容县有多少美女

1. 四大美女分别是哪里人

西施：
西施是春秋战国越国人，今江浙一带，如今的西施故里在浙江的诸暨，然根据史实是有一点差距的。
春秋战国时期，萧山尚未建县，当时西施故里苎萝村属于诸暨管辖，西施是临浦人，但从历史与文化的角度她也是诸暨（此诸暨已非今诸暨）人。诸暨利用西施搞旅游、文化产业，大家都可以理解，确实西施生长的地方与诸暨有着千丝万缕的关联，但真正西施之生长与生活的地方绝非现在的诸暨城南，而是萧山临浦苎萝村（历史上称作苎萝乡西施里）。
貂蝉：
貂蝉生于何方？一说临洮，一说米脂，一说忻州。
王昭君：
王昭君出生在着名的长江三峡中，一个叫秭归的地方，根据记载，王昭君约于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省兴山县昭君村）。
杨玉环：
容州杨冲，即今容县十里乡杨外村。性。

2. 容县哪里多美女

故里。
广西容县唐朝四大美女杨贵妃故里,容县是一个人杰地灵的地方,这里是中国四大美女杨贵妃的故乡。
容县最盛产美女的乡镇，好事的网友们可谓是操碎了心。我们的目的地为都峤山红石根，容县隶属于广西壮族自治区玉林市。古称容州，西晋置县至今已有1700多年，历史上曾是岭南重要的政治、经济、文化中心。历代名人辈出，是中国古代四大美女之一的杨贵妃的故乡。

3. 广西玉林市容县的美丽的民间传说

杨贵妃，是我国历史上着名的四大美女之一，也是海内外公众所熟知的一个历史人物，素有“中国古代第一美女”之称。据唐朝钦定的《全唐文》、明朝的《永乐大典》等史书记载及容县民间传说记录，杨贵妃生于公元719年，原名杨玉环，出生于广西玉林市容县十里乡杨外村。小县城出大美人 广西玉林容县是一片古老而有文化内涵的土地，是广西最大的侨乡，山清水秀，有着丰富的人情风俗资源，是节假日旅游的休闲胜地。其中的“三名”景区：真武阁、杨贵妃故居、都峤山，已被评为国家AAAA级旅游区。贵妃园占地15亩，是根据唐代杨贵妃一生的传奇故事而建造的仿唐古建筑。

杨家有女初长成 刚走近杨贵妃故居，就被四季流着清泉的杨妃井深深地吸引了，芳草青青，葱葱郁郁。
传说这里就是杨玉环小时候取水、洗衣、洗菜的地方。后人为了纪念她而把这口井叫做“杨妃井”。据元、清两代的《容县志》记载说：“杨贵妃故里在辛里墟羊皮村，有井曰杨妃井。”辛里墟羊皮村，就是现在的十里乡杨外村。
据记载，杨妃井原为矩形方石围成的浅井，相传小玉环因饮此井水而姿容艳丽。明代广东学者邝露等曾专门考察过此井，他在《赤雅》一书中称“杨妃井最冷冽，饮之美姿容。下多芳草……”。杨玉环离别容县将往四川时，曾在此饮水唱歌作别乡亲：“玉泉井水清又清，难舍故里一片情；但愿井泉常如注，永佑容州得康宁。”明代《广西名胜志》等古籍中也有记载。
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看名楼机巧感名女貌美攀名山幽静
体味容县“三名”魅力

□王海荣

地处广西东南部的容县是南方着名的“侨乡”，光一个沙田柚就使其成为名扬四海的“中国沙田柚之乡”。想不到，最近又从容县冒出三件宝。
名楼真武阁与岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁并称“江南四大名楼（阁”）的容县真武阁修建于明朝初年，1982年被定为全国重点文物保护单位。420多年来，这座沧桑的古建筑经历了5次地震、3次台风，仍安然无恙，它也是四大名楼（阁）中唯一没有进行重建而完整保留至今的一座。
真武阁之所以闻名，在于整座楼阁不用一颗铁钉，而是用近3000条格木构件，以杠杆结构原理，串连铆合，彼此扶持，互相制约，合理协调地组成一个优美稳固的纯木统一体。最奇巧的部分，要数在二楼的四根悬空的大柱子。这四根大内柱虽然要承受上层楼板、梁架、配柱和阁瓦、脊饰的沉重荷载，柱脚却悬空不落地，下可过物。这种杠杆作用，像天平一样维持着整座建筑的平衡。
名女杨贵妃据唐朝天宝年间（公元743年———755年）四门助教许子真撰《容州普宁（容县曾称为普宁县）杨妃碑记》记载认定：“杨妃，容州杨冲人也，离城一十里。小名玉娘，父，母叶氏。”这段历史，也使容县名正言顺地成为“中国四大美女”之一的杨玉环的家乡。在容县十里乡杨外村，至今仍保留着杨妃山、杨妃庙、杨妃井等遗址，还有众多民间传说、历代名人题咏的诗词。慕美之心，人皆有之。何况是杨贵妃这样的绝代佳人，这更引起了游人浓郁的兴趣。容县在原有的杨妃梳妆台遗址处修建了占地15亩的贵妃园。园内根据杨贵妃一生的传奇故事建造了仿唐古建筑。各组建筑物内采用仿真硅胶人物像，重现了贵妃出世、梳妆容州府、册封贵妃、贵妃醉酒、贵妃出浴、一骑红尘妃子笑、含冤马嵬坡等历史场景，使游人仿佛置身于大唐盛世。
名山都峤山都峤山，又称南山，是我国着名的道教“三十六洞天”之二十洞天。都峤山自古就是华南道教、佛教、儒教三教合一的宗教圣地、风景区及讲学场所，古时有九寺十三观之盛。宋代着名文学家苏东坡、名相李纲、明朝着名旅行家徐霞客等都曾慕名前往游览题咏。1988年被定为广西首批省级风景名胜区。
由于新辟了进山公路，汽车可以很顺畅地直达都峤山山麓。乘登山缆车升到山腰处，游客眼前顿时被大大小小的山峰包围了。比较出名的有八峰：中峰、云盖峰、八景峰、马鞍峰、兜子峰、仙人峰、丹灶峰、香炉峰。由于是清晨进山，山间的岚气尚未散尽，只见云蒸雾绕，山峰出没其中，竟若一尊尊向你缓缓走来的佛像。
在都峤山，你可以随处看到典型的丹霞地貌。据介绍，由于地壳运动，再加上外力风化，使都峤山拥有大大小小300多个岩洞，有名有姓的就达100多个。在山腰处一排褐红色的岩洞内，摆放着五百罗汉像，形成一条蔚为壮观的罗汉长队，人行其中，时闻远处传来的山涧声、清脆的鸟鸣声，尘世喧嚣荡然无存，静穆之心油然而生。

4. 为何有的说广西容县是杨贵妃的故乡

（一）关于籍贯的论订
一、唐代遗碑
记述杨贵妃事迹最早的是唐天宝四年四门助教许子真所写的《容州普宁县杨妃碑记》。据《元一统志》载：“杨妃容县碑记，在普宁县东一百二十步。”后为《永乐大典》所援引。碑文不长，现抄录如下：“杨妃，容州杨冲人也。离城一十里。小名玉娘，父维，母叶氏。维尝谓先人云：“葬其祖去此十里许，逢一术土，忘其姓名，云：‘此坟若高数尺，必出贵子；惜太低，生女亦贵’。妃母怀娠十二月始生，初诞时，满室馨香。胎衣如莲花，三日目不开。夜梦神以手拭其眼，次日目开。眸如点漆，抱出日下，目不瞬。肌白如玉，相貌绝伦。后军都督杨康见之，以财帛啖其父，求为女。妃家素窭，不得已与之。康有二子读书，妃三岁，日夜同坐，听其诵读。渐长，通《语》、《孟》，康夫妇惜如珠玉。时杨长史琰摄行帅事，闻之，左右令其母皆来。一见大奇，私谓厥妻曰：‘此女姿质异常，貌有贵相，吾二女远弗逮也。’遂给以金帛与康，求为女。康不从，乃胁取之。举家号泣送去。居无几何，长史秩满，携归长安，与二女同教。惟妃性昭慧，谙音律，明经史。后进入寿王宫。开元二十四年，明皇诏入内，号太真，大被宠遇。天宝间，册为贵妃。”（1）
然而，有许多说法却与此不同。《旧唐书·杨贵妃传》说：“玄宗杨贵妃，高祖令本，金州刺史。父玄琰，蜀州司户。妃早孤，养于叔父河南府士曹玄璬。”（2） 没有明确提出籍贯。《新唐书·杨贵妃传》说得较清楚： “玄宗贵妃杨氏，隋梁郡通守汪四世孙，徒籍蒲州 （即永济，今山西蒲坂），遂为永乐人。”（3） 《杨太真外传》则说是“弘农华阴人，后徙居蒲州永乐之独头村。”这里说到村，算是较具体的了。后来又说到：“其父元（玄）琰蜀州司户，贵妃生于蜀。”（4） 因此后来又有杨妃是四川人之说。而《旧唐书》和《新唐书》的《杨元（玄）琰传》则说杨元（玄）琰是虢州阌乡人，即现在的河南陕县人。此外，还有说杨贵妃是湖南醴陵人的。真是众说纷纭，莫衷一是。
这种种的说法，究竟应以哪一种较为可靠呢？笔者认为应以许子真的碑记为最可靠。理由有四：一、碑文内容有根有据，来龙去脉，十分清楚。而且细节翔实。文中虽有某些传奇色彩，这正同史传上的许多帝王将相、英雄豪杰的事迹，多少附带有某些传奇甚至是迷信色彩一样，不足为怪。二、碑记是杨贵妃同时代的人所撰，是此历史的权威见证。其它一切杨妃籍贯的歧说，均远后于许子真的人所作，许子真是杨贵妃生活时代最有资格的发言人。三、这是一块确确凿凿的碑文，它有着一般书本文字所没有的特殊的文献价值。这总是先有其人其事并有其缘才能有其碑，唐当代的人对于一位贵妃，是不能随便以伪说勒石铭碑的。这是人们常识以内的事。四、许子真当时任四门助教，是有地位的学门教长。四门学唐代前原为大学，隶属于国子监，以传授儒家经典为职责。到了唐朝“始合于太学”，助教为三人。据柳宗元在《四门助教壁记》中说：“四门学之制，掌国之上士中士下士凡三等，侯伯子男凡四等，其子孙之为胄子者，及庶人之子为俊士者， 使执其业而居其次，就师儒之官而考证焉。”（5）因此，许子真是当时有颇高地位的人，撰这样的碑文是要负责的，决不会凭空捏造。
古例，生不立传，所以此碑应系作于杨妃死后。碑文体例，传后必加评赞，正文之后必勒作碑年月，此碑独无；其纪事至入宫封贵妃，亦无结束语，可见并非全文，其后必有缺佚。碑文说杨贵妃“进入寿王宫”，再“诏入内，号太真，大被宠遇。”是历史的正面记载。对杨妃入寿王邸后，成了寿王的妻子，玄宗父夺子妇，先令她出家当道士，号太真，到天宝间再册为贵妃这一乱伦的丑行，碑文只隐约其词，没有挑明，这也是“为尊者讳”的缘故。
至于许子真碑记之外的各种杨妃籍贯的歧说，既有北方的山西、陕西、河南的分歧，又有南方的四川、湖南等地的涉及，内容简单，毫无细节。其依据，都是沿着杨玄琰的家族一脉相承来分说，不是随从“高祖令本”而出，就是跟着杨玄琰和杨玄璬的迁居与宦游而定，莫衷一是。那一家都没有说清楚杨贵妃的具体来历。更应指出的是，这些都是后人的编述，五代刘昀编旧《唐书》时，距杨妃之世已一百八十多年；宋太宗朝乐史作《杨太真外传》时，更已在杨妃既死二百八十多年之后。年代久远，材料间接，因而各自说法混乱，根本不能同当时许子真亲身经历的实录碑文相比。就是时距杨贵妃死后五十年白居易写的《长恨歌》，以及陈鸿写的《长恨歌传》，都没有明确肯定杨贵妃的籍贯。《长恨歌》只说“杨家有女初长成”，但没有谈到这个杨家女从何而来，生父是谁，家在何方。因此，我们不能作出贵妃是杨玄琰亲生女的结论。《长恨歌传》也只说“得弘农杨玄琰女子于寿邸”（6）。实际上这个弘农（今河南灵宝县）是唐代的一个郡， 是杨玄琰被封为弘农郡公时的爵邑，并不是他的故里，以此作为杨贵妃的籍贯是错误的。
二、后世的记载
许子真在碑记中所说的容州普宁县是什么地方呢？据《读史方舆与纪要》载：“普宁废县，今县治，唐初属容州，州盖治北流县。开元中，升州为都督府。”（7）这里所说的县、府、州，均同碑记相符。这就是现在的广西壮族自治区玉林地区容县。北流县与容县毗连，亦容州所治。
说杨贵妃是容县人的，并不单是许子真一家。从唐代到清代，不少文人学者加以撰述，许多史章典籍为之详加记载。自许子真碑记被作为历史文献载入元史乘类书《元一统志》与明网络全书《永乐大典》、史乘类书《大明一统志》之后，在明代，还有曹学佺的《广西名胜志》，魏浚的《岭南琐记》，以及邝露的《赤雅》等书志，他们都有经过调查以后的发言权。曾学佺说：“杨山在县（容县）西云凌里，唐杨贵妃产于此。”（8）邝露还从他的家乡广东深入到容县去调查，在杨贵妃的出生地参观了杨妃井，并品尝了井水。在清代，有关记载也很多，有权威性的是康熙年间钦命编撰的大型丛书《古今图书集成》。书中明确肯定：“贵妃姓杨，容州云凌里人， 小名玉环。”（9）与此同时，浙江名学者曾任桂林通判的汪森，在《粤西丛载》里引用了《梧州府志》也证实杨贵妃是“容州云凌里人。”（10）汪森为了编写《粤西通载》（包括粤西文载、粤西诗载、粤西丛载，又称三载），曾经穷年累月，遍搜广西、浙江等地的文史资料，埋头研究，终于大功告成，是公认的研究广西问题的专家，有“广西通”之称。到嘉庆年间，学者董浩等更把《容州普宁县杨妃碑记》，收进了有影响的《全唐文》。（11）在决定收录之前，董浩曾数度与寓居北京的容县文士周耀昌面谈，得到证实后始行收录。对此，周耀昌在他的《玉峰漫笔》中说：“贵妃，亦妇人耳。嘉言懿行，书无着录，而为后世关注如此，迨亦悲其遇乎？”此外，出于广西的地方志如文渊阁钦定四库全书《广西通志》和《梧州府志》，以及《容县志》等等，记述杨贵妃是容县人的，就更多了。一个有争议的历史妇女人物，得到历代这么多的重要史章典籍的纪录和权威学者的关注考订，是不多见的，也绝不是偶然的。即使其中有人受到许子真碑记的影响，但如果碑记不可靠，权威的学者是绝不会盲从的。
三、历史的赋咏
不仅如此，历代还有许多骚人墨客，在他们的吟咏中确认杨贵妃系生于容县。明代诗人徐棻在《梧州怀古》七律中写得好：“王孙芳草自天涯，把酒凭高眺落霞。云冷玉环妃子宅，春残金谷美人家。丹砂寂寞送瑶岛，斑竹扶疏渺翠华。惟有苍梧城上月，年年清影照凄鸦。”（12）诗中的颔联，不仅描写了生在北流江（绣江）边的杨贵妃，而且旁及了生在南流江边的梁绿珠。我国四大美人中的两个都生在广西梧州府的辖区之内。据《广舆记》载：当时的梧州府管辖苍梧、容县和玉林、博白等十个县。（13）以此，可具见此诗高度的艺术概括力和幽深的内涵。明代进士出身的浙江诗人彭清，于永乐十六年任容县知县时，曾写有《容县八景诗》，汪森的《粤西诗载》收了四首，其中的《云凌斑竹》咏的就是杨妃故里民间传说的遗迹。诗云：“云凌竹，何斑斑？云是玉环幼时泪，挥洒点缀成斑斓。迩来千有百余载，犹自脍灸于人寰。天上丽质何颠倒？父母生兮不自保！定将遗迹说杨家，此事朦胧莫可考。至今杨山麓，苍翠交林木。凤不下兮鸾不凄，只作琅玗耀人目。”（14）诗人悲叹杨妃的幼年被卖：“天生丽质何颠倒？父母生兮不自保！”但又指出竹因杨妃洒泪成斑乃是无稽之谈：“定将遗迹说杨家，此事朦胧莫可考。”诗人说的完全正确，“云凌斑竹”无疑出于附会，但也表明了杨妃确系生于容县。因为其地要是没有杨家“天生佳丽”其人，没有“父母生兮不自保”其事，也就不会有“云凌斑竹”的传说。凡属于附会的传说，必先有所附，然后始能牵合成词。不是出于对杨妃这个本地人怀有感情，容县人大概是不会编出这个传说来的。主编《永乐大典》的解缙也写诗证实过杨贵妃出生于容县。他在《勾漏访古》中写道：“北流县下古铜州，平地山岩笼玉楼。谁为丹砂赴勾漏，人传青竹满罗浮。杨妃井塌风烟古，葛岭寺（应为葛令寺）荒草树秋。却忆故乡山更好，锦袍归去棹扁舟。”（15）解缙是受贬而到容州北流来的，他经容州时看到了已湮废的贵妃井，所以有此吟咏。现在这首诗还刻在北流县勾漏洞内。这个井是指杨贵妃故里井，在容县杨皮村饶家屋角石堆下，附近有黄皮果树，离溪边村道不远。后来由于风水先生说此井不利，村人每多口角；又谬说饮井水生美女会惹事生非，因而乡人用一大石坂把井口封盖住。
对于杨贵妃的籍贯，在诗歌中表达得最明确的，莫过于清雍正浙江诗人商盘的《杨妃井歌》了。诗曰：“范阳战鼓边尘起，雨湿梨花葬妃子。杨氏当年掌上珠，生长容州普宁里。戚晚消亡历劫沙，行人犹自访杨家。倾域丽质归宫禁，隔代遗踪汲井华……此井炎云瘴雾中，古波不动虾蟆伏。君不见、梁家鬻女珠盈斛，坠楼不惜埋金谷。一勺泉留双角山，萋萋蔓草含情绿。”（16）这首古体诗同样拿杨贵妃来与绿珠相比，说明古代诗人对我国这两个古代美人出生在南北流二江很感兴趣，而且对其惨遭不幸深表同情。此外前人从容县这一地方落墨为杨妃题咏尚多，在此就不能—一列举了。
四、古迹佐证
在杨贵妃的故乡容县，不但有许多诗文的记载，而且有名胜古迹可资考证。除了上述的杨妃井和云凌斑竹之外，还有梳妆台、杨妃山和杨妃庙等。梳妆台在容县城东门外唐代遗迹经略合真武阁附近，相传那是古代容州官暑所在。杨贵妃被杨康和杨玄琰递相买养以后，都在那里住过一段时间。后人即名之曰梳妆台。可惜年代久远，加上天灾人祸，建筑物早已无踪了，但地基尚可辨认，人们的题咏尚在。清代容县诗人王维新唱道：“内殿春风扫十眉，名牵长史迹纷歧。绣江亭榭分明在，镜匣芙蓉惝怳疑。汨汨温泉无锦槛，萧萧斑竹有荒祠。书生吊古如亲见，忧化初承恩泽时。”（17）诗的第二、三、四句，乃系针对杨妃籍贯的歧说而发。说由于杨妃名义上为杨玄琰（长史）的女儿，遂至对她的踪迹（指出生地）产生了纷歧的说法。绣江旁边明明摆着她的遗迹，竟也使她的出身事迹成了疑案。诗的后半首还举出斑竹、杨妃庙两古迹为证，说使他这个本地人（书生）“吊古如亲见”，亲切之情，跃然纸上。清代江西诗人赵德湘在《容县杨妃梳妆楼》一诗的首联中，也说得很清楚：“群峰拔黛引游船，生长杨妃艳此邦。”（18）杨妃山在杨皮村附近的金牛岭上，又名狮子山。这就是碑记中杨贵妃父亲说过的那座坟山所在地。上面葬有杨贵妃的祖先，其坟叫“王母点兵”，名堂很别致。从这里可以看出，杨贵妃祖籍容县，也是无可置疑的。杨妃庙在杨皮树，保存时间最长。该庙又叫娘娘庙，规模相当可观，除了正殿还有附属廓屋，山前山后还有杨妃庙的园林地。庙的左右两厢，历代文人的题辞碑刻很多，其中一幅中间写着李白《清平调》的名句：“云想衣裳花想容……”旁有一首意境绝俗，脍灸人口的联语：“莫道空山环佩寂，犹闻古井石泉香。”庙内还供有一块银牌，上面刻着杨贵妃的生卒年月。此外，庙内还保存有不同年代的石碑数幅，只因保管不得其法，碑文剥落甚多，殊为可惜。无疑地，这些古迹都自然而然成为杨贵妃出生于容县的佐证。1950年笔者在容县地委工作期间，曾听下乡到杨皮村工作的同志回来说过杨妃庙的情况。痛惜一场浩劫，现在听说已经荡然无存了！
我国历史上的四大美人，都有着名的同她们的出生地相关联的名胜古迹。如西施的故里浙江县有浣纱石、浣纱亭和西施谷；王昭君的湖北兴山县有昭君村、昭君井、望月楼、妃台山和梳妆台；绿珠的广西博白县有绿珠井、绿珠祠和绿珠江；而杨贵妃的故乡容县也有贵妃井、杨妃山、贵妃庙、梳妆台和云凌斑竹等。杨贵妃同王昭君一样，与其相关的名胜古迹都是最多的。这都是因人而设的景物，是因人而流传下来的古迹，是千百年来广大人民群众公认的佐证。“西子院遗石，贵妃生有村。香泉红泪在，曾照马嵬魂。”（19）清代湖南诗人周志勋的五绝，多少道出了这个古迹的参证价值。对此，民国初年广西诗论家梦秋，在《桂海百一诗话》中也有过肯定的论证。他在列举了绿珠、王昭君、西施和薛涛各在其家乡有其名字所冠的古迹之后，接着说：“容县有杨山、杨妃井，盖取美人出处为名。”（

5. 容县的名人那些

容县人杰地灵，历史悠久，名人辈出。是中国古代四大美女之一的杨贵妃、世界壮学和岭南民族历史文化研究先驱徐松石的故乡，是杨贵妃的故乡，雍正朝的太子少傅何涛（干隆皇帝的老师）的故乡，民国时期有黄绍竑（黄旭初、夏威、伍廷飏、杨愿公）等5位省主席，黄绍竑等人还曾任民国民政部部长等要职，将级以上军官70多人（后附名单），其他军政要员380多人。 容县还是广西最大的侨乡，不少侨胞在东南亚等国家经济界起着不可忽视的作用。

回答补充：

民国时期容县籍将军名册：
序号 姓 名 原 藉 毕业学校 军 衔 任职
1 夏国璋 松山乡 保定军校 中将
2 韦一清 松山乡 少将
3 何觉民 自良乡 广西航校 少将
4 韦 灿 松山乡 少将
5 潘国骢 十里乡 黄浦军校第一期 中将
6 叶 琪 容城镇 保定军校第二期 上将
7 伍廷飓 黎村乡 中将
8 韦云凇 松山乡 上将
9 韦贽堂 松山乡 少将
10 杨愿公 六王乡 中将
11 马晓军 松山乡 中将
12 苏祖馨 松山乡 中将
13 黄绍竑 黎村珊萃 保定军校 上将
14 凌压西 石头乡 中将
15 梁栋新 石头乡 黄浦军校 少将
16 夏 威 松山乡 保定军校 上将
17 陈 雄 县底乡 保定军校 中将
18 黄旭初 杨村乡 上将
19 罗 奇 十里乡 黄浦军校 二级上将
20 李 毅 杨梅镇 保定军校 中将
21 吕国铨 容城镇 黄浦军校 中将
22 曾达池 自良乡 广西航校 少将
23 何柱国 杨梅镇 保定军校 上将
24 马拔萃 十里乡 黄浦军校 中将
25 甘丽初 容厢乡 黄浦军校 上将
26 杨 勃 容厢乡 黄浦军校 中将
27 李本一 杨村乡 中将
28 黄剑呜 黎村珊萃 少将
29 杜时宗 十里乡 少将
30 马翔鸿 松山乡 芝加哥大学 少将
31 马展鸿 松山乡 少将
32 龚杰元 容城镇 保定军校 少将
33 马振鸿 松山乡 少将
34 甘成城 容厢乡 黄浦军校 少将
35 覃品凡 容厢乡 少将
36 任廷钧 黎村乡 少将
37 黄官俊 松山乡 少将
38 苏松石 容厢乡 少将
39 马端图 十里乡 保定军校 少将
40 罗昌馨 十里乡 少将
41 梁宝仁 县底乡 黄浦军校 少将
42 刘觉任 十里乡 保定军校 少将
43 刘剑奇 十里乡 少将
44 崔 坚 六王乡 日本士官学校 少将
45 李秀年 石头乡 少将
46 陆汝群 石寨乡 黄浦军校 少将
47 罗 烈 十里乡 保定军校 少将
48 罗克传 十里乡 黄浦军校 少将
49 封赫鲁 杨梅镇 少将
50 封传壁 杨梅镇 保定军校 少将
51 封高亿 灵山乡 黄浦军校 少将
52 黄中聪 六王乡 保定军校 少将
53 黄绍耿 杨梅镇 少将
54 黄远镇 松山乡 保定军校 少将
55 黄循富 杨村乡 少将
56 梁仲西 石头乡 黄浦军校 少将
57 梁兆福 灵山乡 印度空校 少将
58 黄懋儒 松山乡 保定军校 少将
59 黎惠军 灵山乡 保定军校 少将
60 韩宗明 十里乡 少将
61 李国基 县底乡 黄浦军校 少将
62 李 江 县底乡 少将
63 陈汉吾 县底乡 保定军校 少将
64 陈世琼 杨村乡 少将
65 李 权 石头乡 少将
66 陆汝畴 石寨乡 黄浦军校 少将
67 刘钧华 十里乡 少将
68 马炳辉 十里乡 黄浦军校 少将
69 李焯 容城镇 少将
70 甘乃柏 容厢乡 少将
71 余丕才 杨村乡 保定军校 少将
7 2 邓光伦 县底乡 少将
73 何剑苍 容城镇 少将
74 陆受祺 石寨乡 保定军校 少将
75 夏拯民 松山乡 少将
76 韦有鹏 松山乡 少将
77 伍文湘 石寨乡 少将
78 陈杰熺 松山镇 黄浦军校第六期骑兵科 少将

6. 容县的着名人物

容县山清水秀，人杰地灵。容县在古代诞生了四大美女——杨贵妃，清代有太子少傅——何涛（干隆皇帝的老师），到了清末民国时期，容县更是人才涌现。
据统计，民国时期的容县共有将军92人，其中上将8人，中将17人，少将67人；军长13人，师长23人；省主席5人（黄绍竑、黄旭初、夏威、伍廷飏、杨愿公），厅长17名，其中黄绍竑还升任民国内政部长等职，罗奇晚年任职中华民国陆军副总司令达16年之久。在抗日期间，他们率领部队浴血奋战抗击日本侵略军，从长城抗战、淞沪会战、南京保卫战、徐州会战、武汉保卫战、长沙会战到桂南会战、桂柳会战，直到抗战胜利接受日军投降，无不留下了他们可歌可泣的诗篇。
上将8人
黄绍竑 黄旭初 夏 威 何柱国
叶 琪 罗 奇 韦云淞 甘丽初
中将17人
马晓军 苏祖馨 李 毅 夏国璋 凌压西 冯 璜 陈 雄 杨 勃 吕国铨
伍廷飏 李本一 潘国骢 杨愿公 马拔萃 黄剑鸣 封少君 封裔忠
少将67人
甘成城 马典符 马振鸿 韦贽唐 伍廷钧 罗克传
梁栋新 龚杰元 曾达池 黄中骢 封传壁 黄远镇
黄官俊 封高亿 马展鸿 黄循富 罗昌馨 崔 坚
崔履栋 梁宝仁 封赫鲁 陈汉吾 伍文湘 梁兆福
陆汝畴 苏松石 刘剑奇 陆受祺 陈杰熺 李国基
邓光伦 夏拯民 甘乃柏 夏 越 李汉军 韦 灿
李焯枬 罗 烈 李秀年 刘觉任 马伟新 黄绍耿
刘钧华 梁仲西 李大江 李 权 何剑苍 陆汝群
黄懋儒 覃品凡 余丕才 陈世琼 李明芳 马翔鸿
梁学基 黄昌琳 罗复馨 罗克斯 黎慧军 韩宗明
马炳辉 韦有鹏 凌龙玟 杜时崇 杨高汉 胡振广
伍达欧
选自梁枢明编着《容县将军故居》、《广西桂系抗日爱国将军》。本公众号将陆续发表梁枢明先生编写的桂系抗日爱国将军传奇系列故事，敬请关注。
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7. 中国古代十大美女故里，我们耳熟能详的美人家乡都在哪里

中国古代十大美女，包括大家熟知的古代四大美女，西施、貂蝉、王昭君、杨贵妃。另外六位分别是冯小怜、苏妲己、赵飞燕、郑旦、褒姒、甄氏（甄宓）。下面盘点了中国古代几个着名美女故里。

西施故里

赵飞燕，成语“环肥燕瘦”讲的便是她和杨玉环，燕字指的正是赵飞燕。赵飞燕曾经学舞于阳阿公主府，位于山西省泽州县太行山麓一座拥有两千六百多年历史的古镇—大阳古镇。而大阳古称阳阿，至今流传着阳阿公主的传说和记载，秦汉时阳阿是一块艺术高地，阳阿奏奇舞，浓厚的艺术氛围，培育出了赵飞燕。

这几个古代美女的故里有你们的家乡吗？

8. 中国古代的四大美女是指谁分别来自于哪个省

中国古代的四大美女分别是西施、貂蝉、王昭君、杨玉环。四大美女当中的西施是浙江诸暨人。王昭君是湖北宜昌兴山县人。貂蝉是山西忻州人。杨玉环是广西容县人。

古代的四大美女相信大家都非常熟悉，历史上有很多关于他们的故事，他们分别是西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。一直以来，很多学者都在研究他们究竟来自于哪个省哪个地方，接下来就给大家介绍一下。

羞花之貌就是杨贵妃，据说杨贵妃当时喝醉了，然后非常思念家乡，所以摸了一朵花，花瓣立刻收缩起来。当时被宫女看见，宫女就说杨玉环比花都美，花儿都害羞地低下头了。 杨玉环是广西容县人，容县是全国休闲农业和乡村旅游示范县。其实对于杨玉环的老家是哪儿的争议比较大，有人说是四川省成都市，有人说是陕西华阴市，不过根据相关研究，大家觉得他来自广西省容州县可能性是最大的，因为他喜欢吃荔枝。

以上就是关于四大美女的介绍以及他们来自的省份。

9. 中国古代十大美女故里，我们耳熟能详的美人家乡都在哪里

人们喜欢对古代的人进行分类，像是古代十大美女、古代十大美男之类的。不过人们往往只清楚她们的名字，对她们的故居却不了解。不过有些人在历史上是根本不存在的，就像是我们熟知的貂蝉，她就属于小说杜撰的人物，而西施的存在也受到质疑，她们两个的故居根本无法确定。

很多人物都是从小说中听到的，有些在历史上真实存在，而有些则是完全杜撰出来的。现在很多旅游景区也不可全信，像是貂蝉、西施这样的墓地，全国可以搜出好多个地方。一些地名也只能用来参考，根本无法确认。

10. 古代四大美女指的是哪四位 简单介绍古代四的大美女

1、中国古代四大美女包括西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 。四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”的美誉。其中“沉鱼”，讲的是西施浣纱的故事。“落雁”，指的就是昭君出塞的故事，“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事，“羞花”，谈的是杨玉环贵妃醉酒观花时的故事。

2、西施：原名施夷光，出生于春秋末期浙江诸暨苎萝村。天生丽质，是我国古代美女的代表之一。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼 ”，讲的是西施浣纱的经典传说。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女 ，其中西施居首。

3、貂蝉：山西忻州人，是民间传说古代四大美女之一的“闭月”。貂蝉的生活年代约在东汉末年，出生年月均不可考。貂蝉的事迹大多出现在说书话本的故事当中，最后由《三国演义》作者罗贯中整理创作出一个完整的形象。一般认为，“貂蝉”并非本名，元代杂曲《连环计》中说她的真实姓名叫任红昌。历史研究者对此人物的真实性存有争议。

4、王昭君：名嫱，字昭君，乳名皓月，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，汉元帝时期宫女，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人。王昭君出生于长江三峡中，一个叫秭归（今湖北省兴山县）的地方普通的民家。汉元帝建昭元年，下诏征集天下美女补充后宫，王昭君被选入宫。

5、杨贵妃（719年－756年），号太真，祖籍蒲州永乐（今山西永济），生于容州（今广西玉林容县）。能歌善舞，通音律，聪明过人，身材丰腴，姿容绝代。始为玄宗子寿王李瑁妃，召入宫中，深得唐玄宗宠爱。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来，里面妃子说的就是杨贵妃。