美女的重怎么写

Ⅰ 描写“美女”的诗词、古文有哪些

1.【洛神赋】 曹植 （描写洛水之神）
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓(fú)妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其辞曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘(huán)辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋(héng gāo)，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄(miǎn)乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌(dí)于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。”
余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌(lù)波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥(yè)辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄(máo)，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍(tuān)濑之玄芝。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶(dì)以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。
尔乃众灵杂遝(tà)，命俦(chóu)啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿(guī)之猗靡(yī mí)兮，翳(yì)修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵(ní)踊而夹毂(gǔ)，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留。遗情想象，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑(fēi)辔(pèi)以抗策，怅盘桓而不能去。

2.【春宫曲】 王昌龄 （描写汉武帝皇后卫子夫）
昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。
平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。

3.【杂曲歌辞·妾薄命】 武平一 （描写卫子夫）
有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。
瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。
绰约多逸态，轻盈不自持。常矜绝代色，复恃倾城姿。
子夫前入侍，飞燕复当时。正悦掌中舞，宁哀团扇诗。
洛川昔云遇，高唐今尚违。幽阁禽雀噪，闲阶草露滋。
流景一何速，年华不可追。解佩安所赠，怨咽空自悲。

4.【佳人曲】 李延年 （描写汉武帝的李夫人）
北方有佳人,绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国？佳人难再得！

5.【西施咏】 王维 （描写西施）
艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅脂粉，不自着罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希！

6.【清平调】 李白 （【清平调】第一首写人，第二首写花，第三首写君王。写人之美，则用花来形容——“春风拂槛露华浓”。写花之美，则用人来比衬——“可怜飞燕倚新妆”。美人对此名花，自是欢喜不禁。却不知螳螂捕蝉，黄雀在后，乐坏了旁边的君王。）

其一：
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
其二：
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。
其三：
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

7.【斗百花·满搦宫腰纤细】 柳永 （描写一个十五六岁少女，刚刚到得成年就被嫁出，因其尚不解风流韵事，故而在出嫁之后不能完全适应新婚生活的情形。上片写这位少女婚前的美艳和天真，下片写她婚后的羞怯。）

满搦宫腰纤细，年纪方当笄岁。
刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。
初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意，举措多娇媚。
争奈心性，未会先怜佳婿
。长是夜深，不肯便入鸳被。
与解罗裳，盈盈背立银釭，却道你但先睡。

8.《诗经·周南·桃夭》 （贺新娘的诗。诗人看见春天柔嫩的柳枝和鲜艳的桃花，联想到新娘的年轻貌美。）

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

9.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色 （白居易 【长恨歌】 形容杨贵妃）

10.【长相思】 李煜 （描写大周后）
云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。
秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠。夜长人奈何。

Ⅱ 瘦金体起字怎么写好看

瘦金体书写技法 鼠尾钉头方转角，竹撇兰捺小蛮腰； 死往生返游丝引，拉弓放箭回马挑。 钉头：直画或竖笔的收笔都顿一下； 鼠尾：重笔起头之后总有一尖笔拖尾； 方转角：转折的时候不能圆润，而是要形成斜切的方角； 竹撇：写撇的时候重起轻收，写得像竹叶； 兰捺：写捺的时候轻弱入笔，到了三分之二处压下捻转出锋，成兰叶状； 小蛮腰：整个字体中间收缩，像是美女的细腰。 死往生返游丝引：行笔时下笔先死硬，再逐渐软化，笔尖锋出，中间连接处细如游丝； 拉弓放箭：写弧形笔画要如张弓搭箭，充满弹性和力度； 回马挑：带回勾的时候，犹如回马枪，猛地一挑。

Ⅲ 描写古代女子美丽的句子

1、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——春秋佚名《诗经·卫风·硕人》

译文：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

2、北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得。——两汉李延年《李延年歌》

译文：北国有一位美人，姿容简直是举世无双，她娴雅之性超俗而出众，不屑与众女为伍，无人知己而独立。

她看守城的将士一眼，将士弃械，墙垣失守；她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！
纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！

3、蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——南宋辛弃疾《青玉案·元夕》

译文：美人头上都戴着华丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，只有衣香犹在暗中飘散。我在人群中寻找她千百回，猛然回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。

4、翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。

肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。——两汉曹植《洛神赋》

译文：她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。

远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。

既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺。

5、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——唐代李白《清平调·其一》

译文：见到云就联想到她华艳的衣裳，见到花就联想到她艳丽的容貌；春风吹拂栏杆，露珠润泽花色更浓。如此天姿国色，不是群玉山头所见的飘飘仙子，就是瑶台殿前月光照耀下的神女。

Ⅳ 女字的笔顺怎么写的

田字格：笔顺：ㄑノ一。名称：撇点撇横
基础释义：[nǚ]1.女性，女子，女人，妇女。2.女儿。3.星宿名，二十八宿之一。
[rǔ][nǚ][rǔ]部首：女笔画：3繁体：女五笔：VVVV田字格：笔顺：ㄑノ一名称：撇点撇横。基础释义[nǚ]1.女性，女子，女人，妇女。2.女儿。3.星宿名，二十八宿之一。[rǔ]文言代词，你。

Ⅳ 英文谢谢你,美女怎么写

翻译：Thank you, prettygirl.

一、Thank

英[θæŋk]美[θæŋk]

1、vt. 感谢

2、n. 感谢

3、int. 谢谢

短语：

1、thank goodnes感谢上帝

2、Thank someone感谢某人 ; 感谢一些人 ; 向人道谢

3、to thank感谢 ; 谢谢 ; 而感谢

二、pretty

英[ˈprɪti]美[ˈprɪti]

1、adj. 漂亮的，可爱的，优美的；悦目的，动听的（但未达到令人心动的程度）；（非正式）好的（表示不悦的讽刺语）

2、adv. 漂亮地；相当地，颇；非常

3、n. 有吸引力的事物（尤指饰品）；漂亮的人

4、v. 美化，使漂亮

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pretty词语用法：

pretty用作副词,主要用于非正式场合的口语中,一般用作减弱语,即针对于一定标准而在程度上有所减弱,可修饰使人产生好感的词,也可修饰产生恶感的词。另一方面,pretty又可作为形容词或副词的强化语。究竟是减弱抑或强化,须根据上下文而定。

pretty着重指女性适度的美,指娇小可爱,侧重表面的吸引力或部分的美。语气较beautiful弱,且大多用来指年轻的女性,一般不用来描写成年男性。

pretty也可以用于男女儿童,表示漂亮、活泼、可爱。

pretty用于物或动物,常含有“小巧玲珑,精致美好”的意思。

Ⅵ 女的字怎么写好看

正常单字写要出头的。

基本字义：

1、女性，与“男”相对。古代以未婚的为“女”，已婚的为“妇”。现通称“妇女”：～人。～士。～流（含轻蔑意）。少（shào）～。

2、以女儿作为人的妻（旧读nǜ）。

3、星名，二十八宿之一。亦称“婺女”、“须女”。

组词如下：

女孩、女儿、少女、女人、儿女、美女、女士、才女、孙女、女巫、女子、仙女、子女、淑女、女王、石女、修女、侄女、神女、养女、女婿、闺女、女皇、靓女、女真、女权、烈女、仕女、女工、侍女、

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字形演变

字源解说

文言版《说文解字》：女，妇人也。象形。王育说。凡女之属皆从女。

白话版《说文解字》：女，妇人。像妇人之形。这是王育的说法。所有与女相关的字，都采用“女”作边旁。

组词解释：

1、女孩：父母所生的女性孩子。

赵树理 《小二黑结婚》一：“ 三仙姑 有个女孩叫 小芹 。”

2、女儿：犹言女子。

老舍 《骆驼祥子》五：“老头子一辈子天不怕地不怕，到了老年反倒怕起自己的女儿来。”

3、少女：指《周易》八卦中的兑卦。兑为阴卦，第三爻为阴爻，故称“少女”。

4、女人：泛称成年女子。

鲁迅 《花边文学·推己及人》：“这钻不出来的原因，我想是一定为了我的女人和两个孩子的吵闹。”

5、儿女：子女。

老舍 《茶馆》第一幕：“最苦是，乡村里，没吃没穿逼得卖儿女。”

Ⅶ 女的笔顺 女的笔画 女字怎么写

女的笔顺笔画：

二、相关组词：

1、盲女[máng nǚ]

旧时多指以卖唱为生的失明女子。

2、阿女[ā nǚ]

传说中古代帝王颛顼的母亲。

3、女牛[nǚ niú]

织女星和牵牛星。

4、顺女[shùn nǚ]

和顺淑善的女子。

5、洛女[luò nǚ]

指洛水女神。

Ⅷ 母女拼音怎么写

母女二字的拼音是mǔ nǚ

词语：母女

拼音：mǔ nǚ

基本释义：母亲与女儿或母女之间的关系。

出处：《弥沙塞律》中的母女同婿这一成语。

经文：

佛在舍卫城，时优善那邑有年少居士，出行嬉游，见一女人，名莲华色，色如桃李，女相具足，居士情生爱重，便娉为妇。婚后少时，妇便有身，送归母家，以待分娩，日满生女。夫以妇在产，不复依近，乃私通于其母。莲华既知，便委去，夫妇道绝，复恐累父母，顾愍婴孩，吞忍耻愧，还于夫家。养女八岁，然后舍去，至波罗奈，饥渴疲极，于水边坐，时有长者，出行游观，见而爱重，即问：“卿所居父母氏族为谁？而独在此。”莲华色言：“我某氏女，今无所属。”长者复问：“若无所属，能作我正室否？”答言：“女人事夫为重，何为不可？”即便载归，拜为正妇。莲华色料理其家，允和小大，夫妇相敬，至于八年，尔时长者语其妇言，我有财产在优善那邑，未尝收息，于今八年，考计生利，乃有亿数，今往敛之，与汝暂别。妇言：“彼邑风俗，女人放逸，君今独往，或失丈夫操。”答言：“吾虽短昧，不至此乱。”妇复言：“若必尔，可去，愿闻一誓。”答曰：“甚善，若发邪心，身与念同灭。”于是别去。到于彼邑，计敛处多，遂经年载，思室渐深，自念我若邪淫，乃违本誓，更取别室，不为负信。即便询访，遇见一女，颜容雅妙，视瞻不邪，共相敬爱，便往求婚。其父以长者高木大富，欢喜与之。责敛既毕，携还本国，安处别宅，然后乃归，晨出暮返，异于平昔。莲华色怪之，密问从人，从人答：“有少妇。”长者暮还，莲华色问：“君有新室，何故藏隐不令我见。”答言：“恐卿见恨，是故留外。”妇言：“我无嫌妒，神明鉴之，便可呼归，助君料理。”长者即将新人还，乃是其女，母女相见，不复相识。后因沐头，谛观形相，乃疑己女，便问乡邦父母姓族，女具以答，乃得其实。母惊惋曰：“昔与母共夫，今与女同婿，生死迷乱，乃至于此，不断爱欲，出家学道，如此倒惑，何由得息？”便委而去，到祇洹门，饥渴疲极，坐一树下。尔时世尊，与大众围绕说法。莲华色见众人多，谓是节会，当有饮食，便入精舍，见佛世尊为众说法，闻法开解，饥渴消除。于是世尊遍观众会，谁应得度，唯莲华色应得道果，即说苦集灭道。妇便于坐上远尘离垢，得法眼净。既得果已，一心合掌，向佛而住。佛说法已，众会各还，时莲华色前礼佛足，长跪合掌白言：“于佛法中愿得出家。”佛即许之。告波阇波提比丘尼，汝今可度此女为道，即度出家，受具足戒，勤行精进，逮成罗汉，具八解脱，颜容光发，倍胜于昔。入城乞食，一婆罗门见之，心生染着，自念：“此比丘尼今不可得，当寻其住处，方便图之。”后复行乞食，此婆罗门于后蹑入，伏其床下。是日诸比丘尼竟夜说法疲极，莲华色还房，仰卧熟眠。于是婆罗门从床下出，作不净行，时莲华色比丘尼即跃升虚空。时婆罗门便于床上，生入地狱。

译语：

佛在舍卫城之时，优善那地方有一少年，出外散步，见一女子，名莲华色，艳如桃李，真是典型的美女子，少年一见生情，即聘娶成夫妇。婚后不多时，女便怀孕，照印度风俗，送归母家，以待生产。十月满足，生下一女，夫因妇新产，不能亲近，乃私通于女之母。莲华色知道了，恨其无耻，想把丈夫撵出，勿令到母家来，从此断绝夫妇关系。又一转想：所生女孩未离乳哺，倘由夫携归，恐难抚养，若留自养，又累父母多负担两个人的衣食，不得已，忍气还归夫家。直到女已八岁，可以离母，乃舍离家庭，独自逃出。一路行来，只图远离夫家，并无目的地。行到波罗奈地方，饥渴疲极；坐于水边，适有长者，出行游览，见而爱好，上前相问：“卿住居何处，父母何姓？为何一人在此？”莲华色答言：“我某氏女，今无所属。”长者言：“既无所属，能作我正室否？”答言：“妇人事夫为重，有何不可？”长者即命车载归，拜为正妇。莲华色料理家事，上下和睦，夫妻相敬，不觉过了八年。一日，长者语其妇言：“我有一部分财产在优善那地方，已八年没有收取利息了，计算下来，有亿万数，今欲往彼收取，与汝暂别。”妇言：“彼处风俗甚坏，妇女放荡，君今独往，恐失操守。”答言：“我虽才识短暗，尚不至任意淫邪。”妇言：“果能如此，当听君去，愿闻一誓。”长者答：“甚善。”即誓言：“若发邪心，此身与邪念即时毁灭。”于是相别出门。行到优善那，收取息债之处既多，经年尚未收毕，旅况凄凉，颇思女子。自念我若邪淫，恐违本誓，若再娶一房妻子，不为失信，遂留心访询。遇一少女，容颜雅妙，视瞻不邪，心中喜爱，便向其家求婚。父女知长者高才大富，欢喜许之。长者收债取息既毕，带了新娶之妻，还归波罗奈本地。恐两妻同住不和睦，乃把新妻安顿在别一宅中，然后回家。从此早出夜归，与往年情形不同了，莲华色见了，心上詑怪，暗地里问长者的从人：“每天到何处去？”从人答言：“别有一位少年夫人，住居别宅。”莲华色遂问长者：“君既娶有新室，为何瞒得实腾腾地，不给我见面。”长者答言：“恐卿怀恨，故留居外宅。”妇人言：“我并不怀恨妒忌，神明可鉴，只管请他回家，一同料理家务。”长者即带新室回家，此女即是莲华色的亲生女儿。因为从小别离已久，母女相见，各不认识。后因沐头，莲华色细视其形貌，疑是自己女儿，问起乡邦及父母族性，女一一告之，方知其实，母惊且恨。言：“昔与母共一夫，今又与女同一婿，生死迷乱，至于如此，若不断除爱欲，出家学道，则此等颠倒惑乱，何由得息？”便委弃逃出。行到世尊所住的祇洹门首，饥渴疲极，坐一树下。那时世尊与大众围绕说法，莲华色见人这样多，认为是什么节会，当有饮食可乞，即走进祇洹精舍，见佛世尊为大众说法，听了片时，闻法心解，饥渴顿忘。于是世尊默察在会大众，谁应得度，惟有莲华色应得道果，即为说苦集灭道的四谛。妇人即于座上远离尘垢，得法眼净。他既得道果，只一心合掌，向佛而住，更不起杂念妄想。佛说法毕，会众各散，莲华色向前，作礼佛足，长跪合掌白言：“愿于佛法中出家。”佛即许之，告波阇波提比丘尼（波阇波提即释尊之姨母，释尊降生，母即丧亡，育于姨母，后成道。姨母及许多信女欲出家随从，佛不许，再三哀恳，乃制比丘尼戒，始有比丘尼；故波阇波提为比丘尼上首。）：“汝今可度此女修道。”即度出家，受具足戒（具足比丘尼之戒律也），勤行精进，直到成罗汉果，具八解脱（罗汉果中八步的解脱，犹如升级。）而容颜焕发，倍胜于昔。一次入城乞食，一婆罗门见之，心生染着，心想：“此是出家的比丘尼，不能聘娶为妻，只好寻访其住处，想法图之。”后比丘尼复行乞食，此婆罗门候其出来，便暗从后门掩入，伏于床下。这天诸比丘尼因终夜说法，十分疲倦，莲华色还房，仰卧熟睡。于是婆罗门从床下爬出，做出不净的行为来，莲华色比丘尼觉知，即时踊身空中，而婆罗门即时于床上，以肉身堕入地狱去。

释义：

莲华色未出家时，为人并无缺德，嫌夫私通于母而弃之，耻也；不忍生女之无人抚养，慈也；不忍父母之担负衣食，孝且廉也；再嫁长者，和于其家，敬于其夫；长者再娶，复能不妒，妇德备也。从世间法而论，妇女如此，亦可谓难能希有矣。然两嫁而两遭母女同牡，似乎欲洁其身而不可得；则因无始以来无明障蔽，非世间法所能速破也。吾辈具缚凡夫，亦复如是。妻妾子女，痴爱无极，安知过去生中不为冤对，今世怨仇，恼恨无极；乃至猪羊鸡鱼，充吾口腹者，安知过去生中不为父母眷属，若非断除贪爱，何由解脱无明？莲华色行修缘熟，值佛住世，故得即身证罗汉果。吾辈行多失检，又生于末法之世，进修极难，若非警惕自勉，安能克胜深重之业障哉？至于婆罗门逞其邪欲，明知比丘尼不可得，而复设计犯之，其肉身生堕地狱，理故应尔，不足为异。莲华色既在寐中，不为毁戒，故仍有神足通，能踊升虚空也。