采访美女什么是文化

Ⅰ “逆天女主持小les姐”是谁为什么说她采访性文化节无底线

小LES 姐，又名小S，广西南宁人，真名邱爽；摩羯座A型人。华人LES之家项目总监，《拉拉万万碎》节目主持人，由于主持《套套堂-形形色色》之《小LES姐带你全程参观上海成人展上海成人展》节目中敬业投入的工作态度，从容幽默的个人魅力，前卫直白的主持风格，瞬间风靡网络。

Ⅱ 请简要概述中国传统审美文化中评价美女的标准是什么！！

丹凤眼 娥眉 樱桃小口 三寸金莲

Ⅲ 各个朝代的对于女性的审美观

古代中国美女的容貌，究竟是以什么作标准呢？ 中国汉代以前，人们对女性只注重面部形象，到了魏晋，才开始着重于装饰。魏文帝喜欢打扮华丽并将头发挽成蝉翼形的妃子。唐朝是开放社会，容许袒胸露臂，崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖。母系氏族社会时期：粗壮结实在上古母系氏族社会，生殖和生产的标准就是美的标准。新石器时代女神像的造型特点展现的就是粗壮结实。夏商周春秋战国时期：柔弱细腻 人们注重女性面部形象，男人提倡“柔弱顺从”的美女观念占了上风，士大夫盛行“精致细腻”的审美意识。两汉至南北朝时期：内外兼修 这一时期，人们重于装饰，对美貌的欣赏玄学化，审美达到了至今尤不可及的哲学高度，如曹植《洛神赋》。到了南北朝，中国的美女观完成了一轮循环，从崇尚健康自然退化到病态雕饰。先秦、两汉时期，女性的美尚未取得独立的价值，人们虽然欣赏女性之美，但更强调道德，表现出了以德压美的倾向。也许是受物质条件的限制，这一时期女性的服饰较为古朴，衣服、鞋子和男子无多大的差别，身上没有巾、带等饰物，头上也只是挽一个简单的发髻，没有任何装饰，但这个时期的女子已经知道一白可以遮百丑，开始使用妆粉。古老的粉有米粉和铅粉两种，米粉是以米粒研碎之后加入香料做成的。铅粉是糊状的面脂。汉代以后，铅粉被吸干了水分，制成粉末或固体的形状，一直被后世所沿用。先秦、两汉时期的上衣下裳的服制、粉白黛黑的服装、丰肉微骨的体型，奠定了中国古代女性美的基本格调。隋唐时期：雍容富态、健康自然雍容富态、健康自然成了美女的主导性标准。女性体态美是额宽、脸圆、体胖，健康是当时人们欣赏的一种妇女之美。这一时期，女性穿着相当暴露，大有西方现代“性感”倾向。从魏晋时期开始，女性之美开始获得了独立的价值，得到欣赏和珍视。荀粲曾说“妇女德不足称，当以色为主”。在这种美德独立宣言的鼓舞下，女性开始走向对于美的自觉的追求。这一时期的女子，大多穿着广袖短襦，曳地长裙。腰部束以“抱腰”，并且用衣带来装饰，当时还流行在头上插戴花钗和“步摇”，这样走起路来衣袂飘飘，环佩叮当，进一步强调了女性的温婉妩媚，婀娜多姿。在化妆上，最盛行的是在额间点上一个红色或黄色的“花子”以做装饰，“花子”形状各异，以叶子或花朵形状为主。花木兰从军后回到家中，“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，就是这种装饰的体现。 隋唐是中国封建社会的鼎盛时期，国力强盛、文化繁荣，对外开放，对内宽松，妇女的束缚也相对较少，因此女性之美也相应地呈现出了雍荣华贵的景象。唐代女子以丰腴的体态为美，加上高耸的发髻，飘扬的披帛，显得华丽大方，充分体现了女性美上的“盛唐气象”。她们的打扮是中国历代女性中最为大胆和性感的。这在唐代名画《簪花仕女图》中可得到印证。图中所画的女子，云鬓蓬松，上戴硕大的折枝花朵，并簪上步摇钗，衣着轻薄的花纱外衣，另佩轻纱彩绘的披帛，内衣半露，上有大撮晕缬团花，袒胸露臂。这种性感的装束在中国古代可谓空前绝后。“天人合一”的思想是中国古代文化之精髓，是儒、道两大家都认可并采纳的哲学观，是中国传统文化最为深远的本质之源，这种观念产生了一个独特的设计观，即把各种艺术品都看作整个大自然的产物，从综合的，整体的观点去看待工艺品的设计，服饰亦不例外。这种设计观在我国最早的一部工艺学着作《考工记》中就已记载，《考工记》说：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”早在两千多年前的中国工匠就已意识到，任何工艺设计的生产都不是孤立的人的行为，而是在自然界这个大系统中各方面条件综合作用的结果。天时乃季节气候条件，地气则指地理条件，材有美为工艺材料的性能条件，而工有巧，则指制作工艺条件。对服装而言，则指服装的着装季节，着装环境，及衣料的质地和剪裁手法，只有这四者和谐统一，才有精妙设计。 《周易》中肯定了人与自然的统一性，肯定了人与自然的交融性，即人不仅是自然产物，人的一切活动从道德修养到功利实践，都必须遵循自然的启示，受自然规律的制约，而且自然中也透着人的因素。自然本身往往具有社会道德的启迪意义，在这里人与自然间往往不存在绝对隔离的鸿沟，二者互相影响渗透，人与自然遵循统一的法则，天地自然也具有人的社会属性，同时又包含了与人事有关的伦理道德，表现在审美情感上就是偏感性的。在中国古代哲人看来，人是形和神的统一，即肉体与精神的统一，这是一个不可分割的整体，因此不论道、儒都主张精神与肉体兼并，美与善合壁，而服装正是体现人和物之间的审美和谐和自然表现形式的外化，这种审美情感意识倾向外露于服装也是合乎“自然”之道的，“夫己外饰，盖自然”（《厚道》语）“吐纳英华，莫非情性”。（《体性》语），魏晋时期竹林七贤放荡不羁的形骸，重神理而遗形骸，所以表现在服装上往往不拘礼法，不论形迹，常常袒胸露脐衣着十分随便。《世说新语任诞》载：“刘伶尝着袒服而乘鹿车，纵酒放荡”。

Ⅳ 没有文化的女人

一、经济来源
受中国传统文化的影响，大多数人都认为男主外女主内，女人的经济来源几乎都来自于男人，随着时代的进步，越来越多的女人有着自己的稳定工作，经历来源。往往文化程度决定着工作环境。文化程度高的人，工作环境便处处都要求你不断学习，才能跟得上时代的脚步，文化越多经济越高，更甚者，不再计较金钱。文化程度低，所有的一切都没有金钱来得重要，事事斤斤计较。一个在知识的海洋里遨游，一个在金钱的世界里浸泡。后者，难免更过于俗套。

二、价值观念
俗话说价值观相同的人，往往更容易沟通。有文化的人，在意不是眼前的苟且，还有诗和远方的田野。没文化的人，只在意眼前的舒适享受。同样面对事业转折期，需要作出选择时，前者会尊重你的选择，不管成功与否，她都会陪你共进退，后者则不然，她往往想的只有风险，而非机遇，只在意眼前的舒适生活。你自己想努力时，往往没有支持，只有疯狂的唠叨。

三、处事哲学
人，属于群居性动物，与人相处往往不可避免。有文化的女人，相处会给人如沐春风的感觉，她的交际圈，往往能够帮助你的事业。没文化的人，不仅不会为你排忧解难，她和她身边的人，聊着也无非是那些家常，这个家老公，那个家老婆，不在意你工作上的困难，你偶尔露出一丝疲惫，只会受到她的冷嘲热讽。

前者，即使你有万贯家财，她也不会轻易将自己娘家人牵扯进来，即使进来，也要是能够帮助到你的人，而后者，往往你的公司里一半都是她娘家的人，明明不会，还要端架子不去学习，搞的公司里乌烟瘴气，她还埋怨你帮帮她家人怎么了。你心中的苦累又有谁人知晓呢？

有文化的女人，会成为你的左膀右臂，即便有不顺心，她也会帮你排忧解难，没文化的人呢？只会在意金钱，你和金钱，她更在意谁呢？，你的世界真的需要吗？

Ⅳ 采访女同学可以问什么问题

生日、爱吃、喜欢的明星、爱看的电视。。。。。。

Ⅵ 怎么判断一个女生是不是所谓“女神”你怎么看

怎么判断一个女生是不是所谓“女神”？在大学生活中，我发现我的一个室友有这样一个坏习惯，每次我们走在一起，他一发现一个漂亮点的女生就跟我们说：“你们看，那就是我的女神。”然后就指着那个女生。有时候女生发现了会很尴尬地转走就走，我们也会哈哈大笑。我认为这样乱认女神是个非常错误的习惯，并不是只要长得漂亮就可以成为女神，一个女生是不是所谓的“女神”应该综合以下几个方面判断。（每天都有新的文章更新，希望能给您带去舒心和指导，谢谢支持和阅读……）

第三个方面，从女生自己的语言和她周围的人对她的评价来判断。其一，你要想知道她是不是女神，可以尝试去采访她，跟她交流一会儿，从她的言语中应该能有所判断，她如果说话毫无底气或者是脾气很大就不能认为她是女神了，女神说话一般都是心平气和很有自信有时候还有魄力的那种感觉。（每天都有新的文章更新，希望能给您带去舒心和指导，谢谢支持和阅读……）

其二，还可以去问问她身边的人，比如她的闺蜜或者她的室友之类的人，她们如果对这个女生评价不是那么好的话也不能将她视作女神，其三，也可以问问自己周围的人，她如果做了一些不文明或者不道德的事情让自己身边的人知道了，那么这个女生也要被排除在女神范围之外了。（每天都有新的文章更新，希望能给您带去舒心和指导，谢谢支持和阅读……）

总的来说，我们要判断一个女生是不是所谓的女神要综合以上所有的标准，只有所有标准都满足的女生才可以被称为女神。（每天都有新的文章更新，希望能给您带去舒心和指导，谢谢支持和阅读……）

Ⅶ 从何超琼、李富真等来看，真正的女精英都具备哪些特质

自信的气质，不断的自我成长，文化底蕴丰厚。

家境好自身又舍得努力的人最不缺的就是钱，但是她们不会拿着钱去肆意挥霍，除了日常所需之外每年用在学习上的费用也是一笔巨款，她们在大学期间的成绩本身就很优异，出了校门之后她们依然会为了不断拓宽自己的思维和眼界，以及提高自己的交际圈而选择继续学习，无论对于穷人还是已经走上精英道路的人来说学习永远都是走向更成功道路的不二法门。

Ⅷ 看美女怎么说的有文化

现代人喜欢将美女数字化，有的相亲广告上还堂而皇之的自评，什么容貌几分，身材几分。至于具体长什么样，全靠脑补加幻想。

唐朝大诗人王勃，在滕王阁上用“霞与孤鹜齐飞 ，秋水共长天一色”十三字，描绘出一幅宁静致远的绝美画面。那么，把汉字玩出了花的古代文化人，又是如何形容美女呢？

“所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。”此句出自清代文人张潮所着的《幽梦影》。温和平淡的词句间，一位形神兼备的美人跃然纸上。

战国年间，楚国文人宋玉为表明自己的爱情观，着《登徒子好色赋》。文中宋玉用“增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤。”来形容他邻居的女儿。现在，这句话可以成为老公我是不是胖了？是不是晒黑了？这类问题的标准答案。

公元222年，曹植在前往鄄城的路途中，有感而发，写下了千古名篇《洛神赋》，堪称古代文化人形容美女的最高境界。

“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”

观此文，浩而不烦、美而不惊，如一幅绝妙丹青。原本虚构的洛神，也因作者的传神刻画，变得有血有肉，宛如亲见。

可惜，世风日下，人心不古！《封神榜》中的暴君商纣王，见到女蜗像都能写出“梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆”这样的诗句。现在，却只剩下简单粗暴的80分美女，哪怕你用个肤白貌美大长腿，胸大腰软屁股翘也好啊！

Ⅸ 记者街头采访美女，会不会和月薪五千的人交往，回答很

相信我，咱们女人一定要嫁给金钱，不要相信爱情！即使暂时找不到有钱人也别放弃，早晚能找到的，要有坚定的信念一直坚持下去，我已经把这种信念当成信仰了！不说了，眼疼！路边买的花镜真是糊弄人啊！