A. 旅行：风情的西双版纳，不一样的美丽体验！来就对了
车站是见证离别最多的地方，而我是亲历离别最多的人！ 总是在告别，总是在出发， 这么些年行走在外，离别已经成了我的家常便饭。
作为长期旅行的我多想择一城终老，遇一人白首……
不知云南会不会给我这个机会？
从昆明到西双版纳，坐着大巴一路向西南。树越来越茂密，花越来越鲜艳，一路的风景越来越美丽。就在我正躺在卧铺上看着窗外欣赏美景的时候，车突然停了下来，上来几个边防警察“突击检查”。我猛地一下起身，看着走过来的警察，这阵势，这场景，我只在电视剧里看到过！后来到了西双版纳才发现，这只是街头的日常景象。
而这一切都跟一个东西有关系，那就是：毒品。
云南，毗邻世界上最大的毒品生产基地“金三角”，是毒品进入中国市场的必经之地，因此云南的毒品犯罪现象特别严重，这也是为什么我们看到的好多缉毒电视剧、电影都是在云南拍摄的原因。
越是美丽的东西越有毒！ 云南美丽风情的背后风起云涌、暗流涌动。但这并不妨碍我们对云南的向往， 因为我们是怀着一颗纯净的心来云南追求诗和远方的！
云南，一个既美丽又 “有毒”的地方。
从 汽车 站出来，映入眼帘的是一个完全不一样的世界，颠覆了我大脑中的所有景象。
这里的建筑不是规整的钢筋混凝土，而是别具特色的傣式风情楼；
这里的树木不是常见的小叶杨柳树，而是大叶笔直的热带芭蕉树；
这里的服饰不是流行的淘宝爆款样，而是色彩艳丽的各种民族服；
这里的美女不是标准的整容网红脸，而是各有特点的天然 健康 美；
……
来到这里， 一切都让我觉得新奇，与我之前去过的任何地方都不一样，仿佛是到了另一个国度。 如果你也是第一次从内地来到西双版纳，你一定会和我有一样的感受。版纳会让你一次次的被它征服，直到你彻底沉醉于它！
版纳的街头还有一种风情特别惹人注目：“警察绿”，车站、街道到处都有警察在站岗执勤。不知是因为泼水节开幕在即加强的安全戒备，还是这就是版纳街头的日常景象？无论如何，都应该向他们道一声：谢谢，你们辛苦了！是他们的坚守岗位才保障了我们的安全出行。
在手机上提前预定了青旅，出站后按照地图一路向青旅奔去。
青旅在一个小区里，小区的绿化非常好，周边设施也比较完善，更重要的是价格非常美丽，才15块钱一晚。能以这么便宜的价格住下也是占了“天时”的便宜，云南这边春夏季节是 旅游 淡季，你等到了冬天是绝对不会有这个价格的。
所以如果想要旅行，预算又少的话可以选择 错峰出行，既能省钱又能避开人流，一举两得。
云南这边的青旅、客栈、民宿大都是内地人开的，平常就找个人帮忙打理着，等冬天了他们就来这边 旅游 或过冬，既是商品房也是自用房，很聪明的投资。夏天在北方避暑，冬天来云南躲霾，有钱就是可以自由选择自己的生活， 我想这也正是我们努力奋斗的原因吧，不过是想让自己有个选择的权利。
喜欢青旅不只是因为它便宜的价格， 更是因为它开放多元的文化。在这里你会遇到各种各样的人，听到各种各样的故事。
就像我住的这个八人间里，其中一哥们是在大理开客栈的，客栈开不下去跑出来散心来了；还有一大哥是职业炒股的，每天也不出门就盯着电脑炒股，但从没听他说有赚了的时候；有一老头因为身体原因在北方没法过冬来云南养病来了；还有一小伙正准备往越南去呢，听说那边娶媳妇便宜，打算花2万买一个越南媳妇回来……每个人都有属于自己的故事！
听的多了，看的多了，你会发现原来 人生并不是只有一种活法 ，还可以这样或那样活着。
生活没有标准答案，千万不要自我绑架。
追随自己的内心，过自己想要的生活。
离泼水节开幕还有两天时间，我就先去版纳的其他景点逛了逛。
第一站： 告庄西双景 ，一座酷似东南亚国家的城中城。
“告庄西双景”是傣语，译为“九塔十二寨”，由九座辉煌佛塔和十二座风格各异的傣寨组成， 是平地造起的一座城，非常具有东南亚风情。 它的性质其实有点类似于内地的老城、老街，免费开放、不收门票。
穿过大门，就可以看到街道两侧依次矗立着十二座傣泰建筑，不过这些建筑已作为商铺使用。
一直往里走就可以看到一座辉煌壮丽的 大金塔 。塔身高66、6米，寓意一江连六国，一江指澜沧江，六国指中国、老挝、泰国、缅甸、柬埔寨和越南。大金塔采用“1+4”的塔林形式，由五座塔组成，中间一座大塔是贝叶经博物馆，分为上下两层，象征五景之一景洪。周围四座小塔是实心建筑，分别代表另外四景：景栋（缅甸）、景莱（泰国清莱）、景迈（泰国清迈）、景邦（老挝琅勃拉邦）。
大金塔东南西北面各有一段台阶供人进入中间的大塔，台阶两侧是由龙身雕刻组成的护栏，从塔下望去，颇有金龙护佛的神秘意境，不禁让人心生敬意。沿着台阶拾级而上就可进入贝叶经博物馆，穿过博物馆可从另一面走下佛塔。
从佛塔后身下来就到了 赶摆街 ，告庄的一条商业街。
“赶摆”是傣语，傣族人把节日活动叫做“摆”， “赶摆”就是过好盛大节日或集会活动的意思，跟我们说的赶集有点类似，但比赶集范围要广的多。
版纳，让我对“城市”这个词重新有了认识， 城市不一定就是冰冷的钢筋混凝土，也可能是一个湿润的热带雨林。 西双版纳，就像它的名字一样， 是一片理想而神奇的热土。
如果说白天的告庄是民族文化爱好者的圣地，那晚上的告庄就是东南亚 美食 爱好者的天堂。 夜幕即将降临，商贩们陆续开始营业，摆摊、撑伞、点灯。夜更暗了，夜市却更加璀璨了。昏黄的灯光在花伞的掩映下更加绚丽多彩，远远望去就像是点点繁星，所以这里的夜市也被称为 “星光夜市” 。
东南亚风味小吃、各种热带水果、极具特色的手工艺品、色彩斑斓的民族服饰…… 充满了浓郁的东南亚情调，让人不出国便已领略了东南亚风光。
走在这里，看着这么多的特色 美食 ，馋的我垂涎欲滴，但有些 美食 却让我实在是不敢恭维…… 都说广东人位居食物链的最顶端，来了云南才发现，云南的每一道菜里都写满了不服。 油炸水蜻蜓、炸蝎子、炸竹虫、炸龙虱、炸蜂蛹、炸毒蜘蛛、炸蜈蚣……这菜名我报不下去了，总之就是品种多、样式奇，据说能有一千种，因此在云南有一种宴叫 “千虫宴” 。
作为少数民族的聚集地，云南的 美食 恐怕也是只有少数人敢吃了，反正这种 “暗黑”系 美食 ，我是无福消受，胆大爱吃的朋友可以来尝尝……我保守地要了一份菠萝饭默默走开了。
晚上这里还会有傣族舞蹈演出，曼妙的身材、华丽的服饰、优美的舞姿， 把女性的曲线美表现得淋漓尽致 ，顿时让人觉得秀色可餐， 情不自禁燃起最原始的欲望。
大饱了口福，大饱了眼福，心满意足地从人潮中退了出来，回到了青旅。
第二站去了 西双版纳原始森林公园 。作为热带雨林，作为植物王国，来到版纳必须得去原始森林看一看。
西双版纳原始森林公园是目前 北回归线以南保存最完好的一片原始森林 ，覆盖率高达98.6%。公园里有着各种各样的热带雨林植物，椰树、油棕、蒲葵、槟榔、苏铁、美登木等130多种，好多树名听都没听过，更别说见过了。
高大的树木遮天蔽日，挡住了毒辣的阳光，穿越在树丛里凉爽至极，泥土混合着草木的味道不时冲上鼻尖，让我嗅到了 原始和自然的气息 。 久在樊笼里，复得返自然！
除了丰富多样的热带植物，这里还生活着几十种国家重点野生保护动物，大象、印度野牛、孔雀、犀鸟、蟒蛇、眼镜蛇、白帆长臂猿、猕猴、蜂猴、叶猴等等，占了全国四分之一的动物， 名副其实的动物王国。
其中最有看点的就是孔雀。但在这里并不是看孔雀开屏， 而是看孔雀飞行。 如果不是突然想起一首古文叫《孔雀东南飞》，我都忘了孔雀是会飞的。 森林公园内每天会有几场“孔雀放飞”的节目表演 ，大部分人就是冲这一壮观景观而来的。
早早来到孔雀山庄的金湖旁，找了个视角好的位置等着演出开始。慢慢的，人越来越多，不一会儿我身边就站满了人，大家都在翘首以待。这时，音乐声突然响起，原本的人声鼎沸一下安静了下来，每个人都伸长了脖子望向湖心。只见一只竹排从树后缓缓划出，三个傣族少女随着音乐的节奏在竹排上翩翩起舞；而另一边也有一只竹排划过来，上面站着三个翩翩少年，最终两只竹排相会，三个少女与三个少年结成三对情侣，据说这就是孔雀公主与孔雀王子的故事。
而此时 数十只孔雀从对面的山顶迎面展翅飞来 ，那场面真的太壮观了，人们的视线一下就从人身上转移到飞行的孔雀身上了，观看的游客连连发出惊叹声。它们划过森林，掠过金湖，在岸边停下开始觅食。
见到孔雀容易，见到孔雀开屏也容易，但是见到孔雀飞行却不容易，何况还是数十只孔雀一起飞行呢？！壮哉！
4月13号，一年一度的泼水节就要盛大开幕了，从森林公园回来，我去超市购买了一些东西，为明天的狂欢做准备。
来看看我买好的护身武器：雨衣、安全套。雨衣用来给我防身用，安全套可以约个湿身美女然后……你们这群家伙想多了， 安全套是用来洗净后装手机的。 自从接触了户外，我发现安全套真是个 万能套 ，啥都可以套。
西双版纳泼水节其实是傣族的新年，是傣族最隆重的传统节日 ，也是云南少数民族中影响面最大，参加人数最多的节日，已有上千年 历史 。 泼水节一般在阳历4月13日至15日举行，为期三至四天。
泼水节并不是只有泼水，还有很多庆祝活动，比如划龙舟、放高升、赶摆等。
4月13号，我早早起床来到风光旖旎的 澜沧江畔 ，而此时的江畔已经汇聚了很多人，有穿着盛装的少数民族同胞，还有来自五湖四海的游客。大家等在江边，等着目睹一年一度的 划龙舟盛况。
号令一响，一支支高升“倏地”腾空而起，直穿云霄，在空中留下一条条白烟。“高升”是傣族人用火药、 竹筒、 竹竿制成的土火箭，就跟我们放烟火是一个意思。与此同时，一艘艘龙舟也如箭一般出发，奋力向对岸驶去。岸边观众的呐喊助威声响彻在澜沧江的上空，把活动推向了高潮。
激烈的划龙舟比赛结束后，观看的游客从岸边散去，周围的小吃摊开始迎来高潮。这里的 水果真的太丰富了 ，火龙果、芒果、西瓜、菠萝蜜、椰子、荔枝、龙眼、杨桃、木瓜……品种多得数都数不过来，有些水果在别处都没见过；而且 价格非常便宜 ，所以在这里吃水果真的是太实惠了。
晚上，我还参加了澜沧江畔的“万人齐放孔明灯”活动。
夜渐渐的暗了下来，澜沧江畔也开始躁动起来。
男的女的、老的少的、中的洋的都在挑选着孔明灯。孔明灯又称“祈福灯”，作为祈福之用。买好孔明灯后，大家写下自己的心愿，或祈求父母身体 健康 ，或祈求孩子学业进步，更多的善男信女们为爱祈福，但愿人长久，千里共婵娟。
八点一过，人们纷纷点燃蜡烛，开始放飞手里的孔明灯。每个人都在盯着自己的孔明灯，看着它一点点升起，飞高飞远，直至交织重叠在空中，再也分不清哪个是谁的。 我看了看周围人的神情，虔诚而兴奋。 以前一直在想人们为什么喜欢做有仪式感的事情？直到我这次参加了放飞孔明灯的活动，我才有了答案。因为放飞的不仅仅是孔明灯，更是美好的希望和祝福， 而这种仪式感就是承载我们希望的载体。
在纷繁复杂、不尽人意的生活中，仪式感是我们心底的小温暖和小确幸，也是我们不向操蛋生活妥协的力量源。 希望在，精气神在，一切就都还在！
今晚，版纳的夜空必然是全世界最美的夜空。 无数盏孔明灯从黑夜升腾，跳动在星空，慢慢飞向遥远的天边，如点点繁星。
4月14号，是泼水节的赶摆日，这一天会在曼听公园举行赶摆活动，已有多年的 历史 。
在赶摆场里能看到各种各样的小玩意，吃的、喝的、玩的、用的，琳琅满目应有尽有，就是白天的“夜市”。
一路走一路逛，看到几个老外正在地摊前挑着一个大花裤。 大花裤是东南亚的特色服饰 ，基本每个去海边或者去东南亚 旅游 的男人都会有一条这样的大花裤，你看，连欧洲的老外也被深深吸引了。
在版纳都不需要怎么买衣服，一个人字拖、一件T恤、一条短裤，女的一件连衣裙就够了。在这里穿运动鞋的都很少， 基本人人一双人字拖 ，休闲舒适。
泼水节最重要也最壮观的庆祝活动就是泼水，4月15号是全民泼水送祝福的日子。 这一天傣族人民放下手中的一切，带着泼水工具，走到广场，一同用泼水湿身的方式祝福每一个人来年 健康 平安诸事顺利。
据说以前这一天在市内任何地方都可以泼水，后来因为一些原因政府对泼水地点进行了统一规划，主要在泼水广场进行。
一大早，便和青旅的小伙伴相约一起去广场。我们几个都是第一次来版纳，第一次去参加泼水节活动，所以每个人都是心潮澎湃、异常激动，各种准备，整的好像要出征似的。出发前，我们还特意留了一张合影。
这一路，所有的人都朝着一个目标走去：泼水广场。三五一群四五一伙的，手里拿着水枪、水盆、水桶……能泼水的都用上了。有的人害怕“湿身”，还没到达广场，已经捂得严严实实了。这个时候就能很明显的区分出当地人和外地游客了，因为当地人这天都盛装出席，穿着漂亮的傣族服饰。
等我到了广场已经是人山人海、大家正玩的不亦乐乎。
我套上雨衣，兴奋地加入了泼水的队伍，嗨起来吧！泼啊泼啊，我有雨衣护身，泼啊泼一不小心已湿身；泼啊泼啊，我湿身不害怕，泼啊泼啊，我成了落汤鸡……
放在任何一天、任何场景，你若端着一盆水泼向别人，你一定会被骂神经病，严重的还会挨揍，但是在西双版纳，在泼水节这一天，你可以尽情的泼洒。 这一天所有人没有职业之分，没有年纪之限，你想泼谁就泼谁，你想怎么泼就怎么泼。 “水花放，傣家狂”。 被泼的越多越厉害，说明你越受欢迎。
迎面的水，背后的水，你泼我，我泼你，大家兴高采烈地嬉戏追逐着，广场上到处都是欢声笑语。这种追逐嬉戏的场面仿佛让我回到了小时候， 那会我们的快乐很简单，那会我们的开心很纯粹， 不需要有金榜题名，不需要有升职加薪，不需要有情人相伴，只是单纯的开心快乐。 真的好久没有这么开怀大笑过了 ，我都笑出了眼泪，还好是在水里，别人也分不清我脸上是水还是泪。
人这一生，是需要几次这样的狂欢的。 放下戒备、放下矜持、放下紧张，痛痛快快地玩一场，彻底地释放一下压力。 任重而道远，学会解压，才能轻装上阵。
一上午的泼水大战后，每个人从上到下都是湿哒哒的，全民大湿身。
从昆明来到版纳，就是为了体验一下泼水节的壮观场面，体验完了的最大感触就是：不虚此行，有机会你也一定要来试一下，很难忘的人生体验。
版纳的文化基因除了热带雨林、民族风情，还有很大一部分就是佛教。 佛教当初由印度流传到斯里兰卡，然后传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，及中国云南傣族等地区，属于南传佛教，而 傣族几乎全民信仰南传佛教 。所以这就不难理解为什么版纳的佛教建筑风格和东南亚国家相似了，因为他们信奉的佛教同根同源。傣族佛寺建筑最明显的特点就是 屋顶坡面由三层相叠而成，交错起落。
版纳的佛教建筑最具代表性的就是勐 泐 ( lè )大佛寺。 总佛寺、曼听公园里的建筑与此类似，所以如果你时间有限，又想了解佛教建筑，建议你直接去大佛寺就可以。
大佛寺是在古代傣王朝的皇家寺院"景飘佛寺"的原址上恢复重建的，"景飘佛寺"是傣族 历史 上一位名叫拨龙的傣王为纪念病故的王妃南纱维扁而修建。 勐 泐 大佛寺是所有佛寺中面积最大、地位最高的，是傣家人心目中的圣地。
沿着台阶而上，高45米的勐泐大佛就伫立在眼前，安静祥和地俯视着芸芸众生，默默守护着整个景洪。
如果你即使不信佛，但这样的地方看一看、转一转，光是感受一下这样的氛围内心也会平静很多.
我属于佛系的吧！
佛其实就是我们的心，求佛亦是静心。
在版纳流行这样一句话， 西双版纳是一只美丽的绿孔雀,孔雀的尾巴在橄榄坝，而傣族园就是孔雀尾巴上最美丽的羽翎。 可见傣族园在傣族人民心中的美丽程度。
傣族园 不仅在傣族人中的认可度高，在 社会 各界也享有很高的评价，关于傣族园，他们这样说：
"
园林学家说，傣族园是庭院园林的典范； 历史 学家说，傣族园是一座活着的民族 历史 博物馆；植物学家说，傣族园是植物王国的基因库；文学家说，傣族园是人间仙境，是远离闹市，难得寻找到的世外桃源……"
这一天，我慕名来到了傣族园。傣族园位于西双版纳橄榄坝，由曼将（篾套寨）、曼春满（花园寨）、曼乍（厨师寨）、曼嘎（赶集寨）、曼听（宫廷花园寨） 五个保存最完好的傣族自然生态村寨群落 组成，是西双版纳唯一集中展示傣族 历史 、文化、宗教、 体育 、建筑、生活习俗、服饰、饮食、生产生活等为一体的民俗生态 旅游 精品景区，被誉为 “傣族民俗博物馆”。
景区内 寨子与绿树交错分布，浑然天成，和谐一体， 分不清是先建了寨子后种的绿树，还是在绿树中间建起了寨子。我想这种分不清正是 傣族庭院建筑的精髓所在 吧，建筑与植物和谐共生。这让我想起了作家贾平凹的一首诗： 我想有一个小院 ，过如此生活。院再小也要栽柳，柳必垂。晓起推窗，如见仙人曳裙侍立；月升中天，又似仙人临镜梳发。……
在傣族园里，还有一座有 1400多年 历史 的曼春满古佛寺 ，传说是佛教传入西双版纳后修建的第一座佛寺。曼春满佛寺在东南亚国家中的盛名很高，每年的重大佛事活动期间，东南亚国家的僧侣和信徒都会来这里朝拜诵经。
之后我去了 野象谷 。
西双版纳野象谷，是野象活动最为集中、频繁的地方。行走在里面的森林里，处处可见野象出没和活动的痕迹，但是能不能看到野象就全靠运气了，据说比中500万还难！
如果没能看上野象也不必灰心，可以去驯象学校看看大象表演。经过驯象员的训练，这些大象会鞠躬，会倒立，会跳舞、会用鼻子踢球……为了看野象，我在谷林里一顿搜寻野象足迹，不仅没看到野象还错过了大象表演，哎……
在版纳的最后一站去了 基诺山寨 。
基诺山寨是基诺族世代繁衍生息之地，而基诺族是国家承认的56个单一民族的最后一个。 “基诺”是基诺语，“基”是舅父，“诺”是后代，“基诺”译为： 舅舅的后人或尊重舅舅的民族。
少数民族总是充满着神奇色彩，基诺族有这样一个传说：
相传，远古的时候，天崩地裂，洪水滔滔，世上只有玛黑、玛纽兄妹得创世女神阿嫫腰白的指点，躲进蒙着牛皮的大鼓里才幸免于难。为了使人类得以繁衍，兄妹俩只好结为夫妻，生儿育女，成了基诺族的祖先。
基诺族非常敬重太阳鼓， 认为太阳鼓是他们的图腾 ，在景区正门就设有一个太阳鼓的造型。
山寨中有三座雕像，一座是基诺族创世始祖“阿嫫腰北”的头像雕塑，是基诺人最顶礼膜拜的神像。另外两座是祖先玛黑和玛妞兄妹，就是他们兄妹两个结为夫妻，繁衍了基诺人。
基诺族的这种传说放在现在就是近亲结婚，这是违背伦理道德的。但从一个民族生死存亡的角度来说，繁衍大于天，血脉不能断。
文化和文明有时候是相背离的，是文化但不一定有文明，是文明但不一定成文化。
基诺山寨作为民族文化研究很有价值，但是作为 旅游 资源很难支撑起一个景点，再加上门票价格较贵，整体 旅游 体验不是很好，大家对它的评价也不是很高。
不过旅行这种事，就像读小说一样，一千个读者就有一千个哈姆雷特。不要从他人嘴里去旅行，而要自己实际去体会。就像我，我是从我的角度讲述我看到的故事、经历的事情，认不认同那就是别人的事了。
这次基诺山寨之旅并不是自由行，我是跟团过来的，中午我们还在这里面一起吃了团餐。在云南的这些天，吃了很多特色小吃，我发现 云南饮食有一个特点：喜酸 。云南的酸和山西的醋还不是一种酸，而且功能也不一样，山西人吃醋是为了中和碱， 云南人吃酸是为了除湿。
环境决定饮食， 云南潮湿、闷热的气候环境决定了云南人喜酸、辣、凉，因为这三者都有开胃化食、消暑除湿的作用。 所以来了云南会发现他们特别爱吃“蔬菜沙拉”，冷菜、生菜配着酸辣酱料吃。 在云南，不仅菜是酸的，连肉类也有酸的味道。
云南人味道上喜酸，菜式上以烧烤为主。说起烧烤，都会想起东北，东北也被誉为烧烤王冠上的明珠，但是，在云南这片深山老林里， 隐藏着一个更厉害的烧烤江湖。
云南人喜欢吃烧烤也是受环境的影响。因为到处是潮湿的热带雨林，云南的少数民族几乎都有烤火塘的习惯，等柴快燃尽时，便把食物放在上面烤制，便形成吃烧烤的习惯。再者云南白天炎热无比人们无心吃饭，当夜晚来临凉风习习，正好适合吃烧烤。 我想这也是版纳夜市兴盛的原因吧，夜生活才是云南人生活真正的开始。
孔雀、大象、猕猴、黄金蟒……芭蕉、棕榈、槟榔、美登木……椰子、香蕉、西瓜、菠萝蜜……竹楼、佛寺、村寨、大金塔……高升、龙舟、赶摆、泼水节……傣族、哈尼、布朗、基诺族……热带雨林风光、少数民族风情、佛教盛行氛围…… 看似杂乱无序的记忆交织出的却是一个五彩斑斓、丰富多彩的西双版纳，它美得如此多情，美得如此艳丽，让人难以忘记！
身，湿了；胃，饱了；
眼，醉了；心，满了。
我又该出发了！
未完待续，敬请关注！
B. 美女硕士拜师云南村妇，把不值钱手艺带去欧洲，意外获国际大奖
《心花怒放》这部电影带火了《去大理》这首歌：“人人都想去大理，”洱海畔的丽江古城一夜之间开起许多客栈，偏爱风光的人们，渴望一睹“风花雪月”的胜景。
慕名而来的游客熙熙攘攘。就是在这首歌发布的同一年——2014年，央美硕士毕业的林芳璐也走在这条去往云南的路上。
不过她的目的地和歌词有所区别，她并没有停在洱海边的丽江古城，而是继续前进，去往深处，抵达了一个叫做周城的边陲小镇上，一个原住民主要为白族的村落。
在这里，没有蜂拥而至的游客，没有商业化的街道小店，也没有任何商业化气息的存在，是一个完美的逃避城市繁杂生活的世外桃源。
当林芳璐一抵达村口时，看到的第一眼景象让她感到不悔此行：一眼望去，在民族风格十足的房檐下，上了年纪的妇女们四处聚集，手工做着布艺扎花。
挂在房檐下的扎染布艺品连绵在一起，构成了她心中最美的那幅油画。这种原始、野生的扎染艺术之美深深震撼了她，林芳璐没有犹豫，选择停留在了这里。
扎染这门艺术，自古有之，扎染古称扎缬、绞缬、夹缬和染缬，是中国民间传统而独特的染色工艺。是一种让织物在染色时就部分结扎起来，让织物不能完全着色的染色方法。
在我国云南、四川、江苏三地，都有着风格不尽相同的扎染工艺，其中林芳璐学习并且弘扬的这种扎染工艺就是属于云南白族地区特有的扎染工艺。
在当地这种工艺是由手工针缝扎，用对人体低刺激性的纯天然植物染料反复染制而成的。所以制成的扎染不但摸上去手感舒适，闻起来还有着淡淡的草药清香。
其实，谈到林芳璐为何执意进行这趟云南之行的原因，这要和她曾在大学就读时就对传统文化有着极大的兴趣有关。
还在中央美术学院就读时，她的导师就非常注重引领学生对于中国传统文化和工艺的培养，要不断深入各种文化腹地，要去研究，去学习，去融合。
在此过程中，她曾去到景德镇学习烧制艺术，也曾去往浙江的工厂里边学习琉璃工艺，甚至还到过日本东京艺术大学学习大漆工艺……
对于大学生而言，毕设是不可绕开的话题，中国之大，应该没有一个大学生未对毕设操过心、出过力。
起因很简单，因为想完成一个优秀毕设作品，林芳璐走遍大江南北寻找着创作的灵感，越是深入一个地方，越能发现千年流转下的文化底蕴的巧妙。
在文化不断交融之下，林芳璐深感传统技艺的珍贵，能够流传至今的这些工艺，可以称得上是时间留给整个国家的财富。
扎染这门深埋于这个边陲小镇的技艺吸引了她的注意力，一件扎染布艺品仅仅能在旅客那里卖得100来块钱，却是白族妇女们接连数日才能织成的产物。
但是，传统技艺的传承却并不乐观，像扎染，在当地多为上了年纪的妇人所做，对外地人而言，虽然看上去新奇，但因为此地深居边陲，价值并不高。
于是，调研了许久的林芳璐做出了一个能影响她整个艺术生涯的决定，去到云南潜心学习这门扎染，她想让这门手艺重焕生机，甚至还拜了当地的妇人为师。
最开始，当地人在看到这样一位年轻漂亮且有才的女硕士想要拜师学艺时，都以为她在开玩笑，这门在当地每家每户都会的手艺有什么吸引人的呢？
扎染做起来相当枯燥，需要耐得住寂寞，还得吃得了苦，毕竟连当地的年轻人都流失去外地了，一个从城市来的孩子又怎能呆住呢？
大家都觉得她仅仅是一时的兴起，应该不会支撑太久。不过让人意想不到的是，林芳璐却坚持下来了。
最开始，在她还尚不了解这门技艺之时，只得挨户走访，还与村中白族妇人们同吃同住，把制作流程记录、整理成一套完整的方法论，对蓝染技艺展开了学习实践。
从种植原料（被用作染料的板蓝根）、到工艺流程中的扎花、煮布、染色、固色、拆线，再到最后的晾晒工作，她都不遗余力的去不断尝试。
在读研的那两年，也是她去大理最频繁的一段时间，基本上一年有一半的时间都在那里。沉浸在彩云之南的风光之中，她收获了许多。
迎着苍山洱海的自然之境，随着当地民居生活，日出而作，日落而息，她的工坊在半山腰上，小旅店在苍山脚下，一天过去，常常累到瘫在床上。
在刚开始学扎花的时候，林芳璐有些手忙脚乱，手拿针线还略显笨拙，总是误伤自己，“工伤”不断，但林芳璐对于这段时间的感受就只有五个字：痛并快乐着。
一边虚心学习，一边大胆尝试，“学成出师”，林芳璐的野心也开始“膨胀”，在发掘出手下作品的艺术性之后，她开始琢磨着如何将其进行商业化。
虽然学了足足几年，但她手中的“作品”产出，和扎染多年、熟能生巧的白族妇女们的布艺放在一起，还是略显“不成熟”。
林芳璐的作品也经常受到“师傅们”的打趣，看过许多工艺品的阿姨们看到她的作品也不禁啼笑皆非地说：“你这样的拿到外面是卖不出去，需要返工的。”
所谓“扬长避短”，林芳璐的目标自然不是制造和村中阿姨一样的复制品，她想在扎染这项技艺上突破创新。
她有意地用自己多年所学的艺术审美来改造扎染，特地将花样染得不均匀、不规则，使其有着斑驳的肌理，充斥着野性之美。
相对传统、清晰的扎染花纹而言，林芳璐染制的花纹向着流行化去尝试，更具有现代风格，几何图形的印花图案显得有立体感，又透着几分随性和创新之意。
她慢慢开始了她的变现之路，回到北京想着商业化的林芳璐没有停止手中的创新，还在陆陆续续地继续着扎染作品的创作。
出于实用性，她从扎染的工艺品转为创作一些扎染制成的家居用品，像靠枕、手绢、床上四件套。
第一笔尝试林芳璐只决定售卖8件家纺用品，在售卖的页面，她也强调：这是一种来自于天然的工艺性，选材上都是最纯粹的用料，纯棉或纯麻、具有药用性的染料。
在准备开始售卖前，林芳璐怀揣着几分忐忑，扎染对大众而言是一门“崭新”的技术，只是在她看来，她的作品符合大众审美且有着独特风格，但万一大众就是不买账呢？
所幸，让她欣慰的是，这8件商品一经上架就一抢而空，也充分证明了扎染手工品确实是具有商业价值的。
第一单生意就做成了，林芳璐也渐渐安心，继续琢磨起来，不断上新，不断抢购一空，她的作品受到了许多人的期待，购买询问的人越来越多，几乎到了供不应求的地步。
这次大获成功，让她信心大涨的同时，也让之前根本不理解自己女儿的母亲心里宽慰不已。
看着自己女儿耗在这“无谓”的“艺术”之上好几年，却没能有任何进展，担心最美好的年华就这样匆匆逝去，为人母的心中总是心疼的。
林芳璐的母亲态度迎来了转变，从之前的不理解到在行动上给予支持，之后，她也和女儿一并前往云南，一起种植扎染的原料板蓝根，协助她完成之后的改进。
如何让扎染能够在更广的范围内使用？如何使其更受欢迎？如何发挥它更大的价值？林芳璐思考了许多。
为了能够使扎染的花色更加丰富，林芳璐独自钻研了很多种方法，怎样染会造成怎样的效果，林芳璐全部一一记下，整理成册。
同时，相较于白族传统只用于服装的扎染，林芳璐所呈现的扎染的用途更为广泛，她将这些经过扎染的成品布拓展到各个领域。
在家具，挂饰，装饰，服装等等各种几乎涵盖了生活的方方面面的使用，也令人眼前一亮，在具备美观的同时还兼具实用性。
扎染作用到的棉布并非是常见用于衣服布料的白棉花，而是一种褶皱的原始棉，不那么雪白，也不那么平整软绵。在许多人看来，属于质量次一点的“淘汰品”。
可作用于穿着不那么优秀的原始棉并不意味着它无用，这在他人眼里的缺点在林芳璐眼里就成了独特的设计。她将这褶皱棉布与沙发、座椅、靠枕相结合。
传统的沙发座椅都是平整的，而林芳璐便在它们的四周加上了扎染的棉布。有的直接用未染的原色，有的则用了染过的扎染传统色——蓝色。
这样的外形添加使得原本普通的沙发有了立体的层次感。这些出自传统技艺灵感的沙发座椅因其独到的艺术感，在国内一经展出便受到了众多相关领域人士的好评。
如果作品中仅仅具有美感，那根本不会产生足够的吸引力，“灵魂”才是最主要的，而她的作品中最为引人注目的，也正是其具有着的独特生命力。
谁也想不到家居饰品能看上去如此生机勃勃，仿佛身处自然，在喧嚣的当下竟然有这样的艺术品横空出世，属实难得。
有人说，手工艺术品是创作者的寄托。浸染着创作者所想传达的东西。林芳璐为她潜心改造的作品起一个独特的名字，有一个椅子被她命名为“私奔狂想曲”。
这好听的称呼取义于它的特殊形状，像一条条蔓生的藤向外延伸，不断地拉长，伸展，支棱着，像狂舞的生命，有一种惊心动魄撕裂般的美感。
在融合当代艺术和传统工艺的路上，林芳璐一直在不断 探索 。除了家纺小件套的创作，她还致力于艺术的呈现。
西班牙奢侈品牌Loewe（罗意威）旗下基金会宣布，中国扎染艺术家林芳璐凭借作品《SHE》成为2021年罗意威工艺奖（Loewe Foundation’s Craft Prize 2021）的大奖得主。
墙体上的白色棉质面料她经过反复细致地打结、缝合、折叠和打褶，形成了外观像“云”一般的复杂的图案。
这是扎染工艺的另一种创新，因为这实际上没有进行到实际上的染色步骤，只是扎起来的扎花作品。
但林芳璐却想用这扎染工艺中的一个小环节，来致敬那些日复一日坚持扎染手艺的白族妇女，也是对于优秀传统技艺能传承至今的一种敬意。
她并没有忘记自己能取得现在的成就，离不开当初的“拜师学艺”，掌声和鲜花同样也属于云南的那些“师傅们”，她们两边时常保持着一些联系。
“在北京完成的作品，有时我会拿回大理给在大理的阿姨看，她们会觉得很惊喜，很漂亮”林芳璐会与“师傅们”分享自己的作品。
而她们也会给予她反馈，会特别在意在哪个地方用了什么样的扎法，是马牙齿的，还是小梅花的，她们之间的关系，已经不仅仅是简单的师徒关系。
可贵的是，哪怕是成名之后，林芳璐也保持着创作的初心，她并未只将蓝染看成自身创作的一种手段而已，还是会在每一次有新灵感的初期回到云南。
在她看来，扎染属于那片土地，也只有在那样的环境浸润下，创造力才得以自在地延展，与当地人、物、地理气候产生物理与 情感 的双重联结。
在林芳璐作品的带动下，扎染这种水墨画般洒脱、一气呵成、无二相同的中国传统工艺逐渐为外国市场所知晓所惊叹；也让世界看到了独特的“中国蓝”。
林芳璐没有被初步的成功干扰，即使她已经成立了自己的工作室，仍然始终不忘自己对扎染艺术的初心。
她爱的是这项技艺带给她的思考与平静，所以即便到了小有成就的情况下她还是在工作室里一阵一阵地享受着扎染技艺最本质的快乐。
而随着林芳璐对扎染的创新，这种工艺是与居家布艺进行糅合的点缀，是大型艺术展览中的艺术品，甚至还是国际奢侈产品品牌的灵感缪斯。
她让扎染手艺“摇身一变”，从在游玩云南、四川可能就100来块就能买到的不起眼的“工艺品”到能被放在家里的展示柜中尘封起来的艺术。
历经千年沉淀的技艺再次熠熠生辉，经历了“身价”的转变，从屋檐小摊到展览T台，从不值几钱到涨价千倍，得以让世人看见它的璀璨。
与此同时，即便扎染的价格不断水涨船高，但是风靡程度依旧未减弱，现在更是已经走出国门，受到了很多的国际友人的好评。
无论是商业性还是艺术性，扎染都受到了极大的关注，就连意大利，西班牙很多展馆都和林芳璐的工作室达成了合作的意愿。
其实，中国这片广袤的大地上有着许多不容忽视的璀璨的文化明珠，它们散发着迷人的光芒，但缺少的只是一双去发现、去融合的眼睛。
时光的独特性在于，正是因为其筛选出了精华，而借着传承了数千年的技艺，来兼容工艺美，这应该是我们在提高物质文明追求的同时可以做到的精神文明的提升。