后山有多少美女

㈠ 后山奶奶庙会

农历三月十五是泰山奶奶的生日，这可能是大家耳熟能详的。在我的老家还有一位据传跟泰山奶奶是姐妹的人，那就是后山奶奶。在前一段时间写过一篇关于后山奶奶的传说，但是真正的后山奶奶庙却是从来没有去过的，这次能去成庙会也是赶巧为之。

庙会在易县西北15公里的洪崖山上，供奉“承天效法后土皇帝”俗称后山奶奶庙，据专业人士考证后山庙应为“中国第一大庙--黄帝庙”，这一研究成果被有关人士认可，被列为河北省十大民间文化抢救工程之一 ，然而是不是得到官方的认可并进行保护性文化抢救目前还不甚清楚。但是在民间认可的这里是后山奶奶，来自京、津、冀甚至内蒙、辽宁、河南、山西的来客也是络绎不绝。

一开始答应父母农历三月十三一起去后山赶庙会祈福，由于工作原因未能成行，三月十五当天早上也是急急忙忙赶回家，等到我们出发的时候已经是九点半了。老家一直都有这样一个说法“十五前后，雨潲青山”意思就是在三月十五前后几天肯定会下雨将后山的山刷洗一新，象征着新环境、新气象。出门的时候我抬头看看天，天已经有点阴了。

打开导航一看在快到后山的那一段已经是赌成了深红色，路上大概开了一个小时就到了堵车的地段，从开始赌到到达目的地导航提示是6公里，这6公里的路基本都是由山谷向内而爬行的缓坡路段，就这样一步一停的开了大概50分钟我们终于到达了目的地。这里的临时停车场从3公里开外就已经有了，我停的位置不算太靠前，所以我们需要继续步行向前。

在简易的停车场里，挂着济南、唐山、天津、包头牌照的车不时的能看到，让我再一次感叹后山奶奶这座道场的香火之旺盛。从停车场出来首先看到的是一片水域，这片水域并不很大，是一个小型水库。在水库的滩涂位置上，土地被当地村名夯实然后分片认领成了停车场。依水泊车，远眺湖景，望远处飞鸟追逐，看浅滩游鱼出水，好一幅自然天成之景。

路过一座石灰桥，在向上往右走这个时候的游人便忽的多了起来，有很多游客已经是往山下走去了，这时候我看看时间已经是十二点半了。上山的路两边已经被商贩占领的水泄不通，偶尔会有空出的位置是通向那些简易的厕所，这个时期的厕所全都是附近村里人盖的简易厕所，而想方便的人需要交纳1元钱，这让我想起了十年前的县城车站里上厕所也是要收费的，然后在联想到这华北地区最大的道家道场，不禁有一阵唏嘘。

在山路中间的位置上我们找了一个非常简易的吃点摊，这种吃点摊在我们这里其实是很常见的，平常的集市上或者十里八乡的庙会上都会有，唯一不同的就是现在这里的价格要贵的多了。我跟父母一人要了两个驴肉火烧一碗鸡蛋汤聊聊填饱肚子便继续起身向上而去。

如果不是这个节令来这里的话可能更适合一边爬山一边看风景，路上有的地方还是能看到那些老屋子的，这些屋子的建造年代应该是几十年前了，因为生活的不便早就已经没有人住了，但它在这里就这样存在着，顶风冒雨，同时也与后山奶奶相伴，一同见证着岁月。

按照父亲所说，十来年前他来后山，那时候路还不是水泥路，有很多山路或者石阶路，那时候爬山是真的费力。相同的是不管什么时候来，向上而行的那个意义没有变，都想再给后山奶奶上柱香，祈祷平安。路旁不时的会看到一些残疾人，在这个社会需要帮助的人太多，但是我们能给一时的一些资金帮助，却不一定能真正解决他们的后顾之忧。我不时的会向他们的纸箱里投上一两元钱，我多么的希望这一两元钱能改变一些什么，但是我又很怕那些歹人依然会通过这个途径去盈利，没有利益就没有伤害，既然来后山祈福，那么也替他们祈福吧。

山路还在最后一个村子的时候，有一家人在自己的宅基地上也建了一座仿古供奉处，他自身的房屋只剩下了三小间。我不知道这个建筑应该怎么算，算违章建筑？好像也不是，那只能算投机取巧了。我没有去留意他里面供奉的都是谁的塑像，因为我始终认为这个东西理应发乎本心，在甘肃天水市的玉泉观有副对联：

存心邪僻 任尔烧香无点益 

扶身正大 见吾不拜有何妨

如是。

顺着崎岖的山路也转了几个弯便来到了前殿，这里依稀能看到红色的缆车了，为了照顾母亲的身体我打算在此处敬香之后便坐缆车上大殿。前殿这里的香火已经很旺了，来来回来跪拜祈福的人也是摩肩接踵，照之前的易县新闻来说一些违建已经拆除了，这次确实没有在看到简易的违建房屋，但是前殿是不是政府有关部分规划建立的我还真不敢定论，之所以这么说是因为在前殿的布局是一个重新设计过的组合布局，而且在面对前殿的左手是观音大士的供像所以我不能确定这里是不是原有前殿。

在前殿我依次拜了后山奶奶、泰山奶奶，向平安神像、财神神像祈福。在前殿敬香的人们都是用明火点香，而且周围防火措施让我感觉很不安全，考虑到前几天接连不断出现的大火，再加上巴黎圣母院的火灾，让我想到以后可能各地的香火供奉都需要改革了，而且路上确实看到有政府打出的标语鼓励人们用花或者其他方式进行祈祷。希望政府可以将这个华北第一道场规划管理下，让大家玩的开心也能敬的安心。

闲暇之余我随手拍了几张照片来记录下这个华北第一道场的旺盛香火，其中有一张照片正好拍到了一个美女回头的瞬间，并不是我刻意为之，而且为了不影响我的夫妻感情，我已经将照片删除了，就是有也不能发网上，现在的肖像权维护的挺严的。给父母也拍了几张照片，但是母亲对于镜头其实还会表现的胆怯一些，这是她几十年的持家思想所影响的，我只能抓拍一些瞬间。

在前殿敬香之后我打算劝说他们跟我坐缆车上山，但是父亲坚持在此敬香就好，不用上山了。我很清楚父亲阻止我上大殿的主要原因其实是为了省钱，一来无论前殿正殿，发乎本心，千里之外遥拜也是拜，不论前殿之身与正殿之像；二来山雨欲来风满楼，天阴的有些沉了。

既然不打算上山了，休息了一下我们便开始下山，这时候站在半山腰上在往下看才发现虽然天气越来越差，但是上山的人依然是络绎不绝。在下上的路上才留意起两边的小商贩，多是卖干果土产与红腰带的。母亲选了两条红腰带，她去年去李家庄赶庙也是买了两条红腰带，她说她一直抽着它，会心安。

碰到卖核桃的，母亲想要买一些，七块钱一斤，我给她买了20块钱的。然后她一路上碰到卖核桃的就会问，你这核桃多少钱啊？凡是碰到比七块贵的就喜滋滋的说你卖的太贵了，碰到比七块便宜的便会沮丧的说不如跟他这里买好了。

我沿路一直在观察着地貌特征，从半山腰前殿一直到山脚下，我发现这里的地质之前应该发生过剧烈运动，地貌特征非常明显，回家查了下资料：洪崖山为太行山余脉，南北走向，主峰冰榔坨海拔761米，相对高度500余米，山体为震旦亚界蓟县系高于庄组白云岩石。具体地质运动是何时发生没有查到，但是我想在以往的地质运动中后山奶奶庙是不是几经损毁然后又重建？然后才变成现在的香火道场，人有所信，事有所为啊。

正在往山下走的时候天上飘起了雨滴，这时候父亲接连催促还在各个摊前流连的母亲，伴随着人群、车群大家相拥着向山下疾步走去。这时我也顾不上欣赏什么自然与人文景观了，快步向前跑去，路旁不时传来“要下雨了，雨伞便宜卖”的叫卖声。从上午的凉皮、火烧变成了现在的雨伞，真是商机处处啊。

快跑到水泥桥的位置时雨渐渐的停了下来，这时候再看来路，堵车的盛况已经不见了，所以我选择顺着来路往回开，看着后视镜里越来越远的后山，心里默默祈祷着家人安康、世界和平。

㈡ 自古山东出皇后，那美女遍地的山东出了多少皇后

自古山东出皇后，美女遍地的山东一共出了36位皇后。历史上几个着名的皇后，或多或少都是与山东有关的。第一个是夏朝最后一个暴君桀的皇后，她的家乡是山东省临沂市蒙阴县。此后，战国第一贤后的钟无艳，就是如今的山东省泰安市东平县人。然而，随着魏晋时期山东琅琊王氏家族的崛起，山东的皇后数量开始逐渐增多了。他们当时在朝中掌权，并和司马家族一起统治天下。琅琊王氏家族中的许多女人都嫁给了司马氏家族，成为了皇后。在此期间，相继一共出现了36位“山东皇后”。

可以看出，山东不仅产生了许多皇后，而且还产生了许多在政治上取得巨大成就的贤后，这在宗法封建时代是相当罕见的。我个人认为，她们不仅促进了历史的进步，也向中国人展示了女性也可以在政治上取得成就。

㈢ 哪座县城被缅甸人称为天堂里面还有很多缅甸美女

随着经济社会的高速发展，人们的经济水平不断提高，简单的物质享受已经不能满足人们对生活的追求，外出旅游带来的精神愉悦已经得到人们的认可，近年来游客的利用也在增加，但是在国内，一到节假日游客就蜂拥而至，失去兴趣的游客也很多，因此，很多人会选择去国外旅行，但是国外旅行的费用高，周末和小长假的时间不够，让很多人都很困扰，今天，在中国云南省的一个边境小县城，被缅甸人视为天堂的地方，有很多翡翠和美女。

㈣ 九华山后山美女峰多高

九华山后山美女峰很高。

㈤ 美醉了！古典诗词中美女的雅称，你知道多少~

data-filtered="filtered"

倾国：

白居易《长恨歌》：

“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”

倾城：

纳兰性德《梦江南》：

“淅沥暗飘金井叶，

乍闻风定又钟声，

薄福荐倾城。”

红颜：

清代吴伟业《圆圆曲》：

“痛哭六军皆缟素，冲冠一恕为红颜。”

红袖：

清代谭献《蝶恋花》：

“花发江南年正少，

红袖高楼，

争抵还乡好？”

红粉：

杜牧《兵部尚书席上作》：

“忽发狂言惊满座，两行红粉一时回。”

红香：

李隆基《好时光》：

“宝髻偏宜宫样，莲脸嫩，体红香。”

茜袖：

纳兰性德《秋千索》：

“茜袖谁招曲栏边，弄一缕，秋千索。”

碧玉：

唐代万楚《五日观妓》：

“西施漫道浣春纱，碧玉今时斗丽华。”

惊鸿：

陆游《沈园》：

“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”

蛾眉：

纳兰性德《金缕曲》缺正御：

“且由他、蛾眉谣诼，古今同忌。”

姝丽：

柳永《玉女摇仙佩》：

“取次梳妆，

寻常言语，

有得几多姝丽。

拟把名花比。”

佳人：

苏轼《蝶恋花》：

“墙里秋千墙外道，

墙外行人，

墙里佳人笑。”

丽人：

杜甫《丽人行》：

“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

玉人：

纳兰性德《虞美人》：

“一声弹指泪如丝，央及东风休遣玉人知。”

（亦可喻指美貌男子，唐卢纶《酬金部王郞中省中春日见寄》：“鹤侣正疑芳景引，玉人那为簿书沉。”）

仙子：

白居易《长恨歌》：

“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”

娇娘：

李贺《唐儿歌》：

“东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字。”

妖娆：

李商伏岩隐《碧瓦》：

“他时未知意，重迭赠妖娆。”

似花人：

李珣《浣溪沙》：

“红藕花香到槛频，

可堪闲忆似花人，

旧欢如梦绝音尘。”

飞琼：

许飞琼本是传说中仙女名，西王母的侍女，后泛指仙女或美丽的女子。

纳兰性德《南楼令》：

“将息报飞琼，蛮笺署小名。”

桃花人面：

用唐代崔护“人面不知何处去，桃花依旧笑东风”诗意，指年轻貌美的女子。

宋代蔡伸《苏武慢》词：

“忆旧游，

邃馆朱扉，

小园香径，

尚想桃花人面。”

海棠：

唐玄宗戏称杨贵妃醉态为“睡海棠”，因此，后人多用“海棠”喻美女。

宋代陈允平《清平清宽乐》：

“误了海棠时候，不成直待花残。”

弄玉：

喻指美女或仙女。苏轼《留题延生观后山上小堂》：

“不惭弄玉骑丹凤，应逐嫦娥驾老蟾。”

弄珠人：

称美女子。清尤侗《赠木渎仙姬十绝句》之三：

“试取冰弦弹一曲，江头愁杀弄珠人。”

萧娘：

唐以后对美貌女子的泛称，宋代周邦彦《夜游宫》：

“有谁知，为萧娘，书一纸。”

谢娘：

晋王凝之妻谢道韫美貌且很有才，于是后世称有才有貌的女子为谢娘或谢女。

纳兰性德《采桑子》：

“谢娘别后谁能惜？飘泊天涯。”

唐刘禹锡《柳絮》：

“萦回谢女题诗笔，点缀陶公漉酒巾。”

徐娘：

喻年纪虽大但风韵犹存的妇女。

唐刘禹锡《梦扬州乐妓和诗》：

“花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。”

图文来源于网络，如有任何问题请联系我们

㈥ 听说泰山后山的人较少,请问对女孩子单独从泰山的后山(天烛峰)上山安全吗

我前棚慧天刚从泰山回来，我们是从红门上山的，从天烛峰下山的。不建议你从后山爬，因为爬的人很少，路上基本上没有买水及其他食物的地方，也没什么石刻，不过，风景倒是很不错。一个人爬得话，很需要勇圆和镇气，而且真的很累，建议结伴，而且最好是白橘粗天爬。