为什么华胥会被称为洪荒四大美女

Ⅰ 华胥的人物影响

华胥生下伏羲和女娲，开辟了中华民族的发展史。司马迁《史记·五帝本纪》开卷有载，正是由于华胥生养了伏羲、女娲，再由伏羲女娲结合成婚，才繁衍出了中华民族。有关华胥和伏羲女娲的传说很多，最着名的有：女娲补天、女娲造人、伏羲画卦、伏羲女娲兄妹结婚延续人类和黄帝梦游华胥国等，所以华胥是中华始祖，华夏之根，民族之母。殷函、尹红卿编译的《史记·五帝本纪》说：“有文字记载的历史，从华胥开始，她是中华民族的始祖母。华胥生太昊，太昊生伏羲、女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎帝、黄帝。因黄帝以前文字记载不详，司马迁着《史记》时，对历史考证非常严谨，所以，从黄帝开篇。”可见，从华胥到炎帝、黄帝，是中国从母系氏族公社到父系氏族公社的演变过渡时期，前后是一脉相承的。
有关华胥传说流传至今在汉族民间广泛传播，而少见于古籍记载的是伏羲女娲兄妹结婚这个传说：华胥氏族在一次洪荒大水中，遭受了灭顶之灾，只有伏羲女娲两兄妹，因为坐在葫芦里，被漂到了蓝田与临潼交接的骊山上，才幸免遇难。当他们看到这个世界就剩下他们两个人，为了人类延续，结为夫妻。在结婚前，他们对天发誓说：若苍天允许我们兄妹结为夫妻，繁衍人类，四山之烟聚而滚磨合。发完誓，他们两个人把磨石推下沟去。这时只见四山之烟果然聚合，再看磨扇也紧紧的合在一起，于是两人结为夫妻。后人为了纪念伏羲、女娲结合，繁衍人类的功劳，就把他们所在的山叫磨合山，滚磨盘的沟叫磨盘沟，并在磨合山上修建了人种庙，后来因人种庙名字不雅，改称仁宗庙。 国学家顾实先生在《华夏考源》中说：胥、雅、夏等古字相通，华胥就是华夏，华胥文化和我们几千年的华夏文明关系极其密切。
“华夏”一词最早见于周代《尚书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。 ”这句话的意思是，无论中原的华夏族还是边远的少数民族，没有不顺从（周武王）的。而周武王统治的周王朝定都之地在丰镐二京，即今日之西安，华胥氏族的活动范围内。
顾实在《华夏考源》一文中，认为“胥、疋、雅、夏古字相通，华夏即华胥也。……华胥特为华夏，遂为吾种族之名”。章太炎在《中华民国解》中说：“大略说中国古代以‘夏’为族名，以‘华’为国名。又说‘夏’从夏水（即汉水）得名，‘华’从华山得名。”徐旭生在《中国古史的传说时代》认为，中国古代部族的分野，大致可分为华夏、东夷、苗蛮三大集团。华夏集团地处古代中国的西北，主要由炎帝和黄帝所代表的部落组成。他在该书中还论证了秦岭在古代通称华山而汉水古名曾称夏水。
“古史辨”派认为，“华”与“夏”古字相同，“华”即是“夏”，“夏”即是“华”。故华夏之“夏”，一为中国人说，夏字象舞蹈者;二为大禹治水说，夏字象农夫治畦；三为图腾族徽说，夏字象蝉或爬虫；四为夏水说，族名取自水名，而夏水位于雍梁之际，古夏水自然发源于秦岭腹地；五为夏国说，先有夏国，后有夏族、夏人之称。这些认识都已接近“华夏”所指的本原。
无论是徐旭生的《中国古史的传说时代》，还是顾颉刚的“古史辨”派，他们都把“华夏”或“华夏族”的起源指向了西北，指向陕西，指向关中。 华胥与中华民族的图腾“龙”存在着一定的推理关系。
古籍文献多讲“华胥履大人迹于雷泽而生伏羲”，雷泽中的大人是雷神，雷神就是龙神，雷之声就是龙的发音，和雷相伴的闪电就是龙的形状。因此，伏羲便是龙神的儿子，女娲便是龙神的女儿，龙的儿女自然要生得“龙身而人面”，就像汉代画像石画得那样。这也是“龙的传人”一说最早的源头。伏羲和女娲是有“龙祖”之称的，那么，龙祖的妈妈华胥自然就是“龙祖之祖”了。

Ⅱ 洪荒时期的七位神女分别是谁除了女娲你还知道几个

01.王母娘娘

洪荒时期的女神大家最熟悉的非王母娘娘莫属。王母娘娘不是神话剧中讲的那样是玉皇大帝的妻子，事实上他俩没什么关系，王母娘娘又称为西王母，因为居住在昆仑山上，按照地理位置划分被大家称为西王母。我了解到的神话剧中对西王母定位比较准确的就是《精卫填海》里面的西王母了，西王母是一位掌管着不死药的女神，是女仙之首，是一位保护妇女、主宰阴气、预警灾厉的长生女神，还是生育万物的创世女神。

洪荒时期的七位女神除了以上的三位，还有大家熟知的华胥娘娘、后土娘娘、日神和月神。

Ⅲ 上古洪荒时期出现了七位神女，美丽无比而又聪慧，她们分别是谁

上古洪荒时期的七位美丽而又聪慧的神女分别是：华胥娘娘、女娲娘娘、后土娘娘、王母娘娘、玄女娘娘、日神娘娘、月神娘娘，她们真是上古洪荒时期真正意义上的女神。

这七位上古洪荒时期的神女真的是非常伟大，不仅美丽聪慧，还各有各的本领，真的是大家心目中的女神。

Ⅳ 上古洪荒时期有七个神女，为什么华胥娘娘能排在首位

因为，华胥是伏羲和女娲的母亲，所以她才是第一位神女。大家都听过女娲造人的故事。所以都自然而然地认为，女娲应该是首位神女。在中国神话故事里面，女娲只能排到第二位，神女华胥才是首位神女。

女娲还被称为是礼仪之神。因为她创造了人类，并且对人类的生活有很浓厚的兴趣。在原始社会的时候，大家都是过着日出而作、日落而息的生活。这样的生活非常的单调和乏味，所以女娲就有了恻隐之心，把甘露化成美酒，给百姓饮用。百姓为了感激女娲的恩赐，就举行了一些对女娲的感恩仪式。这就是为什么大家会认为女娲是礼仪之神。这个是代表了百姓对她的尊敬和感激。

从这一些神话故事里面可以看出来，女娲在民间的地位非常高。所以，虽然她没有真的排在首位神女的地位，但是她在大家的心里，已经成为了首位的神女。在民间群众的眼里，女娲的神位不是首位，而胜似首位。

总结

综合上面所说，我觉得女娲之所以在神女的地位里面不是首位，是因为她并不是第一位神女。而首位神女华胥，是女娲的母亲。所以，不管是从辈分还是资历上面，女娲都不能排成第一位的神女。而女娲虽然没有成为第一位神女，但是她在民间的地位很高。反而，首位神女华胥，她在民间的地位和知名度还不如女娲。所以，这个排名其实只是作为一个参考而已。

Ⅳ 中国神话传说中中华第一圣女是谁

中国神话传说中中华第一圣女是华胥。

在洪荒远古时代，华胥一族居住在昆仑东南，在中国西北几万里的地方，有一个极乐的国土，叫做“华胥氏之国”。

在那个国度里生活，令人心旷神怡、无忧无虑，没有如狼似虎和尔虞我诈的恶人，也没有残暴的统治者。人们和睦共处，自由地相亲相爱，幸福快乐地生活在一起。举国黎民百姓，个个纯朴善良，人人光明磊落。他们没有珍惜生的快乐，也不知道惧怕死的恐怖；他们对与自己有关的事物，不知道亲近和爱护，对自己无关的事物，也不知道疏远和背离；他们不知道背叛忤逆，也不知道偏向顺从。他们生活中的一切事物都是美好的。

然而，就在这些神秘的人群当中，有一个长得眉清目秀、美艳动人的叫做“华胥氏”的姑娘，她非常贪玩，常常到很远很远的地方游玩。再说华胥一族，虽历经了千代万代，几十万年过去了，一切都在变化，可惟有族中圣女华胥，却依然如花信年华少女一样，仍是那么年轻、聪明、秀美。

这天，华胥圣女兴高采烈地来到一个树林荫翳、风景秀丽的湖畔。她在沙滩山路旁采花游玩，忽然发现前面不远处的路上竞有一个方园阔达几十丈的大脚迹，。她心中不由一动，加上姑娘特有的好奇心，遍身不由己地跑上去看那脚印。这个脚印，大得出奇，姑娘从来没有见过。她左瞧右看，终于忍不住，觉得十分好奇地踏了进去。想把自己的脚按在巨人的脚印比试大小，谁知她刚踩下去，突然，产生了一种莫名其妙的感觉。

奇迹就这样发生了——在雷泽神巨大的脚迹中，华胥女看到了她心中思盼已久的白马王子——雷泽神高大威武，双目如电，却又温文有礼，华胥女一眼便爱上了雷泽神，与他一见钟情——二人经过一番倾谈，都觉得相见恨晚，只一个多时辰，两人便爱得如醉如痴了，他们手携着手，走进了一个华美的圣殿，热烈的拥抱着，激动的亲吻着……华胥圣女终于接受了英武青年的求爱，对雷泽神献上了自己宝贵的贞操……

当华胥圣女从雷泽神的巨大脚迹中走出来后，一切如幻似梦，瞬间已逝，可她心中那种奇异的感觉却再也挥之不去了。从此，她便有了身孕。

华胥圣女回到族群之后，总觉得懒懒的不想做任何事，可那英俊威武的雷泽神从此夜夜入梦与之欢聚。即使在日间，她胸中也总环绕着那种幸福的感觉。

华胥圣女她就在这种既幸福又有些倦怠的感觉中渡过了十二年。

待得她一朝分娩时，华胥圣女生下了一对双胞胎——首先生出来的是个男孩儿，象极了雷泽神，人首龙身，英武而又威猛。后生出来的是个女孩儿，象极了人类的母亲女娲大神。华胥高兴极了，分别给儿子和女儿起了两个响亮的名字——在男孩出世时，乌云滚滚，雷霆雨暴，却被强劲的大风扫尽了满天的阴霾，故取姓风，这男孩长相奇特；人的头，蛇的身子，浑身蛇鳞重叠，闪闪发光。

不过，在远古时代，这样的长相是令人羡慕的，因此，母亲自豪地为他取名“伏羲”，世人又敬称之为太皓。而女孩出生时，则是彩云满天，鸾凤和鸣，故取姓云，名字因纪念人祖大神，故也命名为女娲，世人敬称之为娲皇。他们后来都成了中国神话传说中人类的始祖。他们的母亲华胥圣女，也就成了中华第一圣女——华胥！

(5)为什么华胥会被称为洪荒四大美女扩展阅读：

华胥，也称华胥氏，风姓，故里陕西省西安市蓝田县华胥镇 。华胥是中国上古时期华胥国的女首领，她是伏羲和女娲的母亲，炎帝和黄帝的直系远祖，誉称为“人祖”，是中华文明的本源和母体 ，被中华民族尊奉为“始祖母” 。伏羲、炎帝、黄帝功勋卓着，在华夏文明史中位列“三皇五帝”，中华民族由此兴盛 。关于华胥的记载最早见于《列子·黄帝》，其后上百种典籍均有记载。

华胥是中国上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领，相传她踩雷神脚印，感应受孕，生伏羲和女娲 ，传嗣炎帝黄帝，从而成为中华民族的始祖母。在八千多年前，华胥为了部族生存，带领远古先民们不断游徒，足迹遍布黄河流域，创造了中国的渔猎、农耕文化，开创了中华文明史。“华夏”和“中华”中的“华”字皆源于华胥（一说是源于华山，也位于陕西）。学界普遍认为，处于黄河流域上中游的华山方圆是中华民族的发祥地，而华山的得名，除了其山形像“花”（古代“花”与“华”同）之外，还因为华胥氏族就生息、繁衍在华山之阳。因此，中华民族之“华”源于华胥之“华”。

华胥逝世后，卜葬故里孟岩，即今陕西省西安市蓝田县华胥镇孟岩村 。历代文献典籍的记述表明，华胥是华夏之根、民族之母。从华胥到华夏，从华夏到中华，形成了一脉相承的中华民族文化，她彰显出了中华民族的同根、同源和血脉亲情。因此，华胥文化是中华民族文化的源头。

Ⅵ 在上古洪荒时期，有七位传奇的仙女，第一位是谁

排在第一位的是华胥娘娘，因为华胥娘娘是女娲的母亲，所以女娲没有排在第一位。接下来就详细的给大家讲一讲，上古洪荒时期7位女神是怎样排位的。

以上就是上古洪荒时期的7位女神排位，所有大家也应该清楚了为什么女娲造人却不是排在第一位的，因为女娲的出现也是有人生育出来的，而这个人就是华胥娘娘，所以作为女娲的母亲自然是要排在第一位的。有了华胥娘娘才会有女娲，然后才会有着天地万物。

Ⅶ 来历神秘，做了天帝的是谁呢

大神伏羲虽然在三皇中的地位稳定。但在古典中出现却很晚。最早出现在“好古幻想家”庄子的着作中（《庄子》）。伏羲（戏）在《庄子》里更像是道家的形化之象。亦真亦幻。排名在尧、禹之后。《庄子》是伏羲神的诞生之处。

到了《周易*系辞》里，伏羲才开始正式走入神坛，也是记载伏羲功德最大的着作。但是仍未形成系统的典型人物。在这一点上，伏羲确实比女娲和其他三皇五帝晚了很久的。所以若是较起真来，伏羲和女娲成为配偶，还真是高攀并借光了。

伏羲的贡献：

伏羲之所以能够稳坐“三皇”之位，这是与他诸多的发明和贡献分不开。伏羲首先发明的就是“结绳记事”。也就是说，用把发生的事，以绳子打结的方式记录下来。能系出多种花样，从而代表不同的意思。在没有文字的时代，这个可比石刻方便多了。代表的意义也较全面和真切。

伏羲的第二个发明就是八卦，这个就深奥了。里面包含着阴阳变化，用简单的八个符号组合就能推演出天地之间万般规律。对后世的启迪和影响非常的大。很多的（龙纪）神话故事就是由伏羲八卦演变而来的。这个伟大的发明，伏羲是怎么创造的呢？

Ⅷ 上古洪荒时期有七位神女，她们分别是谁

天神华胥出生于华胥国，一日她去雷泽游玩，不小心踩到一个巨大的脚印，竟受感召而有孕，于是生男子为伏羲，女子为女娲。《轩辕本纪》云：“黄帝游华胥国，此国神也。”注：“伏羲生于此国，伏羲母此国人。

第二位、女娲娘娘我们最熟悉不过了。创造了我们。为了我们牺牲自己炼石补天。她一日可变化好几次身躯和面目。这种变化为了国家和人民，为了她子女的福祉。

“习和他，主管太阳，对面是王书。月亮女神， 也是月神娘娘。《淮南子》有记载：“月御曰望舒，亦曰纤阿。”当然，神话传说，各式不一。据说，盘古诞生后，身体陷入了一切，右眼变成了一天，左眼变成了月亮。虽然这与“山海经”不同，但他们都表达了一个观点，那就是月神的重要性。因此，月亮女神的地位是非常高的。

Ⅸ 上古洪荒时期的七位神女，分别都是谁

上古时期传说有七位神女，分别如下。

第一位，华胥娘娘。天神华胥娘娘生于华胥国，一天她去雷泽游玩，不小心踩到一个大脚印，竟然突然怀孕，最终生下了伏羲与女娲。在《轩辕本纪》与《山海经》中都有关于华胥娘娘的描写。

第六位，玄女娘娘。大家应该都听说过“九天玄女”或者“元女”，实际上她们都指玄女娘娘。传说玄女娘娘人首鸟形，擅长兵法，精通法术，是正义之神。黄帝与蚩尤在中原难分难解时，正是靠着玄女娘娘的灵宝五符五胜之文才最终得以战神蚩尤。但玄女娘娘在民间传说中地位并不高。

第七位，月神娘娘。月神娘娘名为常曦，是帝俊的妻子，传说她为帝俊一下生了十二个女儿。