古代美女怎么约会

‘壹’ 古代男人是怎么和美女搭讪的麻烦告诉我

在大街上看见一美女袅袅婷婷走来，哥们，别掩饰，我知道你心里痒痒的了。此时的你应该怎么办？是跟手机一样被开了静音，还是看着眼前这盘菜不敢动筷子，然后任人端走，你再贪婪地瞄上一眼？如果你觉得不甘心，那就需要准备一些“战略经验”才行。怎么准备？对，玩一回穿越，看看古代男人是如何与陌生美女搭讪的。 行头最好利索一些 五代时，后唐有个不怎么富裕的读书人去开封游学访友，临行前跟老婆要盘缠。老婆大人掐了好半天手指，每天吃饭喝酒该花多少，舟船行脚该花多少，朋友礼物该花多少，日常零用该预备多少，等等，算来算去，漏算了一项添置新衣服的费用。老公拿到盘缠一看，心中很不爽，随口吟道：“灭烛何能怜光满？披衣才堪觉露滋”。他老婆可不笨，一听这话，赶紧又加了些钱。 甫至开封，跟朋友谈及此事，朋友呵呵大笑，帮着续了后两句：“庄生晓梦迷蝴蝶，君子新装柳眉痴。”由于一语中的了，这位读书人倒也没否认。 男人把自己收拾得干净利索一些，未必就一定帅呆了，但在公共场合不会遭遇陌生女性的反感，却是一定的。杨过扮演衣衫褴楼的乡童，先后遇到洪林波、陆无双、郭芙等女孩子，不是被轻贱，就是被责骂；反过来再看看二武及耶律齐，由于注重行头功夫，都跟原本陌生的耶律燕、完颜萍、郭芙一见钟情了。 有人可能会说，人不可貌相，海水不可斗量。用在处事上，这当然是对的，但想搭讪陌生美女，这句话则完全不管用。“蒹葭采采，白露未已”，修炼行头功夫，一刻都是不能停的。 举止最好庄重一些 高衙内搭讪林冲娘子的那一副嘴脸，我们都耳熟能详，老猫见了咸鱼，上去就想吞了人家，不闹出人命官司才怪。同样是搭讪陌生美女，南宋江西有个姓张的士绅，就很有绅士风度。 说起来这位张士绅除了有钱，肚子里也没多少墨水，可他特喜欢附庸风雅，爱跟文化人交朋友，一来二去的，就学会了书生做派，张口闭口就是仁兄贤弟、子曰诗云那一套，折扇轻摇，步履慢度。有一次在大街上看见一小姐携丫鬟与小贩对峙，张士绅出面排解了双方的纠纷，其斯斯文文的样子，给小姐留下了深刻印象，自此芳心可可。 事也凑巧，不久，有媒婆登门说亲，小姐垂帘偷窥准姑爷，你道是谁？正是张士绅。待母亲征求她意见时，丫鬟在一旁插嘴了，念了一句张若虚的诗：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”。这个记载或许是文人的杜撰，意在讥讽张的做作，但效果绝对是很好的，成就了一段姻缘。 男人的举止，装是装不来的，成于内而形于外，修养是前提。但要搞清楚，搭讪陌生美女，又不是做学问要春蚕到死，装一装庄重又何妨？赵炎在此提醒一下，千万别学周星驰的无厘头，摇头摆尾、油腔滑调的，只会被美女认为是耍流氓，弄不好要挨粉拳的。 脸皮子最好厚一些 人的脸，树的皮，是指面子的重要性；还可以换个角度理解，树的皮，人的脸，都是一般的厚。谈到做人，脸皮厚当然不值得提倡，大家都没了羞耻心，这个社会还成啥样子？但论及做事，延伸至搭讪陌生美女，树的皮就比人的脸管用。脸皮薄的男人，金风玉露一相逢，必落荒而逃，到末了，就只能寂寞梧桐深院锁清秋了。 韦小宝搭讪美女的功夫，几近又厚又黑，一般人也学不来。北宋柳三变的脸皮之厚，到是可以借鉴借鉴的。 柳永不光只流连青楼妓女，也颇好搭讪大街上的美女。有一年秋天，他在汴梁某巷，见一美女伫倚楼头，就高声吟道：“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味”。美女一听，立刻笑颜如花，问道：“你是永哥吗？”柳永一改往日读书人谦逊的风格，答曰：“某乃奉旨填词柳三变是也。” 这脸皮多厚？比盾牌厚多了，用矛去刺也刺不破。厚脸皮也有厚脸皮的好处，后来他们做了红颜知己，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这一句就是柳永为这位美女写的。 机会需要制造一些 怎么制造机会？请她喝一杯，不行，这是在大街上；送她一朵花，不行，人家不认识你；学白素贞呼风唤雨，然后再送把伞，不行，你没那能耐；上前故意撞人家一下，不行，太过无礼；盯着人家直直地看，然后说一句，美女好像我的一个朋友哦，呵呵，更不行，这一招别人早玩过了。那肿么办？还得跟古人学。 刘禹锡在《竹枝词》中描绘了一个小伙子，为了吸引美女注意，操舟猛吼流行歌曲，算是一制造机会的范儿。歌唱得好不好且不说，但歌词绝对撩人，什么雨不雨、情不情的，美女听了岂不脸红心跳？ 北宋秦观有一则轶事，读来亦颇似制造机会。说他路遇一美女，想搭讪，又没胆子，就让书童去美女跟前对另外一帮人说，汴河某处正进行唱词比赛，可热闹了，大家快去看呀。当时宋人都爱这个，秦观算准了，美女肯定去，而且必须要过汴河。他就提前一步到了河对岸，等美女的船到了，赶紧上前帮忙系绳子。这一系不要紧，就系出情缘来了。此后写词记之：“犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流”。 搭讪美女，需要把握机会，没有机会，就得制造机会，秦观是高手。唐伯虎点秋香的故事里，唐伯虎前后多次搭讪秋香，为何一直没有成功？赵炎总结了一下，一是装乞丐，二是太无赖，三是制造了机会，却选错了地方（寺庙岂能拈花？），除了脸皮厚之外，均无可取之处。不得已，唐伯虎这才卖身入华府，为自己制造了一个终结版的机会。 开场白最好新一些 有了前四项的“热身”，君子需要动口了，再不说话，人家美女会当你是哑巴。那么，第一句话怎么说才有效果呢？“小姐真漂亮”、“小姐的衣服真美”、“今儿个天气真好啊”，如果你只会说这些，那我告诉你，你完了，不但俗套，而且没味，人家美女会嘻嘻一笑，然后跟你说拜拜。 宋代李之仪搭讪一昆山美女，第一句话是这样说的，“我住在长江头上，你住在长江尾上！”就好比他乡遇故知一般，“缘分哪”。当然，李之仪撒了个小谎，他是河北庆云县人，怎么跑到大西北去了？但这句谎话给美女的印象绝对是深刻的，拉近了双方的距离，赢得了美女的好感。古时候的美女也确实容易搭讪，一勾搭就招架不住，美女临了说：“定不负相思意”。 着名词人元好问则是单刀直入，跟美女刚刚搭讪认识，就讨论情感话题，问人家，这世间，男女之情到底是个啥玩意？这问题就是个天问，如同跟姑娘打赌，无论姑娘如何回答都只有输：答错了，你跟我走；答对了，还得跟我走。元好问果然一问定了三生缘，跟美女一起做了一对“痴儿女”，体验了欢乐之趣、离别之苦。 还有就是最好幽默一些，逗美女一粲，基本就成功了一大半，这方面的例子很多，我就不一一举了。 （来源：网络）

‘贰’ 古代男女约会礼教束缚下怎样发生性关系

还不是一样偷偷摸摸的搞事情。礼教束缚有屁用，本性

‘叁’ 古代女子出门约会为何要带一个枕头

这个枕头也是相当于一个定情信物，枕头寄予的是女子心中的情感，这跟现代的定情信物是差不多的。

‘肆’ 古代男女是如何约会的

在宋代以前，古人还是很开放的，没有缠足啥的，男女可以正常的交往。而且每年的七夕和正月十五赏花灯就是为男女约会创造机会的。

‘伍’ 古代男女约会地点

1、热门地点——元宵市集
尤其是元宵夜，一是冠冕堂皇心理压力小，二是夜晚“操作”便利。
王安石、欧阳修、辛弃疾对元宵市集的约会有过深刻描述：去年元夜时，花市灯如昼;月上柳梢头，人约黄昏后。”“众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。王安石自己的姻缘既在元宵市集中缘起。
2、女方家里及女方家里的花园
封建礼制约束女子晚上不出门，古代女追男属于天方夜谭，故而男子主动前往其户。着名案例西门庆约潘金莲、元稹约莺莺。
3、小船上
流行于江南水乡。
4、桥下
春秋鲁国尾生，在梁地与一位姑娘一见钟情，私订终身。因为父母反对，两人相约城下，不见不散，一同私奔。尾生久候女子不到，水涨，抱桥柱而死。（《庄子·盗跖》）
5、文会
在大户家或者风景秀丽的景区、寺庙举办的的诗会、词会中，多为一大约会地点。古代才子的最爱。

‘陆’ 看看中国古代女人如何玩男人

今天聊什么呢，聊点历史花边吧，古代女人的男色消费现象。 说起这话题我想起了新浪名女人洪晃在博客里曾说过的话：女人一辈子玩多少男人才值。此语惊四座，观点也为不少熟女接受，曾引起大老爷们的浓厚兴趣。记得当时我在南京公交车上拍到了一张司机边开车边看此事报道的照片，放到我的博客上后点击还挺高，大家可以再去看看（见《公交车司机对洪晁“性趣”有多大》一文）。 实际上，洪晃的观点并不新鲜，自古有点地位和权力的女人就喜欢“男色消费”，现代不少女人的心里其实也是这么想的，只不过没有贼胆去体验一把而已。图：刘晓庆版武则天 着名的女皇帝、唐高宗李治的皇后武则天，就是这方面的女界精英，引领唐时时尚。武则天提倡在性权力上要“男女平等”。男人当皇帝可以拥有三宫六院七十二妃，女人为什么不可以拥有多人男宠？于是薛怀义（冯小宝）、张易之、张昌宗、沈南谬等这类据说阳具超比例粗大、且精力过人的美男、猛男，先后上了这位中国惟一女皇的香榻。 武则天到底消费过多少“男色”，史书上并无确实记载，这种事情是不能上典章的。有学者称，武则天的面首不过薛、二张、沈等四男，实际上应该很多，再弱智的人也不会相信武则天那样守身如玉。男皇后宫佳丽三千，女皇的闺中蜜男也不会少。只是这四个男人威力强大，超着名而已。如柳良宾、侯祥云等朝臣、近侍，也都曾是武则天的面首。有不少处男在床上因为表现不好，不能让女皇帝满意、满足，都让她下令处死，“消失”了，以致于武则天有“洎乎晚节，秽乱春宫”的史界评论。图：周迅版太平公主 武则天消费男色的手段与男皇选妃子一样——“选送”，派人专门给她物色可意的男人。《旧唐书·张行成传》（卷82）对此事曾留下文字记载，“天后令选美少年为左右奉宸供奉”，遭意识传统的朝臣谏反。其中这么两位“女选官”表现出色，其一是太平公主。这太平公主可不是别人，乃武则天的亲生女儿。薛怀义、张易之、张昌宗等就是太平公主自己“试用”满意，感觉超爽之后，才选送给母亲的，合演了一出中国历史上“母女共夫”的风流。 图：廖晓晴版上官婉儿 另一着名的“女选官”是上官婉儿。上官婉儿是当时的宫中女官，后成为中宗李显的宫妃，受封“婕妤”。这李显是武则天的儿子，上官婉儿就是武则天的儿媳妇了。儿媳妇给婆婆物色面首，概称古今女人男色消费现象中的又有一奇绝艳闻。 上官婉儿与太平公主一样都是女中风流，本身就不是“好女人”。但上官婉儿色艺俱佳，是不可多得的女诗人，情商自然也很高。上官婉儿同样也有偷情史，既然给女皇选美男，自己也不可能放过风流的机会，与张昌宗便有一腿。在未成李显妃子时，上官婉儿便与李显媚来眼去，玩过鸳鸯戏水的把戏，李显复位后因此才会不忘旧情，公开把上官婉儿召幸。在获婕妤身份后，年老体弱、后宫拥有如云美女的李显，实际上已不能满足年少的上官婉儿的肉欲，于是上官婉儿和武则天的侄儿武三思私通，发生了性关系。再后，把兵部侍郎崔湜也搞到了闺房，变成了自己的面首。崔湜投其所好，又把自己的亲兄弟崔莅、崔液、崔涤等推荐给上官婉儿，创造了兄弟四人共事上官婉儿一女的历史纪录。 武则天选男宠还有一套心经，据说她从男子的外表特征上便可看出其性能力之高低，如果男子的鼻大梁直，其阳具亦颇雄壮，长得粗长，床上功夫自然不会太糟糕。除了“选拔”外，武则天的男宠还有“引荐上岗”。 引荐，有自荐与他荐之分。在武则天的男色消费过程中，两种方式的“荐”都存在，说白了都是“拉皮条”。如男宠之一侯祥云，便是自荐上了武则天的床，《旧唐书·张昌宗传》（卷82）记载，“左监门卫长史侯祥云阳道壮伟，过于薛怀义，专欲自进堪奉宸内供奉”。柳良宾则是他荐的，不过这个“他”是他的父亲——“上舍奉御柳模自言子良宾洁白，美须眉”。 说到“他荐”，不能不提一个人——嫪毐。嫪毐是中国历史上第一位皇帝赢政母亲赵姬的情人，也是中国历史上最早有确切文字记载的阴茎长得超长，且有特异性功能的男人。嫪毐能上了天子老娘的床，并将她肚子搞大，给赢政生了两位同母异父的弟弟，便是吕不韦有意推荐的结果。丑事败露后，嫪毐受了车裂之刑，秦始皇用四辆马车，拴着他的四肢，将其分尸，他生的两个“杂种”也遭秦始皇“囊扑”，即将其装在麻袋样的东西里弄死，见《资治通鉴·秦始皇九年》（卷6）。图：江华版嫪毐 《史记·吕不韦传》（卷85）对嫪毐被推荐经过有较详细的记载，“始皇帝益壮，太后淫不止。吕不韦恐觉祸及己，乃私求大阴人嫪毐以为舍人，时纵倡乐，使毐以其阴关桐轮而行，令太后闻之，以啖太后。太后闻，果欲私得之。吕不韦乃进嫪毐，诈令人以腐罪告之。不韦又阴谓太后曰：‘可事诈腐，则得给事中。’太后乃阴厚赐主腐者吏，诈论之，拔其须眉为宦者，遂得侍太后。太后私与通，绝爱之。” 这段话的关键意思是，嫪毐的阴茎很厉害，勃起后可以把车轮转动起来。一直与太后有染，私通在前的吕不韦看到秦始皇慢慢长大了，而太后性欲却不见减，担心如此下去东窗事发，便暗暗地把奇男嫪毐招到家里，打算推荐给太后。太后听说后果然淫兴顿起，心中大乐，恨不得一下弄到身边，吕不韦乘机把嫪毐推到了太后的床上。但一个长着硕大家伙的大男人是不能擅自进入后宫的，吕不韦出了一个馊主意，给嫪毐做了假割生殖器的“腐刑”，成太监便可堂皇地出入后宫了。太后也暗中买通主刑的小官吏，仅把嫪毐的小胡子拔光了事，以掩人耳目。 “选拔”和“引荐”是古代有权有势女人实现男色消费的两种途径，还有一种方式是“偷”。 这里的“偷”与男人的所谓“偷”有不同，也与《西厢记》中崔莺莺悄悄翻墙头与张生约会的“偷”有别。古代男人有经验之谈，称妻不如妾，妾不妓，妓不偷。男的人“偷”是勾引，而上层女人的“偷”明显不同，是变向地不公开地抢男人。 “偷”最拿手的女人，当是晋惠帝司马衷的皇后贾南风。司马衷为晋武帝司马炎的次子，天生一个弱智。但痴人有痴福，司马衷有天子命，9岁即被册立为皇权继承人，成为中国历史上最蠢的一位皇太子。当然即了大位后，司马衷就是最愚蠢的皇帝啦。 司马衷蠢，皇后不蠢。司马衷能当上皇帝就是贾南风这个女人的功劳，《晋书·帝纪第四》（卷4）记载，“帝（指司马衷）之为太子也，朝廷咸知不堪政事，武帝亦疑焉。尝悉召东宫官属，使以尚书事令太子决之，帝不能对。贾妃遣左右代对，多引古义。”贾南风利用“枪手”，让自己的丈夫坐上了龙椅。 蠢丈夫遇到聪明的妻子是幸，也是不幸。贾南风有手腕让丈夫当皇帝，也有办法让自己“性福”一生。她生育不行，却生性风流，性欲浓烈得怕人。弱智的司马衷难解风情，夫妻生活过得相当无趣。这种情况下，多情多欲的女人该怎么办？给墙外的男人送媚眼啊，即所谓“红杏出墙”！但贾南风的媚眼却没有男人愿意接，也不敢接。因为她长得太难看了，是中国历史上“经典丑女人”之一。 贾南风如何丑？借用她公爹晋武帝语，“丑而短黑”。换成今天的大白话来说，就是个矮腰粗，脸上长疤，又黑又丑。而且，贾家门风不好，妒贤忌能，人兴不旺。据《晋书·列传第一·惠贾皇后》（卷31）记载，当时晋武帝就不同意这门亲事，无奈皇后喜欢。贾氏比司马衷大两岁，还是“姐弟配”，成婚那年，贾南风17岁，司马衷15岁。 成了太子妃后，贾南风醋意大发，容不得别的女人沾染司马衷。司马衷喜欢上哪个女人，哪个女人招灾。贾南风自己不能生育，更见不得别的太子妃子怀孕，发现便施变态之刑：“妃性酷虐，尝手杀数人。或以戟掷孕妾，子随刃堕地。”晋武帝听说儿媳妇如此凶残，不贤惠，心里大怒，欲把这位难有正宫娘娘之品的未来皇后给废了。后身边的人劝说晋武帝，称贾氏太年轻，况且嫉妒也是女人的本性，情有可原，贾南风方避免了被废之运。 当上皇后后，贾南风胆子更大了，妒与淫一起来。长期与她的“保健医生”、太医程据通奸，保持不正常的男女关系，此即史书所记载的贾氏“乱彰内外”一说。程据长得高大威猛，颇得贾南风的欢心。但一个程据哪能满足天天山珍海味女人的性饥渴？贾南风便开始“偷”了，派身边的老妈子帮她到大街上寻找猎物，物色美男。一旦相中，老妈子便想方设法诱男子上专车，将之悄悄带其进宫，供贾氏“消费”。 这种专车有讲究，四边包裹严实，男子进了车厢内后，车帘便拉下，并把车门锁死。人坐在里面黑乎乎的，什么也看不见，当时坊间俗称——“坐黑车”，此词后被引伸为男人吃软饭、以肉体陪侍女人。图：出土的古代铜马车，这种皇家交通工具一度成为男色消费的工具。 “坐黑车”的下场是很可怕的。凡是坐了贾南风“黑车”的男子，一般都不可能活着回来。贾南风在玩够之后，为防泄密，这些男人都会被秘密处死。因为这个，京城附近年轻美男子失踪事件骤增，搞得人心惶惶。但有一个例外，一名在洛阳附近县府当捕盗的小头目（相当于现在治安小队长），不只没有被处死，还获赠了大量的财物，只因他把贾南风服侍得很舒服，人又长帅，贾氏才不忍心杀他。 但由于这笔意外之财非同寻常，乃宫中之物，惹出了大麻烦。当时，贾南风身边的人怀疑那男人的东西是从宫中偷来的，便把他抓起来审问，“听者闻其形状，知是贾后，惭笑而去，尉亦解意贾氏”，贾南风淫乱一事这才留下了一个活口。 贾南风男色如何消费得逞的？看了这美男“坐黑车”经过便全明白了。这个人是当时的美男，人长得英俊，在今天看来就是一位极品帅哥。贾南风图慕其美色，便差一老妈子将他诱偷进了后宫。当时，有一个穿着打摆很不一般的老太婆找到那男子，用瞎话诓骗他，老太婆自称他是她的贵人，求他帮忙。大概意思是说，有算命的算她今年运气不好，要遭难，需得东南方向贵人帮助，方可破解转运。一路往东南方向寻来，果然遇见了贵人，老太婆肯请贵人一定跟她走一趟，帮她免灾。 老太婆把男子拉上了一辆装饰很讲究的车子后，车便把四周的车帘放下来。男子问她要带他到什么地方去，她一直不吱声，天快黑时车子才停下。男子被带进了一座豪华漂亮的房子里，随即又被引去洗澡宽衣，又得好酒好菜招待。当天晚上男子被送到一个房间，“见一妇人，年可三十五六，短形青黑色，眉后有疵”。后来的事情就不用说了，此男子在贾氏这里过了三四宿，后药酒迷昏再用“黑车”送回。图：史上最蠢皇帝司马衷（天津泥人），其皇后贾南风却是男色消费高手 此事并非源于野史，正史有记载。出处见《晋书·列传第一·惠贾皇后》：“洛南有盗尉部小吏，端丽美容止，既给厮役，忽有非常衣服，众咸疑其窃盗，尉嫌而辩之。贾后疏亲欲求盗物，往听对辞。小吏云：先行逢一老妪，说家有疾病，师卜云宜得城南少年厌之，欲暂相烦，必有重报。于是随去，上车下帷，内簏箱中，行可十馀里，过六七门限，开簏箱，忽见楼阙好屋。问此是何处，云是天上，即以香汤见浴，好衣美食将入。见一妇人，年可三十五六，短形青黑色，眉后有疵。见留数夕，共寝欢宴。临出赠此众物。” 像武则天、贾南风这样“第一夫人”玩男色消费，可以想象出来的，历代都能找出不少这样的名女人，有兴趣者可以去翻翻史书。 在古代，上层女性男色消费还有一种途径，就是“要人”。顾名思义，要就是直接开口，向有权的男人要男人，南北朝时期宋废帝刘子业的妹妹山阴公主便是通过这种手段实现的。 山阴公主名叫刘楚玉，和刘子业是亲兄妹，嫁与驸马都尉何戢。刘楚玉不只滥淫，还乱伦，竟然与刘子业在宫中过起了夫妻生活，多日不回家。还有出格的事哩，她竟然公开提出置面首，即蓄养供她玩弄的男宠。 《宋书·本纪第七·前废帝》（卷7）有这样的记载，“山阴公主淫恣过度，谓帝曰：‘妾与陛下，虽男女有殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾唯驸马一人。事不均平，一何至此’。”这句话的意思是，我与你虽然男女人别，但同是一个爹生的，你却拥有六宫上万女人，而我只有驸马一个男人，这对我不公平。这刘子业亦昏，让妹妹这么一说，“乃为主置面首左右三十人，”即赏赐了30个年轻貌美的男子给妹妹。据查，靠生殖器谋生男人的专称“面首”一词，就是这么来的。 当然，女人如果有权，消费起男色就方面多了。不过，如果有钱也好办，像男人那样直接“买春”啊。这种方式大家知道不少，就不多说了。值得一提是，现在不少富婆也擅长此道：一种是“包二爷”，像男人找小蜜、包二奶一般；二是“抓鸭子”，即召男妓。 在清朝中后期的上海、广州等地，受西方的影响，不少戏班子“卖女座”，即专门为富婆、怨妇设专场演出，如果富婆看中了台上的男生，便会大把花钱捧场，买入屋中。不少男扮女装与真美女无弄的男伶，由此摇身一变成为了地地道道的男妓。甚至当红男伶，也放弃丰厚的演出收入，甘愿离开舞台，成为专职的“性工作者”，因为贵妇们出手大方，比演出来钱更快。图：与中国戏场男伶差不多的秦国人妖（这些如花似玉MM可都是长着阳具的男人啊） 男人要完全满足女色消费，最简单可行、免招非议的办法就是多置几房小妾。通过“多妻”，最大限度地实现淫乐的需要。“多妻”的反面，就是多夫。这是一种辩证的关系，男人在消费女色的同时，也是女人在消费男色。如上官婉儿、刘楚玉在事实上都是“多夫”。在民间，多夫现象在少数民族女性身上出现较多，其方式，一种是不断地换男人。 还有是寻找有婚姻色彩的固定性伙伴。《隋书·西域传》（卷83）记载，“挹怛国·······兄弟同妻。妇人有一夫者，冠一角帽，夫兄弟多者，依其数为角。”这种多夫并非全是娶不起老婆导致的，应该是母系社会性俗的遗风。当然这种情况或许首先不是出于男色消费的目的，而是为了婚姻和家庭，与纯粹的享受型男色消费有明显区别。 一种很另类的男色消费现象也值得注意。就是通过被丈夫用来“招待客人”，在一定范围内感受不同的男性风采。《汉书·地理志下》（卷28下）记载，在当时的燕国蓟地便有这样的风俗，“宾客相过，以妇侍宿，嫁取之夕，男女无别，反以为荣。后稍颇止，然终未改。”这里面“以妇侍宿”看似男人在消费女色，事实上这种消费是双向的，受风俗的影响，女人们并不觉得有何不妥，或是难为情，很可能是“求之不得”。 上面说的都在正常人群里发生的男色消费,还有一类女人不能不提，因为她们是隐在泛黄佛经后面、与青灯度影相伴的出家女尼。 据古人笔记，在南朝时有的尼姑并不拒绝性生活，甚至应当时一些有特殊癖好的嫖客的要求，不少姑尼还从事卖淫活动，使尼庵变为地下“妓院”。而真正可以进行男色消费的女尼，往往是一些当家的主持，借与外界广结善缘的机会，暗渡陈仓，追鱼水之爱，求男女之乐。 从历史记载来看，寺庙成为性爱道场并不鲜见。如武则天，她本是唐太宗李世民的才人，李世民死后则天与所有嫔妃一样，均被发送至长安感业寺，削发为尼。她能与李治重温旧梦，一开始就是在感业寺内交欢的，后来才被召入宫。 中国历史上比较有名的尼姑男色消费记载，见北魏杨炫之撰着的《洛阳伽蓝记》。书中“瑶光寺”一节是这样写的：“瑶光寺，世宗宣武皇帝所立·······椒房嫔御，学道之所，掖庭美人，并在其中。亦有名族处女，性爱道场，落发辞亲，来仪此寺，屏珍丽之饰，服修道之衣，投心八正，归诚一乘。永安三年中，尔朱兆入洛阳，纵兵大掠，时有秀容胡骑数十人入瑶光寺淫秽。自此后颇获讥讪。京师语曰：‘洛阳男儿急作髻，瑶光寺尼夺作婿’。” 瑶光寺是一座皇家寺院，孝文废皇后冯氏、宣武皇后高氏、与孝明皇后胡氏等后魏皇后，还有大量的妃嫔、贵妇人，都选择在此寺出家。但瑶光寺后来却成了“性爱道场”，这些上层女人虽然不乏自愿者，但大多数是失宠女人或不幸的未亡人，不得不进入尼庵苦度余生。而且不少女人都为富婆，六根不净，很难与青灯长伴。她们在寺内并不会安分，生活相当奢侈，并不下于在宫中光景。由于没有了后宫礼制的约束，这些有过性生活的女人当了尼姑后反面更为放纵，成为真正的浪女人。 这些贵族尼姑都有专人服侍，仆婢们的任务之一便是到外面给她们寻常“猎物”，在洛阳街头寻找到猛男帅哥后，便偷偷送进寺内陪他们的女主人睡觉，供其淫乐。这倒与司马衷皇后贾南风的所为差不多，区别是一个是为一个女人服务，一个为一群女人服务。 当时有几十名兵匪听说寺内尼姑淫荡，竟然闯进去“找女人玩”，在瑶光寺“打炮”。这些出家女人不守妇道，也忘记了僧道，不少男子被玩弄都还会被灭口，女人真的如老虎，能吃人了。当时，不断有良家男子离奇失踪，有的人家担心出事，只好把男孩打扮成女孩，“洛阳男儿急作髻，瑶光寺尼夺作婿”一说，就是这么来的。 最后需要点出的，与女色消费一样，古代女人男色消费也有是出于延年益寿的动机。像武则天那类老女人的男色消费，除了享乐，还希望从处男、壮汉们身上获取精液，吸收阳气，永葆青春活力。现代的医学试验已证明，男子的精液有美容奇效，至于是否可以增寿则未见学术报告。

‘柒’ 为何文学中很多古代女子与情人幽会自带枕头

古代女子与情人幽会，往往是自带枕头的。

当然，对于你侬我侬的男女来说，利用各种机会，将日夜伴眠的枕头送与对方，未尝不是表明奉献身心的决心和勇气。

‘捌’ 古代女子出去约会的时候，为什么要带上自己的枕头

在古代的女子，当要出去面对自己的情夫的时候，就需要带着自己的枕头，在古代的女子其实都是很保守的，而且中国非常的看重传统观念，在古代没有出嫁的女子一般都讲究“大门不出，二门不迈”，一般都是在家中，出去都是很困难的事情，更何况和其他的男子幽会。古代的女子非常珍重自己的贞洁，有人说枕头是定情信物。

古代的枕头有着长相厮守的意思，所以说一般私会都会带着枕头，这看似普通其实也是不普通，现在在很多的戏剧中也会出现这一场景，携带枕头也是委婉地表达自己的爱意的一种方法，看起来非常的含蓄，这就是古代女子的保守，并且伴随着许多美好的爱情故事。

‘玖’ 古代文人雅士如何获取美女芳心

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。几千年前，中国男人就知道欣赏与追求美女，春秋战国时期，得出食色性也的千古宏论。至此，男人好色变得冠冕堂皇起来，于是出现了诸多爱江山更爱美人的君主，爱美人不爱王位的王子和冲冠一怒为红颜的豪杰之士。
一、极力赞美女人，让她慢慢融化。
二、爱扮酷，同时不忘善解人意。
在古代女人的眼睛里，最酷的男人，莫过于喝醉了酒，在夕阳的伴随下，慢慢地远去，走的是那么的义无反顾，头也不会，连最后的笑容也不愿施舍，留下的只是那斜阳余辉映衬远远离去的熟悉背影。
因此，古代男人扮酷，一般离不开酒和以夕阳为代表的苍凉的环境渲染，王翰的《凉州词》：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?简直酷毕了。当然，喝酒扮酷的同时，还要显得温情脉脉，比如柳永就是个中高手：伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
三、装诚实，博取可怜。
常说女人是感性的动物，其实一点也不新鲜，古代男人在这上面早就有所把握了。一般来说，人们的道德标准总是充满了灵活性，只要无关气节和基本道义，就无伤大雅，古代男人在女人面前会时常灵活一回。比如，贾宝玉写诗的时候，喜欢故意出错，好让林黛玉从中挑出毛病来。南宋时有个穷秀才追求富家千金，杀了人家三只看门狗，然后上门负荆请罪，最终获得谅解，抱得美人归。可见，让女人感觉到你是个诚实的人，她的心中会狂喜不已。
四、不信誓旦旦，做好眼前事。
历史上流传的海枯石烂永不变心等等承诺，其实都是文学的加工罢了。慢说现在的女人不怎么相信男人的誓言，就是古代女人也大多在内心深处表示怀疑，否则《唐律》就不会出现若夫妻不相安谐而和离者，不坐之规定了。除了那些比较酸腐的文人之外，大多数古代男人在追求美女的时候，甜言蜜语是有的(绝非诺言之类)，主要是为了消除她摇摆不定的疑虑情绪，因为女人生来就被教导成那样子的。一旦娶了回家，该纳妾还是照样纳，该逛窑子还是照样逛。
五、对女人裙裾表示关注。
读古典文学名着，不得不佩服一干作者观察生活的细致。他们经常会通过作品中人物的眼睛，来具体叙述女人的着装。比如武松初见潘金莲，石秀初见潘巧云等等，都有详细的服饰描写，且铺成奢靡，辞藻华丽，不遗余力。如此安排，足以说明古代男人有关注女人着装的普遍习惯。所谓爱美之心人皆有之，女人生来就爱美，为了让自己更具吸引力，她们会在着装上下大工夫。而这点小心思，被男人完全彻底给掌握了。罗衣何飘飘，轻裾随风远。顾盼遗光彩，长啸气若兰。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。如此一关注，女人自然感觉自己的一番打扮没有白费，不芳心可可也难。
六、展示才华，赢得女人爱慕。
这个事情说起来有点俗气，因为现在的不少年轻人也会玩这一套把戏。比如，女朋友来家做客，他会在书柜里放些传记、历史、哲学以及纯文学类书籍，以显示自己不是低级趣味的人。古代男人在这方面似乎更胜一筹，司马相如到卓文君做客，又是作诗，又是弹琴，忙的不亦乐乎，其目的只有一个，为了让躲在屏风后偷窥的美女了解自己是多么的才华横溢。历史上流传下来那么多才子佳人的故事，莫不是才子臭显摆引起的。
七、写情书，这是古代男人的最爱。
写情书，需要简洁富于机智，还要显得深情款款，既能显才，还能表达爱意，这样女人会对男人的渴望不断升温。古代男人的情书，多以情诗的形式出现，他们乐此不疲，有些人终身都在写，满头华发了，还在那相思情未了。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。这是秦观写的;入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。这是李白写的;还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。这是张籍写的;天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。这是张先写的。中国古代男人写的情诗太多了，浩如烟海!
八、实质性的约会。
前面的事情基本都是铺垫，能够把女人约出家门，才是最终的目的。月上柳梢头，人约黄昏后，这是多么美妙的期待啊!古代男人只要完成了这一步，其人生注定会出现一幕艳丽的情缘，演绎一段刻骨铭心的故事。若非忍把千金酬一笑?毕竟相思，不似相逢好，也一定是执手相看泪眼，竟无语凝噎了。

‘拾’ 古代女子出门约会为何要带一个枕头，里面有什么故事吗

之所以带上枕头，是因为这枕头不是一般的枕头，它一般是叫做“鸳鸯枕”，有着独特象征意义!

这个枕头就相当于一个定情信物，就像现在我们给爱人送花的意义是一样的。但由于私会一般都得隐蔽点，不能太过招摇，因此就会选在夜里，这就自然会选择带晚上睡觉用的东西了，而其他的东西都太大了，带起来不方便，想来想去就只有枕头最合适了!除此之外，带个枕头作为信物，到了之后双方拿出来一看，也方便辨认，能够第一时间匹配上。

甄姬因多情且容貌倾国倾城，死后便成了洛水神女。神女感慨于生前的相思之苦，于是入了曹植的梦境，在梦中二人终于超脱了世俗的束缚，互诉衷肠。甄姬走后，将自带的金缕玉枕留给了曹植，于是后来的无数个日日夜夜里，曹植总是拿着枕头，睹物思人。金缕玉枕，不仅是甄姬的一片深情，更是二人之间美好爱情的最好证明。

后来这个爱情故事在民间逐渐传开，这个枕头也就成为了爱情的“鸳鸯枕”，成为了情人之间的象征，被后世所效仿。