‘壹’ 佛教认为什么样的算美人
不错，阿难只比佛少一相，也很美。我也知道在佛前供花能使人来世美貌，供明灯能使人眼睛明亮。但是你着相了，佛是最庄严殊胜的相貌，也就是最完美的相貌，但如果你执着于美，你就不可能见到最美的佛。如果说你想变得很美的话，那么你最好修正信佛教，多多行善，不吃肉，让自己来世变美点。让见了你的人都生起欢喜心。
其实你修习佛法以后到了一定的阶段，有了一定的修为，你变得美了，你反而会觉得你现在的想法太无聊太幼稚了，你现在实在是太着相了，而且很深很深，业障太重，所以你整天想着什么什么最美呀什么的。所以你不可能见到真的美。
所谓色即是空，你可能经常听到这句话，但我想一般人对这句话的理解都很肤浅很肤浅，以后如果说你能够得道并且大彻大悟的话，你会觉得世间真的太苦了，人人都为了穿好吃好和生活而不停地造着业，为了钱财而使人失去道德。沦为表面现像上的追求美，比如一个人，穿得很好，打扮得很好，有种时髦娇艳的美，你能说她不美吗？其实那只是她虚荣心作怪，她的美很肤浅，需要用名牌和好衣服来包装。
真正的美，其实是从内心发出来的。所谓相由心生，一个人只有内心美了，才会从外貌上使其在来世有所改变。所以你说为什么佛会那么美？？因为人家本身心里面就很美很美，你看他，别人骂他，他不还口。还处处为世人着想，你说他到底有多好？
佛教是教人破执入悟的宗教，所以你说的“佛教认为什么样的人貌美？”其实没有答案。如果你真要人给一个出来的话，那么佛教应该是认为行善后而生得五官端正能使人看了后都生起欢喜心的人是貌美的。
至于你说这个年代长什么样算美？我觉得赵雅芝就很美。但是她从不觉得说自己美，她很谦虚，为人很好相处，对人也很随和。心态很好。而且她也是信佛的。
但是如果一个人善良，能够止恶行善而不再造业的话，我也说，我从心底里认为，他（或她）很美很美。
‘贰’ 天女到底长的什么样怎样才能见到
天女和人差不多，不过身材比人高大的多，而且美丽无比。佛经中曾记载佛陀度其堂弟阿难陀出家时，带其去忉利天见过天女。当时阿难陀认为自己的妻子是世上最美丽的女人，但是在见过天女之后，两者比较，好像美女和一个丑陋的母猴相比。
见到天女有以下几种方法：
1、来世生到天道；
2、来世往生到西方极乐世界，具足无量神通，十方世界任遨游；
3、今世修得甚深禅定，在定中自然能见到天道和其他道的众生。（但这个可能性很小）。
‘叁’ 天道众生是什么样的和人长得一样
最低等的天人也比人类漂亮，是无法比拟的
‘肆’ 佛教里面天道的天人的样子是白种人黄种人还是黑种人
按照佛教的观点应该是皮肤比较白的印度人，所以应该是黄种人。
‘伍’ 佛经里说，女阿修罗长得美貌， 为什么
天道，人道，修罗道，是称三善道。
断恶修善，往生善道。
瞋恨可谓习气，尚不算得过恶。
是以修罗道出不得轮回了不了生死。
人看女修罗为美，尚有执着没放下。
修罗哪怕真貌美，她们依然不快乐：
貌美妒嫉貌美，才能羡慕才能。
因缘果报，仁者参得。
天道，人道，修罗道，皆非究竟地。
‘陆’ 佛学中天道众生什么形态啊....是怪物吗
根据南传上座部佛教，天道分为三种：欲界天、色界天、无色界天
欲界天长得和人一样；色界天虽然和人一样，但是没有味觉嗅觉；无色界天人没有形象，是纯粹精神的存在。
欲界天、色界天的天人是化生的，不是胎生，而且生下来就会飞，容颜也比人漂亮很多。
南传佛教所传的三十一界为：
三恶道加阿修罗成四恶趣，再加人及六欲天，并色界十六天及无色界四天，共成三十一个界面。
在北传有二十八天，而在南传的第四禅天中没有福生天和无云天，只有二十六天。
六欲天
1、四王天：此天为欲界六天的第一层、与人间最近的一层。为四天王所管辖。
2、怛利天：此天在四王天之上为六欲天的第二层，在须弥山顶；四方各有八天城，
当中有一天城是帝释的居所。总数是三十三城，所以又叫三十三天。
3、夜摩天：这是六欲天的第三层。夜摩的意思是时分，就是说此天时时刻刻都快乐。
4、兜率天：六欲天的第四层。此天为受乐知足而生喜足之心。
5、乐变化天：这是六欲天的第五层。此处众生以神通力变化妙乐而自娱自乐。
6、他化自在天：六欲天第六层。这里的众生夺他人所变化的妙乐自娱；此天不劳而
获、为害正法。所以是天魔天。
以上六层天是由在人间行善多少所积福德而得报所生。
=================================================
二、色界：“色”是有形、能起障碍作用的物质之义。此界在欲界之上，为没有淫、
食二欲的众生居住。人们的身体及所有物质都非常精美。此界由禅定的深浅蠢妙分为四级，称为四禅天。
四禅天
1、初禅天：此天分三层，即梵众、梵辅、大梵三天。此天中只有眼、耳、身、意四识没有鼻、舌二识。
2、二禅天：也分三层，有少光、无量光、光音三天。六识中只有意识。
3、三禅天：同样分三层，是少净、无量净、遍净三天。六识中也只有意识。
4、四禅天：此天有七层。为广果、无烦、无热、无想、善见、善现、
色究竟九天。同样只有意识。
此界由修炼之人修习四禅定之功方可往。
四禅定：人于欲界中修习禅定时，忽觉身心凝然，遍身毛孔气息徐徐出入，入无积聚、出无分散，这是初禅天定；在此禅定中还有感观觉察，更加摄心再定，觉观即灭而发静定之喜，此已至二禅天定；然而有喜心的涌动，定力还不够坚固。因此再摄心谛观，喜心即谢，于是泯然入定，绵绵之乐从内而发，既已达三禅天定；然而乐能扰心。所以不能彻底清净，更加功不已则出入息断，绝诸妄想、正念坚固是为四禅天定。
三、无色界：在色界之上，此界无一切物质，没有凡人所说的身体，也没有房屋土地。
惟以心识住于深妙的禅定中。此界也分四级名四空处。
四空处
此天在色界的四禅天之上，没有物质也没有方向处所。共分为四层：〈一〉空无边处、〈二〉识无边处、〈三〉无所有处、〈四〉非想非非想处。
此界由修炼之人修习四无色定之功方可往。
四无色定：一，空无边处定。修行人厌患色身（肉身），欲求身心脱离。于是一心念空，唯见虚空，没有任何物质形相。其心只与无边之空相对应。二，识无边处定。修行人心缘已经虚空，而虚空无边，定心复而涣散。于是即舍去虚空而只以心缘为识〔zhì〕。心与识无边相对应。三，无所有处定。修行人以为识无边，定心难于稳固，于是更观识心空无所有。心与无所有相对应。四，非想非非想定。前所说之心识〔zhì〕处是有想的，无所有处是无想的。再定至舍前之有想就叫非想、舍前之无想叫非非想，此时心无爱乐泯然寂绝。此已到三界上限，此处也叫有顶天。
‘柒’ 北欧很多天人转生，为何他们长得如此漂亮，与佛教说天道外貌一样。
善行所至。奉行端正十业。自然得相貌端正报。
-----------------------------------
《佛为首迦长者说业报差别经》（节选）
。
复有十业。能令众生。得丑陋报。
。
一者。好行忿怒。
二者。好怀嫌恨。
三者。诳惑于他。
四者。恼乱众生。
五者。于父母所。无爱敬心。
六者。于贤圣所。不生恭敬。
七者。侵夺贤圣资生田业。
八者。于佛塔庙断灭灯明。
九者。见丑陋者。毁呰轻贱。
十者。习诸恶行。
。
以是十业。得丑陋报。
-----------------------------------
《佛为首迦长者说业报差别经》（节选）
。
复有十业。能令众生。得端正报。
。
一者。不瞋。
二者。施衣。
三者。爱敬父母。
四者。尊重贤圣。
五者。涂饰佛塔。
六者。扫洒堂宇。
七者。扫洒僧地。
八者。扫洒佛塔。
九者。见丑陋者。不生轻贱。起恭敬心。
十者。见端正者。晓悟宿因。
。
以是十业得端正报。
-----------------------------------
-----------------------------------
祝大家吉祥如意。顶礼十方一切佛。
。
（释迦牟尼佛）
（阿弥陀佛）
（大通山王佛）
（德内丰严王佛）
（金刚坚强消伏坏散佛）
‘捌’ 阿修罗女为什么都很漂亮这是什么业力所成在现实中什么样的美女是阿修罗
1，阿修罗的女子，以嫉妒心而有福报的业所成，因为嫉妒心是一种比较，争斗，而这些和他人做比较争斗的女子，会有一种胜出的心，这种胜出的心，在福报之中（即确实有一些胜出的福报时），感应为超越他人。所以就会变得特别漂亮。
2，阿修罗的女子（相对男子）具有观照自身的一种天然优势，因为他们非常关心自己是否漂亮，形象如何，女子的心相对更加往内，所以接近于“道”，或者叫“佛性”，那么所得到的福报就会相对更大。并且女子天生在语言，绘画，艺术方面具有天分。让他们也具有才华。
2，在现实中，那些嫉妒心比较重，一直在试图超越他人，又特别漂亮，生活优越的女子，和此是类似的。但实际上你不能称呼他们为阿修罗，只能说他们习性相近。
‘玖’ 佛教的天道怎么样
不是佛教天道怎么样，而是佛教发现的天道怎么样。只不过被佛祖观察到了，并且列举在《佛说起世经》里面而已。无独有偶，道教、天主教也发现了（区别在于发现的广度和深度不一样），这个原理，就等于是我们大陆地区眼里的“好莱坞”=港台地区眼里的“荷里活”一样，你仔细琢磨一下就明白了！
佛教将比人类更高级的生命称为“天人”（可以理解为“天上的人”，也就是中国古代描述的“神仙”，现代人描述的“外星人”），比人类更高级的空间列为“天”或“天道”。佛教的“天”是个大范围，包含了三个层级的境界、细分有28个空间（其中还有两个平行空间），这三层分别称为“欲界、色界、无色界”，越往上走欲望越低，以食欲为例，欲界的天人是需要物质来作为食欲的，有点类似于“加强版的人类社会”，到了色界无色界，就是以精神食粮为食物了（这叫“禅悦为食”），——这是按照心的清明程度来划分的，并非是个人喜好，譬如你是天人一枚，如果你爱美人，有欲望，爱发脾气，那么对不起，先划到欲界里面去，再根据你的具体表现，来归入欲界的哪一层天。以此类推，我们中国描绘的天宫，实际就是欲界的第一天四天王天和第二天忉利天；上帝的天堂，在色界的大梵天，这位基督教的上帝，佛经也是有提到过的，在《大日经》卷六，由于这位大佬生于天地万物之先，所以认为是自己创造了这个天地，常以“众生之父”、“众生之主”自称，所以佛经上写“所谓大梵天，名我慢自然”。但是无论如何，毕竟天人是超越人类这一等级的高级所在，所以他们的生活还是非常幸福的，可以称之为“想要什么就有什么”，寿命动不动就高达900万年的地球年以上，对于地球人而言，就是所谓的“长生不老或与天同寿”了，也可以堂而皇之的称为“永生”（相对于地球人短短100岁的年龄而言）
不过，话说回来，三界的天人们虽然长寿快乐，神通自在，为世人艳羡，但也仍有他们的苦恼。譬如欲界六天的四天王天、忉利天中，有宿世修福不多而相对贫穷者，或者成为别人的助手、妻妾的，或者受他人所制的，或神通未能如意的，或受阿修罗作乱的战祸威胁的，其实也是活得并不幸福。而且，无论天人们寿命多长，福报多大，即使贵为天主，也终有一死。这个也是天人们最不愿意看到的。譬如，欲界六天的天人一旦天福享尽，就会出现五种预兆，称为“天人五衰”，分别为：身光消失（身上的光芒、辉光都木有了）、不乐本座（开始觉得坐立不安了）、花冠枯萎（头上的花冠会枯萎）、天衣垢坏（身上的衣服会变脏、损坏）、身出汗臭（开始像凡人一样有汗臭了）。于是生平一起嬉戏玩乐的天女们，见到你出现这种“五衰相现”，便都跑远了，天人又是有神通的，他会用天眼看自己未来会投生转世到什么地方（天人本是六道轮回的最高端，一般都会往下掉级，掉到阿修罗道、人道倒也罢了，掉到三恶道就惨绝人寰），心情更加不爽；若是到了堕落的那一刻，则更是凄惶恐怖，痛苦不堪，如地狱一般的痛苦。
佛教曾有过这样一段记录，说的是玉皇大帝的天福享尽，即将堕落轮回，玉帝是至高神，早已修得五神通，他以天眼观之，发现自己即将堕落成为人世间一位制陶匠家里的毛驴，于是大为惶恐不安，向佛陀求救，按照佛陀所传授的方法进行忏悔，消除累劫累世的业障，累积福报，于是虽然逃不掉转世为驴子的命运，但一转世下去，进入毛驴妈妈的肚子里，毛驴妈妈却流产了，小毛驴们胎死腹中，转世成小毛驴的玉帝迅速结束了他的“旁生道一日游”，借助生死与佛力的加持，再次转生天上，满血复活，终于算是躲过了这一劫。
所以，在佛经《正法念处经》有偈云：“如蜜和毒药，是则不可食，天乐亦如是，退没时大苦”，告诉我们不可贪着天界之乐，还是要尽心修行，要“跳出三界外”，即解脱生死，超越轮回。只不过从六道轮回而言，天道是生活享受最幸福、学佛之心最淡泊、寿命最长的一类生命体！所以不想修成佛菩萨级别的，不妨也考虑修到天道里去，这个奋斗目标在佛教里称之为“人天福报”。
‘拾’ 仙女是佛教还是道教
一般是道教，是中国本土文化指向的天上的美貌的有一定神通或者法力德女性身。
佛教中有天女的说法，意思类似，但不叫仙女，叫天女。