Ⅰ “当家塘”是什么概念
当家塘:目的是为了蓄水救田,用于群众洗衣洗菜、牲畜饮水、浇田灌溉、调蓄雨水、消防灭火等，被群众称为“当家塘”。可以靠存储天然水进行农业生产灌溉。
雨水可以顺利地汇入到大塘中;到了旱季,再从塘口引渠或用机井抽水,灌溉用水不再发愁。这样的塘,被村民称为当家塘
当家塘
□李 磊
农村人过日子，不能没有个主心骨，这个主心骨就是当家的。如果一家之中女人当家，那么孩子就是二当家的，男人是三当家的。男人对外介绍自己的老婆：“这位就是我的那位，当家的。”这么介绍，回家自然没有架吵。
当家的，顾名思义就是一家之主，不但掌控着家里的话语权，更是统揽家庭政治、经济和生育大权。比如当家的说：“给你一百块钱，你上街给俺娘买三斤肉、给俺爸买两包烟、再给俺买一瓶香香回来。”那就得这么去买，错一点也不行。再比如当家的说：“我打算下半年开始要孩子，你从今天开始就要戒烟、戒酒、戒熬夜，外加起早贪黑锻炼身体。”如果不服，那你就试试看吧。等有了孩子，那孩子如果不吃辣椒，女主人通常会一巴掌掴在脸上：“快给我吃掉，吃辣能当家，不能吃辣长大了还不跟你爸一个坯子，都是个怕老婆的种。”
农村人的生活比较传统，保留着很多的原始崇拜，家长崇拜便位列其中。女儿临出嫁，老娘对她苦口婆心地讲：“晚上睡觉盖被子，一定要把娘家的被子盖在上面，谁家的被子盖在最上面，谁就能当家。”男方的老妈也这么说，一定要把自家被子盖在最上面，婚后过日子不受气。有一对农村夫妻，新婚第二天睁开眼便吵了一架，原来头天晚上盖的是男方家的被子，晚上被女人偷偷给换掉了。生米已做成熟饭，男人只好认怂，女人便开始当家作主了。女人说：“你快把尿盆倒掉，马上要有亲戚来串门了。”男人也只好这么依了。三天回门时，女人对娘家人和村里闺蜜们说：这是我家二当家的。男孩便俯首称臣。娘家人便觉得有面子，逢人便夸女儿有本事，刚过门，就把家给当了。
在我们李庄也这样，“当家”这两个字有着等同于黄金的价值和重量。李庄人称一家之长，不叫家长，叫当家的。两家孩子打架，一个挨了几拳、一个被踢了几脚，两家大人在一起评理，如甲方是当家的，乙方不是当家的，甲方就对乙方说：“你说话就是嘴上抹石灰，白说，回去把当家的喊来。”两家当家的到场后，如仍然解决不了，那就得请族长了。可族长也不叫族长，叫大当家的。大当家水平当然要高出一截，肯定从维护家族利益上拿出一个折中方案。吃亏的那家就不干了，便跑去找村长。村长也不叫村长，叫总当家的。总当家对这类问题协调多了，斡旋的技术比国际水平低不了哪去，他能准确找到吃亏那家人的软肋。他往往会这么劝：你家母牛不是要配种吗，秋天就用他家的公牛；他家公牛种子好这是全村人公认的，我跟他家说说，免费。通常事情都是这么摆平的。
总之，小家要有小当家的，大家要有大当家的，如果一个人到了年龄，也没找到一个当家的，那的确是一件让爹妈犯愁的事。难道自己的产品这么不入眼，竟然二三十年也没找到买家。他爸他妈(她爸她妈)准会这么想。还有一种情况，原本那个当家的离家出走或者撒手西行了，剩下的那位隔上三五年，便想方设法再找一个人来当家，上台面的说法是，一个人过日子不旺火；私下里这么说，一个人连被窝都焐不热，一夜从黑到亮身子冰凉。
除了人给人当家，村里人还喜欢找个物来给自己当家。男人找不到对象，找人帮忙也无济于事，只有找物了，通常是找村里最老的那棵槐树，请树老人家给自己当家作主，成就一段姻缘。如果得了个医生治不好的病，那就找个看相的来捏捏自己的身子骨，了解一下身体里的风水状况，缺水的就认一条河为干娘，每次过河先给干娘磕个头；缺金的就认一口铁锅为干爹，出趟远门也要将一口干爹背在身上。北方的村庄缺水，人们逐水而居，村庄围水而建，一切活动都围绕水来展开。从古至今，人们都喜欢攀一门“水”亲戚，得了什么病、遇到什么难、遭了什么灾的，都喜欢找这门亲戚来救场。如果问题解决了，那无疑是水的功劳，解决不好，那道理就更明白了，连水都解决不好，还有谁能解决好呢？
北方的水，体量不大，成不了湖泊，更不能以河流的形态恣意流淌，它多以池塘的形态、以止水的形式存在。北方的水与南方的不同，如果以淮河为界，淮之南的水，软、暖、轻，性格欢快，同一束流水从生到死，往往穿过百条溪，行走万里路；而淮之北的水，硬、冷、重，喜欢沉默、寡居，往往起点就是它的终点，一辈子都不挪窝。北方的水塘一年四时，鲜有雨水补充，它们蒸发消耗、新陈代谢缓慢，长年维持着最低的耗损。有时一面水塘，几年之中水量都保持恒定，拿竹竿一量，一寸不增、一寸不减，如果倒出来数，也肯定一滴不多、一滴不少。这些水塘的形状或为圆形、方形、牛蹄形、月牙形、葫芦形，它的名字也许跟了它的身形叫牛蹄塘、新月塘，也许跟了村庄的名字叫李家塘、邢家塘，也许跟了传说故事叫八仙塘、龙王塘，也许遂了人们的心愿叫安丰塘、幸福塘，但在这些名字之外，这些水塘还有一个共同的名字：当家塘。
当家塘通常位于村庄的正中央或正南方。位于村庄正中央的，多为几个家族所共用，大家围着水塘搭建村庄，繁衍生息，最终将水塘层层叠叠地包围了起来，水塘隐藏于村庄的深处，竟像牛的胃、骆驼的水囊了。围水而居，是北方人最寻常的生活方式，这么生活不仅取水方便，还利于大家在用水上的相互监督与制衡。比如，李姓人家今年办喜事、新房建的多，用掉了池塘里一半以上的水，那么明年，用水的权力便流转到了王姓人家，下一年，再朝下流转。大家轮流控制用水权，不但节省用水，还有利于水源管理与保护。当家塘的另一个位置在村庄正南方。南方自古以来都是一个尊位，通常是供奉祖先和神灵的地方，那么，水也在供奉之列。人们每天挑着水桶去取水，之后便退到水塘的后方生活，这种开门见水、望水而居的生活，一直是北方人追求不懈的梦想。可以这么说，有水、有塘，才有了村庄，当家塘是人和牲畜共同的饮用水源，是村庄成立必备的要件，也是长年干渴的北方大地的灵性与魂魄所在。
当家塘的作用主要体现在“当家”上。当家塘给其他的塘当家。在丰水季节，它虚怀若谷，接纳百川。一些流浪的、路过的、在他处遭受排挤、被驱逐出境的流水，拖着疲惫的身体、怀着曲折的经历汇集在一处，平复下躁动的情绪和动荡的内心，就以塘为家，过起了波澜不惊的日子。在缺水季节，当家塘如一位祖母，运筹帷幄，统筹调配着水源，如相邻的水塘干涸，它便通过河流送去一束流水，给那些水塘留下一口活气；如果哪块土地的秧苗干渴，它便兵分数路赶去支援，一解草木的燃眉之急。但在干旱季节，当家塘便自断支流，如同一棵老树自决枝干，它收身至塘底，量入为出，斤斤计较，守护一塘生灵，坚守住水塘最后的底线。
当家塘还会给人当家。每个村庄能容纳多少人和牲口，发展至多大的规模，这不是人说了算，而是塘说了算。当村庄如藤蔓不断蔓延壮大，而当家塘无力供给时，便要有一部人离开村庄。他们要么重新选择一方水塘，广挖深掘，另立门户；要么将妻携子，背井离乡，开始了四处游荡的生活。每户人家有人口变化时，也要给当家塘报告，比如，有的人家娶了媳妇，新人拜过堂之后，便来拜水塘；新人自报家门，向当家塘申请一个人的用水份额。每年除夕，当家塘在这一天放假休闲，如果要到当家塘里取水，要拎一串鞭炮到塘前燃放，一是请当家塘原谅，取水惊扰了它的好梦，更是感谢它一年来对家人的默默滋养。
在我们李庄，或许多为女人当家的缘故吧，人们通常把当家塘也视为女性。女人嘛，有同情心，会耍小脾气，当家塘也不能例外。有一年大旱，李庄人担水浇田，竟然挑干了当家塘。恰在此时，村庄的祠堂突然起了大火，火借风势，转瞬便烧掉了半个村庄。这时，有人想起当家塘底部有锅盖大小的一方水洼，遂赶赴塘底取水灭火。可那方水洼里的水，竟然能自动生长、取不尽、用不竭，李庄人便依靠那一洼的水救下了村庄。
事后，有消息传来：十里之外一条叫浍河的大河干枯了，甚至连淮河也瘦了一圈。原来，当家塘同情这一村人家，打通地下通道，搬来了救水。村民便喟叹：幸好给当家塘留下了一口气，要是当家塘死了，李庄也绝对没有了活路。还有一年，在一个多姓杂居的村庄里，几个家族因取水发生争执，最终几代人的积怨演化成一场械斗。当获胜一方举杯庆功、对塘当歌时，突然发现当家塘已经空空如也，连鱼虾也没留下一只。原来，那是当家塘生气了，带着它的虾兵蟹将搬走到了他处。
时光荏苒，白驹过隙。如今，当家塘还静静地卧在村庄里，而人却不见了踪影。仲春回村，跪拜过一位草中的亲人后，便去看望养育过我的另一位亲人，当家塘。我问一位放羊的老乡：整个村子都是空的，人都去了哪里？老乡说：年轻人大多进城打工了；老人嘛，要么进城带孙子上学了，要么住进了土里。我问身边我家那位当家的：人在外地，要是遇到什么急、难、险事，谁来替他拿主意呢？当家的说：有媳妇当家还不够吗？这话听上去好像有理。
作者系蚌端口日报作家采访团成员
Ⅱ 父母所居住的地方是个学区房孙子可以到地头上学吗
父母所居住的地方，这个学区房，孙子可以到地头上学吗？父母居住的地方虽然是学区房，但是孙子的户口如果没有在父母的户口上是不可能省这个学校因为学校招收孩子上学时是按照区域划分的，不是本区域的孩子是无法再本校区范围内上学。
Ⅲ 把自己农村户口的孙子户口迁移到女儿城市户口上,孙子可以上城市学校吗
可以的，只要你能迁过去，都是可以的，现在只要你交社保，应该是都可以在城市里读书的吧，不过户口在那里是最保险的
Ⅳ 爷爷奶奶爸爸孙子在一个户口本上,爷爷奶奶在县城买房孙子能上学吗
户口本的居住地是县城或者你们都已居住在县城，可以到县城上学。如只是买了新房还没有入住，那暂时是不能在县城上学。具体是否能上，可咨询一下当地的教育局。
Ⅳ 孙子户口和爷爷户口在一起，父母的房产在其他地方，请问这个是跟父母的房产地读书还是户籍所在地读书
应该在孩子户口所在地读书，若想让孩去父母所在地读书的话，把孩子户口牵往父母所在地就好。其实那里都可读书，只是考试必需在孩子的所在地罢了。
Ⅵ 孙子从小是爷爷奶奶带大的是农村户口能不能在成里上学
如果小孩的父母或者小孩的爷爷奶奶，都没有在城里买房子或者租房子，小孩是不能在城里上学的。不管小孩的父母还是小孩的爷爷奶奶，只要有一家在城里有租房或者买房子了，孩子就可以在城里上学。
Ⅶ 春秋时期孙武与吴越楚的故事
孙武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。汉族，他出生于公元前535 年左右，春秋时期齐国乐安[1][2]（今山东省广饶县）人，具体的生卒年月日不可考。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。领兵打仗，战无不胜，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵6万打败楚国20万大军，攻入楚国郢都。北威齐晋，南服越人，显名诸侯。
孙武
一岁：据《史记》和《新唐书》所记，孙武系陈国公子孙完后裔，生于乐安（今山东广饶境内，齐乐安广饶是齐国后花园，是齐桓公会盟诸侯的地方）。至公元前544年，孙武一周岁。 二岁：公元前543年，周景王二年，齐景公五年，孙武在齐。子产执郑政，郑国大治。 三岁：公元前542年，周景王三年，齐景公六年，孙武在齐。 四岁：公元前541年，周景王四年，齐景公七年，孙武在齐。晋赵武死，韩宣子执晋政。楚令尹围杀王自立，是为楚灵王。 五岁：公元前540年，周景王五年，齐景公八年，孙武在齐。春，晋侯使韩宣子聘鲁，观书于太史氏，见《易象》与《春秋》，说：“周礼尽在鲁矣，吾乃知周公之德与周之所以王也。” 六岁：公元前539年，周景王六年，齐景公九年，孙武在齐。> 齐之田氏放贷，大斗出，小斗进，“民归之如流水”。 七岁：公元前538年，周景王七年，齐景公十年，孙武在齐。楚会蔡，陈，郑，许，徐，滕，顿，胡，沈，小邾之君及宋世子佐，淮夷于申(今河南省南阳北)。楚灵王与陈，蔡等攻吴，破朱方(今江苏省江东)，执杀齐庆封。 八岁：公元前537年，周景王八年，齐景公十一年，孙武在齐。鲁废中军，四分公室。楚联越攻吴，败于鹊岸(今安徽铜陵一带)。 九岁：公元前536年，周景王九年，齐景公十二年，孙武在齐。楚攻徐，吴人救之，楚令尹子荡攻吴，败于房钟(今安徽省蒙城西南)。 十岁：公元前535年，周景王十年，齐景公十三年，孙武在齐。楚灵王六年，章华之宫落成，召鲁君往贺，鲁昭公不得已赴楚。卫襄公死，子灵公元立。 十一岁：公元前534年，周景王十一年，齐景公十四年，孙武在齐。楚灭陈。 十二岁：公元前533年，周景王十二年，齐景公十五年，孙武在齐。 十三岁：公元前532年，周景王十三年，齐景公十六年，孙武在齐。田，鲍二氏攻栾，栾施，高疆奔鲁。田桓子无宇对贫困孤寡者都发给粮食，其势益大。 十四岁：公元前531年，周景王十四年，齐景公十七年，孙武在齐。楚灵王十三年，诱杀蔡灵侯，灭蔡，以公子弃疾为蔡公。吴王馀祭死，弟馀眯立。 十五岁：公元前530年，周景王十五年，齐景公十八年，孙武在齐。楚灵王十一年，派兵围徐以威胁吴。 十六岁：公元前529年，周景王十六年，齐景公十九年，孙武在齐。楚公子弃疾(蔡公)，公子比(子干)，公子黑肱(子皙，三人均灵王之弟)率陈，蔡，不羹，许，叶之师入楚，灵王西归自杀，立子比为王。弃疾以灵王将至恐吓子比，子皙，二人自杀，弃疾即位，名熊居，是为楚平王。吴馀眯二年，来州来(今安徽省凤台)。 十七岁：公元前528年，周景王十七年，齐景公二十年，孙武在齐。楚平王初立，恐国人及诸侯叛之，乃施惠于民，结好邻国，息兵五年。 十八岁：公元前527年，周景王十八年，齐景公二十一年，孙武在齐。吴王馀眯死，子僚立。 十九岁：公元前526年，周景王十九年，齐景公二十二年，孙武蒙山求学。齐攻徐，至蒲遂(今江苏省睢宁西南)。 二十岁：公元前525年，周景王二十年，齐景公二十三年，孙武蒙山求学。吴王僚攻楚，战于长岸(今长江裕溪口一带)，大败，失王船“余皇”，公子姬光(诸樊子)夜袭楚军，夺回“余皇”。 二十一岁：公元前524年，周景王二十一年，齐景公二十四年，孙武漫游天下，考察历史古战场。 二十二岁：公元前523年，周景王二十二年，齐景公二十五年，孙武漫游天下，考察历史古战场。少师费无极(忌)欲平王疏远太子建，请在城父(今河南省平顶山市北)筑城，使太子居之，以通北方。楚在州来筑城以拒吴。田书因伐莒功大，景公赐姓孙，食采于乐安。 二十三岁：公元前522年，周景王二十三年，齐景公二十六年，孙武在齐，博览群书，研究历代战争兵法理论，作着《兵法》的准备工作。费无极谮太子建将以方城之外为叛，楚平王召见，建奔宋，继又奔郑，为郑人所杀。楚杀伍子胥父兄及全家三百余口，伍子胥奔吴。 二十四岁：公元前521年，周景王二十四年，齐景公二十七年，孙武，是年与田淑贤成婚。 二十五岁：公元前520年，周景王二十五年，齐景公二十八年，孙武在齐。周景王死。国人立长子猛。子朝猛争位。晋出兵助猛。猛旋死，谥悼公。立其弟訇，是为周敬王。 二十六岁：公元前519年，周敬王元年，齐景公二十九年，孙武在齐。吴王僚八年，攻州来。楚与顿，胡，沈，蔡，陈，许之兵往救，战于鸡父(今河南省固始东南，一说在安徽寿县西南)，楚军大败。 二十七岁：公元前518年，周敬王二年，齐景公三十年，孙武在齐。楚平王十一年，以舟师与越人窥吴境，楚平王至图阳(今安徽省巢县南境)而还。吴蹑楚之后，灭钟离(今安徽省凤阳东北)。 二十八岁：公元前517年，周敬王三年，齐景公三十一年，孙武在齐。鲁昭公率师攻伐季孙氏，“三桓”联兵反抗昭公，昭公兵败奔齐。孔子因鲁乱带弟子适齐，为高昭子家臣。 二十九岁：公元前516年，周敬王四年，齐景公三十二年，孙武在齐。楚平王死，子珍立，是为楚昭王。 三十岁：公元前515年，周敬王五年，齐景公三十三年，高昭子联合栾，鲍，田三家反晏婴，孙凭参与其中，恐遭败后株连，孙武奔吴，隐于穹窿中，着成《孙子兵法》十三篇。吴王僚十二年，攻楚围潜(今安徽省霍山东北)。楚左尹伯却宛等绝其后，吴军被困不能退。公子光利用时机，设宴请吴王僚赴会，遣专诸刺王僚。姬光继位，是为吴王阖庐(闾)。楚伯却宛等乘吴乱大败吴师，凯旋而还。费无极，鄢将师妒火中烧，设计杀伯却宛全家，伯却宛子伯喜奔吴。国人怨令尹囊瓦，囊瓦杀死费无极，鄢将师。 三十一岁：公元前514年，周敬王六年，吴王阖闾元年。阖闾举伍子胥为行人，伯喜为大夫。伍子胥奉阖庐之命，请孙武出山练兵斩姬。阖庐拜孙武为元帅兼军师，执掌吴之国政。 三十二岁：公元前513年，周敬王七年，吴王阖闾二年。孙子在吴。 三十三岁：公元前512年，周敬王八年，吴王阖闾三年。吴取分兵扰楚之策，讨吴叛臣，断楚翅翼，灭徐与钟吾。 三十四岁：公元前511年，周敬王九年，吴王阖闾四年。吴取三师以敝楚，多方以误楚之策，攻楚之夷，潜，六，楚军往救，吴军攻弦，楚军往救，吴军又退。楚人探知吴军确已返国，乃自回军。楚军一退，而吴之又一军复出，进攻养邑，楚人救援不及，吴遂攻克养邑，杀公子掩余与烛庸。 三十五岁：公元前510年，周敬王十年，吴王阖闾五年。楚联越伐吴，为吴军所败。阖闾使伍子胥增筑都城。 三十六岁：公元前509年，周敬王十一年，吴王阖闾六年。孙子在吴。 三十七岁：公元前508年，周敬王十二年，吴王阖闾七年。吴为继续施行多方误敌之策，诱桐叛楚，投饵钓鱼，囊瓦上钩，率师攻吴，被吴军击败于豫章，吴遂取巢，获公子繁以归。自此役之后，楚国豫章山以东诸邑及附庸，属国全为吴所有。 三十八岁：公元前507年，周敬王十三年，吴王阖闾八年。孙子在吴。楚囊瓦向蔡昭侯索裘及佩玉，又向唐成公索马，两君不肯，囊瓦无理扣留唐蔡二君。 三十九岁：公元前506年，周敬王十四年，吴王阖闾九年。晋以周王室名义会十八国诸侯于召陵，谋攻楚。晋荀寅向蔡昭侯求赂，不得，伐楚夭折。囊瓦围蔡，吴往救，开始了吴破楚入郢之战。吴军至淮纳弃舟，越大别山，进攻楚囊瓦军于柏举(今湖北省麻城东)，胜机攻入郢都。囊瓦奔郑；昭王逃入云梦泽中，被“盗”袭击，又奔随。楚申包胥求救于秦，哭秦庭七日，秦哀公乃许出兵。 四十岁：公元前505年，周敬王十五年，吴王阖闾十年。秦救楚，败吴兵，阖闾弟夫概回吴自立，阖闾先回吴，夺回王位。吴军相继班师回国。楚昭王回郢。 四十一岁：公元前504年，周敬王十六年，吴王阖闾十一年。吴攻楚，败其舟师，又败其陆师于繁阳(今河南省新蔡北)。 四十二岁：公元前503年，周敬王十七年，吴王阖闾十二年。孙武见阖闾日益专横，生活糜烂，沉溺于酒色，不纳臣谏，遂以回国探亲为由，隐遁山林，从此史无所记。有人说他回到了齐国，与家人团聚，共享天伦之乐。有人说他功成身隐，以尽天年而终，终年七十五岁，即公元前470年，终于吴国姑苏，即今江苏省苏州市所辖之吴县。如此等等，俱都传说而已，皆无史可考。
Ⅷ 户口在老家,爷爷奶奶在市区买了房,孙子可以去市区读书吗
可以去读书的，你爷爷奶奶的户口本可以迁入户口就可以读书，各个地方的政策制度不一样，有的必须你爸妈的户口有一个迁入你才能迁户口，所以你要去派出所户籍科问问就清楚了
Ⅸ 房子买在崇州市上林西江是爷爷奶奶买的,孙子应该在那个学校读书
你好，孙子应该是在崇州市第36小学读书
Ⅹ 产权父母和子女各一半,户口在一起,孙子可以在当地上小学吗
父母和小孩户口在居住地，其他地方没有属于父母的房屋产权，户口所在地又有父母的部分或全部房屋产权，该小孩就能在所属学区上小学。