美女穿的什么情侣靴啊

① 美女选择白色的马丁靴搭配牛仔短裤和粉色衬衫，时髦又帅气，你觉得怎么样

当下恰好是穿靴子的时节，鞋有长靴和短靴之分，针对时髦的女孩而言，长靴、短靴一定全是他们必不可少的潮流品类。在秋季的情况下，短靴的出场率会更高一些，穿一条超短裙或是一条短裤，配搭一双短靴，呈现纤细身姿，轻轻松松做一个个子大长腿的时髦精。皮靴的样式特别多，但有一款短靴是充分体现女孩酷帅感的，它便是马丁鞋。

美女上穿着一件乳白色高腰裤吊带背心针织背心，针织布料绵软舒服、并且又具备一定的延展性，是许多吊带背心常见的布料。外边又组合了一件粉红色衬衣，这款衬衣选用轻薄型的粗花呢布料，得到了十分大气的潮流实际效果，也有着很好的显年轻实际效果。不论是年轻女孩或是完善气质女神，穿上它都能越来越年青有气质。漂亮美女这身配搭运用了高腰裤样式的服饰 ，来展现自身妙曼的体态，也有乳白色马丁鞋和粉红色粗花呢衬衣的扶持，让漂亮美女看起来更为时髦、更为酷帅。

② 老公多次带同一美女约会，两人同穿情侣鞋不避嫌，陈数婚姻出现了危机

相信大家对陈数都有一定了解，陈数是圈内公认的气质美女，她的五官精致但不锋利。她的演技和容貌都很出众。她送给我们许多优秀的作品，她是大家最喜爱的女神，大家对她的很多作品都耳熟能详。感情上，她嫁给了第二次婚姻中的着名钢琴家赵寅寅，并成为他孩子的继母。她不介意对方离婚并照顾孩子。而且，结婚多年后，他们没有自己的孩子，这让很多网友觉得陈数的爱情很卑微，但陈数似乎并不在意外界的看法。

事实上，这并不是赵胤胤第一次引起外界的怀疑。去年9月，赵胤胤在个人账户上发表了一张与异性亲密合影，立即引起网友热议。面对网友的质疑，赵胤胤表示，这是他的表哥。希望大家不要猜测，但他还是被网友的灵魂折磨着。有网友认为，即使是表亲也不需要这么亲密。他们觉得自己像情侣，完全超越了表亲的友谊。不知道这次被拍到多次和同一个美女约会，赵胤胤会有什么反应？还是他和陈舒的婚姻出了问题？大家怎么看呢？欢迎大家在评论区留言，我们可以一起讨论呀。

③ 美女选择平底短靴，穿着舒适而且容易搭配，这样的搭配你觉得怎么样

针对时尚潮流又爱美的女孩而言，他们的服装搭配一直跟随时节的变动而转变 。秋天是穿短靴的时节，尤其这马上快要到中秋了，街上穿短靴的人愈来愈多了，许多美女都挑选了厚底样式的短靴，不但穿着舒服同时还非常容易配搭，轻松就能配搭出时尚实际效果。

针对身材高挑的女性而言，他们不管什么季节里都喜欢展现自个的身型。例如这一漂亮小姐姐，选用了一件灰黑色一字领设计方案的长袖上衣，衣衫再加上了百褶设计方案，还内置蓬松的实际效果，十分高端大气。穿着一条灰黑色三分超短裤，配搭一双乳白色厚底短靴，鞋底子选用了红梅花形的款式，地面防滑实际效果很好。漂亮小姐姐运用了简易大气又不容易落伍的黑和白，展现了自个的身材比例和气场。

④ 中国古代美女穿什么鞋

鞋子是人类服饰文化的重要组成部分，在古代被泛称为“足衣”。鞋子对推动人类服饰的改革、发展，曾起到重要的作用。它不仅注重于实用，同时有着装饰审美功能。人类经历过赤足时期，后来才发明了鞋子。在人类社会的早期，社会生产力极其低下，也没有发明纺织。“妇人不织，禽兽之皮足衣也。”（《韩非子》）《实录》中说：“夏商舄履皆以皮为之。”就是说人类最早的鞋履是用兽皮制成的。

新疆原始居民穿靴早于穿鞋。靴子是一种高度在踝骨以上的长筒鞋，多为皮革制成。罗布泊地区铁板河古墓出土的“楼兰美女”所穿的生兽皮靴，是我国时代最早的一双皮靴，已距今3800余年。皮靴尖部开口，靴面、靴帮、靴底分件缝制，并且把摩擦原理用于靴底当中，是我国鞋靴史中的珍贵资料。小河墓地出土的一具女尸所穿的一双短腰皮靴保存得十分完整，距今也已3800年左右。靴高19厘米，底长 27厘米，用牛皮制成，由靴底、靴面前部、靴后三块皮子缝制。棕色毛绳穿过靴口两个侧孔，将靴腰束紧。这双皮靴十分重视装饰性，靴面正中涂有一道红线条，中央皮上穿5股红毛线，其中3股捆扎羽毛，可谓美妙绝伦。

到了距今3000年左右，新疆先民的缝靴技术有了很大的提高，这时人们开始用熟皮制靴，制靴工艺已程序化。哈密五堡古墓出土的一只3000年前的皮靴就具有这一特征。这双保存较好的皮靴，帮、底用牛皮，靴统用羊皮缝制，靴底用三层牛皮，结实耐磨。

考古工作者在鄯善县苏贝希古墓发现的长筒靴子十分奇特，用兽皮缝制，毛朝外，靴筒口超过膝盖，皮靴内套质地柔软的毛布裤子，裤口系有毛线编织的带子（裤子与中原古代居民穿着的胫衣相似），使裤子与皮靴连为一体，这种奇特的靴子应是根据当地自然环境和气候条件设计缝制的，在寒冷的天气外出时，起到御寒的作用。特别是初春时节冰雪溶化，人们淌水过河时穿着这种长筒皮靴十分实用；也有可能是在狩猎时，为了保护腿部免遭野兽咬伤而设计的。

赵武灵王在引进胡服的同时也引进了靴子。为了作战的需要，他们用骑兵战术代替战车。与鞋履相比，靴子更适合于骑乘。《释名》中曰：“古有鞋履而无靴，靴字不见于经，至赵武灵王始服。”《中华古今注》曰：“靴者盖西胡服也，昔赵武灵王好胡服，常服之，其制短革軪黄皮。”可见当时的靴子为短腰靴，后改成长腰靴。穿用靴的制度到唐代才有变迁。《陔馀从考•着靴》条曰：“朝会着靴，盖起于唐中叶以后。” 这时的靴子，根据尚书令马周的建议，被改为短统，用于百官常服，有时还兼用于朝服，连朝见天子也不例外。

汉代西域鞋靴制作工艺比前代有了很大的进步，不仅有毡鞋、毡靴、皮鞋和皮靴，还有史籍中记载的 “织成履”。1980年新疆考古工作者在楼兰孤台墓葬中发现的一只革靴，形制为半腰形，内衬毛毡，用麻线缝制，整体上看皮靴十分牢固，也比较规整，皮质精良，从中看出随着汉代畜牧业的发展，当时西域皮革的鞣制技术和制靴工艺有了较大的提高。

关于皮鞋，汉文史料记载颇多。皮鞋也称“鞮”，未经鞣制生革制成的皮鞋叫“草鞮”，用熟皮鞣制的鞋履叫“韦鞮”。洛浦县山普拉汉墓出土的皮鞋多是用鞣制较好的熟皮缝制，这里出土的一双儿童皮鞋，除鞋底已失以外，其它部分保存得十分完好，皮面毡里，腰高8厘米，底长17.5厘米，用熟皮和动物的筋做线缝制，形状十分规整。

精绝国人穿着的鞋履重视装饰效果。1995年尼雅1号墓地3号墓出土的一双红地晕间缂花靴的样式十分独特。此靴长29厘米，高16.5厘米，形制为短腰，整个靴子用皮、毛褐、绢、毡等多种材料缝制，特别是靴面中央在白地上织有并蒂花卉图案，起到了锦上添花的装饰效果。靴子构思巧妙，形制新颖独特，是新疆古代鞋靴中的又一精品。

“足下蹑丝履，头上玳瑁光”，这是汉乐府《孔雀东南飞》中的诗句。丝履为古代男女日常生活中常用的一种鞋子。阿斯塔那古墓出土的东晋时期的一双织成履，就反映了当时较高的制鞋工艺水平。墓中同时出土升平11年（公元367年）和升平14年（公元370年）的文书，可知它是东晋时期的遗物。履长22.5厘米，宽8厘米。履底、帮、里是用麻绳编织的。鞋面由褐、红、白、黑、蓝、黄、金黄、绿等八种颜色的丝线织成各种花纹和云纹。帮面上还有“富且昌、宜侯王、天延命长”十个隶书汉字。这双织成履流露出中原鞋履的风范，履底、履里、帮面编制的都非常精致，是中国古代鞋履中的瑰宝。

南北朝时期的靴子实物见于尉犁营盘古墓之中，营盘出土的一双彩绘刺绣靴子，靴底为皮革，靴面是麻布质地，靴内衬柔软的毛织物，使整个靴子显得比较厚实，靴面、靴筒绣有红、青、黑、蓝等色彩的云朵纹样，像这样具有强烈装饰风格的靴子，在我国唐代以前，实不多见。

从考古发现资料来看，唐代西域女子的鞋履可分为高头和平头两种形制。高头履又称翘头履，阿斯塔那230号墓出土的屏风画《仕女图》中的女子，所穿的鞋子就是翘头履，鞋头上翘，并饰有花纹。这种前端上翘的高头履，可以承托曳地长裙，以便行走。阿斯塔那唐墓中亦有翘头履出土，如1969年阿斯塔那381号墓出土的一双唐代变体宝相花云头锦鞋，长29.7厘米,宽8.8厘米,高8.3厘米。这双云头锦鞋的鞋面、鞋头、衬里都采用了高级面料，特别是衬里用蓝、绿、绯红、绛、蛋青、白、黄七色织成彩条花鸟流云等纹饰的经锦，其中蓝、绛、绯红、蛋青四色彩条晕间。这是目前唐代彩条中显花的最华贵的晕间彩锦品种。鞋面是华丽的变体宝相花纹，鞋头用一种由大红、粉红、白、墨绿、葱绿、黄、宝蓝、墨紫八色丝线织成的斜纹锦，图案为红地五彩花，以大小花朵组成团花中心，绕以珍禽异兽，卷云行霞，间以瑞草散花，外侧又杂置折枝花和山石远树。鞋头呈高耸的云头状。这双云头锦鞋充分显示了唐代中期织锦、配色、显花三者结合的显花艺术水平，是唐代衣物中极为罕见的精品之一。

唐代西域女子穿着的平头鞋有麻、蒲、皮等多种质地。用麻线编制的鞋子称作麻鞋，又称线鞋，如阿斯塔那唐墓出土的一双麻鞋，用粗麻绳编织成厚底，由细麻绳编织鞋面。鞋面结构疏朗，中间编织成镂空状，与现代的凉鞋相似。阿斯塔那187号墓出土的《围棋仕女图》中的几位侍女也穿了这种麻鞋，说明麻鞋是唐代西域居民普遍穿着的鞋子。麻鞋并不是西域的传统鞋履，应是从内地输入的。但内地的线鞋，不同于《围棋仕女图》中地位低下的侍女所穿的麻鞋，而是京城里贵族妇女时尚的奢侈品。穿麻鞋的形象在唐代绘画作品中有诸多反映，画家阎立本的《步辇图》中的宫女们，全都穿着麻鞋。此外陕西长安唐韦泂墓出土的石刻以及西安唐代李爽墓出土的壁画上都有穿麻鞋的形象。

阿斯塔那唐墓中还发现了蒲草编织的蒲鞋，这种鞋子也是由中原传入的，多为百姓暑天所穿。五代画家顾闳中所绘的《韩熙载夜宴图》中也可以看到当时蒲鞋的具体形象。

皮鞋与麻鞋、蒲鞋相比，十分耐穿，阿斯塔那唐墓出土了8双皮鞋，鞋底用粗麻线编织，鞋面用皮革，鞋内衬毡，用麻线缝缀，显得结实耐用，应是当地工匠所制。

唐代西域靴子实物十分少见，多见于绢画、石窟壁画和草原石人，如现藏日本东京国立博物馆、出土于吐鲁番古墓的《树下人物图》中的女主人，穿的就是一双黑皮靴。西域女子舞蹈时也穿皮靴。受西域文化的影响，唐代妇女也有穿靴子的习俗，特别为宫廷舞女所青睐，将这种靴子叫“蛮靴”。如舒元舆的《赠李翱》中云：“湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出降帷。”穿靴子的妇女形象，在唐人的绘画中也有反映，和这种靴子配套，身上都着胡服。

唐代西域男子的靴子，比较常见的是长腰靴，靴的质地以皮革为主。如出土于吐鲁番阿斯塔那的木雕胡人俑、戴幞头泥塑胡人俑、打马球俑以及《侍马图》中的牧马人都穿着长腰靴。天王踏鬼俑中的武士所穿的高筒靴子，靴筒上端两侧有扣眼，系带从扣眼穿出，再束在腰带上。1973年阿斯塔那193号墓还出土了一双纸靴，它是随葬的冥衣，通高9厘米，长筒，靴尖到脚背间用麻线缝连，脚踝处用织物扎束固定，并有装饰作用。这双靴子虽然是纸制的冥衣，但对西州鞋靴的研究有一定的参考价值。

靴子是高昌回鹘男子的主要鞋履，穿长袍时，裤子塞入靴内。有的靴筒上端两侧有扣眼，系带从扣眼穿出，再束在腰带上，将靴统吊起。高昌回鹘女子除了穿皮靴之外，还穿一种厚底、鞋尖上翘的花鞋，这种鞋子具有中原文化的特点，曾在吐鲁番阿斯塔那唐墓中出土，反映了汉人穿着习俗对高昌回鹘人的影响。高昌人还发明了“套靴”，就是靴外又套一双皮质的鞋子，这种被现在维吾尔人称之为“喀拉西”的靴子，至今仍在南疆地区广为使用。