为什么狐妖美女都是狐狸

1. 公狐狸不能修仙吗，为什么历史记载中的狐妖都是美艳女子

当然，这都是达子的揣测。最根本的原因还在写狐妖故事的这些人身上。一个故事，总得有男主角和女主角吧，故事是人写的，而古代又是男权社会，所以男主角一般是人，尤其是落魄的书生这种角色最受欢迎。

这个故事又是在人和妖怪之间发生的，既然男主角已经是人类了，妖怪就只能当女主角了。所以，一般的狐妖故事里，狐妖总是那个风情万千的女子。只有在极少数的故事中，狐妖才会以帅哥的形象出现！

2. 狐狸精为什么都是女的

狐狸精专门迷惑人的，所以后来人们就把勾引男人的女人称做是狐狸精。
不知从何时起，女人骂女人就开始用“狐狸精”这样的称呼了。这个女人专利性质的称呼，怎么起源的？考证起来恐怕有点难。在清以往的各个朝代里，男性文学家的文学作品总喜欢把女人描写成仙女般人物，总想来一段“巫山云雨”，这种女人是仙品，得之的男人要有社会地位或背景的，换一句说，只有上等的男人才能制造或实现这个梦想。当然，也有例外，有的男人就是不喜欢仙女般的女人，他们把女人描写成“白骨精”似的妖魔鬼怪。恐怕是这些男人作家没讨到个好老婆，或者是不近女色的缘故。到了清朝就不一样了，蒲松龄《聊斋志异》虽然不写女人，只写“狐狸精”与读书人谈情说爱，但是这些“狐狸精”在与男人谈情说爱的时候都是化身漂亮女人的。他的后来者纪晓岚在《阅微草堂笔记》里也写了读书人与“狐狸精”谈情说爱的事，只是没有蒲松龄写的“狐狸精”多而已。
我猜想，以往朝代文学作品只有“仙女”和“妖精”，不曾见到“狐狸精”，那“狐狸精”的叫法一定是从清朝开始的。
从蒲松龄生活的时代即清朝康熙王朝时，肯定有人但不是蒲松龄，看了《聊斋志异》后就第一个说出来“狐狸精”或“女狐狸精”，“狐狸精”有了一个文雅的起源。以后，这个称呼首先在男人圈子里里传开，我想男人在传播这个称呼时是高兴的、满足的，因为男人在说“狐狸精”三个字时，嘴上有快感，仿佛真得像书生一样有过或即将发生艳遇。
不知什么缘故，在男人圈里叫的“狐狸精”为什么最终选择了女人？或者说，“狐狸精”三个字一经男人传开，为什么成了一个女人称呼其他所有女人的专利？男人嘴里说“狐狸精”的少了，几乎不见了。而女人则不同，她们一边在听男人说“我爱你”，一边在痛斥其他女人“狐狸精”。
男人是喜欢“狐狸精”的。
说到底，无论什么样的男人，他的价值要有或用女人来体现。说“每一个成功的男人背后都有一个伟大的女人”也罢，说“英雄难过美人关”也罢。男人与男人在一起时仿佛要创造世界一般连话题都是沉重的，所以，男人这辈子只有与女人打交道时是快乐的。一个女人一旦做了一个男人的“贤内助”，这个女人在这个男人眼前就再也不是“狐狸精”了。没“狐狸精”行吗？男人回答是绝对不行，我拿怎么来创造？我的眼睛还看什么？我的心里还想什么？因此，男人都渴望自己能像《聊斋志异》里写的，能与“狐狸精”邂逅或艳遇，并扬言道：“牡丹花下死，做鬼也风流。”对“狐狸精”，男人真是用尽脑筋，又娶又偷，娶不如偷，偷不如偷不着。有的男人甚至打着“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”的旗号真抓实干，有的男人想引入竞争机制、实行“老婆竞聘制”改革，有的男人偷偷摸摸地搞起了“二奶”式的双妻轮流执政。总之，对待“狐狸精”，男人是贪心不足，是一只永远吃不饱的猫，乐此不疲，多多益善。
男人喜欢“狐狸精”还可以用异性相互吸引来解释其中原委，女人喜欢“狐狸精”可就难说清楚了。女人是因为男人喜欢才喜欢的？或者女人也像男人一样叫“狐狸精”时嘴上舒服、心里也有快感？
说实在的，女人不喜欢“狐狸精”哪成呢？什么缘故呢？因为“狐狸精”是女人，因为女人是“狐狸精”，任凭你有孙悟空上天入地的本领，可使上全身的劲，颠过来倒过去，都是女人与“狐狸精”。只要你是女人，你就永远不能摆脱“狐狸精”干系的。即使你再不与男人有过接触，只要你走路时不经意看了身边的男人一眼，或被路过的男人看了一眼，你都有可能在知情不知情的情况下，被其他女人骂为“狐狸精”。在这个世界上，要么你骂其他女人为“狐狸精”，要么你被其他女人骂为“狐狸精”。
这个事情好像与男人无关，是女人之间的事。可以想象，当两个女人对骂“狐狸精”时，太过集中注意力了，有可能忽视身边与“狐狸精”有着说不清干系的男人。这时，男人的表情是什么样子呢？是自在？是超脱？是畏惧还是兴灾乐祸？两个“狐狸精”在抢男人，男人能没有得宠和稀贵的感觉？
有可能“狐狸精”们都联合起来，异口同声地说：都是男人惹的祸！
有可能所以迷恋“狐狸精”的男人都歇斯底里地狂叫：都是女人惹的祸！
说也好，叫也罢。
男人心里没有不喜欢“狐狸精”的，只是嘴上不说。女人心里没有不恨“狐狸精”的，嘴上偏说。说与不说“狐狸精”是女人的事，男人管不着。喜欢不喜欢“狐狸精”是男人的事，女人管不着。
说与不说，喜欢与不喜欢，各人心里最清楚。
怪只怪谁让你是女人，谁让你是男人，谁让这世界上只有男人与女人。
管你说不说，管你喜欢不喜欢，都是男人与女人的错。

3. 为什么狐狸精都是女的

在战国时代的着作里，便出现了以狐为原型的神兽，狐被赋予了作怪变异的能力。当时的《吕氏春秋》记述大禹为了治水，年三十而尚未成婚，行至涂山时，遇到一只九尾白狐，并且听到涂山人祝福的歌声：“大大的白狐啊，九条尾巴长又长。愿你早日结婚吧，子子孙孙永繁昌。”东汉《吴越春秋》中还载有大禹娶由九尾白狐变成的涂山女为妻的传说。神奇的狐狸能变形为人，这是狐狸成精的雏形。 据说“狐狸精”这个名称始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云：“唐初以来，百姓皆事狐神，当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。’”“魅”字，《说文》释为“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。“狐魅子”一词的出现，反映出“狐狸精”已作为一个独立的形象存在于人们的意识和民间信仰里。“狐狸精”化作人形，或到处做客吃喝，或上门求娶妻妾，它的情感、行为都是以人的模式来塑造的。唐代以后的志怪小说，如《容斋随笔》、《聊斋志异》等中，更是到处活跃着性格各异、人情味十足的狐狸精。 在《诗经》中，狐作为隐辞的意义便是性爱。 《搜神记》引道士云：“狐者，先古之淫妇，其名曰阿紫。”古人把狐狸视为性情淫荡、以美貌迷惑人的精灵鬼怪，再加上狐狸成精的传说和志怪小说中对众多民间妖艳、多情的狐狸精的描述，于是乎，人们的俗语中便把性感而具诱惑力的不良女性称为“狐狸精”了。

4. 自古狐狸精都是美女吗

肯定是的。在古代，如果一个女人发现自己的丈夫跟别的女人有来往，看到别的女人姿色不错，肯定会说对方是个狐狸精。从这一点来看，就说明狐狸精这个词语形容的都是美女。
而在神话传说中，最有名的就是妲己了，这个也是狐狸精所变化的美女，连纣王都被迷的荒废了朝政，可见，其美貌程度可以说是祸国殃民级别了。

5. 为什么古代中化人的妖精大多数都是狐妖

因为古代人都把狐狸当成是妖孽。而且狐狸非常美丽。和人非常的相近。所以古代人好把人的妖精多是狐妖。

6. 狐狸精是什么，为什么有女人会被别人叫做狐狸精拜托各位大神

1狐狸精一词用在女性身上含贬义。是指专门迷惑男人的女人。 2狐狸精的典故应该是出于《封神演义》。因为《封神演义》中的商纣王的妻子妲己是狐狸精变化而成的，她 迷惑商纣王致使商朝灭亡。 3狐狸这种动物喜欢女人的物品，比如说：围巾、小内裤等一些装饰品。所以，人们总会在捕获狐狸后发现这些女人的东西，就认为狐狸成精后会变成女性。并且认为是漂亮的女人，专门迷惑勾引男人，狐狸精由此而来。 自古以来，人们认为狐狸精都是美丽的，虽然狡诈，但绝不失妩媚的狐狸的化身。《玄中记》专门解释了狐狸精的由来，而且说得煞有介事：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫。或为丈夫与女人交接，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。” 人们借由狐狸精表达自己单纯而美好的情感，蒲松龄甚至在他的＜聊斋志异＞中赋予了她们一种新的生命，一个个化身成为为爱痴狂的多情女子。 印象最深的是那个叫做娇娜的女狐，美貌自是不必说，单就一个情义来说，也能算上狐中之最。美丽的女人是祸水，美丽的狐狸也不例外。世人对她们更多的是厌恶、咒骂，狐狸精原也许是个中性词，但化身今天其意已经不言而喻。 你遇到你生命中那一个狐狸精了吗？如果没有，因为她不够美丽，如果遇见了一个你喜欢的美丽女孩让你不能自拔，那么，她肯定是个狐狸精！如果正在寻找，也许她还在世界的某处等待着你哦。 另一种说法是说来自清太祖努尔哈赤刚入中国执政，对百姓的生活习惯并不了解，所以请皇太极查探民风人情，就算青楼妓院也不能忽略。一日皇太极来到福建的闽南妓院查看，发现烟花女子媚惑男人的功力高，超出皇太极意料，而寻芳客老是嘟着嘴喊“狐狸精、狐狸精”皇太极这才明白中国人形容一个女人很会媚惑男人就叫他“狐狸精” 由于皇太极听不懂闽南话，把“（台语发音）给你亲、给你亲”误听成“狐狸精”于是，这句成语一直流传到现在，每当我们形容一个女人很会媚惑男人就称他为“狐狸精”。 狐狸精的由来 我们形容一个女人很会媚惑男人，通常会称他“狐狸精”由于简短有力形容一个人，而且有其来源与典故，所以“狐狸精”勉强算是一句成语。 这句成语来自清太祖努尔哈赤刚入中国执政，对百姓的生活习惯并不瞭解，所以请皇太极查探民风人情，就算青楼妓院也不能忽略。 这日皇太极来到福建的闽南妓院查看，发现烟花女子媚惑男人的功力高，超出皇太极意料，而寻芳客老是嘟着嘴喊“狐狸精、狐狸精”皇太极这才明白中国人形容一个女人很会媚惑男人就叫他“狐狸精” 由于皇太极听不懂闽南话，把“（台语发音）给你亲、给你亲”误听成“狐狸精”于是，这句成语一直流传到现在，每当我们形容一个女人很会媚惑男人就称他为“狐狸精”。 在咱们中国的文化里，对在男女问题上的所谓坏女人有一个独特的称呼：“狐狸精”。唐骆宾王所写《讨武氏檄文》里就说武则天“掩袖工谗，狐媚偏能惑主”。“狐媚”者，像狐狸般的媚态也。《聊斋志异》里更写了众多的“狐狸精”，不过这些“狐狸精”大都很善良，很可爱，有“狐狸精”之名，无“狐狸精”害人之心。但这也改变不了“狐狸精”的恶名。如果哪个女人被称做“狐狸精”，不用具体解释，人们也知道她“精”在哪里了，她也随之名声扫地了。 为什么所谓的坏女人被称做“狐狸精”？这缘于中国人对女人的审美观。 自古以来，对女人的审美，就面形而言，有两个标准。一是面如满月，面如荷花。唐代美女杨贵妃就面如荷花。所以《长恨歌》写唐明皇对死去的杨贵妃的思念时有这样的句子：“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？”“芙蓉”即荷花，形容杨贵妃的脸蛋美如荷花。不仅女人面如荷花很美，男人面如荷花也被视为美。武则天的男妃（又称“面首”）张宗昌很受武则天的宠爱。一次他参加一个宴会，有人恭维他“六郎面似荷花”。人们同声附和。有个叫杨再思的人却大声说：“不对。”人们大惊，一时间全场鸦雀无声。张宗昌也脸色大变。这时杨再思才说：“不是六郎似荷花，而是荷花似六郎！”话音刚落，全场响起热烈掌声。人们大笑着，皆言比喻更妙。由此也可见面如荷花如何受到人们的赞美和吹捧了。 再一种被视为美的脸蛋就是所谓“瓜子脸”。两个脸蛋各像一粒尖尖朝下的瓜子组合起来。这种脸形也确实很俊俏，“仕女图”中的“仕女”，大都是“瓜子脸”。文学作品里的美女，作者也常常赋予她们一付“瓜子脸”。 “荷花脸”是一种富态相，同时也是一种善良相。泥菩萨的脸大都接近于这种脸形。唐代崇信佛教，所以唐代壁画上的女人通常都是富态的“荷花脸”。《红楼梦》里的薛宝钗就有富态相，想她的脸蛋也是“荷花脸”了。薛宝钗工于心计，在《红楼梦》里不是一个被赞美的人物。但在男女作风问题上却无懈可击。所以即便她再不好，也不能被称为“狐狸精”。 “瓜子脸”就不同了。狐狸的脸形就是最典型的“瓜子脸”。“瓜子脸”形的女人因此便同狐狸拉上了关系——不是她们自己拉上的，而是别人硬给她们拉上的。当她们因自己“瓜子脸”的美貌而所谓“红杏出墙”同男人来往时，无论是她们勾引男子，还是男子挑逗她们，都是她们的过错。狐狸不也是“瓜子脸”么，又天生媚态，于是“红杏出墙”的她们便被称为“狐狸精”了。 西方有“美人鱼”的说法，这肯定是同海洋关系密切的民族的发明，也反映了他们和中国不尽相同的审美观。国人更看重脸蛋，他们则好像更看重体形。鱼在水中游泳的体形、姿态很流畅、优美，他们以此来形容女人。我们则以“荷花脸”“瓜子脸”来形容女子的美貌。可惜，当生有一付“瓜子脸”的女子被称为“狐狸精”的时候，这“瓜子脸”就反而成了“祸害”。而当称哪个女人的体形有如“水蛇腰”的时候，她八成就成了会害人的“美女蛇”了。

7. 为什么人们叫那些女的为狐狸精、狐狸精是怎么来的，，来源于那个年代、、

我们形容一个女人很会媚惑男人，通常会称他“狐狸精”由于简短有力形容一个人，而且有其来源与典故，所以“狐狸精”勉强算是一句成语。 这句成语来 自清太祖努尔哈赤刚入中国执政，对百姓的生活习惯并不了解，所以请皇太极查探民风人情，就算青楼妓院也不能忽略。 这日皇太极来到福建的闽南妓院查看，发现烟花女子媚惑男人的功力高，超出皇太极意料，而寻芳客老是嘟着嘴喊“狐狸精、狐狸精”皇太极这才明白中国人形容一个女人很会媚惑男人就叫他“狐狸精” 由于皇太极听不懂闽南话，把“（台语发音）给你亲、给你亲”误听成“狐狸精”于是，这句成语一直流传到现在，每当我们形容一个女人很会媚惑男人就称他为“狐狸精”。 在咱们中国的文化里，对在男女问题上的所谓坏女人有一个独特的称呼：“狐狸精”。唐骆宾王所写《讨武氏檄文》里就说武则天“掩袖工谗，狐媚偏能惑主”。“狐媚”者，像狐狸般的媚态也。《聊斋志异》里更写了众多的“狐狸精”，不过这些“狐狸精”大都很善良，很可爱，有“狐狸精”之名，无“狐狸精”害人之心。但这也改变不了“狐狸精”的恶名。如果哪个女人被称做“狐狸精”，不用具体解释，人们也知道她“精”在哪里了，她也随之名声扫地了。 为什么所谓的坏女人被称做“狐狸精”？这缘于中国人对女人的审美观。 自古以来，对女人的审美，就面形而言，有两个标准。一是面如满月，面如荷花。唐代美女杨贵妃就面如荷花。所以《长恨歌》写唐明皇对死去的杨贵妃的思念时有这样的句子：“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？”“芙蓉”即荷花，形容杨贵妃的脸蛋美如荷花。不仅女人面如荷花很美，男人面如荷花也被视为美。武则天的男妃（又称“面首”）张宗昌很受武则天的宠爱。一次他参加一个宴会，有人恭维他“六郎面似荷花”。人们同声附和。有个叫杨再思的人却大声说：“不对。”人们大惊，一时间全场鸦雀无声。张宗昌也脸色大变。这时杨再思才说：“不是六郎似荷花，而是荷花似六郎！”话音刚落，全场响起热烈掌声。人们大笑着，皆言比喻更妙。由此也可见面如荷花如何受到人们的赞美和吹捧了。 再一种被视为美的脸蛋就是所谓“瓜子脸”。两个脸蛋各像一粒尖尖朝下的瓜子组合起来。这种脸形也确实很俊俏，“仕女图”中的“仕女”，大都是“瓜子脸”。文学作品里的美女，作者也常常赋予她们一付“瓜子脸”。 “荷花脸”是一种富态相，同时也是一种善良相。泥菩萨的脸大都接近于这种脸形。唐代崇信佛教，所以唐代壁画上的女人通常都是富态的“荷花脸”。《红楼梦》里的薛宝钗就有富态相，想她的脸蛋也是“荷花脸”了。薛宝钗工于心计，在《红楼梦》里不是一个被赞美的人物。但在男女作风问题上却无懈可击。所以即便她再不好，也不能被称为“狐狸精”。 “瓜子脸”就不同了。狐狸的脸形就是最典型的“瓜子脸”。“瓜子脸”形的女人因此便同狐狸拉上了关系－－不是她们自己拉上的，而是别人硬给她们拉上的。当她们因自己“瓜子脸”的美貌而所谓“红杏出墙”同男人来往时，无论是她们勾引男子，还是男子挑逗她们，都是她们的过错。狐狸不也是“瓜子脸”么，又天生媚态，于是“红杏出墙”的她们便被称为“狐狸精”了。 西方有“美人鱼”的说法，这肯定是同海洋关系密切的民族的发明，也反映了他们和中国不尽相同的审美观。国人更看重脸蛋，他们则好像更看重体形。鱼在水中游泳的体形、姿态很流畅、优美，他们以此来形容女人。我们则以“荷花脸”“瓜子脸”来形容女子的美貌。可惜，当生有一付“瓜子脸”的女子被称为“狐狸精”的时候，这“瓜子脸”就反而成了“祸害”。而当称哪个女人的体形有如“水蛇腰”的时候，她八成就成了会害人的“美女蛇”了。 狐狸精们通常都是忧郁、忧伤的，因为庸俗琐碎的现实总是挫伤她们敏锐细腻的触角，令她们感觉到尖锐莫名的疼痛，总是存在于远处的美好生活幽幽地传来诱惑的呼唤，遥遥无期的期待把希望和绝望像毒药一样涂在她们的伤口上。一看到隐藏在她们眼睛里那一道伤痕，男人就会像狼找到了血迹一样赶紧用舌头去舔，就会像侦探找到了线索，迫不及待地要解开她的心灵之谜。 由于受中国影响，日本的狐仙也很普及，甚至在日本的神佛习合观念中将它们视为稻荷神或密宗荼吉尼天的使者(印度荼吉尼天的坐骑原为胡狼，但日本并无胡狼所以以狐狸取代)。狐狸和其他动物修练成精的传说，在日本盛行的程度不亚于中国。另外，在中国传说不常见的狸猫，受到日本民间的重视甚至超过狐狸。 在日本的民间故事中，不管是狐狸还是狸猫，只要将叶子戴在自己头上，就可以任意改变形体。日本文化甚至对狐狸精做了明确的分类，如下所示：

8. 说一说，为何漂亮的女人总被称“狐狸精”吧

因为漂亮的女孩子每个动作都看上去挺妩媚的，再加上有些人嫉妒心特别的强，所以她们就会觉得漂亮的女孩子就是狐狸精。

9. 为什么《聊斋》里面的妖大多是狐妖呢

在中国人的心中，狐狸是一种非常狡诈的生物，而中国古人觉得世间万物都有灵性，都可以修成正道儿，狐狸又是动物当中最聪明狡诈了一个，那狐狸修炼成精的例子比较多，而且狐狸大多是女性的象征。

我们在看古代的作品当中，经常能够看到一些描写女性的词语，比如说狐媚等，正是由于这些原因，大部分古代人认为多数妖精都是狐狸变化的，所以聊斋里面的故事大多与狐妖为主。

在这一点上，狐妖在设定方面借鉴了黄鼠狼精的性格，所以看过古文的人大多数都觉得狐妖，和黄鼠狼精其实差不了多少主，要就是因为这个原因所以引起的。

10. 《封神演义》里的妲己为什么会是狐狸精的形象

现今大众印象中的妲己形象来源于明人许仲琳的《封神演义》一书，书中妲己为冀州候苏护之女，被其父献给商纣王做妃子。因被狐妖附体，唆使商纣王做出一些惨无人道的事情。诸如炮烙之刑、挖比干心、剖孕妇腹观察婴儿性别。但小说家言，不足为信，接下来我们就来看一下古史中的苏妲己到底为何许人也。