美女你为什么出家了

1. 曾被张国荣万梓良众星捧月当红花旦！美女马敏儿缘何出家

我认为最主要的原因可能在于它看透了娱乐圈生的繁华与想象，而他也对娱乐圈中的一些旦袭察事情是生物痛，觉得这也就让他逐渐不愿意出现在娱乐禅或圈中，最后模茄决定皈依佛教。

2. 五台山的尼姑越来越多，如今女性地位并不低，为何还要出家

佛教在汉朝就传入了我国，由于其优秀的教义以及不时的外乡化，就此在这片大地上生根发芽。我国古代都是农业社会，所以佛教也对此也停止了改动，佛教寺庙的修建之地，普通不会占用耕地，而是会在一些无法停止农耕的土地上停止修建寺庙，比方说大山之上。在这样的根底上，就衍生出了很多的佛教名山，比方说五台山，相传这里是文殊菩萨现身的场所，每年都不晓得有几游客会来到这里旅游。

在古代的时分，每年都会有很多吃不起饭的孩子，前往寺庙出家，只为了能填饱肚子，其中最为着名的便是朱元璋，他当初由于天灾，全家人都被饿死了，只剩下他一个人孤单的活在世界，后来为了活下去，就前往了皇觉寺出家。而到了往常，就呈现了一个很有意义的现象，往常的经济高度亮洞兴旺，女性的位置也不低，可五台山上的尼姑却越来越多，那大家晓得她们为什么要出家吗？且听我渐渐道来。

首先便是一个肉体与物质的问题。关于一个人来说，想要在这个世界生存，必需得要有充足的肉体世界与物质供给，两者是缺一不可的。关于往常的女性来说，社会位置在不时的进步，其整体收入也在进步，物质供给上肯定是没什么问题的，至少养活本人是能够的。但是这也会兄键败带来一些问题，女性相关于以前而言，固然各方面要好了很多，但是需求承当的东西也变得更多，这就使得很多现代女性每日里都身心疲惫。

最后便是很多女性想要换一种生活。这一类的女性在生活中，通常都有着“女强者”的外号，她们在工作时，是老板同事眼中的得力干将，她们在生活中，都是大家很信服的人。但在很多的时分，“女强者”这样的称谓，只是一件维护层的而已，当生活中的纷繁扰扰不时的袭来，很多人运营多年的维护层，霎时就被击破了。关于每个人而言，心里都是需求维护的，一旦缺失了，那么就会自发的寻觅维护。而在往常的社会，佛教就能很好的提供一层维护，只需进入这里，大家就能在青灯古佛下渡过安静的生活。

总的来说，往常越来越多的女性选择前往五台山出家，其基本缘由还是由于肉体世界建立不充沛。我们要从这个现象汲取到经历经验，大家在生活中，一定要积极的完成肉体建立，让本人的内心处于一个富余的状态。假如长期坚持一个较为空虚的肉体状态，那么很有可能人生就会走上不一样的路。

3. 五台山的尼姑越来越多，如今女性为何还选择出家

生命是一场轮回，从始至终，走过红尘路上爱恨离别，无明痴惘，黑夜中何处有明灯？青灯古佛，金经古卷，一切荣辱尽归尘土，了却身外事，既当微尘如了空。世上柔情女子，几多温柔，当她们遁入空门的刹那，褪去浮华，净洁宿业，在冥冥中绽放出一朵莲花。

五台山，佛教四大名山之首，自有“层崖翠接蔚蓝天，百丈清风待皎然”之美。传说此处文殊菩萨现身应化，普度众生，自古便是佛门圣地，僧家聚居。在这样殊胜道场，建立起了许多的女众修行的道场，也就是人们常说的尼姑庵，五台山的女众僧人不减反增，其中有何不为人知的隐情？

真实慈悲，安身立命

佛陀看见了世间的痛苦，为了让一切众生脱离苦海，究竟安乐而建立佛教。僧人是佛陀教法的实践者和继承者，总有一些僧人严守戒律，洁身自好。他们耗尽心血钻研佛典，将苦涩难懂的佛经讲解与正受苦恼的人，引人向善。

虽说女子柔弱，而许多的女众师父独守深山古刹，在远离尘嚣的世界增长着精妙的智慧。女性柔情，她们对众生的苦难更加慈悲。她们感性的一面显露，在这个时代，越来越多的女性感受到了繁华之下的艰辛，佛门也就有了越来越多的女弟子。

五台山上，轻烟缭绕，禅韵悄然。在这个佛国圣地，文殊菩萨的加持下，精进修行的女众僧人们掸去尘埃，让心似雪梨花那样洁白，如青大皓月那样明澈，成就个人的修为，个人的善因。

无论如何走进了空门，在空门之内即进超脱。要让心灵得到归宿，那么就不要让身躯留下的痕迹带着侵蚀和伤害。寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。

4. 女大学生毕业出家 为什么出家的人越来越多

现在生活条件变好了，人的温饱问题解决了，追求越来越高
最高的是精神，获得稳定的福德智慧乃至圆满，就成为所需求，
而这些只有佛教才能够提供、予以解决，所以......

5. 女人不能成佛为何还要出家

一切众生本具佛性，清净平等。如果能够知道这一点，相信这一点，即使外在的相状是女身，所行亦是丈夫事——菩萨行！成佛不是一生一世的事情，而是生生世世修行成佛，游绝所以女人即便不能在世成佛，但是出家是为了更早的修行，早日成佛。
从学佛证果的观点上说，男女是平改虚等的，女人除了必须转了丈夫身才能成佛之外，至于成罗汉、成菩萨，根本是没有男女差别的。比如观音常现女身，也唯有女人的气质最能近乎慈悲的菩神歼姿萨精神，佛也常说‘以慈悲为女’。女人所缺少的是强劲勇猛的魄力，故在佛经中以为女人不能做统治四天下的转轮圣王。

6. 泰国美女模特为什么落发出家

泰国美女Nattha Sirirumpaivong是当地一位知名模特，甜美中不失性感的外貌让她在时尚行业站稳了脚跟，令人意外的是，近日她突然决定落发修行，幕后隐情令人感动。

Nattha于2007年踏入模特行业，曾被封为泰国最受欢迎的十大车模，在事业的高峰期她却毅然做出这样的选择，获得了泰国众多网友的称赞和敬佩，也成为当地媒体的热门话题。

通常情况下短期修行多为带发修行。

带发修行是皈依佛门的一种，一般来讲，剃发为出家的一个神圣仪式，需要6根清净，不念世俗，而带发修行者虽同样已皈依佛门，却仍对世俗有着很深的眷恋，只是内心的皈依，却无法脱离世俗生活。带发修行一般适用于女众，

7. 女隐士比男隐士还多，她们为何出家

女性隐士居其半 说到隐士，大家一定会想到“ ”隐而不仕”，或者会想到身为隐士，应该都是男的吧？其实都不是。隐而不仕确实有，比如许由、巢父不接受尧帝的传位，而避至于箕山；比如伯夷、叔齐相互谦让不就君位，而逃亡于首阳山；再比如秦末汉初的着名学者“ ”商山四皓”，就曾经隐而不仕，而避居于商山等等。 商山四皓 至于女隐士，代不乏人，而今特别多。20年前，美国汉学家、翻译家比尔·波特写了本《空谷幽兰》的书，就解开了中国当代隐士之谜，说终南山依然保留着千年前的隐居传统，有5000多位修行者幽居于此，过着远古先人们的山居生活。 韩寒的出版人路金波曾经的合作伙伴，有一个叫张剑锋的青年编辑，受比尔·波特的影响，就专门为此去终南山一探究竟，还为此专门办了一份杂志叫做《问道》。他在杂志里介绍的都是当代修行人的日常生活，有男也有女，但他并没说女隐士们到底占有多大比例。 但《凤凰网》就对此有过专门介绍，说当代隐居者并不限于一个终南山，河南王屋山，杭州西湖等处隐士也不少，并且包括终南山在内，半数隐修者为女性。 女隐士离家修行各因机缘 隐而修道只是顺势而为，这类人为数不多。王道长，坤道，俗称女道士，道姑，人称“ ”王道长”，在终南山修行已好几年。 凤凰网说王道长是70后，出生于中国西南某小城，是全真龙门派第三十一代弟子，法号世紫，除了 “ ”以医入道”之外，一个重要的原因就是与师傅的因缘际会，以歼启及第一次来终南山时的神往，这一切都是顺势而为，并没有什么特殊想法。 寻找心灵的声音，这类人很少。王枝霞，隐居40年的比丘尼。她是虔诚的佛教徒，她的出家很简单，只是为了寻求内心的某个声音，没曾想这一寻就是四十年，如今已接近九十高龄，山下不远处就是她的俗世家庭，山上的清静并不能完全了断她的俗世情缘，问起她的家庭，她的表情里同样会闪烁着牵挂与愧疚之意，同样会流泪。 你是否会认为她依然贪念红尘世情？你要这样认为，那就不对了。王阳明就认为，亲若在，断情而向佛不是真佛性。 我就觉得，王枝霞这样的老人既有坚定的信仰，又不忘本，这才是真正的修行者。要不然，你修什么善念？修什么善行？你连蚂蚁昆虫都念念不忘，何以可以忘恩背义于父母兄妹？岂不是伪善伪道者？自己不度，还指望你度人？ 85岁的王枝霞 只是为了歇歇脚，这类人极多。40年前，终南山的隐士不过区区二三百人，四十年来猛增到五六千人之多，其中蔚为壮观的是女隐士的后来居上，几占隐修者半壁江山。 她们多数并非为了出家修行，只是为了抚平创伤，清空浮躁，返璞归真，为出世的生活获得更多的满足感，她们稍作调整后，依然会回归到原来的城市或乡村，有人叫这种短暂的调整为自然疗法，这是一种很自然随性的传统文化的修身方式。自古有之，这种调整与抚平，在哪都会收到效果，只是还没达到“ ”中隐隐于市，大隐隐于朝”的境界，没法，只得“ ”小隐隐于山”，另寻清净之处。 刘景凤只为证明这世间除了车与房，是否还有别的。刘景凤，东北人，不到三十岁，曾经是同龄人的佼佼者。但学业上的出人头地并没给她婚后的生活带来些许荣耀，眼见别人买车买房，自己依然过着几年前的生活，她不甘心。 丈夫的父母都是农村人，自顾不暇，哪里还有能力帮助他们？而丈夫的工作朝九晚五，又没有额外收入，这与她对物欲的渴望不断产生矛盾。丈夫一句无意的的“ ”你再逼我，我就出家”的话刺痛了她。没等丈夫出家，她先出了家。 开始有点赌气，现在半年过去了，面对记者的采访，她毫不隐晦自己的想法：我就是一个现实主义者，老想与同学邻居比个高低。现在想来，真没意思。一个人福报的深浅不能依赖于他人，你说上辈子的积德行善也好，这辈子的因缘果报也好，总悉改模之，怪不得别人，各安其分，善待自己与他人，内心满足才是最好的。 记者问她还有什么体会，她笑道：哪有什么体会？人往往只看表面的荣光，不知道荣光背后的东西。我觉得人这一辈子，需要做的事很多，车和房都是身外之物，有钱就买，没钱就不攀比。后来我也知道了，我的邻居是按揭房，好多人也都是东拼西凑买的房，背着房贷，背着借款的压力比我们大得多。为什么非要比谁的压力大呢？为什么要给自己，给亲人增加无谓的压力呢？ 所以，我现在不在跟谁比车比房，我只要一份安稳，一份亲情就够了。而这一切，本来就有。 我觉得，现代人沉迷睁缓于物欲的浮华里不能自拔，欲望太多，又执着的很，眼见的、耳闻的，几乎都是钱钱钱，玩玩玩，人成了物欲的工具，变成了房奴、车奴，只剩下躯壳了，灵魂被躯壳奴役，劳心费力，超载了，那些奇形怪状的病症也就不期而遇了。真的羡慕刘景凤的勇气和见识！她一转念，就学会了放下，放下才是高等智慧，是一种减负和提升。真心为刘景凤点赞！ 找寻名利之外的东西。梁康是广东茂名的一个女隐士。她是一个很有成就的婚纱设计师，早在九十年代，她一年的的收入就达到了二三十万元，丈夫在上海开公司，儿子在澳门工作，她不缺钱，更没有什么经济压力。他只是觉得生活中缺点什么东西。 有一年，她在电视里看到不少女性居士常年前往附近的道观、寺庙做义工，不久就报名参加了，她觉得这样的经历让她获得了比设计师更充实的成就感，于是她想到道观里去过一种放下、出世的阶段性生活，以更好地调理自己的身心。 她觉得，归隐后的一段生活，真的让她很快乐，她知道了原来缺少的是什么了，那就是自我。找到了这种感觉，让她对自己的人生重新定位，一边继续做着服装设计工作，一边做义工，以爱心唤醒人心，同时温暖自己，这才是她真正想过的生活。 女性隐修者为何这么多 通常，处在社会转型期的女人，精神压力比男人们要沉重得多，尤其是不甘平庸的女性，喜欢攀比较真，凡事总要跟身边的人比高低，较短长，社会的竞争压力本就极大，加之这种压力在心底发酵膨胀，郁闷、纠结、挣扎、发无名之火，面对如此心魔只有两种选择，一个是被它征服，身心俱疲于攀比的竞争中，一个是停下来歇歇脚，就像刘景凤那样，重新找回心灵的归宿，降降火，静静心，生活还得继续，亲情还要维系，人之伦常还得尽责，不能因为静修了，就真的远离红尘，真的远离红尘，修行的意义何在呢？ 就像李周说的那样，女性更重视身心的双修，更重视灵魂的丰盈。当女性心理强大到不堪一击的程度，需要找一个清静之地，会拥有一种全新的人生意境：看看书、练练字，一叶一菩提，一花一世界，一洞一天堂，远离喧嚣，一花一草皆是亲人，风雨雷电即生情，于是想到了家，想到了配偶孩子，滋生了爱，消除了埋怨与不平。 也许，这才是女人们出家修行的原因所在吧？ 出世看世界，她们的心胸更更宽广，更懂得爱心的重要性，更能看清楚世间的迷障。善于平衡身心，懂得安静，热爱家庭的女人，生活更重视品质。 一点感想与朋友们分享。 不可否认，入世是中国人的最终追求，但人生沉浮（宦海更如此），不可能一帆风顺，歇歇脚、充充电是必要的。而且，在中国，出世也是传统文化的重要元素。对此，不论是无为主义大师老子，还是主张积极入世的孔圣人，都敦敦告诫过我们，这两位圣人是这么说的： 老子：功遂身退，天之道也 司马迁说老子“ ”历周久之，见周之衰。乃隐去。隐去之后再没消息，这说明，老子是真的“ ”见周之衰”而彻底隐去了。 孔子：邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之；危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐；“ ”道不行，乘桴浮于海； 孔子隐逸思想的核心是“ ”道”。对孔子而言，无论进退，皆以“ ”道”为准则。孔子的这种隐逸，是在环境对自己不利的情况下，借隐逸之名而相机待时，以期东山再起，其目的还是为了更好地出世。这一点没有老子的“ ”隐去”还有有所差别的。但无论如何，这两位圣人都在告诫人们，或长隐，或短隐，你自己看着办，总之，在圣人们看来，隐还是必要的。 当然，作为封建士大夫的老子与孔子，都是站在国家公务员的角度说的，对于非公务员呢？他们没说，但是，公务员可以隐去，或者自认为不利自己时“ ”乘桴浮于海”，那么，普通老百姓一样可以隐去，或者像范蠡那样泛舟与五湖。 所以，对于当今终南隐士也好，西湖隐士也好，王屋山隐士也好，我们都应该持有一种开放与包容的态度，来对待他们。因为毕竟当今社会价值多元，人性多样，且大多数隐修者想“ ”欲修而心躁音杂”，静不下来，没有东方朔那种“ ”大隐隐于朝“ ”的能耐，更不知道什么“ ”终南捷径”，只得想选择一个他们所能知道的清修之地。对此，我们当以同怀视之。

8. 段誉身边仍有美女不断，为什么会选择出家

说起来段誉大家首先想到的自然就是天龙八部了，还有乔峰等人。金庸在写这篇小说的时候，塑造了段誉这个人的爸爸就非常的多情，段誉也随了他爸爸的性子和好几个女人都纠缠不清，但是他后来中了剧毒，尽管坐上了皇位后宫三千佳丽，子嗣也是很少，后来觉得自己造孽太深了所以最后选择了出家修身养性。

还有一种说法是只要是毒物，或者其它动物，只要碰到段誉的身体就会丧命，更何况是人？段誉深爱王语嫣，自然不可能让她香消玉损，因此即使段誉再爱王语嫣，也不可能看着她死去，即使忍痛，段誉也必须离开王语嫣，所以最后选择了出家。

9. 她是985毕业的美女学霸，中国最小的性学硕士，为何毕业没结婚却出家

科学与佛学，看起来似乎是两个毫不相关甚至是有些对立的领域。科学家用实验结果说话，他们是“事实胜于雄辩”的实干家，而佛学者，用心中的佛学解释万物，以信仰为力量。但在如今有个奇怪的现象：越来越多受过高级教育的知识分子选择出家，这其中不乏名校毕业生，甚至是北大清华的教授。按理说，这些人是生活中受人羡慕的对象，他们有着高学历、高智商，不担心失业，为什么还要选择出家？针对这个问题，我们今天要介绍一位天之骄女出家的事迹，从她的人生轨迹中，或许我们可以窥得答案一二。

兜兜转转三年后，彭露露再次引起大家的关注，这一次却是因为她要剃度出家。这个名校毕业、正值青春的女孩在四川甘孜剪去一头长发，踏入佛门。

彭露露生活中最大的爱好就是穿汉服，她经常穿着汉服出行，往往会引得路人侧目。有人问她，一个人穿汉服出行会不会觉得怪异，而彭露露回答：“别人眼里怪异没关系，自己心里不怪异就行了”。就是这样一句话，或许就暴露了彭露露的人生信条，从学生到出家，她一直是旁人眼中的怪异女孩，但我觉得，她是位遵从内心、真正自由的强者。