保山市龙陵县哪里美女最多

① 龙陵多名妇女被同一“男友”骗惨，骗子的骗术有多高明

并非这些骗子骗术有多高明，而是这些被骗女性都是中年妇女，而且骗子通过网络给受害者塑造了自己有钱的形象，然后开始找各种理由，让这些女性给自己钱，直至有人因此丢了工作报警后才发现，只能说网恋真的不能信。

而这些中年女性大多手里都有钱了，就是缺爱，于是郭某就利用她们的心理实施了诈骗，然后成功骗了多名中年女性。所以说人还是活得现实一些，毕竟网上遇到高富帅的几率太小了，倒不如珍惜眼前人。

② 云南保山是一个怎样的地方最详细点，谢谢……

保山冬无严寒，夏无酷暑，一年四季皆宜旅游，每年的3-5月，保山春暖花开，绿意盎然，景色很美。

③ 腾冲是在云南什么地方（详细地区）

腾冲位于云南省西南部，地处保山市西部，东与隆阳区相连，南与龙陵县、梁河县接壤，西与盈江县、缅甸联邦共和国毗连，东北与怒江傈僳族自治州泸水市相邻。

市区距省会昆明606公里，距缅甸密支那200公里，距印度雷多602公里，是中国通向南亚、东南亚的重要门户和节点。

国土面积5845平方公里，辖11镇7乡，居住着汉、回、傣、佤、傈僳、阿昌等25种民族，2017年末总人口68.27万人。

腾冲生态环境优越，年平均降雨量1531毫米，年平均气温15.1℃，冬季最低气温不低于0℃，夏季最高气温不超过30℃，森林覆盖率73%，空气质量好，负氧离子平均含量每立方厘米3827个，最高达38000多个，PM2.5常年小于10，被称为“天然大氧吧”。

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历史源流：

汉时，腾冲属于乘象国“滇越”，依据是《史记·大宛列传》、《史记·西南夷列传》，“滇越”国中之“越”字乃腾越一名中“越”字之最早见于史书者。

三国时，腾冲属盘越国。国名来源于《三国志·魏书》，“盘越国亦名汉越，王在天竺之东南数千里，与益都（益州郡）相近。” 隋唐时，腾冲属藤越国。腾冲一名始于《旧唐书》、《新唐书》，亦作“藤冲”“藤充”，腾冲属于腾越大地的核心地带。

“腾越”，亦作“藤越”，亦首见于唐时。

南诏时有藤越国。按南诏行政区划，藤越国为南诏属国，在永昌节度辖下。现在腾冲县地域内有“汤浪”、“藤弯”、“越礼城”、“越赕”、“申赕”、“腾冲”?亦作“藤冲”“藤充” 等初次出现于樊绰所着的《云南志》一书，均为并列地名。

宋时，大理国设立腾冲府。大理国初期，沿袭南诏建制。至太中国时（高相国专权时期），将永昌节度所辖地域分为两片，在怒江以东设立永昌府，在怒江以西设立腾冲府，由其子孙高泰贤、高泰运分别治理。“藤越国”至此不再存在。

④ 奇葩！保山男子偷54条女性内裤被抓，他都偷的谁的

保山男子偷54条女性内裤被抓，事后自己承认他偷的内裤都是附近邻居的，简直恶心至极！

⑤ 数次登上杂志的云南小城，写的是哪里

数次登上杂志的云南小城，写的是云南省腾冲。

腾冲隶属云南省，由保山市代管的县级市，位于云南省西南部，地处保山市西部，东与隆阳区相连，南与龙陵县、梁河县接壤，西与盈江县、缅甸联邦共和国毗连，东北与怒江傈僳族自治州泸水市相邻。市区距省会昆明606公里，距缅甸密支那200公里，距印度雷多602公里，是中国通向南亚、东南亚的重要门户和节点。

腾冲是着名的侨乡、文献之邦和翡翠集散地，也是省级历史文化名城。腾冲在西汉时称滇越，大理国中期设腾冲府。由于地理位置重要，历代都派重兵驻守，明代还建造了石头城，称之为“极边第一城”。腾冲主要旅游景区有火山群国家公园、叠水河瀑布、北海湿地保护区、国殇墓园、艾思奇故居等。

这是一座小巧而精致的县城，街道纵横交织，旧宅与新楼交相呼应。有人把它奉为“心中最值得去的秘境”，国家地理杂志则将它称作“云南最美的地方”。

各种奇观的精彩景色，展现了国家级火山热海风景区的百态千姿和无限奥义。 腾冲99座火山雄峙苍穹，88处温泉喷玉，是中国大陆唯一火山地热并存的地区，规模大，景观奇迹，在世界上罕见。

大自然的鬼斧神工不仅在腾冲形成了壮观的火山群、地热群，还生成了火山奇观-神柱谷、火山堰塞湖湿地-的北海湿地、全国唯一的城市瀑布-叠水河瀑布、低温温泉暗河-坝派巨泉、黑鱼河等一系列地质奇观。

⑥ 保山男子偷90多内衣裤被抓，称：用来醒酒！女性内衣还有这个作用

女性内衣醒酒纯属胡扯，我觉得这个男的就是想为自己的变态行为找个借口。

⑦ 我是汉族女孩，对藏族文化很感兴趣，希望认识藏族朋友，交流一下做个

傣族，中国少数民族之一。主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马、孟连、景谷、新平、金平、元江、双江等地，现有人口人。主要从事农业。寺塔和竹楼、竹桥显示出别具一格的建筑艺术。傣族是一个有着悠久历史的民族，其先民汉晋时期被称为“滇越”、“掸”、“擅”、“僚”、“鸠僚”，同时其分布地区亦被称之为“乘象国”；唐宋时期被称为“茫蛮”、“金齿”、“银齿”、“白衣”等；元明时期被称为“白衣”、“百夷”等；清以后被称为“摆夷”或“摆衣”。“傣”为本民族自称。按分布地区又有“傣力”、“傣雅”、“傣那”、“傣绷”、“傣端”等自称，新中国成立以后根据本民族意愿统一称为傣族。此外，不同地区的傣族，因其风俗习惯、服饰特点的差异，分别被称为“旱傣”、“水傣”和“花腰傣”。

傣族有自己的语言和文字。傣语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。傣文来源于梵文字母的拼音文字，原有傣力、傣那、傣绷、金平四种，现通行西双版纳和德宏两种文字。

傣族人忌讳外人骑马、赶牛、挑担和乱着头发进寨子；进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛；不能火塘上的三脚架，也不能用脚踏火；忌讳在家里吹口哨、剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头，佛像等佛家圣物。

傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。在每年傣历六月的泼水节是最盛大的节日，届时要大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。泼水节期间，除酒、菜要丰盛外，各种傣族风味小吃也很多。傣族较重要的节日还有关门节、开门节，均为小乘佛教节日。新平、元江、景谷、金平等地傣族过春节、端午节、中秋节等，内容与活动都和当地汉族一样。

在西双版纳傣族中，一家盖，全寨都要来帮助，新落成要贺新，先上楼的是小伙子，抬着牛头，唱祝福，壮年男子抬箱子，已婚妇女抱被褥，姑娘们端着饭菜依次而上，然后在火塘上支好三脚架，摆上桌子，置酒备菜，唱贺新，乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物。

傣族还供奉自己村寨的社神，傣族人称为“去拉曼”，意思为保护神，每年要祭拜两次，栽秧前祭拜是为了祈求丰收，秋收后祭拜是为了感恩。各家备贡品送入供奉社神的内，待念完祭词后，大家共食。新加入社的成员，要用鸡、酒和腊肉条供奉社神。在元江、新平等地的傣族，普遍崇拜龙树、龙神，元江傣族每年农历三月祭龙树时，全村要杀红牛，杀前在红牛身上用白灰画成花纹，还要在牛身上披红绿布。同月还要杀猪祭“天公地母”以求保佑牲畜平安。

藏族，约有人口人（年人口普查数据），主要分布在自治区以及青海、甘肃、四川、云南等临近省。主要从事畜牧业，兼营农业。

藏族是汉语的称谓。在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。“博巴”又按不同地域分为“兑巴”（阿里地区），“藏巴”（日喀则地区），“卫巴”（地区），“康巴”（四川西部地区），“安多娃”（青海、云南、川西北等地区）。藏语依地区划分为卫藏、康、安多三个方言。

素有“世界屋脊”之称的，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有1 3 0 多万人口中，藏族占9 5 ％。 藏族是中国古老的民族之一。据史书记载：早在秦汉以前，藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。由于草原辽阔，水草肥美，生产多以牧业为主。主要有绵羊、山羊和牦牛、犏牛。其中牦牛体大毛长，耐寒负重，除供奶、肉外，还是交通运载的“高原之舟”。农业以种植青稞为主，也有小麦、油菜、碗豆等农作物。 藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰，对研究藏族的服饰文化有着重要价值。

藏族有自己的语言和文字。属汉藏语系藏缅语族藏语支。藏文的使用，加强了藏族与祖国中原地区经济的。十世纪到十六世纪，是藏族文化的兴盛时期，几百年间，藏族文化大放异彩。除举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书外，还有关于韵律、文学、哲理、史地、天文、历算、医药等专着问世。

藏族热情开朗、豪爽奔放。他们以舞为伴，地生活。藏族民抑扬顿挫，合辙贴韵，悦耳动听。唱时还伴以各种舞蹈。舞姿优美，节奏明快。其中踢踏舞，锅庄舞、弦子舞最为广泛流传。 以青稞等的糌粑和酥油、青稞酒是农牧民的主要食品。糌粑是由青稞或碗豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小团就可以吃了。酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢，食物多用肉食和奶制品，不少人爱吃风干的牛羊肉。 转山会藏族传统节日，又称沐佛节、敬山神。流行于甘孜、阿坝藏族地区。每年农历四月八日诞辰时，有九龙叶水为其沐浴，故又称沐佛节。每年这一天，甘孜藏区远近众身着民族服装，汇集到跑马山上和折多河畔。人们先到寺庙里燃香祈祷，焚烧纸钱。然后转山祭神，祈求神灵保佑。转山后，支起帐篷进行野餐，演藏戏。唱民间谣，跳锅庄舞、弦子舞，骑手们还进行跑马射箭比赛。在此期间，人们还要物资交流活动和其他文化体育活动。

采花节南坪县博峪一带藏族传统节日。每年农历五月初五日，节期两天。传说，很久以前博峪是一个荒僻的山沟，人们以采集和狩猎为生，以树叶和兽皮做衣服。一天，从远方来了一位叫莲芝的姑娘，她美丽善良，心灵手巧，教会了当地人们开荒种地和织布缝衣，还采来百合花为人们治病。有一年五月初五这天，莲芝上山采花，被镍风卷下悬崖摔死了。人们很悲伤，便在这一天上山采花纪念她。久而久之，形成了采花节。

黄藏历元旦是藏族最重要的节日，要穿着盛装相互拜年，并到寺院朝拜祈福。正月十五日，各大寺院法事，入夜，各家点燃酥油灯盏，在青海塔尔和大昭寺等寺，喇嘛用酥油制成的酥油花，色彩鲜丽，雕塑精巧，远近驰名。四月十五日，相传为释迦牟尼成佛和文成公主到的日子，各地宗教活动纪念。七月，粮食收成在望，农民背着经卷转绕田间，称旺果节，预祝当年丰收。
回答者：ycly - 门吏 三级 9-14 18:16
二、傣族的语言文字

傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支。分西双版纳方言、德宏方言和金平方言。傣族的拼音文字来源于梵文字母，各地不尽相同。年进行了文字改革，分傣哪文（德宏）、傣泐文（西双版纳）、傣绷文（瑞丽、耿马、澜沧等地）和金平傣文。现通行西双版纳和德宏两种傣文。

三、傣族的天文历法

傣族有自己的传统历法。傣语称“祖腊萨哈”，意即“小历”。其起源可上溯至周秦之际，现行傣历则始于明代以前。是一种阴阳合历。傣历的年是阳历年，即绕太阳公转一周的时间；傣历的月是阴历月，即以月亮的一个圆缺为周期。一年分12月，单月是30天，双月是29天。以六月为岁首，它的正月相当于夏历十月。平年是或天，闰年为天。傣历始于公元年。

四、傣族的医药卫生

傣医药作为一门知识，是傣族科学文化的重要组成部分。几千年来，傣族在和疾病的斗争中，不断总结经验，汇积了丰富的民间药方，收集了上千种草药。其中《档哈雅》（医药书），是傣族一部重要的医学文献。

据文献记载：傣族迁到景永时，许多村寨因疫病死亡了很多人，唯独有一个村子，在景永坝头，不但没有人病死，而且个个身强力壮。他们开出了许多田地，生产发展得很快。一天，有个名叫波的牙老人上山摘野果，路过这个村子，看到村里的人个个都很健康觉得很奇怪，就问村子里的人：“你们吃些什么东西，为什么人人都身强力壮的?”村子里的人告诉他：“没有吃别的什么，只不过刚来的时候大家天天上山采摘野果野菜吃，可能是这当中有什么原因吧。”

波的牙回去后把这一情形告诉了别的村寨的人，并劝大家不妨试试看，上山去采摘野菜吃。大家都想把病冶好，便纷纷照波的牙说的去做了。经过一段时间，果真见效，疫病明显减少。波的牙注意从大家每采摘回来的野果、野菜中挑出样品保存起来。以后只要村子里有人生病，他就依样找这些果、菜给病人吃，有的吃了病就好了，也有的效果不太明显，而换了别样的一吃就有效。就这样他慢慢地总结、积累经验，凡遇有人生病（当时主要是疟疾），就按不同类型的病分别给予治疗。逐步地疾病减少了，人们健康了，傣族众就把波的牙称为“摩雅”，意思是会治病的人。从此就有了傣医。有了文字以后，才记载下来成为今天较完整的傣族医书。

《传统傣医学手稿》：傣族古典医学着作。记载了传统傣医关于医药、方剂、制剂方面的理论和治疗方法。至今保存下来的有在贝叶上书写的“贝叶本”和用构树皮支撑的纸张转抄的“棉纸本”多种。这是中国医药遗产中的珍品，目前已根据这些手稿资料整理编写出版了傣汉文对照的《德宏傣药验方集》及《西双版纳傣药志》。

五、傣族的宗教信仰

傣族是一个信仰南传佛教的民族，傣语称为“布塔沙散那”。它对傣族社会的、经济、文化艺术等方面都有极深刻的影响。大约在公元6—8世纪传入傣族地区。在此之前，傣族先民信仰的是多神崇拜，亦即原始宗教。由于佛教的广泛传布，傣族地区佛寺十分普遍。送子入寺为僧似乎是天经地义之事，尤其是在西双版纳地区，男孩到了8—10岁几乎都要入寺去过僧侣生活。他们在那里学经识字，一般在1～5年还俗回家。傣文的大藏经称八万四千部，大部分刻写在贝叶上，称贝叶经。其中有些是傣族僧俗根据佛教义加以发挥和补充的着述。

六、傣族的文学

民族文学：傣族有着蕴藏丰富的民间文艺作品，包括叙事长诗、寓言、神话、传说、童话等。许多着名的叙事长诗，如《召树屯与嫡木诺娜》、《娥并与桑洛》、《阿銮的故事》 等中外闻名。

史诗：《巴塔麻嘎捧尚罗》又名《南师巴塔麻嘎帕萨傣》。傣族创世史诗。内容包括开天辟地、人类形成，傣族先民的兴起、迁徙、定居的过程。其中有许多傣族的神话故事和历史人物传说，是一部研究傣族古代神话及社会的古籍文献。

史书：《泐史》原名《囊丝本勐泐》）（《西双版纳历代编年史》）。该书采取编年体记录了傣族从年（傣历年）傣族首领叭真入主西双版纳建立景金殿国始，止于年西双版纳解放的主要史实。该书有年云南大学刊印的、李拂一的译本，译名为《泐史》，翻译的是从年～ 年部分。年由张公瑾补译～年部分，名为《续泐史--西双版纳近百年大事记》。该书还有其他详简不同的译本。《泐史》为后人提供了了解傣族社会历史的许多珍贵资料，是傣族重要的史书类文献。

七、傣族的戏剧

西双版纳境内有泰缅化的舞剧，腾龙沿边一带有汉化的傣族戏。舞剧都在较大的宗教中演出，例如车里宣慰街每年冬间的赕佛大会，一连三天晚上都有舞演出，剧情有历史故事，宗教神话，爱情传奇，而行头化装则千奇百怪，用纸扎成龙、孔雀、龟、鹤、鹿、蚌等，彩画鲜丽。化装为美女的演员，把纸扎的孔雀分前后两段缠在身上，以两手捉翼而飞。化装为青年的演员，把纸鹿缠身上做鹿舞。大龟则用一个人伏在龟腹内、手脚即龟之四足，龟颈内有一机关；能使倏而伸长数尺，倏又缩回腹内，引得观众大笑。

傣戏：傣戏大约有二百年的历史。较早的剧目有《十二马》、《公孙犁田》、《昌少对唱》等。到本世纪初，盈江土司成立了第一个傣戏剧团，在上演原剧目的基础上，吸收、改编了不少京剧、滇剧剧目，同时吸收了它们服饰、道具、乐器等方面的成分，丰富了傣戏。傣戏一般人物不多，主要是反映劳动的生产劳动和生活习俗等方面的内容，表演形式灵活多样、生动活泼，内容短小精悍，具有浓厚的生活气息和民族特色，深受广大傣族众的喜爱和欢迎。

傣剧：傣族戏曲剧种。流行于云南德宏傣族景颇族自治州的盈江、潞西、梁河、陇川、瑞丽等县和保山地区的保山、腾冲、龙陵等县傣族聚居区。傣剧是在“冒少对唱”（男女对）、“耍白马”（逢年过节到各家祝福的一种舞）、“银海”（赶着牛表演的舞）等傣族民间舞的基础上，经过向云南花灯学习，发展为带有一定情节、人物的“十二马”、“布屯腊”（犁田的老汉）等舞和舞小戏，吸收 滇剧的剧目、表演、打击乐，逐渐形成的比较完整的戏曲形式。

傣剧的表演是在提炼本民族各种舞蹈的基础上，吸收了汉族戏曲的表演技巧而发展丰富起来的，具有较鲜明的民族特色。传统剧目有根据傣族民间传说和民间叙事诗改编的《帕罕》、《千瓣莲花》、《红莲宝》、《阿暖海东》、《郎金布》、《七姐妹》、《思南王》等；有根据汉族戏曲和小说演义改编的《三圣归天》、《王莽篡位》、《三下河东》、《穆柯寨》、《花果山》、《大闹蟠桃会》等；有按历史故事、传说编演的《沐英第一次征南》、《张四姐》等；有新创作的现代戏《波岩三回头》、《波过石的婚礼》、《金湖缘》、《国境线上》、《三丑会》等。较有影响的剧目有《布屯腊》、《陶和生》、 《娥并与桑洛》、《岩佐弄》等。

傣族文学作品大都带有浓厚的神话色彩。关于开天辟地的最古老神话，在傣族众中流传最广的是《布桑该与牙桑该》。至今，傣族仍然把布桑该与牙桑该称为“我们的祖宗”。关于开辟西双版纳、勐遮、易武，建立村寨，砍柴、修等，都有一段段神奇的传说。在傣族地区，还广泛流传着 召玛贺、艾苏和艾西等聪明人的故事。这些理想化的人物，具有万能的本领和超人的智慧。

傣族诗，包括谣和叙事长诗两大类，傣族中有职业手或半职业手，傣 语叫做“赞哈”。

赞哈：傣族曲种。“赞哈”在傣语中就是民间手的意思，赞哈演唱是傣族民间喜闻乐见的传统文艺形式，形式灵活简便，一人一笛，随时随地可以演唱，被誉为傣族生活中的盐巴。传统曲目多为民间故事和神话传说，也有艺人即兴编唱的猎、酒，如《召树屯》、《四棵缅桂花》、《贺新》、《哈路教》等；新编曲目为《流沙河之》、《彩虹》等。赞哈对傣族民间文学的继承和发展起着极为重要的作用。他们的演唱优美生动，塑造人物细腻委婉，具有强烈的艺术感染力。他们有即兴创作的才能，深受广大众的爱戴和欢迎。

古谣，是傣族文学的萌芽，至今还以口头和手抄本形式流传民间。中国民间文艺出版社（云南）出版的《傣族古谣》中的许多短篇作品反映了傣族先民原始 时代的生活、劳动、思想和感情，例如《蜈蚣》描述人类通过实践逐渐认识了 客观世界；《打水》描述人类逐步改变自己的居住条件；《摘果》和《拾菌》等描述的则是人类的劳动生活。这些诗形式简单，节奏明快。

叙事长诗，是傣族文学宝库中光彩夺目的明珠。基本上可分三类：神话叙事诗，阿銮的颂，爱情悲剧叙事诗。神话叙事诗与神话传说的内容基本相似。关于阿銮的颂，数量极多。“阿銮”一词，据说来自梵文，指有本领的匠人。在傣语中 是指出身贫寒、意志坚强、本领高超、正直善良的英雄，或者是有福气、有本领的善良人。佛则把这些故事说成是描述释迦牟尼转世的故事。阿銮故事中，有宣传佛教教义的成分，但整个内容远远超出了佛教思想范围，堪称傣族民间故事的总汇，内容涉及当时的社会结构、制度、阶级关系、伦理道德、婚姻恋爱等。

随着佛教传入傣族地区，印度文化对傣族文学产生了巨大影响。《吾沙麻里》，是由印度的一个小故事发展演变而成，《兰嘎西贺》的情节与印度史诗《罗摩衍那》相似，但主题思想、人物和故事结构均有变化。长诗加强了召朗玛对十头魔王的战争，成为反映社会生活、斗争与宗教斗争的巨幅画卷。

傣族佛教保存的经典甚为丰富，所译三藏佛典包括经、律、论中相当多的经典，还有不少藏外典籍。这些经典中有一部分是用傣文字元音译的巴利语写本，保存了小乘佛典比较早期的面貌，还有一部分是傣族僧人根据佛教教义加以阐发的着作，其中记录了许多关于傣族地区的历史、地理、语言、文学材料。西双版纳及孟连、耿马等地的经典大多刻写在贝叶上，称为“贝叶经”，其他地区多写在当地的构皮棉纸上。

八、傣族的音乐

傣族音乐有独特的民族风格，包括民间曲、舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐4类。
二、傣族的语言文字

傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支。分西双版纳方言、德宏方言和金平方言。傣族的拼音文字来源于梵文字母，各地不尽相同。年进行了文字改革，分傣哪文（德宏）、傣泐文（西双版纳）、傣绷文（瑞丽、耿马、澜沧等地）和金平傣文。现通行西双版纳和德宏两种傣文。

三、傣族的天文历法

傣族有自己的传统历法。傣语称“祖腊萨哈”，意即“小历”。其起源可上溯至周秦之际，现行傣历则始于明代以前。是一种阴阳合历。傣历的年是阳历年，即绕太阳公转一周的时间；傣历的月是阴历月，即以月亮的一个圆缺为周期。一年分12月，单月是30天，双月是29天。以六月为岁首，它的正月相当于夏历十月。平年是或天，闰年为天。傣历始于公元年。

四、傣族的医药卫生

傣医药作为一门知识，是傣族科学文化的重要组成部分。几千年来，傣族在和疾病的斗争中，不断总结经验，汇积了丰富的民间药方，收集了上千种草药。其中《档哈雅》（医药书），是傣族一部重要的医学文献。

据文献记载：傣族迁到景永时，许多村寨因疫病死亡了很多人，唯独有一个村子，在景永坝头，不但没有人病死，而且个个身强力壮。他们开出了许多田地，生产发展得很快。一天，有个名叫波的牙老人上山摘野果，路过这个村子，看到村里的人个个都很健康觉得很奇怪，就问村子里的人：“你们吃些什么东西，为什么人人都身强力壮的?”村子里的人告诉他：“没有吃别的什么，只不过刚来的时候大家天天上山采摘野果野菜吃，可能是这当中有什么原因吧。”

波的牙回去后把这一情形告诉了别的村寨的人，并劝大家不妨试试看，上山去采摘野菜吃。大家都想把病冶好，便纷纷照波的牙说的去做了。经过一段时间，果真见效，疫病明显减少。波的牙注意从大家每采摘回来的野果、野菜中挑出样品保存起来。以后只要村子里有人生病，他就依样找这些果、菜给病人吃，有的吃了病就好了，也有的效果不太明显，而换了别样的一吃就有效。就这样他慢慢地总结、积累经验，凡遇有人生病（当时主要是疟疾），就按不同类型的病分别给予治疗。逐步地疾病减少了，人们健康了，傣族众就把波的牙称为“摩雅”，意思是会治病的人。从此就有了傣医。有了文字以后，才记载下来成为今天较完整的傣族医书。

《传统傣医学手稿》：傣族古典医学着作。记载了传统傣医关于医药、方剂、制剂方面的理论和治疗方法。至今保存下来的有在贝叶上书写的“贝叶本”和用构树皮支撑的纸张转抄的“棉纸本”多种。这是中国医药遗产中的珍品，目前已根据这些手稿资料整理编写出版了傣汉文对照的《德宏傣药验方集》及《西双版纳傣药志》。

五、傣族的宗教信仰

傣族是一个信仰南传佛教的民族，傣语称为“布塔沙散那”。它对傣族社会的、经济、文化艺术等方面都有极深刻的影响。大约在公元6—8世纪传入傣族地区。在此之前，傣族先民信仰的是多神崇拜，亦即原始宗教。由于佛教的广泛传布，傣族地区佛寺十分普遍。送子入寺为僧似乎是天经地义之事，尤其是在西双版纳地区，男孩到了8—10岁几乎都要入寺去过僧侣生活。他们在那里学经识字，一般在1～5年还俗回家。傣文的大藏经称八万四千部，大部分刻写在贝叶上，称贝叶经。其中有些是傣族僧俗根据佛教义加以发挥和补充的着述。

六、傣族的文学

民族文学：傣族有着蕴藏丰富的民间文艺作品，包括叙事长诗、寓言、神话、传说、童话等。许多着名的叙事长诗，如《召树屯与嫡木诺娜》、《娥并与桑洛》、《阿銮的故事》 等中外闻名。

史诗：《巴塔麻嘎捧尚罗》又名《南师巴塔麻嘎帕萨傣》。傣族创世史诗。内容包括开天辟地、人类形成，傣族先民的兴起、迁徙、定居的过程。其中有许多傣族的神话故事和历史人物传说，是一部研究傣族古代神话及社会的古籍文献。

史书：《泐史》原名《囊丝本勐泐》）（《西双版纳历代编年史》）。该书采取编年体记录了傣族从年（傣历年）傣族首领叭真入主西双版纳建立景金殿国始，止于年西双版纳解放的主要史实。该书有年云南大学刊印的、李拂一的译本，译名为《泐史》，翻译的是从年～ 年部分。年由张公瑾补译～年部分，名为《续泐史--西双版纳近百年大事记》。该书还有其他详简不同的译本。《泐史》为后人提供了了解傣族社会历史的许多珍贵资料，是傣族重要的史书类文献。

七、傣族的戏剧

西双版纳境内有泰缅化的舞剧，腾龙沿边一带有汉化的傣族戏。舞剧都在较大的宗教中演出，例如车里宣慰街每年冬间的赕佛大会，一连三天晚上都有舞演出，剧情有历史故事，宗教神话，爱情传奇，而行头化装则千奇百怪，用纸扎成龙、孔雀、龟、鹤、鹿、蚌等，彩画鲜丽。化装为美女的演员，把纸扎的孔雀分前后两段缠在身上，以两手捉翼而飞。化装为青年的演员，把纸鹿缠身上做鹿舞。大龟则用一个人伏在龟腹内、手脚即龟之四足，龟颈内有一机关；能使倏而伸长数尺，倏又缩回腹内，引得观众大笑。

傣戏：傣戏大约有二百年的历史。较早的剧目有《十二马》、《公孙犁田》、《昌少对唱》等。到本世纪初，盈江土司成立了第一个傣戏剧团，在上演原剧目的基础上，吸收、改编了不少京剧、滇剧剧目，同时吸收了它们服饰、道具、乐器等方面的成分，丰富了傣戏。傣戏一般人物不多，主要是反映劳动的生产劳动和生活习俗等方面的内容，表演形式灵活多样、生动活泼，内容短小精悍，具有浓厚的生活气息和民族特色，深受广大傣族众的喜爱和欢迎。

傣剧：傣族戏曲剧种。流行于云南德宏傣族景颇族自治州的盈江、潞西、梁河、陇川、瑞丽等县和保山地区的保山、腾冲、龙陵等县傣族聚居区。傣剧是在“冒少对唱”（男女对）、“耍白马”（逢年过节到各家祝福的一种舞）、“银海”（赶着牛表演的舞）等傣族民间舞的基础上，经过向云南花灯学习，发展为带有一定情节、人物的“十二马”、“布屯腊”（犁田的老汉）等舞和舞小戏，吸收 滇剧的剧目、表演、打击乐，逐渐形成的比较完整的戏曲形式。

傣剧的表演是在提炼本民族各种舞蹈的基础上，吸收了汉族戏曲的表演技巧而发展丰富起来的，具有较鲜明的民族特色。传统剧目有根据傣族民间传说和民间叙事诗改编的《帕罕》、《千瓣莲花》、《红莲宝》、《阿暖海东》、《郎金布》、《七姐妹》、《思南王》等；有根据汉族戏曲和小说演义改编的《三圣归天》、《王莽篡位》、《三下河东》、《穆柯寨》、《花果山》、《大闹蟠桃会》等；有按历史故事、传说编演的《沐英第一次征南》、《张四姐》等；有新创作的现代戏《波岩三回头》、《波过石的婚礼》、《金湖缘》、《国境线上》、《三丑会》等。较有影响的剧目有《布屯腊》、《陶和生》、 《娥并与桑洛》、《岩佐弄》等。

傣族文学作品大都带有浓厚的神话色彩。关于开天辟地的最古老神话，在傣族众中流传最广的是《布桑该与牙桑该》。至今，傣族仍然把布桑该与牙桑该称为“我们的祖宗”。关于开辟西双版纳、勐遮、易武，建立村寨，砍柴、修等，都有一段段神奇的传说。在傣族地区，还广泛流传着 召玛贺、艾苏和艾西等聪明人的故事。这些理想化的人物，具有万能的本领和超人的智慧。

傣族诗，包括谣和叙事长诗两大类，傣族中有职业手或半职业手，傣 语叫做“赞哈”。

赞哈：傣族曲种。“赞哈”在傣语中就是民间手的意思，赞哈演唱是傣族民间喜闻乐见的传统文艺形式，形式灵活简便，一人一笛，随时随地可以演唱，被誉为傣族生活中的盐巴。传统曲目多为民间故事和神话传说，也有艺人即兴编唱的猎、酒，如《召树屯》、《四棵缅桂花》、《贺新》、《哈路教》等；新编曲目为《流沙河之》、《彩虹》等。赞哈对傣族民间文学的继承和发展起着极为重要的作用。他们的演唱优美生动，塑造人物细腻委婉，具有强烈的艺术感染力。他们有即兴创作的才能，深受广大众的爱戴和欢迎。

古谣，是傣族文学的萌芽，至今还以口头和手抄本形式流传民间。中国民间文艺出版社（云南）出版的《傣族古谣》中的许多短篇作品反映了傣族先民原始 时代的生活、劳动、思想和感情，例如《蜈蚣》描述人类通过实践逐渐认识了 客观世界；《打水》描述人类逐步改变自己的居住条件；《摘果》和《拾菌》等描述的则是人类的劳动生活。这些诗形式简单，节奏明快。

叙事长诗，是傣族文学宝库中光彩夺目的明珠。基本上可分三类：神话叙事诗，阿銮的颂，爱情悲剧叙事诗。神话叙事诗与神话传说的内容基本相似。关于阿銮的颂，数量极多。“阿銮”一词，据说来自梵文，指有本领的匠人。在傣语中 是指出身贫寒、意志坚强、本领高超、渣/pre>

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下面都是 国家级贫困县

河 北 39 石家庄市(3)：平山县、灵寿县、赞皇县
张家口市(1 O)：康保县、张北县、阳原县、赤城县、沽源县、怀安县、崇礼县、
尚义县、蔚县、万全县、(涿鹿县赵家蓬区)
承德市(6)：平泉县、滦平县、隆化县、丰宁县、围场县、宽城县
秦皇岛市(1)：青龙县
保定市(4)：阜平县、涞源县、顺平县、唐县
沧州市(6)：东光县、海兴县、盐山县、南皮县、献县、孟村县
衡水市(2)：武强县、武邑县
邢台市(3)：临城县、广宗县、巨鹿县
邯郸市(4)：魏县、大名县、涉县、广平县

山 西 35 太原市(1)：娄烦县
大同市(5)：天镇县、灵丘县、阳高县、广灵县、浑源县
朔州市(1)：右玉县
长治市(3)：平顺县、武乡县、壶关县
忻州市(11)：神池县、五寨县、五台县、偏关县、静乐县、繁峙县、河曲县、保德县、
岢岚县、代县、宁武县
晋中市(2)：和顺县、左权县、
临汾市(5)：大宁县、永和县、隰县、汾西县、吉县
运城市(1)：平陆县
吕梁地区(5)：中阳县、兴县、临县、方山县、岚县、石楼县

内蒙古 31 呼和浩特市(3)：托克托县、和林县、清水河县、
包头市(1)：固阳县
赤峰市(8)：宁城县、林西县、喀喇沁旗、巴林左旗、敖汉旗、翁牛特旗、
克什克腾旗、巴林右旗
通辽市(2)：库伦旗、奈曼旗
鄂尔多斯市(5)：准格尔旗、乌审旗、伊金霍洛旗、鄂托克前旗、杭锦旗
兴安盟(2)：科右中旗、扎赉特旗
锡林郭勒盟(2)：多伦县、太仆寺旗
鸟兰察布盟(8)：武川县、商都县、化德县、察右前旗、察右中旗、察右后旗、
四子王旗、达茂旗

吉 林 8 白城市(3)：大安市、镇赉县、通榆县
白山市(1)：靖宇县
延边州(4)：汪清县、安图县、龙井市、和龙市

黑龙江 14 哈尔滨市(1)：延寿县
齐齐哈尔市(3)：拜泉县、甘南县、泰来县
大庆市(2)：林甸县、杜蒙县
鹤岗市(1)：绥滨县
佳木斯市(5)：同江市、桦南县、桦川县、抚远县、汤原县
双鸭山市(1)：饶河县
绥化市(1)：兰西县

安 徽 19 合肥市(1)：长丰县
阜阳市(4)：临泉县、阜南县、颍上县、利辛县
安庆市(5)：太湖县、宿松县、枞阳县、岳西县、潜山县
六安市(6)：寿县、霍山县、霍邱县、裕安区、舒城县、金寨县
巢湖市(1)：无为县
池州市(1)：石台县
宣城市(1)：泾县

江 西 21 九江市(1)：修水县
萍乡市(1)：莲花县
赣州市(8)：安远县、赣县、宁都县、寻乌县、兴国县、于都县、会昌县、上犹县
上饶市(4)：上饶县、波阳县、余干县、横峰县
抚州市(2)：广昌县、乐安县
吉安市(5)：永新县、遂川县、井冈山市、吉安县、万安县

河 南 31 三门峡市(1)：卢氏县
洛阳市(5)：汝阳县、洛宁县、嵩 县、宜阳县、栾川县
新乡市(1)：封丘县
安阳市(1)：滑县
濮阳市(2)：台前县、范县
开封市(1)：兰考县
商丘市(4)：虞城县、睢县、民权县、宁陵县
平顶山市(1)：鲁山县
南阳市(4)：桐柏县、淅川县、南召县、社旗县
信阳市(5)：淮滨县、新县、商城县、固始县、光山县
周口市(2)：沈丘县、淮阳县
驻马店市(4)：确山县、平舆县、上蔡县、新蔡县

湖 北 25 十堰市(6)：丹江口市、郧县、郧西县、竹山县、竹溪县、房县
孝感市(2)：大悟县、孝昌县
黄冈市(5)：麻城市、红安县、蕲春县、英山县、罗田县
黄石市(1)：阳新县
宜昌市(2)：秭归县、长阳县
恩施州(8)：利川市、建始县、巴东县、恩施市、宣恩县、来凤县、成丰县、鹤峰县
省直辖县级行政单位(1)：神农架林区

湖 南 20 张家界市(1)：桑植县
益阳市(1)：安化县
岳阳市(1)：平江县
郴州市(2)：桂东县、汝城县
永州市(2)：新田县、江华县
邵阳市(3)：隆回县、城步县、邵阳县
怀化市(2)：沅陵县、通道县
娄底市(1)：新化县
湘西州(7)：古文县、泸溪县、保靖县、永顺县、凤凰县、花垣县、龙山县

广 西 28 南宁市(4)：马山县、天等县、隆安县、龙州县
桂林市(1)：龙胜县
柳州市(4)：忻城县、融水县、三江县、金秀县
百色市(10)：凌云县、乐业县、平果县、德保县、田林县、西林县、田东县、靖西县、
那坡县、隆林县
河池市(9)：天峨县、凤山县、南丹县、东兰县、环江县、罗城县、巴马县、
都安县、大化县

海 南 5 保亭县、琼中县、五指山市、陵水县、白沙县

重 庆 14 城口县、巫溪县、巫山县、奉节县、云阳县、开县、万州区、秀山县、黔江县、
酉阳县、彭水县、石柱县、武隆县、丰都县

四 川 36 广元市(3)：苍溪县、朝天区、旺苍县
南充市(4)：阆中市、仪陇县、嘉陵区、南部县
广安市(1)：广安区
乐山市(1)：马边县
泸州市(2)：古蔺县、叙永县
宜宾市(1)：屏山县
巴中市(3)：通江县、南江县、平昌县
达州市(2)：宣汉县、万源市
阿坝州(3)：壤塘县、黑水县、小金县
甘孜州(5)：石渠县、理塘县、雅江县、新龙县、色达县
凉山州(11)：美姑县、金阳县、昭觉县、布拖县、雷波县、普格县、喜德县、盐源县、
木里县、越西县、甘洛县

贵 州 50 六盘水市(3)：盘县、六枝特区、水城县
遵义市(5)：正安县、习水县、道真县、务川县
安顺市(4)：普定县、紫云县、关岭县、镇宁县
毕节地区(5)：大方县、织金县、赫章县、纳雍县、威宁县
铜仁地区(7)：石阡县、德江县、印江县、沿河县、松桃县、江口县、思南县
黔东南州(1 4)：从江县、施秉县、麻江县、台江县、天柱县、黄平县、榕江县、
剑河县、三穗县、雷山县、黎平县、岑巩县、丹寨县、锦屏县
黔南州(6)：荔波县、三都县、长顺县、独山县、罗甸县、平塘县
黔西南州(7)：望谟县、睛隆县、兴仁县、普安县、册亨县、贞丰县、安龙县

云 南 73 昆明市(3)：东川区、禄劝县、寻甸县
曲靖市(2)：富源县、会泽县 ’
保山市(3)：施甸县、龙陵县、昌宁县
昭通市(10)：昭阳区、鲁甸县、巧家县、盐津县、大关县、永善县、威信县、绥江县、
彝良县、镇雄县
丽江市(2)：宁蒗县、永胜县
思茅地区(8)：墨江县、景东县、镇沅县、江城县、孟连县、西盟县、澜沧县、普洱县
临沧地区(7)：永德县、凤庆县、沧源县、镇康县、云县、临沧县、双江县
德宏州(1)：梁河县
怒江州(4)：泸水县、兰坪县、贡山县、福贡县
迪庆州(3)：维西县、香格里拉县、德钦县
大理州(9)：漾濞县、鹤庆县、弥渡县、南涧县、巍山县、永平县、云龙县、
洱源县、剑川县
楚雄州(6)：双柏县、南华县、大姚县、姚安县、武定县、永仁县
红河州(6)：屏边县、金平县、泸西县、元阳县、红河县、绿春县．

陕 西 5 O 延安市(6)：子长县、安塞县、延长县、延川县、吴旗县、宜川县
铜川市(3)：耀县、宜君县、印台区
渭南市(3)：畲阳县、蒲城县、白水
咸阳市(5)：永寿县、彬县、长武县、旬邑县、淳化县
宝鸡市(3)：麟游县、太白县、陇县 、
汉中市(5)：洋县、西乡县、宁强县、略阳县、镇巴县
榆林市(1 0)：清涧县、子洲县、绥德县、米脂县、佳县、吴堡县、横山县、
靖边县、定边县、府谷县
安康市(8)：汉滨区、汉阴县、宁陕县、紫阳县、岚皋县、镇坪县、甸阳县、白河县
商洛市(7)：商州区、洛南县、丹凤县、商南县、山阳县、镇安县、柞水县

甘 肃 4 3 兰州市(1)：榆中县
白银市(1)：会宁县
天水市(6)：武山县、清水县、甘谷县、张家川县、秦安县、北道区
武威市(3)：天祝县、古浪县
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省 区 市 数 量 国家扶贫开发工作重点县名单

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定西地区(7)：定西县、通渭县、临洮县、陇西县、渭源县、漳县、岷县
陇南地区(6)：武都县、宕昌县、礼县、西和县、文县、康县、两当县
临夏州(7)：临夏县、和政县、积石山县、东乡县、广河县、康乐县、永靖县
甘南州(5)：临潭县、舟曲县、卓尼母、夏河县、合作市

⑩ 请问云南龙陵县哪几条街道人多呢~~~

龙山路下段,因为近高速路，下片人口也住的多，是要道