啊大美女是哪个民族的叙事歌曲

Ⅰ 嘎达梅林是哪个民族的叙事歌曲

蒙古族

Ⅱ 嘎达梅林是哪个民族的歌曲

蒙古族。

《嘎达梅林》是蒙古族长篇叙事民歌。资料唱的是二十世纪二十年代左右，在蒙古东部哲里木盟一位蒙古英雄嘎达梅林，率领人民起来反抗封建王爷和反动军阀的斗争故事。

介绍

着名的《嘎达梅林》最初是以长篇叙事诗和民歌的形式在草原上传唱的，取材于蒙古族英雄嘎达梅林领导的人民起义——向封建王爷和军阀作斗争的历史故事。

之后，音乐家在此基础上创作了交响诗和大提琴协奏曲等多种演奏方式（还有一部同名电影）。我所介绍的是自己很喜欢的马头琴演奏。开始的《嘎达梅林》是以一阵急促沙哑的马头琴开场的，音乐营造的落日余晖中，马头琴如泣如诉的泛音更像是天空的呜咽，大地的长鸣。

Ⅲ 《嘎达梅林》是哪个民族的叙事歌曲

蒙古族民歌《嘎达梅林》是一首流传很广的着名歌曲，其节奏舒展从容、稳健有力，旋律宽广豪迈、庄严肃穆。
嘎达梅林（1892年—1931年4月5日），姓莫勒特图，本名那达木德，又名业喜，汉名孟青山，蒙古族，内蒙古哲里木盟（今通辽市）达尔罕旗（今科尔沁左翼中旗）塔木扎兰屯人。“嘎达”（同东北话“老嘎达”）蒙古语中意为家中最小的兄弟，“梅林”是其官职，即札萨克达尔罕亲王那木济勒色楞的总兵。1929年11月13日，嘎达梅林起义

Ⅳ 《嘎达梅林》是哪个民族的叙事歌曲

一、蒙古族。产生流传于内蒙古哲里木盟一带。依据嘎达梅林起义的历史事件创作而成。嘎达梅林，蒙古名为那达木德，汉名孟青山，乳名“嘎达”。成年之后，在达尔罕旗王府任梅林职，掌管军事。所以人们又称他为嘎达梅林。

二、他领导的这次起义爆发于1929年哲里木盟达尔罕旗（今科左中旗），这是一次反对军阀张作霖和蒙古王公屯垦开荒、掠夺人民的起义斗争。前后历时数年，是蒙古族现代史上着名的人民起义，影响很大。嘎达梅林的民歌开始以抒情短歌流传，以后逐渐形成为一首概括嘎达梅林起义全过程的叙事长诗。

三、长诗成功地塑造了嘎达梅林这一英雄形象，刻画了他的叛逆性格。他开始劝说王爷停止出卖土地，遭到革职处分，最后向张作霖为民请命，又被投入监狱，判处死刑。残酷的斗争现实使他幻想破灭，被救出后毅然举行了起义。转战数年,最后在强大敌人的联合进攻下,西拉木伦河一战，部众全部战死。

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嘎达梅林的抗垦斗争是内蒙古近代史上一次具有重大影响的壮举，表达了草原人民反压迫、图生存的坚强意志。起义虽然在很短的时间内就失败了，但草原人民把他奉为保护草原的英雄。《嘎达梅林》的歌曲就创作出来并且传唱至今：“南方飞来的小鸿雁呀，不落潢河不起飞。要说起义的嘎达梅林，是为了蒙古人民的土地……”

Ⅳ 嘎达梅林是哪个民族的歌曲

嘎达梅林是蒙古族歌曲。

在广袤的内蒙古大草原，流传着一首长达五、六十段的叙事民歌《嘎达梅林》。“嘎达”是一个英雄的名字，“梅林”是他的官名，《嘎达梅林》吟唱的就是这位英雄率领人民武装起义的故事。

这是一个真实的故事，发生在1929年，故事并不久远，但它的影响却非常深远。在一唱三叹的吟咏中，“嘎达梅林”成为了蒙古人民的精神英雄。

简介

自从作曲家孟波将长歌整理成四段歌词后，全中国都知道了这位起义英雄“嘎达梅林”。辛沪光、王强、马友道等作曲家还运用这一主题创作出了交响诗、大提琴协奏曲、长号协奏曲等各种形式的音乐作品。《嘎达梅林》不仅故事感人，旋律也非常动人，这是它以音乐的形式流传下来的重要原因。

蒙古族民歌大致可分为“长调”和“短调”两大类。长调民歌主要在放牧时演唱；短调民歌往往带有舞蹈性。《嘎达梅林》是一首短调民歌。

Ⅵ 《嘎达梅林》是哪个民族的叙事歌曲 ( ) A 藏族 B 满族 C 蒙古族 D 回族

C

Ⅶ 嘎达梅林》是哪个民族的叙事歌曲

《嘎达梅林》是蒙古族的叙事歌曲。

《嘎达梅林》内容唱的是二十世纪二十年代左右，在蒙古东部哲里木盟一位蒙古英雄嘎达梅林，率领人民起来反抗封建王爷和反动军阀的斗争故事。表达的嘎达梅林不畏强权、向往自由的勇敢。

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1、《嘎达梅林》全歌曲歌词：

南方飞来的小鸿雁呀，不落长江不呀不起飞。

要说起义的嘎达梅林，是为了蒙古人民的土地。

北方飞来的小鸿雁呀，不落长江不呀不起飞。

要说起义的嘎达梅林，是为了蒙古人民的土地。

天上的鸿雁从南往北飞，是为了追求太阳的温暖呦。

反抗王爷的嘎达梅林，是为了蒙古人民的利益。

天上的鸿雁从北往南飞，是为了躲避北海的寒冷呦。

造反起义的嘎达梅林，是为了蒙古人民的利益。

2、歌曲赏析：

这四段词用了段落重叠的手法，集中抒发了对英雄的怀念与崇敬。这是一首建立在蒙古族常用的五声羽调式基础上，由上、下两个乐句构成的短调民歌。音调宽广豪迈、庄重肃穆，既表现了人民群众真挚深厚的感情，又突出了英雄的高大形象。

3、歌曲影响：

《嘎达梅林》是蒙古族人民集体创作而成的，又经过无数优秀民间艺人的整理和加工，使情节更加丰富，语言更加精彩生动，已成为中国民间文学宝库中的经典之作。

Ⅷ 《阿诗玛》是哪个少数民族的歌

撒尼族
撒尼族民间叙事长诗。1953年5月，云南省人民文工团深入到撒尼族人聚集的路南县圭山区进行发掘工作，历时三个月，搜集到《阿诗玛》的异文传说二十种。后由公刘、黄铁、刘知勇、刘绮等对异文进行了整理、润色，于1954年发表。1959年，李广田在这个基础上作了加工，并写序文，于1960年由云南人民出版社出版。长诗《阿诗玛》塑造了富贵不能淫、威武不能屈的阿诗玛和聪明、勇敢的阿黑这两个撒尼族青年的典型形象，富于浪漫主义色彩。

《阿诗玛》使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事，揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，反映了彝族撒尼人"断得弯不得"的民族性格和民族精神。《阿诗玛》被撒尼人称为"我们民族的歌"，阿诗玛的传说已经成为撒尼人日常生活、婚丧礼节以及其它风俗习惯的一部分，在人民中间广为传唱。其艺术魅力随时间的冲刷而弥久愈新，不减光芒，成为我国百民族文学百花园中一块璀璨的瑰宝，蜚声世界文坛。

Ⅸ 阿哥阿妹是哪个民族的歌曲

苗族。阿哥阿妹是山歌中的词语，大多数民族的山歌都是不一样的，但是只有在苗族山歌中才有阿哥阿妹的词语出现，所以是苗族的歌曲。

Ⅹ 《嘎达梅林》是哪个民族的叙事歌曲

嘎达梅林(1892年-1931年4月5日)，蒙古族， 姓莫勒特图(汉译姓孟)，名那达木德，汉名孟青山，又名业喜，蒙古族传奇英雄