为什么古代狐狸都是美女

❶ 中国古代文学作品中修炼成美女妖精的为什么总是蛇、狐狸而不是其他动物

在中国古代文学作品中，为什么是蛇、狐狸这些动物修炼成美丽的狐妖蛇精呢？而不是其他的动物呢？比如《白蛇传》中的白娘子和小青，比如《聊斋志异》中的各种美丽的狐妖，比如《封神演义》中的妲己，动物可以修炼成妖精是怎么回事？为什么不是狮子、老虎、大象等等其他动物修炼成妖精呢？

其实，像蛇、狐狸这些动物能够修炼成妖精，是佛教进入中国之后才有的观念。动物修炼成人是佛教中的观念，这种观念一传入中国，很快成为了最好的故事题材，就被广泛地写在小说里了。小说家们不断探索什么样的动物比较适合变化成人，并形成合适的形象来和真人互动、相爱。在南朝的时候曾经有人试过用南方的水獭，但这种动物一来是地方性太强，北方人没见过，很难引起共鸣，二来湿漉漉的，原型也不好看，于是没有发展起来。后来他们也试过老虎和猿猴，但效果都不算非常好，最终胜出的才是你最熟悉的狐狸。不过，因为狐狸在民间时常偷鸡摸狗，所以反映到小说里，狐狸精口碑就很差。

仙妖的变化其实都源于佛教的修行，而在动物的取舍上，则体现了我国人民的基本好恶：狐狸精往往是坏的，而龙女却因为原型和出身往往美丽善良，鬼和地狱的说法经过我们的汉化，生成了六道轮回和十殿阎王等等体系，也衍生出了姻缘等等说法，成为了我们民间的信仰，也滋养了我国的许多文学作品，中国文化牛的地方很多，吸收外来外文并加以改革为我所用就是其中之一。

❷ 九尾狐为什么都是女的

这是源耐旅自各个文化中对性别的固化印象。
九尾狐从古代的神异动物，到叫声如婴儿象征祥瑞的德兽，再到以美色丧人家覆人国的妖物……种种解读都反映着当时的文化印象。
在古代，小孩代表祥瑞，但女性代表引诱。英雄难过美人关，不爱江山爱美人……
由于历代的传承，狐变成了狐狸精，女性的印象也就根深蒂固了。

参考：
九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，出自春秋战国时期编纂的《山海经》，而后传至日本、朝鲜等东亚国家。其形象最基本的特点就是“九尾”，常用来象征祥瑞，后来被妖化成了吃人的凶恶形象。
上古时代中的九尾狐象征着祥瑞，其音如婴儿，能吃人。
汉代班固《白虎通义》以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。
据东汉赵晔《吴越春秋●越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山——
据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成立告顷成室，就会子孙昌盛“，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族。
唐代白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，实昌友凳在是成顺理成章的事情。

❸ 古代神话中，狐仙大多是女的，那么有男狐仙吗

在聊斋志异中，我们可以看狐仙大多数都是女的，很少有男狐仙出现，但是还是有男狐仙的。

《聊斋志异》里有83篇都是描述狐狸精的，其中小翠、婴宁、娇娜、青风等都是经典角色，她们无一不心地善良，古灵精怪，极富魅力。不过古籍中狐仙多为女性角色示人，基本上全是女狐配书生，鲜有男狐仙这个形象。

专门祭祀狐狸神的稻荷神社在日本各地相当普及，所以狐狸神又称作稻荷神，被当作祈求商业繁盛的神明来信奉，就好像我们这里的土地公庙一样，到处都可以看得到，原本狐狸神具有农耕神的特质，农民向来祈求赐予五谷丰收。

❹ 为什么古代故事中最常见的妖精是狐狸精

因为狐狸精很美，很会诱惑人，媚骨浑然天成，还比较常见。古铅判代故事冲祥很多都会出槐判改现某个勾人夺魂的美女妖精，自然而然就会编到狐狸身上。

❺ 为什么从古到今的传说里面的狐狸都是女的啊为什么没男的呢难道是狐狸没男的都是女的吗

因为狐狸的特性是谄媚，而男性是脊轿带没有这种特点的，女性中个帆侍别还是会有点谄媚的，所以从古到今的传说里面狐狸精都会以女子的身份出现。
现实中的狐狸是有公樱芦母之分的。

❻ 为什么狐狸精都是女的

在战国时代的着作里，便出现了以狐为原型的神兽，狐被赋予了作怪变异的能力。当时的《吕氏春秋》记述大禹为了治水，年三十而尚未成婚，行至涂山时，遇到一只九尾白狐，并且听到涂山人祝福的歌声：“大大的白狐啊，九条尾巴长又长。愿你早日结婚吧，子子孙孙永繁昌。”东汉《吴越春秋》中还载有大禹娶由九尾白狐变成的涂山女为妻的传说。神奇的狐狸能变形为人，这是狐狸成精的雏形。 据说“狐狸精”这个名称始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云：“唐初以来，百姓皆事狐神，当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。’”“魅”字，《说文》释为“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。“狐魅子”一词的出现，反映出“狐狸精”已作为一个独立的形象存在于人们的意识和民间信仰里。“狐狸精”化作人形，或到处做客吃喝，或上门求娶妻妾，它的情感、行为都是以人的模式来塑造的。唐代以后的志怪小说，如《容斋随笔》、《聊斋志异》等中，更是到处活跃着性格各异、人情味十足的狐狸精。 在《诗经》中，狐作为隐辞的意义便是性爱。 《搜神记》引道士云：“狐者，先古之淫妇，其名曰阿紫。”古人把狐狸视为性情淫荡、以美貌迷惑人的精灵鬼怪，再加上狐狸成精的传说和志怪小说中对众多民间妖艳、多情的狐狸精的描述，于是乎，人们的俗语中便把性感而具诱惑力的不良女性称为“狐狸精”了。

❼ 狐狸精为什么都是女的

狐狸精专门迷惑人的，所以后来人们就把勾引男人的女人称做是狐狸精。
不知从何时起，女人骂女人就开始用“狐狸精”这样的称呼了。这个女人专利性质的称呼，怎么起源的？考证起来恐怕有点难。在清以往的各个朝代里，男性文学家的文学作品总喜欢把女人描写成仙女般人物，总想来一段“巫山云雨”，这种女人是仙品，得之的男人要有社会地位或背景的，换一句说，只有上等的男人才能制造或实现这个梦想。当然，也有例外，有的男人就是不喜欢仙女般的女人，他们把女人描写成“白骨精”似的妖魔鬼怪。恐怕是这些男人作家没讨到个好老婆，或者是不近女色的缘故。到了清朝就不一样了，蒲松龄《聊斋志异》虽然不写女人，只写“狐狸精”与读书人谈情说爱，但是这些“狐狸精”在与男人谈情说爱的时候都是化身漂亮女人的。他的后来者纪晓岚在《阅微草堂笔记》里也写了读书人与“狐狸精”谈情说爱的事，只是没有蒲松龄写的“狐狸精”多而已。
我猜想，以往朝代文学作品只有“仙女”和“妖精”，不曾见到“狐狸精”，那“狐狸精”的叫法一定是从清朝开始的。
从蒲松龄生活的时代即清朝康熙王朝时，肯定有人但不是蒲松龄，看了《聊斋志异》后就第一个说出来“狐狸精”或“女狐狸精”，“狐狸精”有了一个文雅的起源。以后，这个称呼首先在男人圈子里里传开，我想男人在传播这个称呼时是高兴的、满足的，因为男人在说“狐狸精”三个字时，嘴上有快感，仿佛真得像书生一样有过或即将发生艳遇。
不知什么缘故，在男人圈里叫的“狐狸精”为什么最终选择了女人？或者说，“狐狸精”三个字一经男人传开，为什么成了一个女人称呼其他所有女人的专利？男人嘴里说“狐狸精”的少了，几乎不见了。而女人则不同，她们一边在听男人说“我爱你”，一边在痛斥其他女人“狐狸精”。
男人是喜欢“狐狸精”的。
说到底，无论什么样的男人，他的价值要有或用女人来体现。说“每一个成功的男人背后都有一个伟大的女人”也罢，说“英雄难过美人关”也罢。男人与男人在一起时仿佛要创造世界一般连话题都是沉重的，所以，男人这辈子只有与女人打交道时是快乐的。一个女人一旦做了一个男人的“贤内助”，这个女人在这个男人眼前就再也不是“狐狸精”了。没“狐狸精”行吗？男人回答是绝对不行，我拿怎么来创造？我的眼睛还看什么？我的心里还想什么？因此，男人都渴望自己能像《聊斋志异》里写的，能与“狐狸精”邂逅或艳遇，并扬言道：“牡丹花下死，做鬼也风流。”对“狐狸精”，男人真是用尽脑筋，又娶又偷，娶不如偷，偷不如偷不着。有的男人甚至打着“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”的旗号真抓实干，有的男人想引入竞争机制、实行“老婆竞聘制”改革，有的男人偷偷摸摸地搞起了“二奶”式的双妻轮流执政。总之，对待“狐狸精”，男人是贪心不足，是一只永远吃不饱的猫，乐此不疲，多多益善。
男人喜欢“狐狸精”还可以用异性相互吸引来解释其中原委，女人喜欢“狐狸精”可就难说清楚了。女人是因为男人喜欢才喜欢的？或者女人也像男人一样叫“狐狸精”时嘴上舒服、心里也有快感？
说实在的，女人不喜欢“狐狸精”哪成呢？什么缘故呢？因为“狐狸精”是女人，因为女人是“狐狸精”，任凭你有孙悟空上天入地的本领，可使上全身的劲，颠过来倒过去，都是女人与“狐狸精”。只要你是女人，你就永远不能摆脱“狐狸精”干系的。即使你再不与男人有过接触，只要你走路时不经意看了身边的男人一眼，或被路过的男人看了一眼，你都有可能在知情不知情的情况下，被其他女人骂为“狐狸精”。在这个世界上，要么你骂其他女人为“狐狸精”，要么你被其他女人骂为“狐狸精”。
这个事情好像与男人无关，是女人之间的事。可以想象，当两个女人对骂“狐狸精”时，太过集中注意力了，有可能忽视身边与“狐狸精”有着说不清干系的男人。这时，男人的表情是什么样子呢？是自在？是超脱？是畏惧还是兴灾乐祸？两个“狐狸精”在抢男人，男人能没有得宠和稀贵的感觉？
有可能“狐狸精”们都联合起来，异口同声地说：都是男人惹的祸！
有可能所以迷恋“狐狸精”的男人都歇斯底里地狂叫：都是女人惹的祸！
说也好，叫也罢。
男人心里没有不喜欢“狐狸精”的，只是嘴上不说。女人心里没有不恨“狐狸精”的，嘴上偏说。说与不说“狐狸精”是女人的事，男人管不着。喜欢不喜欢“狐狸精”是男人的事，女人管不着。
说与不说，喜欢与不喜欢，各人心里最清楚。
怪只怪谁让你是女人，谁让你是男人，谁让这世界上只有男人与女人。
管你说不说，管你喜欢不喜欢，都是男人与女人的错。

❽ 公狐狸不能修仙吗，为什么历史记载中的狐妖都是美艳女子

当然，这都是达子的揣测。最根本的原因还在写狐妖故事的这些人身上。一个故事，总得有男主角和女主角吧，故事是人写的，而古代又是男权社会，所以男主角一般是人，尤其是落魄的书生这种角色最受欢迎。

这个故事又是在人和妖怪之间发生的，既然男主角已经是人类了，妖怪就只能当女主角了。所以，一般的狐妖故事里，狐妖总是那个风情万千的女子。只有在极少数的故事中，狐妖才会以帅哥的形象出现！

❾ 为什么狐狸精都是女的！

迷住了男人的女人，一般比较美丽，令男人晕，像有法术，所以，叫她狐狸精，所以是女的

❿ 为什么说狐狸狡猾 揭狐狸真能成精变成美女吗

无论是近代还是在古代总说狐狸是狡链棚贺猾的，这算是一种惯性的认为。至于为什么说狐狸是狡猾的，还是有很多网友好奇的。在古代荒山上若有女子出现，多半是狐狸精，狐狸成精都要变成美女的吗?跟 我一起来了解下吧。

首先，狐狸一词实际指的是狐和狸两种动物。题主的所指应该是前者，所以这里只谈狐。

在动物分类学中，狐属兽纲食肉目犬科。清朝人阮葵生《茶馀客话》卷九《貂狐之种类》云“狐之族七”，和邦额《夜谭随录》卷四《杂记》罗列八种。

其习性多半有这么几个：

一是昼伏夜出。《庄子·山木》云：“夫丰狐、文豹 ，栖于山林，伏于岩穴，静也;夜行昼出，戒也。”王弼《周易·解卦》注：“狐者，隐伏之物也。”故，送人陆佃在《埤雅》中说狐是“藏兽”。

二是狐棚派性多疑，并由此产生了“狐疑”一词。《汉书·文帝纪》载文帝元年诏云：“方大臣诛诸吕迎朕，朕狐疑。”唐颜师古注：“狐之为兽，其性多疑。每渡冰河，且听且渡。故言疑者，而称狐疑。”北魏郦道元《水经注》卷一《河水》云：“《述征记》(晋人郭缘生撰)曰：‘盟津、河津恒浊，方江为狭，比淮、济为阔，寒则冰厚数丈。冰始合，车马不敢过，要须狐行。云此物善听，冰下无水乃过。人见狐行方渡。’”唐人杨涛、滕迈还写过《狐听冰赋》。(见《文苑英华》卷一三四)此外，《国语·吴语》载：“夫谚曰：‘狐埋之而狐搰之。’”说的是狐把多余的食物埋起来留和孝作贮备，埋好后又不放心，怕被别的野兽或同类窃走，又挖出来看看是否还在。多疑，可见一斑。