰及生活用品上。
阿昌族：阿昌族男子一般穿对襟上衣，黑色长裤，出门喜欢背“筒帕”和“户撒刀”。男子包头和妇女衣饰都有着婚否的区别。未婚妇女一般穿短衣、长裤，将辫发盘于头顶。已婚妇女一般穿短衣，及膝筒裙，束髻，并用黑布或蓝布缠成高达尺许的包头，戴各种银饰。也有穿对襟窄袖衫的裙子的。青年妇女的银质装饰非常多，有的在胸襟上钉四颗银纽扣，挂银链，拴银盒，还在银盒内装着石灰、槟榔等物。

‘捌’ 中国有哪些少数民族，中国有哪些少数民族知识

中国少数民族和中国少数民族知识分别是：

一、中国有55个少数民族

（一）壮族、阿昌族、白族、保安族、布朗族、布依族、朝鲜族、达斡尔族、傣族、德昂族、侗族、东乡族、独龙族、鄂伦春族、俄罗斯族、鄂温克族、高山族、仡佬族、哈尼族、哈萨克族、赫哲族、回族、基诺族、京族、景颇族、柯尔克孜族；

（二）拉祜族、黎族、僳僳族、珞巴族、满族、毛南族、门巴族、蒙古族、苗族、仫佬族、纳西族、怒族、普米族、羌族、撒拉族、畲族、水族、塔吉克斯坦族、塔塔尔族、土族、土家族、佤族、维吾尔族、乌兹别克族、锡伯族、瑶族、彝族、裕固族、藏族。

二、中国少数民族知识

民风民俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式。

风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”；而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。所谓“百里不同风，千里不同俗”正恰当地反映了风俗因地而异的特点。

中国是个多民族的国家，除汉族外还有55个少数民族。他们虽有不同的语言、文字，有不同的生活方式和风俗习惯，但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆：

（一）德昂族

原名“崩龙族”，是西南边疆现有居民中最古老的民族之一。主要聚居于云南省潞西县三台山和镇康县军弄等地。1985年9月17日经国务院批准正式改名为德昂族。德昂族有自已的语言，无本民族的文字，通用傣语文、汉语文。笃信小乘佛教中的润教派。

主要从事农业，种植水稻、玉米、荞子、薯类等，擅长种茶叶。

1、泼水节

泼水节时间在清明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。届时，每家的晚辈年轻人要准备一盆热水，端来放在堂屋中央，把家里的父母等长辈请出来坐在堂上，向他们叩头请罪，请他们原谅晚辈的一年来不孝顺的地方。

长辈们也要检讨一年来在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方。然后，晚辈为长辈洗手洗脚，同时互祝来年在和睦、勤劳的气氛中度过。如果父母去世，兄长、姐姐和嫂嫂、姐夫就成为洗手洗脚的对象。

这个习俗来源于一个古老的传说：一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活，看到雏鸟反哺的情景，心中有所感悟，决心好好伺奉母亲。

这时，他母亲正在向山上走来，为儿子送饭，不小心滑了一跤。儿子赶来扶她，她却以为儿子要来打她，她就一头撞死在树上。儿子痛悔莫及，把树砍下来雕成一尊母亲雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到撒着花瓣的温水中清洗，以后就演变为一种习俗。

2、婚俗

德昂族男女青年的订婚仪式上要斩鸡头，如果鸡头与鸡身分为两半，双方都不能反悔；如果女方不赞同这门亲事，就不许杀鸡。婚礼通常要进行3天，3天之内全寨男女老幼要到新郎、新娘家里贺喜，由新郎新娘的双方家长宴请，并伴以对歌，彻夜不眠地欢歌笑语。

3、食俗

德昂族绝大多数以大米为主食，部分地区杂以苞谷和薯类为主食。均以蒸焖而食，擅长制作各种粮食制品，如：豌豆粉、豆腐、米粉、年糕、粑粑、汤圆等。

蔬菜种类繁多，竹笋是四季不断的蔬菜之一，除鲜吃外，多加工成酸笋或干笋食用。其他蔬菜的食用，都习惯于在煮炖时配酸笋。酸笋用途十分广泛，即使在炖鸡、炒肉或烹鱼时都要加酸笋调味。受当地汉族的影响许多汉族风味的腌菜、腐乳也是德昂族餐桌上常见的小菜。

德昂族种茶历史怂久，茶在德昂族民间不仅是常备的饮料，也是馈赠亲友的最好礼品。德昂族也饮酸茶，又称湿茶，古称谷茶或沽茶。味酸涩，能生津解渴。并有解暑清热，消食的作用。饮酒则多是自家酿制的竹筒米酒。

4、节庆

德昂族民间传统节日大都与佛教活动有关。如：泼水节、关门节、开门节、烧白柴等节日，都要敬佛。开门节时有寺庙的村寨要进行“格听祭”。

烧白柴这天，各家要杀鸡备酒，全寨共聚一餐，各家还要制作各式糯米糕点，用芭蕉叶包好，蒸熟并随身携带相互赠送，相互品尝各家的风味，新婚夫妻要带上加糖的年糕到本寨头人和长辈家中告拜。

德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣。一般选在春季，届时要杀猪、杀鸡，由祭司画纸龙，众人叩拜，然后一起饮酒野餐，醉酒后相互打骂，发泄平时相互之间的不满。此间不许别人劝阻，直到双方斗得精疲力尽为止，第二天再相互道歉。

（二）藏 族

每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。

1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。

2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去。

3、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在经常有人经过的地方。

4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。

5、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。

6、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、织地毯等。

7、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。

8、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。

9、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。

10、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。

11、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。

12、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。

13、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人再从地上捡起来。

14、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西装出来给你，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的吃的装上。

15、有缺口或有裂缝的碗所有人不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。

（三）彝 族

彝族火把节是所有彝族地区的传统节日，流行于云南、贵州、四川等彝族地区农历六月二十四日的火把节是彝族最隆重、最盛大、场面最壮观、参与人数最多、最富有浓郁民族特征的节日，更是全族人民的盛典。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。

农历六月二十四日，火把节是彝族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵。“火把节”庆祝共三天：

1、火把节第一天：人们会祭火。这一天，人人穿着自己心爱的礼服，高高兴兴。村村寨寨都会宰牛杀羊，摆好宴席，五花八门的肉，又香又甜的酒，芬芳四溢。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火。

2、火把节第二天：家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙子们要；赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，唱起“朵洛荷”，跳起达体舞。

在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要从 小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。

3、火把节第三天要送火，这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。

彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。节庆期间，各族男女青年或点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把照天祈年，除秽求吉；或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤；或举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。

现在，人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。

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