美女是什么时候开始流行的

❶ 为什么帅哥美女的称呼会流行

我觉得这是很可以理解的一种行为，首先说现在这个社会是节奏特别快，但是同时也是特别需要人与人之间的帮助。所以在这个快节奏的社会，叫一声帅哥美女是最简单直接的表示友好同时又能拉近人与人之间距离的一个方法。我印象里这个做法最开始应该是服务行业尤其是买衣服鞋子等等这些售货员最先开始用的，他们用这种方法表示自己的友好，增加顾客的好感，增加销量。然后这个最简单又直接的方法开始流行，渐渐的我们开始习惯只要是不太熟的人就直接称呼为帅哥美女，这应该就是这个快节奏社会中最直接最快捷成本最低的示好还有拉近关系的方法了吧。

其实我这个人一开始真的不太接受这种做法，别人叫我我其实并不是特别受用特别开心的，而且我觉得我没有这么叫过别人，我觉得这么叫人有点刻意，有点特别讨好的感觉，我本身不是这种特别会说好话的人，当然了我也为这种不会而且不喜欢说好话的毛病吃过亏，然后我上个暑假出去打工，是宣传一样产品，需要这种能力，吃了亏以后，跟向的一起打工的伙伴学习了这个称呼的方法，就努力去试了试，就算一开始觉得很不舒服，但是一次就就发现真的特别好用，并没有我想的那么难说出口，而且一个美女帅哥说出口，你自己心里就先把别人跟你自己拉近了关系，你再说什么也就显得自然了。

就算别的时候不是这种卖东西的时候也是一样的道理。现在的社会没人有时间去看你是真心还是假意，一句美女帅哥可以很快的表示你的好意，如此简单的方法何乐而不为呢？

❷ 女人是什么时候开始不流行穿丝袜的是什么时候开始而流行裸腿的

上周和几个朋友约好周六去某古镇玩，一群美女。我计划穿裤袜出去游玩已很久了，但一直没有实现，心里痒痒的，想了想这次干脆冒个险，在朋友面前刺激一下。走前把腿毛剃得干干净净，然后穿裤袜。可能大家都知道我的穿法吧，还是老样子：短裤、裤袜、短袜。裤袜是情柔倩佳人的天鹅绒加双包芯丝裤袜，细密、幼滑，光泽柔和不抢眼，肉色微微泛白，我最喜欢这种质地的丝袜了。短裤是比较短的休闲西裤，站着刚到膝盖，坐着要露一截大腿，短袜是纯白色的薄天鹅绒男士短袜，然后是休闲皮鞋。这样穿着看上去很清爽。穿好后一直在想，如果女士们发现我穿的裤袜，会是什么样的反应呢？我该如何应付呢？我想好几个解释：一是因为吸汗、爽滑、不粘乎才穿，二是因为美观，三是防治关节炎静脉曲张什么的，当然要随机应变了，还准备了一套观念教育的理论给她们……呵呵，搞辩论她们从来就不是我的对手！ 然而很遗憾的是，不知是哪位美女临时改变主意说去不了，结果全部都说不去了，多没意思，但我一个人还是要去，因为我还给古镇上的同学带有东西呢。本来准备租辆车载美女们去的，现在我一个人就算了，用最经济的交通工具—中巴车。 公开穿裤袜坐长途中巴车，还是第一回哟。发车时间到了还只有我一个乘客，我选择了靠后靠近走道的一个位置，前面没有座位挡住，腿腿可以自由伸展，当然也容易接受群众参观了。车子没空调，只坐一会儿，腿上一阵闷热，汗水全身冒。别怨裤袜呀，不穿裤袜同样会热得难受。发车的时候上来两位女乘客，就坐在前一排座位，其中一个就靠在我的右腿边，她根本没注意什么。然后发车了，一路风吹进来，汗水很快吹干，丝袜腿也变得很干爽。一路上不停地的乘客上车，在我腿边进进出出。我就这样露着丝袜腿自由自在地乘车，心里感觉爽极了。一路上只有少数几个人对我的腿腿感兴趣， 一个是坐前排左面的老农，因为我的腿离他不到两尺的距离，他比较注意地看了几回，只看腿没看我的脸；一个是对面发动机盖上坐的年轻女子，坐了一个多小时的车，终于发现我的腿腿有什么特别，使劲盯着看了好几回，应该知道是什么了，但她什么也没表示，没异样眼光，也没跟同行的几位朋友谈论，直到下车也没什么奇怪的反应。同好们可以想象吧？在众人的眼皮下，这样穿着舒适的裤袜，手不时摸摸爽滑的丝袜腿，是什么样的感觉？ 中午的时候到了古镇，同学就在楼下接我，是位女同学哟！我一下车，强烈的阳光下，丝袜泛着很白的光泽。我早想好了，如果同学问我为什么穿裤袜该怎样解释。结果只有同学的老公比较注意地看了一眼我的腿，但随后就什么反应也没有，随便吹了一阵，他就带我到家里去擦汗，然后吃饭。他们一大家人，哥哥嫂嫂的一大群，根本没有人注意我的腿。吃了饭就在客厅里休息，我把短袜脱了，穿拖鞋，一双性感的丝袜腿走来走去，如果从腿上看不出丝袜的话，从拖鞋里露出的脚尖完全可以看出穿的什么。但他们仍然不理睬。后来跟同学8岁的儿子一间床午休，儿子还在我腿上爬来爬去的。午休后，应该安排什么活动了。我在客厅里跟同学的老公，也是我最好的朋友商量怎么玩，他说去河里捕鱼吧，还可以游泳。我想这下子不能穿着裤袜去了（想象力再丰富也不可能那样下河吧？），就去换成泳裤了。脱下裤袜的那瞬间非常的舍不得，不知要等多久才能再穿上它了。裤袜脱下来，上面一层汗渍，脱了裤袜之后感觉非常的轻松和凉爽，其实在37度的气温里穿裤袜真的还是够闷热的，只是因为喜欢和习惯，才觉得没什么。不过还是有好处，那就是出汗后肯定不会感觉腿粘乎乎的，腿和腿的接触、腿和裤子的接触都非常爽滑，而粘乎乎、汗肌肌的感觉比热更难受。后来就去河里撒网捕鱼，游泳，在古镇的石桥上表演高台跳水，难度系数N.3，引得众多游客围观拍照。一直到晚安，都没有理由再去穿心爱的裤袜了，因为晚上不如白天，如果同学问起了，真的无法解释。 本来第二天准备穿着裤袜去逛古镇赶集的，但单位有事必须一早回去。一早起来我就换了条干净的裤袜穿上了（我带了三条），然后又去坐中巴车，坐头一次那个位置。车上的遭遇跟去的时候差不多，两条朦胧又漂亮的丝袜腿摆在车厢中间，仍然没有什么人理睬。回去后午饭是一位朋友招呼的，也是下属单位的同行，一桌人全是同事和朋友。他一坐在我旁边，就很大肆地把手放在我腿上狠狠捏了两把，表示亲热，幸亏隔着短裤。但后来喝了点酒，他的腿就不停地左右摇晃。他也穿的短裤，露着的膝盖不停地碰在我的膝盖上，我心里都有点虚了，生怕他当众突然叫起来：“你穿的什么哟！”后来就想，管他呢，躲都不躲了，任他接触，不知他到底发现了还是没有发现我穿的东西，相安无事。 在炎热的天气里穿一整天裤袜，还加短袜，脚上不知流了多少汗，但袜子脱下来一闻，却一点也不臭，很好闻的体味（前任老婆说我的体味是香的，我也觉得。不知未来的女友会不会喜欢？）。当然不是我的脚不会汗臭，穿棉袜和材质不好的袜子，仍然会汗臭。材质好的裤袜穿了不会汗臭，而且脚底的皮肤显得非常健康洁净，半透明状的， 这是个奇怪的现象。 第三天是星期一，我上班仍然是这样穿着。我单位是较大的行政机关，来办事的人很多，我接触的人也很多，本单位的和外单位的，我办公室还有5个同事。也许是我穿的裤袜贴近肤色不抢眼的原因吧，根本没有人注意我的腿腿，我也没有躲躲闪闪，该做的事照样做，该去的地方照样去，只是没有故意把腿腿亮给别人欣赏，那样肯定是自找麻烦，我也没有这种心理欲望。我只想能够正常地穿着裤袜，享受裤袜。

❸ 中国从什么时候开始流行瘦美人的

应该从春秋时期的楚国开始！

《晏子春秋》外篇（上）的 “越王好勇，其民轻死。楚灵王好细腰，其朝多饿死人”，
《传》曰：吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。见《资治通鉴》卷四六《汉纪三十八》
说明春秋时期就开始流行瘦美人了！
唐朝的杨贵妃是个胖美人，但不能说唐朝以胖为美！唐朝仍然是以瘦为美。

唐朝人审视女性“以肥胖为美”的说法，相沿已久，流传至广。有专家在经过一番考证之后，断言唐朝人审美的确是以肥胖为美的，并且指出了唐朝人以肥胖为美的若干原因：唐朝经济繁荣，人们有条件吃饱穿暖，保持健康丰满的体格；唐朝文化开放，兼容并包，心宽体胖；唐朝皇族身上鲜卑血统，使他们天生喜爱健硕体魄的女性……头头是道，言之凿凿。

实际上，这种说法是不对的，至少是不准确的。

人们之所以认为唐朝女人以肥胖为美，依据主要有杨贵妃的体态以及唐代宫廷绘画和仕女画中的女子形象等。

其实，只要仔细看一下唐朝着名画家阎立本的《步辇图》和周昉的《簪花仕女图》，不难发现，画中的宫女、仕女，根本说不上肥胖。《步辇图》中的九个宫女，簇拥着李世民缓缓而行，有抬辇子的，有打伞盖的，有举扇子的。看起来都有一把子力气，决非弱不禁风的病态美女。但是，看她们的身材，实在都是相当纤瘦的。《簪花仕女图》中的女子大约是身份较为高贵、年龄稍大一些的缘故，身形略显丰满，但站立姿态无不娉婷袅娜，轻盈如春风拂柳。毫无疑问，她们的身材，完全可以用“苗条”一词加以形容。

关于杨贵妃，文献中有体胖惧热的记载。例如，《开元天宝遗事》说她“素有肉体，至夏苦热”。但是，杨贵妃的“素有肉体”，决不至于今天人们所说的肥胖程度。顶多就是，有点肌肉而已，也就是《杨太真外传》上所说的“微有肌也”。一个擅长舞蹈（《霓裳羽衣舞》是她的代表作）的人，平常肯定少不了肢体运动，有点肌肉是很正常的。杨贵妃的惧热，其实不是因为她肥胖，而是因为她体质如此。《开元天宝遗事》记载，杨贵妃“每宿酒初消，多苦肺热”，常于凌晨独自去后花园吮吸花露，滋润咽喉。为了润肺，杨贵妃夏天每日要在口中含一块清凉的玉鱼。

没有任何历史文献记载可以表明，杨贵妃受到唐明皇的宠爱，是因为她的肥胖或者说丰满。新旧《唐书》杨贵妃传均记载，杨贵妃的得宠，主要原因是她“资质天挺”。具体包括：“善歌舞，邃晓音律，且智算警颖，迎意辄悟”（《新唐书》本传），即，具有文艺特长，聪明伶俐，善解人意。加上诗圣杜甫在《丽人行》一诗中的描述，“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀”，也就是艳丽、端庄、有气质，还有肌肤细腻。实际情况是，唐明皇对杨贵妃身上的肌肉并不欣赏。《杨太真外传》上说，有一次唐明皇在百花院便殿看《汉成帝内传》，杨贵妃看见后，问他看什么书。唐明皇笑着说：“不要问。知道了你会心里难受的。”杨贵妃抢过书，看到书上写着：“汉成帝获飞燕，身轻欲不胜风。恐其飘翥，帝为造水晶盘，令宫人掌之而歌舞……”。这时唐明皇就开她玩笑，说：“你就比她禁得起风吹。”杨贵妃不服，十分自信地表示，自己的《霓裳羽衣舞》超过了赵飞燕。

李白供奉翰林期间，奉旨所写的《清平调词》三首，歌咏杨贵妃的美丽和当时宫廷生活。其中第二首专写杨贵妃之美，诗曰：

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

诗中将杨贵妃比作牡丹，比作赵飞燕。如果杨贵妃真的是肥胖之人，跟赵飞燕可以构成肥瘦两极鲜明的对照，那么，这种比拟就是嘲讽，就是忤逆了。很可能，杨贵妃本人也是欣赏赵飞燕，并且愿意别人把自己比作赵飞燕的。据说，杨贵妃有“肥婢”的外号，这很可能是嫉妒、憎恨她的人（譬如梅妃）对她的一种咒骂。由此可见，当时人决不以肥胖为美。

“环肥燕瘦”的说法，始于宋代文豪苏东坡。苏东坡《孙莘老求墨妙亭诗》有这样两句：“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎！”苏东坡之所以把杨贵妃与赵飞燕当作肥瘦美的典型，有三种可能的原因：一、东坡先生自己体胖，欣赏一切肥胖的东西，包括书法、身材，拉出杨贵妃作为友军，以壮门面；二、东坡先生效法陶渊明，好读书不求甚解，误把杨贵妃当作胖妞；三、东坡先生故意开玩笑，篡改典故，考进士的时候，上古圣贤的话他都敢杜撰，冤枉一下杨贵妃自然不在话下。因为苏东坡文名显赫，影响深远，“环肥燕瘦”遂成家喻户晓的“历史知识”。

可以肯定，唐朝人的美女标准中，也是有苗条一项的。《次柳氏旧闻》、《唐语林》等文献记载，唐明皇的儿子肃宗李亨还是太子的时候，被李林甫构陷，处境危险，愁得他须发皆白，远离一切声色娱乐，日子过得十分凄惶。唐明皇得知后，让高力士派京兆尹（首都长安市长），“选人间女子细长白者五人，将以赐太子”。可见，玄宗时代选美标准，也跟今天一样：身形苗条，身材高挑，皮肤白皙。

诗僧贯休的两句诗，最可以证明唐人不以肥胖为美：

为人无贵贱，莫学鸡狗肥（《白雪歌》）

意思就是，人无论贵贱，都不应该养成肥胖的样子。换言之，唐朝人的荣耻观念中，有“以苗条细瘦为荣，以肥胖硕大为耻”一条。可见，唐朝人不但不以肥胖为美，简直是极端憎恨肥胖的。

说唐朝人不以肥胖为美，还可以从唐诗中“细腰”、“窈窕”等词语的使用情况，得到有力的印证。唐诗中，“细腰”、“窈窕”都是用来形容美女的。请看：

吹龙笛，击鼍鼓，皓齿歌，细腰舞。

况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。

（李贺《将进酒》）

愿作轻罗着细腰，愿为明镜分娇面（刘希夷《公子行》）

秋千细腰女，摇曳逐风斜（白居易《和春深二十首》）

后宫多窈窕，日日学新声（陆龟蒙《婕妤怨》）

窈窕双鬟女，容德俱如玉（白居易《续古诗十首》）

唐朝人当然也有“以肥为美”的地方，行路乘坐的马匹，口腹所需的鸡鸭鱼肉，种植庄稼的田地，观赏的桃李花苞，等等，都讲究一个“肥”字。有诗为证：

倡家桃李自芳菲，京华游侠盛轻肥（骆宾王《帝京篇》）

同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥（杜甫《秋兴八首》）

肥马轻裘还且有，粗歌薄酒亦相随（白居易《闲适》）

西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥（张志和《渔歌子》）

加餐共爱鲈鱼肥，醒酒仍怜甘蔗熟（李颀《送山阴姚丞携妓之任兼寄苏少府》）

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥（李白《南陵别儿童入京》）

榜连溪水碧，家羡渚田肥（刘长卿《罢摄官后将还旧居，留辞李侍御》）

绿垂风折笋，红绽雨肥梅（杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》）

最有意思的是白居易的两句诗，“马肥快行走，妓长能歌舞”（《有感三首》）。马以肥为美（昭陵六骏，都很肥壮），歌舞妓却以瘦高为佳。妓女长得肥胖，简直是不可饶恕的缺点。着名诗人杜牧在陕西遇到一个比较肥硕的劝酒的妓女——就是酒吧女郎，他马上做了一首诗，极尽讽刺、丑化之能事。请看：

盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。

一车白土将泥项，十幅红旗补破裈。

瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。

不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。

（杜牧《嘲妓》）

可见，唐朝的人，衡量人、马的美丑，标准是截然不同的。

❹ 什么是美女日本

美女，一般解释为容貌美丽的女子。黍匀营养专家提出的营养学上的美女定义，是从脸蛋比例、体质指数、健康指标和发育程度等方面进行要求，更倾重于一种健康的标准。古代关于美女的形容词和诗词歌赋众多，形成了丰富的美学资料。

不同年龄的美女标准
不同年龄段的人对美女的诠释相差甚远。俗话说：十多岁的女生看脸，二十多岁的女人看胸，三十多的女人看臀。这形象的反映出了不同年龄阶段的人对美的理解角度是完全不一样的。时代对美的诠释更是大相径庭。唐代世人又以体态丰腴、丰胸肥臀的杨玉环为美；但

丰字审美准则
是到了宋代人们以“身轻如燕，身姿窈窕的赵飞燕（汉代）为最美”。

结合不同年龄不同时代的人们所钟爱的美女类型特征，总结出大众情人的美女的标准：丰胸柳腰翘臀脸耐看。

腰围：公元前5世纪的楚灵王偏爱细腰女子；与楚襄王同时的楚人宋玉，在其《登徒子好色赋》中，对那位漂亮的“东家之子”也有“腰如束素”的描写有所偏爱。

臀围：它的丰满与否，成为古代中国美女的重要件之一。其原因，中国人认为臀部浑圆的女人会多生孩子。在“不孝有三，无后为大”的古代农业社会里，肥臀自有其重要性。

除身材和三围外，容貌也成为美女的重要条件。

营养学标准
黍匀营养学家提出了美丽的8大标准，体现出了营养学意义上的美丽指标，与一般的感官类和习惯类不一样，更有参考的意义。

1、脸蛋：比例符合或接近7：3（最佳为6.5：3.5）。

2、体质指数：20.5。根据营养学公式，体质指数BMI=体重（KG）/身高的平方（M）。一般正常人的比例在17-24之间，而20.5是中间值。

3、指甲不出现竖线或横线，也不能出现白色斑点。

4、脸蛋不能有任何粉饰和整容行为，也不能修眉毛。

5、头发不可以出现烫发和卷发。头发的矿物质检测，在钙、铁、锌、硒方面，连续检测三次，平均数值不得出现波动，应该在允许的标准范围。

6、手型。以纤细白晰为主，纹路少，不杂。

7、肤色。以轻运动后10分钟，脸蛋浮现明显红润色泽和明显白色为健康状态。

8、心脏的位置处在人体接近7：3比例的位置。

按照以上8条标准，能够选出来的女子，都是世上最精美之人。

脸部审美
脸的审美，主要是指脸部五官的比例是否协调，而中国古代画家画人像时总结出来的“三庭五眼”的精辟概念即定义了面部的标准比例关系，国际上通称为面容的“黄金分割”——1：0．618。

脸部的定义：脸部是由覆盖在面部骨骼的表面的面部肌肉形成的外观。

脸部的位置：脸部五官的位置重要的是互相的比例关系，“三庭”是指将面部纵向分为三个部分：上庭、中庭、下庭。上庭是指从发际线至眉线，中庭是从眉线至鼻底线，下庭指从鼻底线至颏底线。如果“三庭”正好是的长度相等的3等分，这样的面部纵向的比例关系就是最好的。

“五眼”是指以自己的一只眼睛的长度为衡量单位，在面部横向分5等份。

“三点一线”是指眉头、内眼角、鼻翼三点构成一垂直直线。

“四高三低”是指作一条垂直的通过额部－鼻尖－人中－下巴的轴线，在这条垂直线上，“四高”即额部、鼻尖。、唇珠、下巴尖。“三低”是两个眼睛之间，鼻额交界处必须是凹陷的；在唇珠的上方，人中沟是凹陷的，美女的人中沟都很深，人中脊明显；下唇的下方，有一个小小的凹陷，共3个凹陷。

脸部的类型有纵向和横向分类：

纵向分类上庭长：中庭和下庭长度相等，而上庭略长，即额头偏长。上庭短：中庭和下庭长度相等，而上庭略短。中庭长：上庭和下庭的长度相等，而中庭偏长，即鼻子较长。中庭短：上庭和下庭的长度相等，而中庭偏短。下庭长：中庭和上庭长度基本相等，下庭长度偏长，即下巴略长。下庭短：中庭和上庭长度基本相等，下庭长度偏短，即下巴略短。

横向分类

两眼距离远、两眼距离近。脸部的修饰：上庭长：运用阴影色在前发际线的边缘，利用深色色性产生收缩、后退的原理，使额部显得缩短。另外也可以采用留刘海的方式。上庭短：吹高前发，将额头露出来。中庭长，下庭长。

古代标准
中国汉代以前，人们对女性只注重面部形象，到了魏晋，才开始着重于装饰。魏文帝喜欢打扮华丽并将头发挽成蝉翼形的妃子。唐朝是开放社会，容许袒胸露臂，崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖。

唐朝以后没有定论。宋朝以后，大致是以观音菩萨的本貌作为女性美的高标准，各个时代所雕塑绘画的观音菩萨，就是当时审美标准的具体说明。

中国古代四大美女指的是中国古代的貂蝉，西施，王昭君和杨贵妃。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。

西施是春秋时期越国人，曾受越王勾践之命，前去侍奉吴王夫差。有一天，她去河边浣纱，她那窈窕俏丽的身影惊呆了游鱼，竟使游鱼忘记了游动，沉入水底，固有“沉鱼”之说。

王嫱即王昭君。西汉时，为了沟通汉族和少数民族的关系，她受命和婚匈奴。在出塞的路上，她触景生情弹起了古琴，那如泣如诉的琴声，竟使飞雁听后忘记展翅飞翔，从高空跌落地上，故称“落雁”。

貂禅，有名无姓，在《三国演义》中可称美绝。她拜汉献帝大司徒王允为义父。有一天，貂禅在后园拜月，忽然，一片彩云遮住了明月，故有“闭月”之称。

羞花指的是杨玉环，即杨贵妃。一天，她在御花园赏花散步，指袖之间无意触及含羞草，那含羞草立刻卷了叶儿，宫女们不知是含羞草，误以为杨贵妃的天然姿容羞煞了花草，于是就传开了。后人便称她为“羞花”。

具体如下：一、乌发蝉鬓 乌发就是头发乌黑油亮，蝉鬓是指面颊两旁近耳头的头发，要薄如蝉翼。乌发一词早在《左传》中便已出现，至于蝉鬓一词，则出现在三国时代的魏国，其中一名叫莫琼树的宫女所梳的发型。二、云髻雾鬟 这里所指的鬟，都是环形发髻的意思，髻则指束在头顶的发结，所谓云髻雾鬟，便是美女所梳的发髻状如云雾。据传发髻最早的由来，是创自女娲身旁的一名仙女，古代四大美人之一的赵飞燕，便经常束起发髻。

三、娥眉青黛 娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的颜料来绘画眉毛，这种眉毛化妆，早在西周时已十分流行，在《诗经》和《楚辞》中，便已出现这个形容词。

四、明眸流盼 眼睛是灵魂之窗，明眸便是又大又明亮的眼睛，流盼便是怒目而视之意，一对美丽而又充满恨意的眼睛，自古以来都视为美女的标准。

五、朱唇皓齿 顾名思义，朱唇便是红唇，皓齿便是雪白的牙齿，红唇能够显得牙齿洁白，雪白的牙齿又能衬托朱唇，两者缺一不可。

六、玉指素臂 古人对女性的纤纤玉指非常重视，美女的手指必须纤细而柔软；素臂便是指白皙的手臂，手臂不但要白，还要圆润及充满弹性，这便是玉指素臂。

七、细腰雪肤 虽然古代四大美人之一的杨贵妃，是身材丰满的美女，但国人还是偏好纤瘦型美女，细腰便是腰肢幼细；雪肤则是肌肤雪白，相传赵飞燕便是细腰雪肤的表表者。

八、莲步小袜 莲步是指美女的脚步，更指缠过的小脚。小袜则指缠足女性所穿的袜子；小脚步伐如莲，再穿上小袜，便成为美女的一种美态。

九、红妆粉饰 红妆指女子盛妆，就如今天在腮上涂上胭脂。胭脂据说由匈奴人发明，其后才传入中土；另外粉饰便是在脸上涂末白粉，这种化妆品在商末周初，已开始为宫中美女使用。

十、肢体透香 女性肌肤中带有芬芳的香气，亦被视为美女，这种香气并非来自某种香水，而是天然的体香；除了清代着名的香妃外，据说西施亦是浑身散发香气的美女。

❺ 百年至今，中国美女的标准发生了哪些变化

美的标准各有不同，当我们把“美”按时间轴纵看，你会发现这是一个观察中国人审美的绝佳角度。一路走来，审美标准的变化确实是一个有意思的话题。

1900年至1909年

美丽标准：会说洋文的大脚女人。

美丽人物代表：赛金花。

一本以倡导女权运动的书《女界钟》应运而生，该书不仅措辞激烈，极力攻击缠足，而且主张妇女“剪发、读书、参政”。这是一个新陈代谢期，在青年人的心中，崇洋与爱国之间是可以划上等号的。

1910年至1919年

希望我的回答对你有用，谢谢采纳

❻ 中国女人是从什么时候开始流行包小脚的，为什么

缠小脚最早开始于公元969-975年南唐李煜在位的时期，李后主的一个窅娘别出心裁，用帛将脚缠成新月形状在金莲花上跳舞取悦皇帝。后来这个做法流传到民间，缠小脚之风渐渐普及到了百姓人家。但也有人认为，早在公元前770-476年的战国时期，缠小脚就已出现了，或许更早还可追索到商代。总之，缠小脚这一封建社会的恶俗具有悠久的历史，千百年来残害了数不清的中国妇女。可以说，缠小脚是父权制传统下“男尊女卑”最突出的表现之一。据记载，民间女子从四五岁就开始缠小脚，到成年时脚长若不超过三寸，即成为备受赞赏的“三寸金莲”。在当时，这样的小脚被认为是“女性美”的一个重要方面。即使长相、身材再好的女子，如果是一双天足或脚缠得不够小，就会遭人耻笑，并且嫁不出去。“好大脚”也成为漫骂、羞辱妇女最难听的一句话。而实际上，小脚“美”是以女性身心被摧残为前提的。缠小脚的方法是通过人为的强力，野蛮地造成女子两脚的跖骨脱位或骨折并将之折压在脚掌底，再用缠脚布一层层裹紧，被缠足的女性步履艰难且疼痛非常，更有可能引发残疾和致死。民间“小脚一双，眼泪一缸”的说法，就是女性千百年来遭受这一苦难的集中反映。而一旦把天然的脚缠成了“三寸金莲”，女性在劳动和交往方面必定是十分不便、大受制约，惟有困守家中，站立、行走必扶墙靠壁，不仅“男主外、女主内”顺理成章，“男强女弱”也成了事实，女性若有什么不满、反抗、私奔之类更是难上加难了，惟有忍气吞声，听任摆布。事实上，这种违背自然与健康、建立在摧残妇女身体基础上塑造出来的“美”，不仅是美的极度扭曲和变态，对于父权制社会施行对女性的压迫与控制，也的确收到了强化的实际功效，正如《女儿经》所说：“恐他(她)轻走出房门，千缠万裹来约束”。

❼ 我国古代女人以三寸金莲 为荣是从什么时候兴起的

缠足是中国古代的一种陋习，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。“三寸金莲”也一度成为中国古代女子审美的一个重要条件。但是，古代妇女缠足始于何时，裹足小脚为什么被称为“金莲”？却始终是一个谜。

缠足起源的传说

关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭，莫衷一是。

中国古代的神话传说中确有此痕迹。传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。当然，这些仅仅是民间神话传说，含有较多的演义附会成份，不足以成为当时女子缠足的凭证。

缠足始于隋，也源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。

缠足始于五代之说，则是源自南唐李后主的嫔妃，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命 娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。

宋代已有缠足记载

而一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。应该看到，缠足诗的写作是以缠足习俗的出现为依存条件的，这说明，宋代确已出现缠足习俗。到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。

宋代的缠足与后世的三寸金莲有所区别。据史籍记载，宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不弓弯，当时称为“快上马”。所用鞋子被称为“错到底”，其鞋底尖锐，由二色合成。目前这种缠足鞋的实物已在考古中有所发现。从考古发现的实物推测，穿这种鞋所缠裹出来的小脚要比后来的大。

蒙古贵族入主中原建元之后，他们本来不缠足，但并不反对汉人的缠足习惯，相反还持赞赏的态度。这样，使得元代的缠足之风继续发展，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。元代妇女缠足继续向纤小的方向发展，但这时不缠足者仍很多，特别是南方江浙、岭南地区。明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。明末张献忠进占四川时，大刖妇女小脚，及至堆积成山，名曰金莲峰，可见四川地区妇女缠足之盛。这时期，对裹足的形状也有了一定的要求，女子小脚不但要小，要缩至三寸，而且还要弓，要裹成角黍形状等种种讲究。

满清统治者入主中原后，起初极力反对汉人的缠足风俗，一再下令禁止女子缠足。但此时缠足之风已是难以停止了，到康熙七年（1668年）只好罢禁。这件事，一度被人们渲染为“男降女不服”——清兵入关，有“剃发令”，在武力高压下，汉族男子最后不得不屈服执行，故而男子剃发，被视为向清廷屈服的象征。与此同时，女子缠足虽也同样为清廷下令停止，但后来并未达到禁止的目的，故而有“男降女不降”之说。由此可见缠足之风的根深蒂固。也正因为此，妇女缠足在清代可谓到了登峰造极的地步，社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足。甚至远在西北、西南的一些少数民族也染上了缠足习俗。与此同时，女子小脚受到了前所未有的崇拜与关注。这一时期，脚的形状、大小成了评判女子美与丑的重要标准，作为一个女人，是否缠足，缠得如何，将会直接影响到她个人的终身大事。在当时，社会各阶层的人娶妻，都以女子大脚为耻，小脚为荣。“三寸金莲”之说深入人心，甚至还有裹至不到三寸的。以至出现女子因脚太小行动不便，进进出出均要他人抱的“抱小姐”，而且这样的女子在当时还挺受欢迎的。

小脚为何称“金莲”

讲到“三寸金莲”，人们不禁要问，妇女因缠裹而成的小脚为什么被称为“金莲”？“金莲”与小脚是怎样联系起来的？长期以来，人们对这个问题也是倍感兴趣，却并没有一个令人满意的回答。

一种说法认为，金莲得名于南朝齐东昏侯的潘妃步步生莲花的故事。东昏侯用金箔剪成莲花的形状，铺在地上，让潘妃赤脚在上面走过，从而形成“步步生莲花”美妙景象。但这里的“金莲”并不是指潘妃的脚。还有一种说法认为，金莲得名于前述五代娘在莲花台上跳舞的故事。但这里的金莲指的是舞台的形状，也不是娘的脚。

对此，有学者认为，小脚之所以称之为金莲，应该从佛教文化中的莲花方面加以考察。莲花出淤泥而不染，在佛门中被视为清净高洁的象征。佛教传入中国后，莲花作为一种美好、高洁、珍贵、吉祥的象征也随之传入中国，并为中国百姓所接受。在中国人的吉祥话语和吉祥图案中，莲花占有相当的地位也说明了这一点。故而以莲花来称妇女小脚当属一种美称是无疑的。另外，在佛教艺术中，菩萨多是赤着脚站在莲花上的，这可能也是把莲花与女子小脚联系起来的一个重要原因。为什么要在“莲”前加一个“金”字呢，这又是出于中国人传统的语言习惯。中国人喜欢以“金”修饰贵重或美好事物，如“金口”、“金睛”、“金銮殿”等。在以小脚为贵的缠足时代，在“莲”字旁加一“金”字而成为“金莲”，当也属一种表示珍贵的美称。因此，后来的小脚迷们往往又根据大小再来细分贵贱美丑，以三寸之内者为金莲，以四寸之内者为银莲，以大于四寸者为铁莲。于是言及金莲势必三寸，即所谓三寸金莲。后来金莲也被用来泛指缠足鞋，金莲成了小脚的代名词。

❽ 女生什么时候开始流行短发

民国时期。一部分因为社会动乱，太漂亮觉得不安全。后来，一些女学生是因为为了显示自己要学习新思想，与旧社会决裂，短发慢慢就成为女学生的风尚了。

❾ 旗袍是从什么时候流行的呢

20世纪二三十年代，旗袍在中国时尚前沿上海开始流行，后迅速风靡全国。1929年4月，民国政府将旗袍定为国服。

旗袍形成于上个世纪20年代，有部分学者认为其源头可以追溯到先秦两汉时代的深衣，民国20年代之后成为最普遍的女子服装，由中华民国政府于1929年确定为国家礼服之一。

50年代后，旗袍在大陆渐渐被冷落，尤其文革中被视为“封建糟粕”、“资产阶级情调”遭受批判。

历史文化

民国文化女性的名字，总伴随着她们的旗袍照，例如宋氏三姐妹、吴健雄、吴贻芳、林巧稚、阮玲玉、周旋、张爱玲、林徽因、萧红和丁玲等。

珍贵文化遗产——苏州评弹的女演员的服装也依然是旗袍， 其它传统说唱艺术如大鼓和评书等也多以旗袍为女演员传统服装。

历史悠久的香港小姐,香港华裔小姐,亚洲小姐和广州西关小姐选举中，她们期间或最后必定会穿旗袍。

以上内容参考网络-旗袍

❿ 性感大长腿江南旗袍美女，旗袍的起源是什么时候

和国外大气漂亮的晚礼服一样，旗袍也是我国的标志性服装之一。旗袍甚至一度被称为女性国服，可见旗袍在我们心目中的地位是有多重要了。如果说要怎样展现东方的美丽，那么旗袍一定是最佳的选择。旗袍款式立体剪裁修身，而且能特别完美的诠释身体的轮廓和线条，打造出独特的S型女性曲线。

旗袍因它大气温婉的特性，在江南地区十分流行。小家碧玉的江南女子，穿上一身修身的旗袍和素雅和大气。带上一把油纸伞或拿着一把小小的扇子在红墙碧瓦真走一走，一颦一笑，一举一动之间都极尽女子的风韵，可谓是让人移不开眼睛。