为什么嘉兴美女多

❶ 嘉兴美女多不多

浙江美女都多， 嘉兴的也不错

❷ 美女最多的省

当然是浙江了，
浙江美女具有南方女人所有的特色，而浙江各城市的漂亮美眉又各有千秋。此排行榜仅是与美为伍的个人戏言，恭维未竟之处，各路美眉敬请宽怒.。
1.临海(台州）
这座悠久的国家历史文化名城,江南长城所在地,临海MM没有温州MM洋气,也没有丽水美女灵气,她们美更体现在贤惠、婉约等内在的气质,她们性格内敛，较少浪漫，擅长持家,小家碧玉.毕竟临海古城赋予了她们许多与生俱来的内在气质,和全国各市比绝对不会落于下风。
2.鹿城(温州)
着名的侨乡,，中国首批沿海开放城市。温州MM向来以打扮时髦着称,无疑集浙江女性的精华于一身。与台州女子相比，温州美眉也许婉约不够，但却多了一份大气、干练、温柔.温州MM热情奔放,有着浙江商人的精明和南方女人的善解人意。
3.上城(杭州)
浙江省会城市,上有天堂,下有苏杭.又有西湖,如此优秀的条件,自然吸引很多美女了。
4.婺城(金华)
国家历史文化名城,自古人杰地灵,中国十大美女金华占了二位，她们就是倾国倾城绝色佳人苏小小和陈圆圆。最近央视热播剧《香港姊妹》朱秀玲扮演者曹曦文也出生金华。当代着名诗人艾青的家乡，艾青曾赞金华MM诗日“回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
嘴不点而含丹，眉不画而横翠。蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。
露浓花瘦，薄汗轻衣透。”
5.海曙(宁波)
做为浙江甚至中国的国际大港,生在值得让人傲的城市,宁波MM水嫩白里透红的肌肤,而高挑的身材,自然而然地形成了清秀、空灵,亚姐吕晶晶向世界证明宁波MM的魅力。宁波mm的最大特点是真性情,伶牙俐齿，她们不会因为你的发达而阿谀奉承，也不会为你的落迫而落井下石,宁波MM只跟谈得来的人做朋友。
6.秀州(嘉兴)
鱼米之乡，江南水乡和吴越软语里生长的嘉兴女子几乎个个都如同天上掉落凡间的精灵，聪明伶俐，秀外慧中。因为隔壁是大上海，嘉兴美眉的许多条件是得天独厚的，其中最重要的一点就是她们都很自信，嘉兴MM像上海MM一样坚信自己是女人中的女人，自信心强，感情特别认真。望采纳。

❸ 浙江哪个市的美女最多啦。

杭州，因为浙江本来就美女多，但是浙江主要的大学又集中在杭州，所以那里就美女如云了

❹ 嘉兴美女多吗

傻子才问这种问题，自己长的太伤自尊了吧，嘉兴美女很多的

❺ 中国古代哪里美女最多不是湖南不是浙江，答案令你想不到

历史上所谓的江南地区，主要是指长江中下游地区，就是浙江、安徽、江西、湖南等地方，古代一直说江南是水乡，这里的水不仅指长江的流域，也指当地的姑娘温柔多水，金庸在《天龙八部》中，描写阿朱、阿碧、王语嫣等江南姑娘，是非常漂亮的，那么历史上哪里的美女最多呢？

人虽是群居动物，但也会流动的，没有人会一辈子只在一个地方，所以美女们也会流动的，古代经常有战争，就有更多的口人迁移，没有哪个固定的地方，美女最大，如果真要说古代美女多的地方，或许是重庆吧。

❻ 为何江浙地区的美女特别多

因为那边的生活好阿，美男美女都往那边跑咯 所以他门的孩子也漂亮

❼ 嘉兴古时候出过什么美人

西施，本名施夷光，号称我国古代四大美女之一。她虽出生在诸暨，但她却与嘉兴有着千丝万缕的联系。
古时，嘉兴地处吴越两国的交界处。吴越大战，越国大败，越王勾践选送美女西施到吴，施用美人计，并卧薪尝胆，立志复国雪耻。嘉兴就是当时通往吴国的必经之路，因此，西施与嘉兴结下了不解的情缘。
首先是 李的故事。范蠡忍辱负重，亲自送西施前往吴宫，可路经嘉兴附近的李村，西施因受不了一路上的日晒雨淋，早起晚睡，心里总是惦记着故乡的亲人。想到这一天不知何年何月，才能和范蠡团聚，心头一阵阵作痛，竟生起病来。
眼看西施捧心眉，一天比一天消瘦，范蠡很是难过。这天傍晚，他独自一人散步至李城下，见在卖殷红的李子，随风送来阵阵甜香，范蠡便买下了一篮李子，急忙奔回住处。
西施用指甲在顶部轻轻掐一小孔后吮吸，一连吃了几个，顿时精神振奋，病也好了。以后，这儿长出的李子的顶部，都有一条像爪痕一般的瘢纹，世代相传，世称“西施爪痕”。这里的李子也因此变得特别香甜。同时也因产于李城而称李。
据传嘉兴市中心瓶山上的月波楼也与西施有关。传说两千多年前，吴越两国经常交战。一次，吴王盍闾战败负伤逃至嘉兴，因留血过多而亡。两年后，吴国大将伍子胥率军征服越国，凯旋归来，路径嘉兴。为了吊念盍闾，特在嘉兴造了一座吴王祭台。这座祭台高八丈，方圆数亩，台上设有各种祭器，香烟袅袅，日夜不息。伍子胥还把从越国俘获的二千兵民留在祭台四周做苦役，以慰望灵。
几年过去了，这两千兵民跟当地百姓一起开发了许多良田，种植了万顷桑园，并在吴王祭台处建立了一个村落，名说：“李村”。有一天，村姑们正在桑树地里采桑，忽然发现桑林深处衣衫飘飘，人影摇曳，过去一看，原来有十来个姑娘，个个生得天仙般美丽，其中一个穿绿衣者更是容艳非凡。村姑们说：“姑娘们，这桑果乃是发热之物，千万不可多食。”
这时，绿衣姑娘身旁一青衣姑娘说：“大姐，我们是伴西施姑娘到吴宫去的，路上走得渴了，才来才些桑果解渴。”
村姑们早闻西施大名，急忙问：“西施在哪？”
青衣姑娘一指穿绿衣者说：“这不是吗？”
这时，西施笑目盈盈地微施一礼，又把青衣姑娘等名字说与大家，这青衣姑娘就叫月波。
村姑闻之，跌足道：“多怪我们不及迎候，致你们用桑果解渴。”说罢，纷纷回家取来自己酿制的李甜酒请西施等人吃。却说这李酒，虽然甜如蜜，酒性却凶，西施由于走得累了，一连喝了数杯，顿觉昏昏沉沉，竟醉倒在村头。
这时，专程送西施入吴的范蠡，见西施一醉如泥，再看日已偏西，只好命月波搀扶西施在 李村夜宿。
当夜，月色横空，花影满树，李村民连夜为西施备办礼物。小伙子从村上摘来香甜的李，村姑们点烛赶织彩带锦绢，老人点起香来为西施祝祷，还叫众儿童把村里的报晓鸡栓了嘴，免得天未明就把西施吵醒。
西施因一路辛苦，这一觉睡至次日日上三竿。她梳洗完毕，出门一看，只见门外场地上满放着各种礼物，十分感激，临别噙泪唱道：
别越水，入吴宫，李村头西施醉。
越女不亡乡邻人，三年须奉酒千杯！
西施离去以后，李村民天天都在思念她，盘她能再次来此。可是盼呀盼呀，一直盼了三年。一天，忽见北面官道上来了二十辆马车，车上装着许多盛满酒的大瓮，大家不由想起西施“三年须奉千杯酒”的话来，如今正好三年，这酒定是西施送的。于是，全村男女老少都丛家中取来盛酒的器皿，准备多盛些美酒。岂料马车进村后，并不招呼村民去灌酒，倒是径直走到吴王祭台前停下来了。众人不知究竟，却还是手拿空瓶跟了上来。这时，从车上下来一个司祭的官员，大摇大摆登上了祭台，一些士兵也忙将酒瓮卸下。正好有一只酒瓮不慎敲破，美酒像清泉一般从缺口处流出来，村中孩童立即用瓶去盛。吴兵一见，提鞭就打。就在此时，忽然从人群中传来一声女子的怒喝：“不得殴打儿童！”
大家回头一看，不是别人，正是上次陪西施来此的侍女月波。
原来西施到了午宫之后，深得吴王夫差宠爱。这天西施忽然面露愁容，柳眉生悲。夫差惊问：“美人因何不悦？”
西施说；“贱妾来吴时曾受李村民盛情款待，当时留下言语，‘三年须奉千杯酒’。如今三年已到，我未赏愿，顾而悲伤。”
夫差为了能使西施伴他作乐，赏美酒五百升，叫太子友派人送往李村。
可太子友听到这个消息，十分不乐。密召司祭官近府说：“这美酒五百升，明里是西施送酒，到了李村便将酒送上吴王祭台去酒期先祖亡灵。宁可把酒倒光，也不准贱民饮。”
第二天，西施目送车马满载美酒向西弛去，心中甚喜。可巧刮来一阵风，把车中 藏的祭旗吹出一角，西施不由一征，命月波前去李村探个究竟。
月波到达时，正逢敲打村童，怒不可，挺身而书。她告诉大家：“这酒是西施送的，大家开怀痛饮吧！”
村民一听，纷纷灌起酒来，午兵想拦也拦不住。不大工夫，酒瓮便空了。可奈祭台上的司祭官拔剑掷向月波，月波惨叫一声，当即倒在血泊中。
村民看到月波姑娘遇害，拿起手中酒瓶等物向司祭官掷去。霎时间，飞瓶蔽天，司祭官与吴兵丢下马车夺路而逃。
后来，越灭吴，吴王祭台即被捣毁，变成一座土山。因山上到处是酒瓶，大家称此山为瓶山。西施回越过后，闻月波已死，悲恸万分，为了纪念月波，就用范蠡经商得来的钱在瓶山上建了一座“月波楼”。
还有今天建国路环城路交叉口的“望吴桥”（现已被拆）。这个名字也与西施有关。
这一天，西施的龙首凤尾雕花船，行至嘉兴地面的吴越两国交界处。再往前走，便是吴国地界了。吴王夫差派来迎接西施姑娘的车队也早已到此，等候多日了。
西施上得岸后，不禁悲从中来，双足迟迟不肯移步。她想：“此刻我足下踩的尚是越国土地，再往前迈一步便是异国他乡。此一去，肩负重任，身入虎口，吉凶未卜，何日才能再来呢？”她环顾四周，见河上有石桥一座，便举步走上桥去。回头南望，只见 垣残瓦败，田芜 园荒，一遍亡国景象。再看桥的北面，吴兵车马蔽地，刀枪林立，杀气腾腾。转眼自己就要乘上吴国车马，由吴国使臣护送，不禁潸然泪下。
西施在吴国军队的催促下，无奈，只得移动步履。不想，这时桥南面又传来一阵哭啼之声。原来越国百姓闻西施就要踏上吴国土地，纷纷赶来送行，黑压压在桥上跪了一大片。西施一见，忙又回身，朝南跪下，深深拜了三拜，一拜生她养她的故土，二拜越国父老乡亲，三拜自己父母双亲。然后，强忍着泪水，下桥登车走了。
西施的车队刚刚启动，这边桥下的众百姓立刻蜂涌般跑上桥来，哭着向北方眺望。直等车队走远，望不见人影了，大家还不肯散去。
数月之后，范蠡送西施到吴官后返回越国，路经这两国交界初时，见那座桥上，每天仍有许多人昂首北望。他们见范大夫回来，都争问西施姑娘可好，说：“我们天天在此望着吴国，想着西施姑娘。我们不放心啊！”
范蠡感叹道：“从这座 望吴桥也看得出越国的民心啊，复国大事何愁不成！”
从此，这座桥叫做“望吴桥”。今，嘉兴人民又在这座桥旁修建了“望吴门”
西施在嘉兴的故事还有好多，比如：范蠡湖、西施妆台、彩色螺、梅家荡蚬子等等。西施与嘉兴的不解情缘，正是嘉兴人民今天的骄傲与自豪！

❽ 大家觉得嘉兴美女怎么样或则你们对嘉兴的女生是什么印象！

其实和其他地方的人都一样,有好的,也有不好的,有漂亮的,也有难看的,凡事都有两面性

❾ 为什么很多人说浙江美女很多真的么

浙江地处南方，是着名的鱼米之乡，山青水秀，一方肥沃的土地当然盛产美女。再加上浙江向来注重素质文化教育，由于受教育较高，浙江美女普遍气质较好。

浙江又是一个经济强省，经济条件好了，美女们的配套消费就高了，就有了打扮的资本，美女就越来越漂亮了。

地理环境

位置境域

浙江省位于中国东南沿海、长江三角洲南翼，地跨北纬27°02'～31°11'，东经118°01'～123°10'。东临东海，南接福建，西与江西、安徽相连，北与上海、江苏为邻。浙江东西和南北的直线距离均为450公里左右，陆域面积10.55万平方公里，为中国的1.1%，是中国面积较小的省份之一。

地形地貌

浙江山地和丘陵占74.63%，平坦地占20.32%，河流和湖泊占5.05% ，耕地面积仅208.17万公顷，故有“七山一水二分田”之说。

❿ 为何江浙一带多美女

为什么江浙一带多美女？天府之地为什么多文人?——“一方水土一方人”是中国人所熟知的常识，但是真要系统回答“人与地”的深层关系却不是很简单的事，为什么说陕西关中自古帝王洲？为什么红色湖南闹革命？为什么江浙一带多美女？天府之地为什么多文人呢？哪个地方出枭雄？哪个地方出圣人？———由天津社会科学院出版社出版的《中国地脉》就是这样一门老祖宗的“水土产人学”。 历史地理是历史文化的一个载体和基础。作为巨大复杂的文化实体，中国文化中的地域性差别是非常大的。对这种差别最简单的划分是把中国划分为南北两大块。按照自然地理，以秦岭淮河一线为界（淮河是中国结冰的河流中最靠南的一条大河）。而按照文化地理，那么明清以来以长江为界大概更为合理，更有说服力。 巴克尔说：有四个主要自然因素决定着人类的生活和命运，这就是：气候、食物、土壤、地形。除此之外，长期性的文化基因传承和沉淀也极大地影响了中国南北文化的差异。民国大学者刘申叔说：“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势浩洋，民生其间，多尚虚无。”北方辽阔的黄土地和黑土地，景色壮丽，气候干燥寒冷，天空高旷凄凉，植被贫乏，在这种环境下，人物的性情多厚重、强悍、豪爽、严谨。而南方水流纵横，山色清华，植物华丽，气候温暖湿润，云霞低垂清灵，在这种环境下，人物的性情多柔婉、细腻、灵捷、浪漫、精明。北方人的主食是高粱、大豆与白面，所以培育出了北方人魁伟与刚健的体魄，同时，这些作物的耕作需要人们之间的协作，所以人与人之间的合作精神与政治意识就突出出来了。 而南方人以稻米为主食，所以有着灵巧的心性，同时，“水稻栽培往往促进分散的离心力而不是合作的向心力”（乔伊斯．怀特语），所以南方人散淡的漠视政治的个性就较为突出。鲁迅曾说：北人的优点是厚重，南人的优点是机灵，但厚重之弊在愚，机灵之弊在狡，从相貌上看，北人长南相或南人长北相者为佳。王国维对南人和北人的评价是：“南方人性冷而遁世，北方人性热而入世，南方人善幻想，北方人重实行。” 下面林语堂的这段话，是比较能抓住南北人文差异特点的：“北方的中国人，习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活，身材高大健壮、性格热情幽默，喜欢吃大葱，爱开玩笑。他们是自然之子。从各方面来讲更像蒙古人，与上海浙江一带人相比则更为保守，他们没有失掉自己种族的活力。他们致使中国产生了一代又一代的地方割据王国。他们也为描写中国战争与冒险的小说提供了人物素材。 在东南边疆，长江以南，人们会看到另一种人：他们习惯于安逸，勤于修养，老于世故，头脑发达,身体退化，喜爱诗歌,喜欢舒适。他们是圆滑但发育不全的男人，苗条但神经衰弱的女人。他们喝燕窝汤，吃莲子。他们是精明的商人，出色的文学家，战场上的胆小鬼，随时准备在伸出的拳头落在自己头上之前就翻滚在地，哭爹喊娘。他们是晋代末年带着自己的书籍和画卷渡江南下的有教养的中国大家族的后代。 那时，中国北方被野蛮部落所侵犯。”感觉中，北方文化像高山一样崇高、庄严、敦厚、朴实、壮阔，南方文化像流水一样灵秀、柔情、细腻、飘逸、梦幻。这实际上是同一文化的两种异质，就像一个英伟豪爽的大丈夫和一个温婉美丽的柔女子，组成了一个完美的家庭。若以区域文化详细划分中国文化的话，可以划分出很多，主要类型有燕赵文化、三秦文化、三晋文化、吴越文化、齐鲁文化、关东文化、荆楚文化、草原文化、岭南文化、青藏文化、巴蜀文化、滇云文化、西域文化、台湾文化等。在本书中，我们将对其中一些具有典型性和代表性的区域文化进行一次深度的观照及巡礼。 历史名人与文化地理一则幽默说：让来自不同国家的人以大象为论题写一篇文章，德国人写的是《大象的思维》，法国人写的是《大象的情爱》，俄国人写的是《俄罗斯的大象是世界上最伟大的大象》，中国人写的则是《大象的伦理道德》。另一则幽默说：一幢杂居着各种民族的大楼在失火后，犹太人首先背出了钱袋，法人立即抢救情人，中国人则奋不顾身地到处寻找老母。这两则幽默形象地把隐藏在心灵世界中那种浓郁的民族文化特质渲染出来了。一方水土养一方人，近朱者赤近墨者黑。 淮河以南的柑树能结出又大又甜的柑果，移栽到淮河以北后只能结出又小又酸的枳果。作为人文地理秘密塑造出的涂满油彩的标志性个体，历史名人从来就不外在于人文地理的母胎。如果把历史名人喻为鱼，人文地理就是水，如果把历史名人喻为树，人文地理就是土地。离开一定区域的自然与社会交汇的总体背景去奢谈历史名人,无异于缘木求鱼。历史名人恰恰是区域性人文地理深境中“民族精神最大标记”的一种充分体现，同时它也进一步修补和深化了人文环境的外部功能。19世纪末年，泰纳．勃兰克斯等风头强劲的文化历史学派认为，种族、环境和时代是决定人文地理深境中民族文化的三大要素，其中特别突出的是种族因素，他们断言种族因素中的天赋、情欲、本能、直观是决定民族文化特征的“永恒冲动”。 20世纪前期，弗洛伊德的高足奥地利心理学家荣格一生都在强调“集体无意识”的巨大影响力。在他看来，每个人一生的行为都受到背后一只无形大手的控制，这支大手就是长期以来积淀在传统中具有文化同构特征的综合价值观念，它是人文地理的一个重要组成部分。以齐鲁文化为例，尽管如刘禹锡所说，齐鲁人也有着较为明显的地区差异，“邹人东近沂泅，多质实；南近腾鱼，多豪侠；西近济宁，多浮华；北近滋曲，多俭啬”，但从总的角度来看齐鲁人给人的印象是壮实英伟、淳朴厚道、耿直重情、富有同情心，潜含着英雄主义的阳刚豪洒之气。在今天，齐鲁人被认为是保留中国北方传统风尚最多的群落，提到北方人人们最先想到的首先是他们。在中国文化的主流思潮中，在早期儒家文化中我们更多地看到的是北方文化的特质。 传统儒家文化的正脉发迹于齐鲁，除了文化圣人孔子以外，早期主要人物绝大多数都出现在这一带，诸如孟子、子思、曾参、颜回、子路、子贡、曾皙、公冶长、原宪、伏生、主父偃、孔融等等。这一精英群体在齐鲁文化中应运而生并非偶然现象，只有适合于营造儒家思想的人文地理模式中这一切才可能发生。另外一个不争的事实是，齐鲁自古出贤相。诸葛亮、管仲、晏婴、王猛、王导、房玄龄等历史上重量级贤相都是山东人。齐国的建立者姜子牙和鲁国的建立者周公旦也是两个充满传奇色彩的贤相。另外，有人推断商代着名的贤相伊尹也是山东人。山东历史上贤相辈出的情况与唐代以前这里发达的经济、深厚的儒家气脉、雄浑的人文情貌是分不开的。“文章不疗山水癖、身心每被野云羁”。这是一本关于中国区域文化的闲书，一本图文并茂的文化随笔集。书中浮现着的正是中国那无比古老、硕大漫长的鲜活身影。读者手持一册，坐于斗室帷幄之中，而能在综罗百代的广博细微中餐霞饮月、燕闲清赏，则本书的目的也就达到了。此中有深意，如清初文人张潮所说：能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。瞄准“中国区域文化”这一靶心，我们大可以施展身手，因为中国实在是太大了，名山大川多得不得了，而历史更是长得令人目瞪口呆。这和喜欢回忆历史的美国人大不相同，美国历史就算从1776年算起，到今天也只有200多年，难怪法国人讥讽说，美国人喜欢回忆历史，但一回忆到他们祖父的父亲那里就再也回忆不下去了。