北京市安淀哪里有美女

㈠ 哪一省的老婆好

这个要怎你喜欢什么类型的

北京女人

坦率、直白和传统是北京女人的特点。北京女人的爱比较真实，爱与不爱不会牵强，另一方面对爱人也很直白，怎么想就怎么说，怎么做。北京人优越感强，自然包括北京女人，有优越感的女人气质魅力高雅，就如蓝领向往白领，白领奢望富翁，领先一层生活水平的群体对其次一层永远具有不可抵挡的吸引力，因此，北京女人为了实现自己的目标是肯付出一切的。

个高、腿长，身材不错，化淡妆
优点：风度气质、谈吐……远胜于中国其他地区女子，比较有品味，大方，活泼开朗，精明，轻易。

上海女人

上海女人很精致很现实，却又很飘渺很浪漫。她们也许不是中国最天生丽质的女人，但她们一定是中国最善于妆扮自己，最善于发掘自己美的女人。上海女人有着清高的情绪，时尚而带有国际化的眼光。却有多变无常，也许有天你遇到一个上海女人对你很冷漠，但下一个对你或许就很暧昧。

她们的爱情，感觉很深远，像是一部电视剧。她们在讲述自己的故事时，又想把自己从故事中跳出来，好像在说别人的故事。她们是城市的风景，又喜欢在远处看自己的风景。

见识广，会穿衣打扮（上海毕竟是大都市），生活上也很精明，轻易不会上当受骗

东北女子

东北女子（黑龙江、吉林、辽宁）

性格，豪爽大得大气，性格开朗，处世果断，实实在在待人，但不能容忍被人欺骗……在豪爽中带有泼辣，在朴实中带有机智，在保持传统习惯的同时又相当开放……大方，没什么坏心眼（不象浙江女子那么有心计），勤俭持家，能吃苦耐劳，不乱花钱，活泼开朗，对男人温柔体贴，会穿衣打扮

河北女人

自古河北属燕赵之地，燕赵多慷慨悲歌之士。当然，这种说法多指男人，但也不乏慷慨悲壮之女士。所以说，河北女人有极其刚烈执着的一面；另外河北女人还有其质朴端庄的温柔美。这种既刚且柔的特点，是呈极端化显现出来的。刚，则豪放泼辣；柔，则多情如水。
刚烈豪放的河北女人，人多生在燕山山脉，太行山和张家口坝上。燕山脚下，渤海岸边的滦县，也曾产生名剧《杨三姐告状》。当年，河北籍的着名表演艺术家赵丽蓉在这部戏里担当重要角色。小小村女杨三姐为姐姐申冤告状，那份执着，那份刚烈那份胆识，就很有燕赵女人的特点，更具唐山女人的特点。赵丽蓉是全国观众喜爱的演员，她本人性格就具有燕赵女人的优点，她将唐山人质朴灵动的方言推向全国。按我们通常的看法，有些男人不喜欢女人性格刚烈，喜欢温柔贤惠。我看这是片面的。成大气的女人，大多是刚柔并济的，甚至是刚大于柔。这种性格的女人是可爱的，是因为她们接近天然，代表四季循环，土地，山峦，饮食繁殖。河北的这类女人往往能成大事。她们的大事业就在脚下。比如说，关外东北女人，往外闯荡的人很多，还有南方四川，湖南，安徽等省的女人，也习惯走出家园闯世界。但河北女人闯荡外地的就很少。这里有观念上的原因，更有环境影响。

唐山，秦皇岛，保定等距天津，北京较近，交通信息发达地区的女人，对于刚烈的表现又不一样。她们的穿着不比北京土，爱打扮，爱化妆，大胆的欣赏自己的容貌，也欣赏自己的才华，而且相当频繁的调整自己的姿态和思维，在自己的位置上干的欢快而自信。在唐山拍戏时，天津籍女演员刘佳就发现了这一点。她在电视剧《福镇》剧组扮演冀东平原福镇女镇长陈凤珍。陈凤珍既美丽又能干，而且不断使用女人手腕，在与男人角逐中取胜。刘佳说，这个女人不简单，大胆的欣赏自己，自信，并且把这种欣赏和自信化为行动。

河北女人不仅刚烈，也有温柔多情的一面。她们最大最平和的快乐，就是在劳动中，慢慢品味自身的美与和谐。比如着名作家孙犁先生的名作《荷花淀》里面有个女人叫水生嫂，她在温柔的夜光下织席，为前方将士做鞋，是多么美丽，端庄和多情。这个艺术形象打动过无数读者的心灵。孙犁先生写的是河北保定白洋淀女人。这一类河北女人将真诚，美好和慈爱挂在灵秀的手指上，刻在博大的心田里，就能获得生存的智慧

当然，今日的河北女人不能靠织席做鞋来展示温柔和美丽，但她们对男人和生活的爱不会改变。就这一类女人而言，每个地区也不尽相同。先从省会石家庄说起，石家庄这几年发展很快，但由于它成为大城市的历史短，原先就是个庄，所以女人身上带着说不清的土气，温柔的女人说话也是大嗓门，衣服搭配不是那么和谐。相比之下，邯郸是古城，有着悠久的文化，滋养这里的女人多少有些品味。还有保定，也是文化古城，这里的女人就有一种内涵和气质。与这两个城市比，唐山是以钢铁煤炭陶瓷着称的工业城市，唐山女人艳丽，但较之缺少文化，即便是温柔女人一类，也是明快有余而娴熟不足。但是唐山女人往往人缘好，使人没有距离感，亲切自然。比如，唐山玉田籍女歌手于文华以一曲‘妹妹做船头。。。’响遍全国。她在舞台上很受观众喜爱，人缘艺缘皆佳，让人感到的是喜气，纯洁和友爱之心。

山西女子

山西女子是一种温婉的、与自然最相近的文化。请不要怀疑我所用的文化一词，如果你靠近她们，你会感受到这种难以用语言来形容的潜在的文化美！

山西女子有一种娇媚，貂蝉便是其中的典范！但是她并不是凭这一点而名留青史，她有牺牲的精神，她有男子一样的气概和魄力，更有英雄所具有的胆量和策略，所以她才成了所有千娇百媚中最瑰丽的奇葩。

山西女子有一种力量，她们与生俱来一种内在的力量！如果没有变故，她们安心做一个居家的女子，洗衣做饭相夫教子，做一个平凡的女子，与世无争，只是偶尔会发发脾气，但是确是很认命的，与天无争，与人无争。如果命运选择了她们，她们会将自身力量发挥到极致，大方行事，无畏行进，但是做得是极好的，是独一无二的！

将力量与抚媚集于一身的女子该是怎么女子啊！而每个山西女子都是这样的一种文化代表，所以在外看来她们是温婉的，是很自然的女子。她们身上有南方女子那种娇羞的可爱，总是低头不语，微微而笑，但是少了南方女子那种愁眉紧锁的黯淡，所以她们身上永远都是散发着一种希望的气息，没有压力。她们也有北方草原上游牧女子的大方洒脱，给她们一个舞台，就会创作一台精美绝艳的演出，无所谓成功与失败，重要的是机遇和过程。

众所周知，山西文化中面食一个特色，那么你知道为什么吗？面食哪儿都有，为什么偏只有山西是中文化呢?我想这也是因为山西女子。面，看起来是柔顺滑腻的，可是骨子里却是精到非凡的，这是多么的符合山西女子的个性啊！她们挽起袖子，用心的将自己的感受，将自己的个性，将山西的文化都揉进了面里边，这才有了山西的面食文化啊！

那么山西文化里更加突出的是什么呢？晋商文化！是的，晋商里没有女子，没有女子如武则天一样力主群雄，可是晋商文化里却有无数的山西女子！《走西口》的民谣流传了很多年，山西女子以自己特有的包容心，特有的坚韧性，成就了一个又一个晋商名人，她们甘于奉献，勇于接受，正是山晋文化中的精髓所在啊！
山西女子就是这样的一种集三晋文化精髓与一体的一种文化！

安徽女人
对许多南方人来说，安徽是北方，对许多北方人而言，它又是南方，其实和江苏一样，安徽地分南北，所以安徽人身兼南北的特点，豪爽而细腻。
和其他省份的女人相比，安徽女人就像是一种水，置于方则方，置于圆则圆。她的性格、思想有相当一部分是随着环境的变化而变化的。安徽女人是一个容易满足的生活型女人。她对生活的要求并不太高，喜欢轻松、愉快地活着，不太愿意接受压力和波澜。安于现状和乐观的天性使她显得单纯而敏感，有较好的人缘。
安徽女人性格善良朴实，交朋友时讲究真诚实在。她们是很好的听众，哪怕帮不了朋友什么忙，或者提不出哪怕是有点建设性的意见，也会不厌其烦地听你的唠叨和抱怨，当然不仅仅是一遍。

大家在一起吃饭早已习惯了 AA 制，但安徽女人却要抢着买单。安徽女人在经济上并不是那么热心，看起来超凡脱俗，实际上却很实在。安徽女人比较温和，她们不仅可以成为好妻子、好母亲，而且可以成为好朋友。她们没什么心眼，想坏也坏不到哪里去。

安徽女人大多有着中国传统的平民婚姻观，在那段脍炙人口的黄梅戏“你耕田来我织布，我挑水来你浇园”中已然体现。安徽女人结婚的心得是：踏实。不用再为感情分心，于是在该结婚的时候结婚了，在该生孩子的时候生孩子，结婚、生孩子在她们看来是一生中的头等大事，是终点站，脱了一班车就赶不上趟了。在这一点上，安徽女人真是中庸得可以。

安徽女人希望拥有平凡而快乐的生活。她们不羡慕身边的人都有了车开、有出手阔绰的零用钱，她们只想要一个容易把握的人生，如果生活中充满不易察觉的小情调、貌似聪明的小手段、感觉良好的小幸福，那就不错了。如果不幸成为了女强人，也不会摒弃传统的古典和婉约，回家照样洗衣做饭带小孩。

安徽盛产绿茶，安徽女人就像一杯绿茶，既没有红茶的酽，也没有清水的淡，她是平和的、不伤人的，也是最好接近的。

山东女人
一提山东女人人们立即会在脑海里出现一个贤惠的字眼和女人形象。

山东女人贤惠、善良、忠厚、淳朴，几乎在她们身上集中了所有中华民族的优良传统。

山东女人体格高大，高大的身躯使她们说话瓮声瓮气的，但这并不影响她们妩媚的女人气质。

山东女人温柔体贴和爱护在实际行动上，很少用虚假的感情去蒙蔽谁。
率直是山东女人的突出性格。
“你甭管了”。含义是你不用操心了，事情我包了。这是山东女人的一句大气的话。山东女人的勤劳能干是任何地方的女子比不上的。
山东女人维护家庭的能力极其强，家庭观念十分强烈。山东离婚率低也与山东

女人对家庭的责任心强有关系。

山东女人粗犷的性格并不影响她们作为女人的美德形象。

山东女人美在内涵，一个贤淑就是最好的荣誉。

山东女人用内在的东西展示美丽，你很少看见化妆的山东女人，她们比较尊重现实的真实。她们的性格里就难以容下虚伪。

山东女人在是与不是的选折上从来不犹豫，果断的象个男人。
山东女人的质朴不是装的，因为几千年的古老的文化造就了她们贤惠、善良、忠诚、质朴、孝顺的素养。

天下最孝敬的女人群体在山东，她们传承着美德和道德。

山东文化使她们时至今天还有人们认为的封建思想残余。实际上不是这样的，山东女人的现实心理让她们对生活有着很真实看法和认识。

山东女人的实际是任何地方的人比不了的，她们不追求不现实的生活，甚至连想法都没有。

山东女人因为身体高大，气质很美，那种美中含有朴实的风格甚至是土气，土气并不俗气。

山东女人不追求潮流，但对时尚的生活也是不落伍的。
在山东女人表面你看不到温柔，她们的温柔被自己掩藏了。

内敛也是山东女人的一个特征。不张狂，不虚张，不做作，更不张扬。

天不怕地不怕就怕山东女孩发温柔，让你感觉身体发麻，头皮发紧。她们好象不会撒娇，她们的爱是附注在实际的生活和关爱中的。

找个山东女人做老婆是你一生的福分。

江浙女人
江苏浙江,美人如玉，女人个个素面朝天不施粉黛，说话珠圆玉润，如夜莺百灵，令人肠回气荡，别有一种楚楚动人的风致。倾城倾国的绝代佳人西施出自苏州，桃花岛秀外慧中的黄蓉出自苏州，大观园宝玉公子眼中“美玉无瑕”的黛玉是苏州人，令大理段誉公子神魂颠倒的“神仙妹妹”王语嫣也是苏州人。
江苏女人的审美意识既前卫又传统。她们爱美，但决不会刻意去模仿“新潮 ”，她们一袭青衫一头秀发，洋溢着出众的品位和内涵，远离了浮华、外露、粗放和喧嚣，就像一尊精美的瓷器，值得人细细玩味，不忍释手。
江苏浙江女人温柔善良、自然清纯，又聪颖美丽的!心灵、外容、气质与智慧四者兼备!

如烟般萦绕的密叶中，婀娜婷立于丛绿之上，微风拂过处，绿裳翻飞，新荷轻绽。千种风情，万分的妩媚。
江苏浙江女人如莲般清艳绝世,不染风尘，如牡丹,霓裳羽衣,富贵倾城如菊般飘逸脱俗

四川女人

四川女孩并不喜欢浓妆艳抹，你在蓉城街上走走瞧瞧，那些上班族基本都是轻描淡写，不过天生丽质，就算不着炫目的服饰，也一样惊艳。以前美女养在深闺人未识，这年头是要表现自我、展示自我风采的。在街头，在巷尾，美眉的身影无处不在，不仅提高了四川男人的审美水平，也丰富了四川男人眼睛的业余生活。
四川女孩都有一点慵懒。四川是天府之国，从古到今，战事不如外地频繁，况且成都平原土肥沃。所以解释四川女孩慵懒的原因，大家自是明白不过。这种慵懒，本来就是一种美，所以不要以为四川女孩都是辣妹子，持这种观点的人是不是妒忌心特强？四川女孩很温柔，你别管这温柔对你如何如何有害，温柔不是错。如果你是失恋者，你不要说起那场和四川女孩的恋爱是温柔的陷阱。温柔可以让人爱得深痛得深恨得深记得深，但是谁说那是温柔的错呢？

四川女孩的话特别多，情话、废话、悄悄话没完没了，吵架也是滔滔雄辩，男人们都成了听筒，甚至成了喋喋不休的女人们的下水道。拍拖的一对经常是在“麻辣烫”小摊前摆龙门阵，说话的温度比炉火还旺，外地人看不明白，还以为是在吵架呢。

四川女孩喜欢占便宜，“买相因”是她们的嗜好，很多名牌服装就是花几十元淘出来的，男人们乐得装大款买单——效果不是一样迷人嘛。

在成都的街头一走，看得人眼花缭乱，有些人形容某地是花的海洋，我看再美的花，哪里比得上这生动的女孩时装秀呢？有了好的身材，大部分的衣服，四川女孩穿起来都比较合体。更何况，有了好的身材，女孩子们更注意穿着了。

广东女人

广州的美食天下闻名，关键是煎炒烹炸极为讲究。对厨房，广州女人的偏爱表现在煲汤上。你瞧着，辛劳一天的男人回到家，不管多晚，女人都会迎上去，端出煲好的靓汤让老公品尝。在广州有这么一句话：男人在家里呆不住，肯定是媳妇煲不出汤来。有点意思吧。

广州女人爱玩是出了名的。最火的是健身休闲，保龄球、旱冰、射箭、健美应有尽有。旅游现在是广州女人热衷的项目。但别以为她们只知道傻玩，感情之道广州女人见多识广，因为她们在中国是最早经历感情波澜的女人了

河南女人
中原女人一是大气。举个例子吧，你是个花心的丈夫，偷情被老婆发现了，你以为中原女人会一哭二闹三上掉吗？晕死了，那都是江南小女人的把戏。中原女人会给你洗去偷情的胭脂，说，别累坏了身子，明天还要上班呢？如果你和情人已经水深火热了，中原女人会说，你们过吧，我走！
中原女人二是美丽。中原女人不象西北女子那样粗燥，也不象南方女人那样娇小，中原女人皮肤不太黑，也算不上白，而是恰恰好。
而河南女人，你不可能把她当作工具的，龙门的庐舍那是武则天的化身，她的美丽足可以母仪天下；还有花木兰，岂是柳如是、陈远远、李香君之流可以相提并论的；任长霞，多美丽的河南女子啊，河南女子的美丽是大气的，让人望峰息心的。

中原女人三是时尚。不老土，也不领朝，就那么和着潮流的节拍，恰恰好。穿的比广东人严谨，但比西北人露，不显山不漏水，在上海的大公司里，河南女人最受欢迎，就是因为河南女人懂得中庸之道！所以河南女人成大事的就多，邓亚平、陈冲、、、、、、

西藏女人

西藏女人，有着为西方男人所崇尚的深褐色的皮肤，光滑而细腻；有着令内地男人所敬畏的健康结实，弹性十足的身体；有着令所有男人神往的一双明亮、清澈、碧波盈盈的眼睛，她们很少有戴眼镜的。
西藏女人，心胸宽广，坦然面对人生的不幸和欢乐，决不会因家中失火被盗而哇哇大哭，更不会把针头线脑的琐事放在心上。她们爽朗的笑声，灿烂的笑容，丰富的表情，其他地方难以见到。她们心地善良，极富同情心，这种慈悲心肠有时使她们立场不坚定，她们的原则是同情弱者。即使遇到一个遍体鳞伤的恶棍逃犯，她们也会发出怜悯的“呵啧啧”的轻叹，为他轻擦伤口，送上热茶热饭。她们天性自由奔放，坦然面对爱情，很少有羁绊和精神枷锁。面对情人，她们也常常掩面羞涩，脸儿绯红，但这决不是内心冲突的心理障碍，而是保留了外面现代女性逐渐丧失的一种魅力。她们从不读《如何赢得男人心》之类的雕虫小技的实用工具书，一旦爱上意中人，便以欧洲军团的方式，大张旗鼓地正面进攻，其大胆和执拗，常令学问过多的迂腐的书呆子落荒而逃。你再回头看看勇于进攻的西藏女人，她眼中闪着一丝困惑的神情，望着猎物逃之夭夭的背影，再次发出怜悯的轻叹：“呵啧啧”！
拉萨少女的服饰体现的是个性化与自由化，富有前卫性，她们往往趋于男性化的服饰，看起来更加透出青春的朝气。拉萨少女爱跳节奏和动感强烈的舞蹈，她们的舞姿令人叹为观止，可用“火爆”和“酷”来形容。她们随心所欲给别人起绰号，生动而形象。即使面对一个素昧平生的陌生男人，女孩也张口就称“哥哥”，那叫声甜美又动听。

西藏女人的酒量无比，她们最开心的事莫过于把男人灌翻，采取密集轰炸的方式。通常男人们醉得东倒西歪，不省人事，女人们却面若桃花，谈笑风声。她们的醉态十分可爱，举止大胆而亲昵，格格地笑个不停，从不在这种场合伤心哭泣。

西藏的母亲从不打骂孩子，也不以理性方式约束和管教孩子，任孩子自由成长，调皮的孩子哪怕把家里折腾得一片狼籍，母亲也只是并无怒气地提高声调嚷一声。她们并不看重孩子在学校中的分数，她们看重的是，孩子们健康结实，活泼可爱。

陕西女人

昭君出塞，肩负的是国家的使命，需要的是大胸怀大智慧；卫子夫风吹摆柳，撩骚的大汉天子春梦无晓。杨贵迷倒了大唐两代皇帝老儿，凭借的绝不仅仅是三分姿色。这些在陕西生活过的女人有着陕西女人的温柔与大气。柔和大气的组合，是女性最为难得的。却恰恰是陕西女人与生俱在的。陕西人的手艺有一项是蒸"花馍"，陕西的女人正如陕西的花馍；肤白如雪，体柔如绵，容貌花哨；又似关中盛产的水蜜桃，水灵的一触一摸就流汁。西安人爱你时风情万种，可在心底里面是真正的独立不依的。夫字是出头的天，是家庭中的天子，这是儒家礼仪之纲常。可这些在陕西女人的血脉里压根儿没有多少份量，因为她们的精血基因与众不同。周秦汉唐，中国的十三朝国都建立于斯，陕西的女人经历过大场面，见过大世面。说到底，这是文化，这中大气，这是骨头里面的精髓，是内涵中、气质上的文化大气。陕西的女人天生就蕴含了文化大气。

云南姑娘

走进云南，就像走进了山之国，几乎找不到很开阔的平地，但却风光无限，像是进了一个大公园。这里有舒缓的红色高原、河流、湖泊、巍峨的群山，这里有阳光、花朵、世界上最美丽的植物。

在这片春天永驻的土地上，女人们的神情舒畅自然，四季的风撩拨着她们刚刚洗净的发丝，脸上干干净净，连口红都不涂，嘴唇红得本色而纯真。或许是才干完活的缘故，她们鼻 尖上渗出的细密汗珠在日光下熠熠闪烁。五色裙下，小巧的鞋上俏皮地摆着两只光洁的纤尘不染的脚，大拇趾还一翘一翘地像在哄自己玩儿。这是怎样的一种悠闲自在的生活状态呵。

云南女子就像修长美丽的植物，像天空中的白云一样，总是附着在大地上、蓝天下，柔软、多情，清新而单纯。她们的一头长发就像一根根打水的绳子，能深深地扎进男人的心底。只要她们愿意，男人深藏的真情之水，就会被她们的长发一桶桶地吊出来。这些柔弱美丽的植物能死死地拴住男人的心，男人的激情最容易被她们撩起并转变成熊熊燃烧的烈焰。

每年的春游，是云南女子最重要的传统活动，她们成群结队地游走在青山碧水之间，走在永恒的蓝天之下。云南女子对男人少有敌意，非常友好。一个美少女走过来，你看她一眼，她也看你一眼，或者她竟然先瞟你一眼，你不好意思看她，面红耳赤，她却微笑着，露出了白白的牙，或是低头抚弄着自己的裙子。她们含笑的眼晴算不上大，但却显得清亮而深远，眼中的光泽给人一种神秘感与亲和力。
外地的男人非常喜欢探索云南女子的这种眼神。尤其是傣族或是景颇族的女孩，她们的眼睛更是具有诱惑力。一般和这些自然而率真的女子相遇，外地人大都不敢与她们对望，只敢偷看。在云南，不管是哪个民族的女子，都是娇滴滴、软绵绵的。她们情深意长、害羞怕生、在快乐而美丽地肤浅着的；她们像蝴蝶一样，环绕在青山绿水之间。

如今在衣着上，云南男人早已“汉”化，从服装上已很难再看出他们的族别；可是云南的各族女子却仍然喜欢穿着她们的传统服装。她们外表看起来很温柔，但是却有着内在的坚韧性，外部世界的各种潮流似乎对她们的影响总是很小。

最后说说苏州女人

苏州人世代居住在深深的小巷，长此以往，终于养成了与小巷一样极有弹性藏拙内敛的习性。小巷弯弯曲曲，就像一挂缠绕着、理不清的肚肠。苏州人心眼多，在小巷里讨生活，韬晦久了，便不大关心左邻右舍家长里短的事，老辈人将这种心理叫做江西人钉碗——“自顾自”，虽然是各人自扫门前雪，邻里间相帮不够，但不嚼舌头，不打听别人家的隐私，不存害人之心，街坊邻居能够相安无事和平共处，不也十分难得？

苏州人往往被女性化，什么优美、柔和、文静、高雅；姑娘们则被誉为小家碧玉、大家闺秀，还有那够不上“碧玉”的也被呼之为“阿姐”。
苏州的一山一水一草一木，无不透着女人味，无不是精品，细致而且精巧。像苏州人的个性，细处着眼，处处是景。

可是，现在较年轻的苏州女人性格是千变万化的，遇上什么样的苏州女人就是什么性格的，没有定式的，有的是小家碧玉型的，性格也是很文雅；有的则是很泼辣，让人吃不消；有的则是胡绞蛮缠型的，搞得你头大；大多数都是很现实的，你有钱，你比她能力强，她就听你的，你没钱，或是你能力、收入还不如她，一种她根本不会正眼看你的，不可能会与你平等的交流与对待你的，后者最好是不要交往，否则婚后也是不会有好日子过的，我同事的老婆就比我同事能力强，年收入二十W，不过三天二头要离婚。要么就是要拿刀杀我同事，杀不了就要自杀。同事被她弄得要发疯了，同意和她离婚，她开口说先拿200W来再谈，否则免谈。基本上二天搞我同事一下，不搞就不爽。他们有个女儿十几岁吧，现在她妈的样子看在眼里，以后哪个男的和她结婚，估计也是这样的结果。哈哈！不过这只是个案。苏州女人可不要生气哟

㈡ 淀殿的人物生平

她出生于近江国小谷城，母亲是战国第一美女阿市（织田信长的妹妹织田市），父亲是近江的小谷城城主浅井长政。双亲育有二男三女，茶茶是三姐妹中的长女。浅井长政因被迫反叛阿市的哥哥织田信长而被杀害。当时淀殿才6岁。织田信长保护了阿市的三个女儿，却授意木下藤吉郎（丰臣秀吉）惨杀了两个男孩。命运变化莫测，虽说是战国时代常见的现象，但做杀害了父母和幼小弟弟们的男人的妻子，并为他生孩子，这不仅是茶茶，也是任何人都未能预料的。
小谷城失守后十年之后，阿市母女迎来的转机。1582年浅井市带着三姐妹，改嫁到越前北庄城城主柴田胜家。这时茶茶十六岁。但平稳的日子不长久，次年，柴田胜家被丰臣秀吉所杀，阿市让三姐妹从熊熊燃烧的宫殿中逃出，自己则和丈夫柴田胜家一起自尽。 成为仇敌秀吉的爱妾，当秀吉攻陷北庄城时为天正十一年（1583),当时茶茶十七岁，阿初十四岁，阿江十一岁。天正十四年（1586),秀吉被封为关白，并赐姓丰臣。这段期间，秀吉攻入四国，大破长宗我部元亲。打败岛津义久，平定九州。还建造了大坂城，而家康也现出臣服之意，至此终于成功建立丰臣政权。茶茶跟妹妹们在秀吉的安排下，以织田氏家族知名度日。然后将阿江许配给秀吉的表兄弟佐治一成，而阿初许配堂兄弟京极高次。
秀吉除了正妻宁宁(北政所）之外，还有十六名妻妾。宁宁是秀吉还是一名步兵头的低下身分时娶来的，虽然贤淑，但一直没替秀吉生下儿子。至于秀吉的侧室还有如三九殿、松丸殿(京极高吉之女），加贺殿(利家之女）等等。可惜也都没有替秀吉生下儿子。
天正十六年（1588),茶茶怀孕了。秀吉于隔年在山城国筑了淀城给茶茶，五月二十七日茶茶就在淀城生下了儿子鹤松。赐城也就是等于承认茶茶为侧室，而茶茶也有了淀殿，淀之物，淀之女房等等的称号。
以五十二岁喜得一子，对秀吉而言确实是大喜。由于民间有弃儿比较好扶养的传说故先取名为弃,后又取名为鹤松。秀吉当时官拜关白，当然有一堆公卿诸侯来道贺。
而鹤松于四个月大时就移居大坂城，这等于是宣告鹤松为秀吉的继承人。至于茶茶，在生下儿子后，地位大涨，终于可以替父母画画像，并加以供奉了。
有了儿子的秀吉出兵关东，攻打小田原城的北条氏政，氏直父子。在阵中仍不忘关心鹤松的平安，而频频写信。当秀吉进军到奥州时，秀吉在写回家的信中居然称自己儿子为鹤松殿真是太荒唐了。
然而喜悦总是短暂的。天正十九年（1591)的八月二日，住在淀城的鹤松生病了。秀吉异常惊慌，忙命神社佛阁为鹤松祈福，并招集京都所有名医为鹤松医病。但是三天后，也就是五日，鹤松竟以三岁之幼龄过世。
再京都东福寺内获知鹤松去世的消息后，秀吉乃剃顶髻，着丧服。毛利辉元和德川家康等诸侯也都来吊丧，并剃下顶髻以示哀掉。而这些剃下来的顶髻都埋在鹤松墓里。
此后秀吉变的非常憔悴，甚至有次夜里梦见鹤松后起床放声大哭，眼泪竟装满了便盆。鹤松死后那年十二月，秀吉将关白之职让给侄儿秀次，自封为太阁。隔年，也就是文禄元年（1592),在没有任何谋划下就出兵朝鲜。
秀吉在肥前国的名护屋筑阵驻防，以做为出兵朝鲜的前线基地。并带着茶茶同行。秀吉于五十五岁丧子，心想可能命中注定无子，因此将职位让给侄儿兼养子的秀次。可是两年后茶茶又怀孕了。这是个在名护屋阵地中所孕育的胎儿。
茶茶于大坂城的二丸殿生下这个儿子。而秀吉一听到这个喜讯马上将之起名为拾儿，这是一个臣下的意见，代表着这个儿子是弃了又拾。由于秀吉很怕又失去这个儿子，所以对这种迷信更加言听计从。
拾出生时，秀吉已经五十七岁，而茶茶为二十七岁，当然丰臣家又因而后继有人了。身为天下人的侧室，又屡建奇功，地位自然更加巩固。从秀吉写给淀君实在收信人上称呼为茶茶就可以看出来。
正妻北政所跟茶茶的恶劣关系是历史说书人所津津乐道的事。先来研究究竟北政所为何许人也。原来她是织田家步兵头浅野长政的养女。和当时同为步兵头的木下藤吉郎成亲。当丈夫出人头地后，官拜内大臣时，朝廷就赐与北政所的称号。 茶茶虽是杀父仇人的侧室，但终究是秀吉原先的主人家公主身分。而后宫正室跟侧室之间的顺序跟权力关系和出身是没有关连的。后宫内院自有其规矩在。况且秀吉仍把糟糠之妻当作正室，自然是没有轻视之意。对于一个权力者来说，处理好后宫之事以延续香火和管理天下诸侯一样重要。
根据江户时代的绘本小说“绘本太阁记”所描述，北政所和侧室三条殿﹑加贺殿等感情良好，而茶茶则和另一个侧室松丸殿的感情佳。双方分成两派，开始了明争暗斗。
关于她们明争暗斗有一小插曲。秀吉的臣下有一天从加贺的白山拿到珍贵的黑百合给北政所。北政所看了很是喜欢，便将茶茶她们这些侧室找来，举办欣赏黑百合的茶会。
在茶会中，只见茶茶一个人对黑百合滔滔不绝的形容着，因而令北政所觉得很无趣。而茶会后第三天，换茶茶自己举办茶会。当北政所看到黑百合竟在茶茶的花园中跟一些普通的花长在一起时，令北政所十分难堪。
北政所将此事告知秀吉，秀吉竟命该名臣下切腹。而北政所跟茶茶的关系也正式恶化。然而，这也有可能是被故意加油添醋的也说不定。根据古文献的记载，当茶茶和松丸殿争执时，就是由北政所负责排解的。后代的说书都因松丸殿和茶茶同为贵族出身，所以说她们感情很好。
而史书上也记载着秀吉因后宫混乱，所以对那些破坏规矩的人给予了严罚。当侧室夫人前往赏花时,连坐轿子都有先后顺序不得搞混。秀吉在鹤松死后，失意之余将关白让给秀次，但万万没想到自己还会有个儿子。所以矛盾发生了，关白等职位照道理说原应是给拾儿的（秀赖），然而现在却都在秀次身上。于是秀吉开始有夺回职位的打算，两人关系恶化。甚至被谣传将暗杀秀吉。文禄四年（1595),秀吉在高野山被人警告要小心秀次的叛意。可是不到十天，秀次竟然切腹自杀。
同年八月，秀次的儿子跟三十多名妻妾全被斩杀。并埋在同一个洞穴里，还造了个秀次恶逆冢。于是，京都等地开始有人讽刺秀吉的暴行，并以因果报应的说法警告秀吉。
庆长元年（1596),拾儿已经四岁了。此时赐名为秀赖，而且秀吉还在京都为他筑新居。在这个时候，秀吉身体愈来愈差。恐惧死亡，加上对爱子的疼惜跟对未来的不安，使他觉得灾害就要来临了。庆长三年（1598)的八月十六日，秀吉与世长辞。只留下如此的遗言：“随露珠凋零，随露珠消逝，此即吾身。大阪的往事，宛如梦中之梦。”当时享年六十二岁。
而秀吉当时也留给了德川家康﹑前田利家﹑毛利辉元﹑宇喜多秀家﹑上杉景胜这五大老如下的遗言。请各位多多照顾秀赖，扶持他长大成人。我最不放心的就是他了，所以麻烦各位务必多多为他烦心。至于其它详细之事可以请教五位奉行。要离开你们心中仍有不舍。（五奉行就是指石田三成﹑浅野左欓﹑增田长盛﹑长东正家跟前田玄以。） 这篇遗书中说明着秀吉对秀赖的不舍之情。 茶茶遵守了秀吉的遗言，于庆长四年（1599)的正月十日，和七岁的秀赖一同移居大坂城的西丸殿。德川家康等五大老也移居于此。而一直居住于大坂城的北政所也于同年九月出城移居京都的三本木。北政所是秀吉的正室夫人，理当由她来抚养秀赖以图丰臣家的安康。
然而，茶茶移居大坂不久后，传出了这样的传闻，茶茶跟大野治长有私通的关系。大野治长和茶茶年纪相若，据说有潘安之姿，又是茶茶乳娘的儿子，跟茶茶有私通关系实在是大有可能。也因此，丰臣家的家臣掀起了一场严重的抗争。
以石田三成为首的五奉行之官僚诸侯为一派，和秀吉手下的加藤清正,福岛正则,黑田如水,细川忠兴,藤堂高虎等武将对抗。三成一派支持茶茶，而清正一派支持北政所。然而两派相争，得利的却是五大老之首德川家康这只老狐狸。
三成看透了家康的野心，首先让家康去讨伐会津的上杉景胜,然后趁机在大坂举兵。西军由石田三成，毛利辉元，宇喜多秀家，小早川秀秋，小西行长所组成。东军则由福岛正则,浅野幸长,黑田长政,加藤清正所组成。
家康不在攻陷了伏见城，此举正是好的开始。然后和返阵的家康对阵于美浓的关原。当时是庆长五年（1600)九月十五日。西军在战役中占尽优势，但是西军中的北政所之外甥小早川秀秋竟然倒戈向东军，结果形势逆转。
三成的西军全被逮捕，送到京都三河原斩杀。家康削弱了西军诸侯的领地，改转封给东军诸侯。家康打败了支持丰臣家的诸侯后，并没有马上要秀赖臣服。此举不过是代表他是秀赖的监护人罢了。但是权力的关系却已大大逆转，丰臣家已经沦为一介诸侯了。
战后的第三年，也就是庆长八年（1603),朝廷正式任命家康为征夷大将军，也就是所谓的江户幕府。至此，政权已经从丰臣家转移到德川家了。而家康也对丰臣家展开怀柔政策，先册封秀赖为内大臣，之后把七岁的孙女德川千姬（德川秀忠之女）嫁给十一岁的秀赖。这是秀吉的遗愿，因此茶茶对此感到很欣喜。除此，家康还盛大的举行祭祀秀吉的仪式，更是让茶茶感激不已。当时茶茶还相信家康没有轻视丰臣家之意，等秀赖成年就会交还政权。
然而，家康很快就否定了茶茶的判断。不到两年的时间，也就是庆长十年（1605),家康把将军位让给秀忠，自己隐居大御所。此举正是告知天下，德川政权并非短暂的。然后家康派人命秀赖上京来祝贺秀忠就任，担任使者的正是秀吉的正室，已经出家为尼的北政所。但茶茶却坚决的反对，声明如果勉强上京，将会先杀死秀赖然后再自杀。此时的茶茶已非是秀吉的侧室了，而是爱儿秀赖，未来天下人的母亲。假使秀赖臣服于家康，将成为背叛天下人的儿子，看来茶茶已经很惊恐了。对家康来说，如果秀赖乖乖上京祝贺，也就是承认丰臣家是德川家的诸侯，家康就没打算斩草除根。尽管天下已经是德川的了，但茶茶仍不死心，坚决不让秀赖成为一介臣服于他人的诸侯。结果终于让家康决心彻底扫除丰臣氏族，以谋求政权的安定。
决定讨伐丰臣家后，被称为老狐狸的家康开始一步步削弱丰臣家的势力。秀吉在大坂城留了大量的金银珠宝跟弹药粮食，家康打算先消耗掉这些物资再来攻打大坂。于是他找了个巧妙的借口，劝秀赖多盖些寺院来祈求国运好转。
当时秀赖不过十来岁，尚未亲政，一切由茶茶决定。茶茶并没看透家康的恶劣用心，而听从了他的意见，开始大肆的建造寺院。由于费用的庞大，连秀吉辛苦留下的财宝都承受不住而耗尽了。此外，家康还禁止其它诸侯给予大坂财力的支持，足见他用心之狠了。计划就如此的进行着，庆长十六年（1611),家康在京都二条城和秀赖会面了。会面就是代表德川家已经继承丰臣家成为天下主。但如果不来会面，正好落了个口实给家康出兵。虽然茶茶极力反对，但秀赖的近臣都表示赞同，连十九岁的秀赖也很想上京见家康。
秀赖和父亲一点也不像，是个身材修长，风度翩翩的贵公子。尽管如此，却不像是个可以号令天下的将军。不过家康在和秀赖会面后，却对心腹说道，秀赖是个英明人，不像是会听命于他人的人。
即使秀赖没有成为将军的实力，但是要有希望丰臣家复权或对德川家反感的诸侯愿意给予支持，也将会形成一股足以威胁德川家的势力。耗资庞大的方广寺终于重建完成，而大佛﹑梵钟也完成了，于是决定在庆长十九年（1614)举行佛堂供养与开眼供养典礼。由丰臣家的家老片桐且元担任主事者，接受家康的指示做淮备。一到七月下旬，人潮纷纷向京都集中，十分热闹。可是在仪式的前一天，也就是七月二十九日，突然从江户发出梵钟的铭文和栋札有可疑之处，所以改由八月三日再开始供养仪式的命令。
有关栋札上的疑点，是因为栋札上记载的大公栋梁之名脱落了，而且由清韩和尚所题的钟鼎铭文上有着国家安康，君臣丰乐等字句，而引起怀疑。在德川家的以心崇传针对此事做出以下的解释：在家康二字里加入安字，而下一句也有安乐丰臣家之意。此外在林罗山也有一句“君臣丰乐，子孙殷昌的字样，同样也被多事者曲解成只要丰臣家掌权，子孙就安乐”的意思。当然，家康自然不会错过此一良机。 受到惊吓的片桐且元马上跑到骏府见家康，但家康却避不见面，还派人威胁且元道：“听说你在大坂聚集兵力准备对付我，真是太过分了！”。接着提出三个和平条件。
1、秀赖要改国号并离开大坂。
2、秀赖以人质身分到江户任职。
3、茶茶需要留在江户。
另一方面，茶茶也派大藏卿局往见家康,表明秀赖并无此意。结果家康不但接见卿局，口气也缓和许多，并叫秀赖可以安心来见他。
卿局见家康心平气和的，马上放心的回报茶茶。同时，且元也回到大坂，并向茶茶报告三个条件之事，并引起骚动。茶茶更是怒不可遏。秀吉所筑的大坂有何不妥。为何秀赖一定要当人质，难道我又要当家康的妻妾吗? 从家康接见卿局的态度，茶茶等人开始怀疑且元有叛意，而且元也觉得受了委屈而禁闭家中。这正好中了老奸巨猾的家康之计，丰臣家因此而分裂，近臣们都开始疏远秀赖了。
秀赖向骏府传使，他已经将且元的官位取消并将之放逐了。这就是等于否定了和平条件，宣告战争的开始。想必此时家康正为了秀赖中计而开心不已，家康已经73岁了，虽怕自己来日不多，但却苦于找不到借口攻打大坂。如今有此良机，不禁因为高兴而年轻了不少。
战争开始后，茶茶派使要求诸侯出兵支持，但却没人响应。虽然募集了武士，但也只有真田幸村,长宗我部盛亲，毛利胜永,后藤又兵卫等人，再加上一些能力低劣的家臣，不过三万人左右。而家康带领二十万大军从骏府出往大坂前进，途中和从江户来的秀忠会合，于冬天在大坂开战。是为大坂冬之战。家康包围了大坂，用大炮攻击，在晚上命军队齐声大叫，用心理作战使茶茶心惊胆战。
茶茶终于接受家康的和议条件，虽然秀赖本人跟武将们都想抗战到底，但却被否决了。和议条件是：
1、秀赖和茶茶恢复原来身分。
2、释放人质
3、家康退兵后，必须拆除大坂城的城墙跟城楼。
乍看之下，秀赖好象可以平安，茶茶就安心了。家康回骏府后，只有秀忠留在大坂城。而大坂城也因此成为一座裸城。这场冬天之战，家康胜利了。全国诸侯都目睹了大坂的惨状，这是家康故意要恐吓诸侯不可以有贰心。而所谓和议的提案，不过是用来破坏城池的策略。 1614年家康以方广寺大佛的钟铭和丰臣方面招聘牢人为借口起兵，丰臣方面调真田幸村等牢人坚守大坂城，利用险要地形抗击家康，后以填平城外濠沟为条件讲和。但家康违约，连城内濠沟也填平，并强迫秀赖转封。因此1615年再次交战，失去防御的丰臣方面虽出城奋战也无济于事。5月8日大坂城陷落，秀赖、淀殿母子自杀。庆长二十年（1615)四月，在大坂展开夏天之战，也就是大坂夏之战。由于大坂已经损坏，所以只有在野外开战。而家康有许多擅长野战的大将，丰臣军根本无力招架，退回城中。但是城内也发生有人倒戈。关原之战后，天下实权归德川家康，但国家的制度仍是丰臣秀吉所定的，家康曾苦心加以改变。他任征夷大将军，实行大御所政治，1611年废黜秀吉拥立的后阳成天皇，立后水尾天皇，以实力为后盾，使丰臣秀赖到二条城谒见家康，都是为此目的。尽管如此，大坂的秀赖已成人，蕴藏着树立新权威地位的可能性。秀赖跟茶茶及德川千姬一起登上天守阁，打算自杀。但是近臣却加以阻止，并劝他们先退往其它城楼静观。大野治长提议将千姬送出城，并向家康请求放过秀赖跟茶茶。千姬虽平安出城，但家康却没同意要求，并加大火力全力进攻。
最后，大坂城已经是废城一座，秀赖在此状况下，跟近臣，母亲茶茶一起切腹自尽。当时秀赖23岁，茶茶49岁。德川幕府自此维持了300年的和平。旧政权的败坏非现有政权的阴谋,而是秀赖的愚昧跟茶茶的专横所致。历史上都是如此记载着。这次战役以后，除岛原之乱外，国内再无大的战乱，一直持续了二百多年的和平局面，史称元和偃武。

㈢ 男孩问我愿不愿意做他女朋友我说不愿意，我说没有诚意，他说我们谈生意啊还诚意是什么意思

文明学府不追求战力高强，这位老师也是担心苏宇这时候走了岔路。

苏宇笑着点头，没拒绝，老师也是一片好心。

不过……自己这段时间，修炼上面倒是得多上点心了。

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第3章 万族图册

报考处外。

苏宇走了几步，陡然回头，诧异道：“你还跟着我干嘛？”

陈浩茫然，“不是去上学吗？”

“我不去。”

“不去……那你干嘛去？”

陈浩委屈，刚刚你说要上学的，怎么又变卦了？

“图书馆。”

苏宇说的淡然，“其他课程我都不用上了，执教老师答应过的，我不去没关系，你不去……你准备这时候被请家长？”

“……”

太扎心了！

陈浩掩面而逃，没错，苏宇这家伙可以不去上课的，执教老师特许的，他可不行。

至于修炼课程，苏宇开元三重也足够了，老师们都没想过他考战争学府，自然没人会督促他去修炼。

……

看着陈浩离去，苏宇摇头失笑。

陈浩的父亲是自己父亲的老朋友，这家伙和自己又是同学，算得上是死党，不过这家伙咋咋呼呼的，跟这家伙一起脑壳疼。

……

图书馆。

管理员和苏宇很熟，苏宇经常来看书，一看就是半天，几年下来不熟都不行。

“苏宇，万族语你都掌握十几门了，这时候不放松一下，还要苦学？”

管理员打趣了一句，苏宇在南元中等学府也算不大不小的名人。

大多数学员，除了必须掌握的仙魔语、妖族语、通用语这三种之外，也没精力再去学其他语种了，苏宇倒好，小语种都学了不少。

苏宇微笑应对，也没多说什么。

迈步走进图书馆，苏宇直奔三楼。

此刻是上课时间，图书馆空荡荡的，除了少数几位老师在看书查资料，几乎没学生。

大多数学员是宁愿苦修，也不想天天看各种鬼画符，能动武力解决的问题这些青少年才懒得用脑子去解决。

几位看书的老师看到苏宇，也没人招呼。

大家都习惯了安静，沉浸在自己的世界中。

苏宇也没和其他人打招呼，熟门熟路地走到了平时来的最多的一处书架旁，查看了一番，很快取出一本大部头：

——《鯥鱼》

这是万族图册，人族将已经出现或者发现的种族资料进行记载汇聚，编辑成册，提供给整个人族学习了解。

当然，这只是其中一本。

万族图册可并非一本，而是一个系列，具体多少本苏宇不知道，有些是隐秘，特供一群人。

南元中等学府只有39本，涉及到39个种族。

这些图册包含很多东西，包括对方的外形，习惯，风俗，语言，甚至一些特殊功法，战斗方式，击杀方案……都有叙述。

苏宇此刻要了解的不是这些，而是翻到了扉页，每本万族图册扉页都是该种族的插图。

鯥鱼，听起来是鱼类，实际上并非如此。

翻开图册，苏宇盯着插图看了一会，这是一种长的像牛的物种。

当然，也不全像，对方的尾巴和蛇尾差不多，比牛还多了一双翅膀。

至于为什么要叫鯥鱼，据说这种生物是两栖种族，可以在水中或者海域生存，水战实力比陆战实力更强大。

至于长了翅膀，却不代表鯥鱼会飞，更像鸡翅，扑腾几下还行，飞是飞不起来的。

“鯥鱼之肉，吞服可驱毒，解毒圣品！”

“栖于柢山界，界域多丘陵水域，鯥鱼冬眠夏醒，夏日入柢山界，务必小心谨慎，危险程度极高！”

“诸天战场立场，中立，无故不得擅自击杀……”

苏宇简单翻看了一下，其实这些资料他之前也看过，当然，他没学过鯥鱼种族语，这种种族语言很难，因为太小众，柢山界并非鯥鱼族为尊。

他看的也不是这个，主要还是插图。

“鯥鱼……”

苏宇呓语一声，想到了昨夜的噩梦。

昨晚追杀自己的……是鯥鱼吗？

小时候做梦，他其实不会想太多，不过梦做多了，加上年纪上来了，他也尝试着去解析梦境，尝试着去查看资料。

梦中追杀自己的那些怪兽，到底是什么？

现实中到底有没有？

这些年，别人都觉得他天才，肯下苦功夫去学诸天万族语，一学就是十八门，努力程度让人汗颜。

实际情况并非如此，苏宇只是因为梦境的缘故，对诸天万族多了几分关注。

常年查看各种资料，为了了解更多，这才下了很大功夫去学习各种种族的语言和文字。

“梦境太模糊，我不确定是不是鯥鱼，不过梦中那怪兽的确好像长着翅膀，叫声和牛差不多……”

㈣ 怎样问女生睡了没

1、世上最酸的感觉不是吃醋，而是无权吃醋。吃醋也要讲名份，和他相爱的是另一个人，他的醋也就轮不到你吃，自有另一个人光明正大地吃醋。原来，吃不到的醋才是最酸的。、方是目标，圆是路径；方是原则，圆是变通；方以不变应万变，圆以万变应不变；方是做人的脊梁，圆是处世的锦囊；方而不圆会处处碰壁，圆而无方则不知其可；立志如山是方，行道如水是圆，不如山不能坚定，不如水不能曲达。方圆相融随方就圆，在方中做人做事，在圆中自在归真。3、生命的路上，耐心使你获得力量，耐心使你认清方向；耐心使你坦途疾进，耐心使你少遭波浪。寻着古往今来的路，在耐心的帮助下看生活。让我们手握耐心给我们的耐得寂寞的意志和品质，脚踩耐心给我们的超出凡俗的雄心壮志，载着耐心给我们的永不服输的信念，向生活中的成功，出发吧！4、看开是对的，放下是对的，既然活着，就要向好的方向看远，选择一种适合的姿态，让自己活的无可替代，让自己活得轻松愉快。5、以后的路还那么长，我不知道结局，也不做假设。我只想看见生命最完整的样子。我不想记得那句难过的话。我只记得一件事。在你身边，在你身边。6、当你收到这条信息时，我已经想你一百遍了。不，应该是一千遍。是鬼迷了心窍也好，是上天的注定也好。总之能够认识你是我这一生最大的快乐。7、人要拿得起，也要放得下。拿得起是生存，放得下是生活；拿得起是能力，放得下是智慧。有的人拿不起，也就无所谓放下；人生如路，要有耐心。世上本无移山之术，惟一能移山的方法就是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切。8、信任就是一把刀，你给了别人，他就有两个选择，捅你或者保护你，太看重感情的人就是这样，容易满足，更容易受伤。
9、总是试图将所有的过往全部抛弃，可纵然如此我还是在梦中惊醒，在夜里哭泣，度日如年般度数着这一段不再与你相关的分秒岁月。10、没有足够的语言能表达我对你的爱，没有足够的方式能表示我对你的关怀，没有足够的春宵能与你共度，明媚的早晨，温馨的夜晚，对你我有无限的思念！
——立足于现有产业基础，加快形成多种能源协同互补、综合利用、集约高效的供能方式。坚持大规模外送和本地消纳、集中式和分布式开发并举，推进风光等可再生能源高比例发展。到2025年，新能源成为电力装机增量的主体能源，新能源装机比重超过50%。推进源网荷储一体化、风光火储一体化综合应用示范。
——实施控煤减碳工程，有序释放煤炭先进产能。加快推动用能权交易和碳排放交易，建立碳排放强度考核机制。依托鄂尔多斯和乌海燃料电池汽车示范城市建设，发展规模化风光制氢，探索氢能供电供热商业模式，建设绿氢生产基地。实施能源综合利用升级改造，加强煤炭分级分质利用，推进煤基多联产示范，加大煤矸石、洗中煤、煤泥综合利用。
——实施“以电代煤”“以电代油”，推进工业、交通、建筑（老旧小区改造）、居民领域电能替代，提升全社会电气化水平。实施数字能源工程，推进大型煤电、风电场、光伏电站等建设智慧电厂，所有生产煤矿建成智能煤矿，推进能源生产、储运、消费等环节数字化转型。
——实施灵活电网工程，打造蒙西电网“四横五纵”、蒙东电网“八横两纵”主干网架结构。规划建设蒙西至河北、至天津、至安徽、至河南、至南网特高压绿色电力外送通道。实施气化内蒙古工程，稳步扩大天然气生产能力。

㈤ 日本哪些女星名字里面同时带有川,惠,滕的

1.宫泽理惠：

1973年4月6日出生于东京都练马区，日本女演员、歌手。1984年，11岁的宫泽理惠因拍摄杂志封面、出演广告而出道。1988年，宫泽理惠主演了她的银幕处女作——校园喜剧《疯狂翘课之七日大作战》，并凭借该片取得第12届日本电影学院奖最佳新人奖。

2.岸惠子：

1932年8月11日出生于日本神奈川县横滨市。日本影视女演员。1951年，出演了电影处女作《我们快乐的一家》。1952年《平凡》杂志举办的读者推选战后十大女星活动中，岸惠子名列第五。

3.长谷川京子：

1978年7月22日出生于日本千叶县，模特、演员，毕业于川村学园女子大学生活科学系。2001年，参与拍摄电视剧《爱上大明星》。2003年，主演电视剧《只属于我的女神》，饰演片冈疏美，并凭借在剧中演出获得第38届日剧学院奖最佳服饰造型奖。

4.相川七濑：

1975年2月16日出生于大阪府大阪市东淀川区上新庄，日本女歌手，自1995年出道起已出过超过25张单曲及10张专辑，如《不要做梦少女》等。至今已有二子一女。

5.小岛藤子：

2006年9月，开始担任时尚杂志《ニコプチ》创刊号的专属模特。2007年4月，通过出演东京电视台综艺节目《早安星星》（おはスタ）正式出道。

㈥ 活到2008年织田信长的后人在哪里

织田信长是活跃于日本安土桃山时代的战国大名。他成功控制以近畿地方为主的日本政治文化核心地带，使织田氏成为日本战国时代中晚期最强大的大名，但后来遭到部将明智光秀的背叛，魂断本能寺，织田氏也因而一蹶不振。法名总见院殿赠大相国一品泰巖尊仪，生前官至正二位右大臣，大正天皇时追赠为正一位太政大臣。他是日本战国时代的三英杰之一（另外两人是丰臣秀吉及德川家康），曾被日本民众评选为“日本人最喜爱的历史人物”。
织田信长，织田为其苗字，族姓则有三说：平氏、忌部氏或藤原氏，平氏可能性较高。出生于尾张国（今爱知县西部）。被称作“第六天魔王”。幼名吉法师，在山冈庄八所着的《织田信长》中描写，信长小时候在任神职的熊府波太郎处学习，信长也是织田家家老 平手中务大辅政秀的得意门生。父亲死后、历经与同母所生之弟的织田信行（信胜）的家督之争，胜利后成为织田家的主君。于击破周边敌对势力的今川家与斋藤家之后，立足利义昭为将军并完成上洛（进京）。之后义昭与信长为敌，并下令给武田家、朝仓家、比叡山延历寺、石山本愿寺等，组成了反信长包围网。信长突破包围网后，迈向天下布武之路，推行如乐市乐座、土地调查等革新政策。后因家臣明智光秀的谋反（本能寺之变）而自杀。 他否定既存的权威与势力（朝廷、佛教等），选用人才不在意其家世出身，透过活用新兵器（如铁炮）将战国时代导向终结。
最早织田信长被称为“第六天魔王”是在元龟三年(1572)，由于秀吉的情报操作，加上信长本人亦曾自称第六天魔王。当时武田信玄正要上京，信玄写了封信给信长，并署名“天台座主沙门信玄”，而信长给信玄的回信书就署名“第六天魔王信长”。大概可以看出信长和信玄之间彼此挑衅的味道很重。对信玄等人而言，死后可以成佛；但对信长而言，只有现在看得到的才是真实的。信长并不认同死后悟道的想法，这大概就是信长当时以“第六天魔王”自称的原因吧，信长本身亦存在为人所惧的部分，其人与曹操有相似之处。
先祖 织田久长－—织田敏定（良信）—－织田信定—－织田信秀—－织田信长
妻妾 正室：斋藤归蝶（通称浓姬） 侧室： 生驹吉乃（信忠与德姬的生母） 阿锅之方（即兴云院） 原田直子 阪氏 土方氏 慈德院殿
儿子(按长幼排列) 织田信正【庶长子】（母为原田直子） 织田信忠【嫡长子】（母不明，一说为久庵庆珠；养母浓姬） 织田信雄（母为生驹吉乃） 织田信孝（母为阪氏 ） 织田秀胜 织田胜长 织田信秀 织田信高（母为阿锅之方） 织田信吉（母为阿锅之方） 织田信贞（母为土方氏） 织田信好 织田长次
女儿 织田冬姬（蒲生氏乡妻） 织田五德（德姬，德川信康妻，母为生驹吉乃） 织田秀子（筒井定次妻） 织田永姬（玉泉院，前田利长妻） 报恩院殿（丹羽长重妻） 三之丸殿（丰臣秀吉侧室，后为二条昭实继室，母为慈德院殿） 阿振（水野忠胤妻，后为佐治一成继室，母为阿锅之方） 织田鹤姬（中川秀政妻）
孙子 织田秀信（织田信忠子） 织田秀则（织田信忠子） 织田秀雄（织田信雄子） 织田高雄（织田信雄子） 织田信良（织田信雄子） 织田高长（织田信雄子） 织田信茂（织田信孝子） 织田重治（织田信秀子） 织田高重（织田信高子） 织田信衡（织田信正子）
孙女 小姬（织田信雄女，德川秀忠正室） 八重姬（织田信雄女，土方雄氏之妻） 贤子（织田信孝女，织田信衡之妻）
养女 胜龙院殿（远山景任女，武田胜赖之妻） 深光院殿（织田信广女，丹羽长秀之妻）
侄子 织田信澄（织田信行子） 织田信重（织田信包子） 织田信则（织田信包子） 织田长孝（织田长益子） 织田赖长（织田长益子） 织田俊长（织田长益子） 织田长政（织田长益子） 织田尚长（织田长益子） 侄女 深光院殿（织田信广女，织田信长养女，丹羽长秀之妻） 姬路殿（织田信包女，丰臣秀吉侧室）
兄弟姐妹 织田信广 织田信行（信胜） 织田信包 织田信治 织田信时 织田信兴（信与） 织田秀孝 织田秀成 织田信照 织田长益(后织田有乐斋) 织田长利 阿市(战国第一美女，浅井长政正室，后改嫁柴田胜家) 阿犬之方（佐治信方正室，后改嫁细川昭元）
落胤 茶茶（淀君）（妹妹阿市的女儿，后嫁给丰臣秀吉，儿子丰臣秀赖） 阿江（妹妹阿市的女儿，德川秀忠之正妻、继室，儿子竹千代德川家光） 阿初（妹妹阿市的女儿，复兴京极家的京极高次之妻）
犹子 五宫邦庆亲王（诚仁亲王第五皇子）
义弟 池田恒兴（信辉） 与信长有关的作品

㈦ 日本战国时期都有那些有名的女人

战国时期
有着名的贤内助
宁宁,丰臣秀吉的妻子,不嫌自己丈夫的丑陋,细心帮助他统一天下`
信长的妻子浓姬,原本是派来监视信长的,但被信长所吸引,最终誓死效忠信长
织田市,信长的妹妹,因为丈夫战死而自杀`表现的是武士道`
八重,武田信玄的侧视,着名的女武者,统领全女子组成的八重女骑兵团`
以上是我的看法,专门的网站在下面,可以去参考下`
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㈧ 四大美女，四大名校，你知道中国还有哪些“四大”么

中国四大佛教名山为中国四处最主要的道教圣地，分别是：
山西五台山
四川峨眉山
安徽九华山
浙江普陀山

中国四大道教名山为中国四处最主要的道教圣地，分别是：

位于湖北十堰的武当山；
位于江西鹰潭的龙虎山；
位于安徽黄山的齐云山；
位于四川都江堰的青城山。

四大菜系普遍的有两说
一是川鲁粤淮，二是川粤鲁苏。但是以八大菜系的说法更能紧跟时代步伐。
我国的菜系，是指在一定区域内，由于气候、地理、历史、物产及饮食风俗的不同，经过漫长历史演变而形成的一整套自成体系的烹饪技艺和风味，并被全国各地所承认的地方菜肴。菜肴在烹饪中有许多流派。其中最有影响和代表性的也为社会所公认的有：鲁、川、苏、粤、闽、浙、湘、徽等菜系，即被人们常说的中国“八大菜系”。鲁、川、苏、粤四大菜系形成历史较早，后来，浙、闽、湘、徽等地方菜也逐渐出名，就形成了我国的“八大菜系”。
一个菜系的形成和它的悠久历史与独到的烹饪特色分不开的。同时也受到这个地区的自然地理、气候条件、资源特产、饮食习惯等影响。有人把“八大菜系”用拟人化的手法描绘为：苏、浙菜好比清秀素丽的江南美女；鲁、皖菜犹如古拙朴实的北方健汉；粤、闽菜宛如风流典雅的公子；川、湘菜就象内涵丰富充实、才艺满身的名士。

苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣誉为中国四大名绣。
1、苏绣
主要产于江苏苏州、南通一带，因产地苏州而得名。有单面绣和双面绣、双面异色绣，双面异色异物绣及双面异色异针异物三异绣及环形绣等。题材广泛，图案新颖，针法细腻，形象逼真，色彩秀丽，富有民族风格和地方特色，具有高贵典雅的风格特征。最能体现苏绣艺术特征的“双面绣”，可从两面观赏，双面绣《猫》是苏绣的代表作品。
2、湘绣
产于湖南长沙，是湖南长沙一带绣品的总称。吸收苏、粤绣的优点，融合传统的绘画、刺绣、诗词、书画及金石艺术于一体，作品具有构图优美，针法细腻，绣艺精湛，色彩鲜艳，绚丽夺目，风格豪放，花纹瑰丽奇特，神态生动等特点，享有“超级绣品“之誉。题材广泛，以狮、虎、松鼠为代表作，有“苏猫、湘虎”之说，着名有《鬅毛狮》、《鬅毛虎》。
3、蜀绣
产于四川成都，是四川成都传统刺绣工艺品，以软缎和彩丝为原料，技艺讲究，施针严谨，针脚精细，掺色柔和，虚实得体，图案美观。以构图精巧、刻画细腻、形神兼备、色彩明丽而着称。主要有高级艺术绣屏，代表作有《芙蓉鲤鱼》、《熊猫》等。
4、粤绣
产于广东省（广州、潮州）。金银线垫绣是粤绣特技，以构图饱满、繁而不乱、色彩浓郁、立体感强等特点着称。题材多样，主要是各种吉祥图案、百鸟等。其中“百鸟朝凤”、“龙凤”、“博古”最具特色，充分体现了当地人民的审美情趣。