古代哪个美女脚美

‘壹’ 赞美女人脚漂亮的诗句

1. 诗肢蔽旁句关于女人的脚
诗句关于女人的脚 1. 有哪些描写女子脚的诗词
1.《越女词》 唐代：李白

长干吴儿女，眉目艳新月。

屐上足如霜，不着鸦头袜。

2.《咏袜》 唐代：杜牧并衫

钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。

五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。

3.《洛神赋》魏晋：曹植

体迅飞凫，飘忽若神。

凌波微步，罗袜生尘。

动无常则，若危若安。

进止难期，若往若还。

转眄流精，光润玉颜。

含辞未吐，气若幽兰。

华容婀娜，令我忘餐。

4.《双行缠》 乐府诗

朱丝系腕绳，真如白雪凝。非但我言好，众情共所称。

新罗绣行缠，足趺如春妍。他人不言好，独我知可怜。

5.《履子》 唐 韩偓

六寸肤圆光致致，

白罗绣屧红托里。

南朝天子欠风流，

却重金莲轻绿齿。
2. 形容美女脚的诗句
1、仙子凌波去不还，独留尘袜马嵬山；可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻。--- 唐玄宗《杨妃罗袜》

2、"钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。” ---杜牧 《咏袜》

3、"小头鞋履窄衣裳，……天宝末年时世妆” ---白居易 《时世妆》

4、六寸肤圆光致致，白罗绣屧红托里。南朝天子欠风流，却重金莲轻绿齿 。---唐韩偓《屐子》

5、"新罗绣行缠，足趺如春妍；他人不言好，独我知可怜。" ---六朝乐府《双行缠》

6、“凌波微步，罗袜生尘。” ---曹植 《洛神赋》

7、“愿在丝而为履，同素足以周旋。---陶渊明 《闲情赋》
3. 描写女人脚的句子有哪些
1.她走过神秘园，踏着雪白的纤足。

2.她有一双胖嘟嘟，细嫩又白净的脚。

3.她的脚秀而翘，腕、踝都肥瘦适度，美妙天成。

4.曹植的洛神赋中有：“凌波微步，罗袜生尘。”

5.李逸亮宽慰女孩道，月影婆娑，两个人并排坐在水池边，女孩芊细的纤足晃来晃去，清凉解暑的可爱。

6.柳长街忽然觉得做这两句诗的人实在不懂得女人，女人的脚，怎么能用“霜”来形容呢，那简直像牛奶、像白玉、像刚剥了壳的鸡蛋。

7.一对赛雪欺霜的修长美腿玉足，浸泡在微凉而清澈的溪水之中。

8.那姑娘的脚瘦长、略小，雪白雪白的，脚趾头像嫩藕芽儿似的。这孩子年纪不大，却生了一双大脚，两只鞋子像两艘小船一样。

9.艾薇薇全身以桃红色为主，铠甲将上身以及头部紧紧包裹住，下身则是高叉的战裙，侧面被肉色丝袜包裹的大腿若隐若现，一双小巧的玉足，显得轻盈而诱人。

10.洁白的玉足踢来，赵云不再闪躲，眼中闪过一丝冷厉，左手伸出去轻轻巧巧的就抓住了苏穆晨的脚跟，与此同时，手臂微微向上一抬。
4. 描写“女人脚”的句子有哪些
1、凌波微步，罗袜生尘。

出处：

三国·魏·曹植《洛神赋》“体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。”

释义：

身体轻捷如飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。运动没有规律，如果危险如果安。进退难料，如果过去你返回。转视流精，光润玉颜。含话未出口，气若幽兰。华容轻盈柔美，让我忘记吃饭。

2、钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。

出处：

唐代诗人杜牧《咏袜》

钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。

五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。

释义：

钿尺裁量减少四分，纤纤玉足包裹历橡轻云。五陵少年欺他喝醉了，笑着把花在画前裙。

3、仙子凌波去不还，独留尘袜马嵬山。

出处

唐玄宗《杨妃罗袜》

仙子凌波去不还，独留尘袜马嵬山；

可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻。

释义：仙子迈去不回，独自留在灰尘袜马嵬山；可怜一口没有三寸，踏尽中原里翻。

4、愿在丝而为履，同素足以周旋。

出处：

陶渊明《闲情赋》

愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央。

愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新。

愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。

愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。

愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求。

愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前。

愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同。

愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。

愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈。

愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音。

释义：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，长夜黯暗中只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，变化之际又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！

愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨天一寒凉便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用！愿作丝线成为她足上的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，睡卧之时时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下便消失不见，一时情境又自不同！愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹平旦日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！

愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉便用不到扇子，只能遥遥望佳人的襟袖兴叹！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！

5、新罗绣行缠，足趺如春妍；他人不言好，独我知可怜。

出处

《古今乐录》曰：《双行缠》，倚歌也。

释义：

新罗绣行缠，脚座如春美。别人不说喜欢，只有我知道可怜。

参考资料：网络-凌波微步

参考资料：网络-咏袜

参考资料：网络-裹脚

参考资料：网络-闲情赋

参考资料：网络-双行缠
5. 赞美女人脚的句子
眼前这少女除了服饰相异之外，脸型，眼睛，鼻子，嘴唇，耳朵，肤色，身材，手足，竟然没一处不像，宛然便是那玉像复活，一双眼只是瞧着她淡淡的眉毛这么一轩，红红的嘴唇这么一撅。

美女出东邻，容与上天津。整衣香满路，移步袜生尘。水下看妆影，眉头画月新。寄言曹子建，个是洛川神。

月出佼兮，佼人撩兮。

芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。

美女妖且闲，采桑岐路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩，攘袖见素手，皎腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风远。

美人卷珠帘，深坐蹙娥眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。
6. 描写“女人脚”的句子有哪些
1. 衣衫的褶裥下面，露出一支小小的脚，套着黑缎鞋。

2. 她有一双胖嘟嘟，细嫩又白净的脚。3. 她那穿了松垮的细带凉鞋的双脚瘦而匀称，高高的脚弓，每一用力，连通脚趾的筋脉就在脚背上绷露出来。

4. 那姑娘的脚瘦长、略小，雪白雪白的，脚趾头像嫩藕芽儿似的。这孩子年纪不大，却生了一双大脚，两只鞋子像两艘小船一样。

5. 她的脚小巧、匀称、丰满。6. 她的脚秀而翘，腕、踝都肥瘦适度，美妙天成。

● 描写“女人脚”的词语：玉足● 描写“女人脚”的诗句：1、唐玄宗《杨妃罗袜》仙子凌波去不还，独留尘袜马嵬山；可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻 2、杜牧诗："钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。”3、唐韩偓《屐子》云："六寸肤圆光致致，白罗绣屧红托里。

南朝天子欠风流，却重金莲轻绿齿。” 4、六朝乐府《双行缠》云："新罗绣行缠，足趺如春妍；他人不言好，独我知可怜。

" 5、曹植的洛神赋中有：“凌波微步，罗袜生尘。” 6、陶渊明的闲情赋中有：“愿在丝而为履，同素足以周旋。”
7. 形容女子足的诗句有什么
1.白居易诗："小头鞋履窄衣裳，……天宝末年时世妆”

2.唐韩偓《屐子》云："六寸肤圆光致致，白罗绣屧红托里。南朝天子欠风流，却重金莲轻绿齿

3.六朝乐府《双行缠》云："新罗绣行缠，足趺如春妍；他人不言好，独我知可怜。"

4.曹植的洛神赋中有：“凌波微步，罗袜生尘。”

5.陶渊明的闲情赋中有：“愿在丝而为履，同素足以周旋。

6.唐玄宗《杨妃罗袜》仙子凌波去不还，独留尘袜马嵬山；可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻

7.杜牧诗："钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。”

‘贰’ 最后一位三寸金莲是哪位女子，她的脚真的好看吗

古代妇女地位低下，不仅被视为男性的附属品，而且受到各种社会条件的制约。在封建社会的影响下，出现了各种可怕的坏习惯，“缠足”就是其中之一。缠足是指用布将女性的脚紧紧包裹起来，使其变形变小。那时，人们认为脚越小，越漂亮。缠足一般是在女性四至五岁时进行的。

只有在她成年后才能解开。它不仅限制了女性的运动，而且对一个人的生活也有着巨大的影响。缠足始于北宋，盛行于南宋，直到民国才逐渐被禁止。众所周知，古代妇女的地位相对较低，宋代妇女开始缠足。在中国传统思想中，女性只是她们世系的附属品。对这些人来说，不需要为了名利而学习。因此，历代都以三寸金莲为美。

每次洗脚，我都得打开厚厚的裹脚布。仆人们只是为她打水然后离开。刘娘说，她从小接受的教育是“三从四德”，她的脚属于丈夫。在古代，脚是属于私人的，所以小脚只能给丈夫看，假如给别人看了，就代表了不忠。如今，时代变了，妇女在社会中的地位也在提高。

刘娘说，她再也买不到合适的鞋子了，所以只能自己做。村里的老人渐渐死去，刘娘成了最后一位三寸金莲。当刘娘回忆起小时候缠足的经历时，她还是很害怕。她五岁的时候，妈妈把她的脚绑起来，脚趾头中间骨折了，连骨头都有些错位。然后铺上明矾，用布把脚包紧，使许多层反复包裹，最后形成所谓的三寸金莲。

当被问到是否后悔绑脚时，刘娘说她当时没有发言权。整个社会风气都是建立在小脚为美的基础上的。三寸金莲越小，就越有可能嫁到一个好的人家。相反，没有缠足的女孩甚至可能不结婚。虽然刘娘现在已经成为社会上的一个异类，但在当时，她是一个正派淑女的标准搭配。

‘叁’ 古代女人有裹小脚的传统，那裹小脚究竟美在哪

在一定程度上，缠足确实是封建历史的一部分渣滓，而这部分渣滓为古代女性带来了充分的影响。缠足本身对女性有害。有些人一旦双脚被绑住，可能很难移动。他们甚至可能无法左右行走，体重不稳定，在没有帮助的情况下无法离开地面。但是在绝大多数的普通情况或者正常情况的可控范围之内，一些女性是不会裹小脚的。

例如，在我们常说的四个美女中，杨玉环是一个典型的缠足美女。这种行为不仅出现在宋代，也出现在宋朝前后。缠足会改变女性的身体状态，这将使她能够更好地支持后代的生育工具。捆绑后，脚的形状会变形，当脚接触地面时，身体的重量集中在脚跟上。可以说，缠足后，女性用脚跟行走，每走一步都会影响腰部和臀部。随着时间的推移，女性的腰部和臀部会发育，骨盆也会发生变化，这会影响女性的生育能力。

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‘肆’ 中国古代美女相片光脚丫子

妇女缠足是封建时代的陋俗，现已成为历史的陈迹，现代人对缠足的操作方式以及由此带来的心理与肉体上的痛苦，大概只能从《镜花缘》等古典小说的描述中体会了。通常的看法，缠足始于五代。一说，缠足之始至晚不迟于唐代。此说的主角是一个比窅娘更着名的美女－－杨贵妃。还有一说以为，南唐窅娘的缠足，实是效法南北朝时东昏侯妃潘氏的遗事。

缠足的起源
1．缠足的起始：妇女缠足，是中国封建社会后期的一种摧残妇女身心健康的陋习。关于它的起源，明清时代的文人学者有很多考证，且户场膏渡薇盗疙醛躬互众说不一。大体上认为起始于南北朝、唐代和五代时期。
2。崇尚缠足的原因：一、是有利于把妇女禁锢在闺阁之中，对她们的活动范围加以严格的限制，以符合“三从四德”的礼教，从而达到按男子的欲望独占其贞操的目的。二、是由此引起妇女本身体态和性生理等变化，从而更好地承当延嗣后代的生育工具。三、是封建士大夫病态的审美观使之然。四、更邪癖的是以妓鞋行酒，是为了闻香气。这种种病态的欣赏，无疑助长了缠足陋习之流行。

缠足之苦，层层切骨，刻刻痛心。每至缠束，剧痛难耐，小女孩哀哭之声不绝于耳。但是在缠足时代，崇拜金莲的风气让这些女子不得不忍受这痛彻心扉的苦难，以求得到一双社会公认为美的“金莲”。但纤足缠成之后，这些女子们就可以作为炫耀美丽的资本了。纤足女子与大脚女子相遇，前者趾高气扬，自以为高人一等，歌谣中就有“大脚婆娘去降香，瞧着小脚心里慌”这样的话。“真小脚，要爱俏”更是把纤足女子炫耀小脚、洋洋得意的表情刻画得入木三分。苦中作乐，满脸笑容的背后所忍受的痛苦，也许只有她们自己才清楚。

‘伍’ 关于古代三寸金莲、小脚女人

我解释为什么中国古代女人会缠脚，我的解释很简单，童养媳是买回来的，中国婚姻也是买回来的，她缠了脚就只会坐下来织布，不会走掉了，而男人就不会缠脚，他要去耕田。中国传统的解释是女人缠脚比较性感，我的解释是，儿女的产权在父亲处，一旦旧家庭瓦解，产权脱离，就不会有人缠脚了。

网络知道中有过类似问题

缠足是中国古代的一种陋习，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。“三寸金莲”也一度成为中国古代女子审美的一个重要条件。但是，古代妇女缠足始于何时，裹足小脚为什么被称为“金莲”？却始终是一个谜。
缠足起源的传说
关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭，莫衷一是。
中国古代的神话传说中确有此痕迹。传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。当然，这些仅仅是民间神话传说，含有较多的演义附会成份，不足以成为当时女子缠足的凭证。
缠足始于隋，也源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。
缠足始于五代之说，则是源自南唐李后主的嫔妃娘，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。
宋代已有缠足记载
而一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。应该看到，缠足诗的写作是以缠足习俗的出现为依存条件的，这说明，宋代确已出现缠足习俗。到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。
宋代的缠足与后世的三寸金莲有所区别。据史籍记载，宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不弓弯，当时称为“快上马”。所用鞋子被称为“错到底”，其鞋底尖锐，由二色合成。目前这种缠足鞋的实物已在考古中有所发现。从考古发现的实物推测，穿这种鞋所缠裹出来的小脚要比后来的大。
蒙古贵族入主中原建元之后，他们本来不缠足，但并不反对汉人的缠足习惯，相反还持赞赏的态度。这样，使得元代的缠足之风继续发展，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。元代妇女缠足继续向纤小的方向发展，但这时不缠足者仍很多，特别是南方江浙、岭南地区。明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。明末张献忠进占四川时，大刖妇女小脚，及至堆积成山，名曰金莲峰，可见四川地区妇女缠足之盛。这时期，对裹足的形状也有了一定的要求，女子小脚不但要小，要缩至三寸，而且还要弓，要裹成角黍形状等种种讲究。

‘陆’ 古代女人以娇小为美，中国历史上第一个缠足的女人是谁呢

据传中国历史上第一个缠足的女人是南唐后主李煜的宫嫔窅娘。窅娘缠足的目的是为了给李煜表演自创的金莲舞，这种舞蹈需要在一朵小小的金莲上完成，对人的体重、身形、脚的大小要求严格，窅娘为了完成这种舞蹈，日日缠足，最终脚型变小，成功的完成了金莲舞的演出。