❶ "娟"是什么意思
娟 #juān
【释义】美丽:娟秀。
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娟 <形>
(形声。从女,肙声。本义:美好,多指姿态美)
同本义
娟然如拭。――明·袁宏道《满井游记》
又如:娟好(秀丽);娟丽(秀丽);娟洁(秀丽,清雅);娟魄(月亮的别名);娟妩(清秀妩媚)
同“娟娟”。姿态柔美的
美人娟娟隔秋水,濯足洞庭望八荒。――唐·杜甫《寄韩谏议注》
遇一二八女郎,姿致娟娟,顾之微笑,似将有言。――《聊斋志异》
同“娟娟”。长曲的样子
始出西南楼,纤纤如玉钩。未映东北墀,娟娟似娥眉。――鲍照诗
同“娟娟”。明媚貌
月光娟娟,照见众齿。――鲁迅《集外集拾遗》
娟juān秀丽,美好,多指姿态美:~秀身材。~ ~美姿。
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为女和肙的组合体。女,不用多说。
肙:拼音:yuān。
说文解字注:小虫也。从肉囗声。一曰空也。
从象形字上看,肙,即象小虫的头和身躯。
而最贴切的把肙的形体与女性身体的柔美(像小虫一样伸展自如,是不是传说中的水蛇腰呢)结合起来的就是“娟”字了。
娟:婵娟也。从女肙声。
婵娟:婵娟,态也。
是什么样的态呢?
形容姿态曼妙优雅。唐˙孟郊˙婵娟篇:花婵娟,泛春泉;竹婵娟,笼晓烟。元˙沉禧˙一枝花˙天生瑚琏套˙梁州曲: 腰肢袅娜,体态婵娟。亦作:婵媛。
中国传统文化的惯用手法是由物及人,由此得到别样解释:
美女、美人。唐˙方干˙赠赵崇侍御诗: 却教鹦鹉呼桃叶,便遣婵娟唱竹枝。 清˙孔尚任˙桃花扇˙第二出: 一带妆楼临水盖,家家分影照婵娟。 或称为 婢娟 。
自从出现了嫦娥奔月,由此又把月亮冠以雅称,认为月宫里住着美人,所以就以婵娟指代月亮。
唐˙刘长卿˙湘妃诗: 婵娟湘江月,千载空蛾眉。 宋˙苏轼˙水调歌头˙明月几时有词: 但愿人长久,千里共婵娟。
至于婵,即是关于单字的解释。说文解字注:大也。从吅。难道意为大虫?
笑曰:观当今女性,果真与大虫无异。
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❷ 婵娟怎么读
婵娟 chánjuān。
婵娟是一个汉语词语,常用意思有三,形容姿态曼妙优雅;美女、美人;形容月色明媚或指明月。
基本解释:
(1) [graceful]∶美妙的姿容
不醉莫言还,请看枝间。已飘零一片减婵娟。——《金瓶梅》
(2) [beauty]∶美女
绮窗罗幕锁婵娟
(3) [the moon]∶明月
但愿人长久,千里共婵娟。——苏轼《水调歌头》
(4)月饼,指月亮下吃月饼 。
词语分开解释:
婵 :婵(婵) chán 〔婵娟〕a.如“竹婵婵,笼晓烟”;b.指美女
娟 : 娟 juān 秀丽,美好:娟丽。娟秀。娟娟(秀美的样子)。娟媚。婵娟
❸ 娟的昵称大全霸气,微信名带娟的唯美点的
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娟字拆开如何起网名。
女汉子♛娟
霸气的娟娟
格式错误用娟字取个抖音名。
千里共婵娟、娟娟戏蝶过闲幔、新月娟娟、神娟韵秀。
“千里共婵娟”是《水调歌头·明月几时有》的诗句,意思是即便相隔千里,也能共享这美好的月光,表达了美好的愿望,看上去挺唯美的。带有娟字且寓意好的。
带娟字的名字:娟秀、娟娟、娟丽、娟媚。娟娟网名设计。
1、娟秀有气质带娟微信名字。
读音:juānxiù。
释义:秀丽;清秀美好,指秀丽。娟字加好看号。
出处:《书·叛臣传下·高骈》:“左右姬侍百馀,皆娟秀光丽。”。
2、娟娟
读音:juānjuān。
释义:姿态柔美貌;长曲貌;明媚貌;飘动貌;同“”,缓流;细流。
出处:唐杜甫《寄韩谏议注》诗:“美人娟娟隔秋水,濯足洞庭望八荒。”
3、娟丽
读音:juānlì。
释义:秀丽。与娟谐音的名字。
4、娟媚
读音:juānmèi。
释义:姿态可爱、。
出处:出自清·徐芳《柳夫人小传》。娟字开头头诗爱情诗。
你捐钱,我娟心
婵娟铩羽
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焕然~娟
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3、玉翼婵娟、娟好静秀、千里婵娟否、娟baby。
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娟秀、娟妍、幽娟、娟然、娟妙、娟倩、婵娟子
娟拼音juān
1、秀丽。
2、美好。
3、秀美的样子。女人凡事靠自己微信网名。
汉字笔画:容易涨粉的昵称。
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3、幽娟[yōujuān]
幽静美好。
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美丽娟秀的样子。
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美貌女子。
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娟娟杜娟(鹃)
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锦绣美娟
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千里共婵娟
带娟字的微信昵称
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1、娟秀
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2、娟娟
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❺ cf娟娟和风暴女哪个好
娟娟好。
1、cf娟娟的角色属性是防角色,自带防摔,防雷。
2、娟娟是一个全新的英雄级永久角色。
3、而风暴女这个角色本身没有角色属性。
❻ 有女娟娟,闺闼闲闲什么意思
.有那温柔美貌的少女,在那闺房里面娴静优雅(令我十分向往)
娟娟 姿态柔美貌。 唐 杜甫 《寄韩谏议注》诗:“美人娟娟隔秋水,濯足 洞 庭 望八荒。” 宋 苏洵 《张益州画像记》:“有女娟娟,闺闼闲闲。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阿英》:“遇一二八女郎,姿致娟娟,顾之微笑,似将有言。”冰心 《往事二》三:“仿佛万一,只能说是似娟娟的静女,虽是照人的明艳,却不飞扬妖冶。”
闺闼 妇女所居内室的门户。《乐府诗集·杂曲歌辞二·伤歌行》:“微风吹闺闼,罗帷自飘飏。” 宋 苏洵 《张益州画像记》:“有女娟娟,闺闼闲闲。” 茅盾 《动摇》八:“春的气息,吹开了每一家的门户,每一个闺闼,每一处暗陬,每一颗心。”
《张益州画像记》,宋代苏洵所着,记叙张方平治理益州的事迹,塑造了一个宽政爱民的封建官吏形象。
【原文】:至和元年秋,蜀人传言:有寇至边,边军夜呼,野无居人。妖言流闻,京师震惊。方命择帅,天子曰:“毋养乱,毋助变,众言朋兴,朕志自定,外乱不作,变且中起,既不可以文令,又不可以武竞,惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间,其命往抚朕师。”乃推曰:“张公方平其人。”天子曰:“然。”公以亲辞。不可,遂行。冬十一月至蜀。至之日,归屯军,撤守备,使谓郡县:“寇来在吾,无尔劳苦。”明年正月朔旦,蜀人相庆如他日,遂以无事。又明年正月,相告留公像于净众寺,公不能禁。
眉阳苏洵言于众曰:“未乱易治也,既乱易治也。有乱之萌,无乱之形,是谓将乱。将乱难治,不可以有乱急,亦不可以无乱弛。惟是元年之秋,如器之攲,未坠于地。惟尔张公,安坐于其旁,颜色不变,徐起而正之。既正,油然而退,无矜容。为天子牧小民不倦,惟尔张公。尔繄以生,惟尔父母。且公尝为我言:‘民无常性,惟上所待。人皆曰:蜀人多变。于是待之以待盗贼之意,而绳之以绳盗贼之法。重足、屏息之民,而以砧斧令,于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身,而弃之于盗贼,故每每大乱。夫约之以礼,驱之以法,惟蜀人为易。至于急之而生变,虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人,而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外,以威劫齐民,吾不忍为也。’呜呼!爱蜀人之深,待蜀人之厚,自公而前,吾未始见也。”皆再拜稽首,曰:“然。”
苏洵又曰:“公之恩在尔心,尔死,在尔子孙,其功业在史官,无以像为也。且公意不欲,如何?”皆曰:“公则何事于斯,虽然,于我心有不释焉。今夫平居闻一善,必问其人之姓名,与其邻里之所在,以至于其长短大小美恶之状。甚者,或诘其平生所嗜好,以想见其为人,而史官亦书之于其传。意使天下之人,思之于心,则存之于目。存之于目,故其思之于心也固。由此观之,像亦不为无助。”苏洵无以诘,遂为之记。
公南京人,慷慨有大节,以度量雄天下。天下有大事,公可属。系之以诗曰: 天子在祚,岁在甲午。西人传言,有寇在垣。庭有武臣,谋夫如云。天子曰嘻,命我张公。公来自东,旗动纛舒舒。西人聚观,于巷于涂。谓公暨暨,公来于于。公谓西人,安尔室家,无敢或讹。讹言不祥,往即尔常。春尔条桑,秋尔涤场。西人稽首,公我父兄。公在西囿,草木骈骈。公宴其僚,伐鼓渊渊。西人来观,祝公万年。有女娟娟,闺闼闲闲。有童哇哇,亦既能言。昔公未来,其汝弃捐。禾麻芃芃,仓庾崇崇。嗟我妇子,乐此岁丰。公在朝廷,天子股肱。天子曰归,公敢不承。作堂严严,有庑有庭。公像在中,朝服冠缨。西人相告,无敢逸荒。公归京师,公象在堂。
译文
宗仁宗至和元年秋天,四川一带人传说,敌冠将要侵犯边界,驻边军士夜里惊呼,四野百姓全都逃光。谣言流步,京城上下大为震惊。正准备命令选派将帅,天子说:“不要酿成祸乱,不要助成事变。虽然众人传说纷起,但我的主意已定,外患不一定会酿成,事变却会从内部兴起。这事既不可一味用文教感化,又不可以一味用武力解决。只需要我的一二个大臣去妥善处理。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情,我就派他去安抚我的军队。”于是众人推荐说:“张方平就是这样的人。”天子说:“对!”张公以侍奉双亲为由推辞,未获批准,于是就动身出发。冬季十一月到达蜀地。到任的那一天,就命令驻军回去,撤除守备,派人对郡县长官说:“敌寇来了由我负责,不必劳苦你们。”到明年正月初一早上,蜀地百姓象往年一样庆贺新春,于是一直相安无事。再到了明年的正月里,百姓相互商量要把张公的像安放在净众寺里,张公没能禁止得住。
眉阳人苏洵向众人说道:“祸乱没有发生,这是容易治理的;祸乱已成,这也容易治理;有祸乱的苗子,没有祸乱的表现,这叫做将要发生祸乱,祸乱将发未发之际最难治理。既不能因为有祸乱苗子而操之过急,又不能因为还没有形成祸乱而放松警惕。这至和元年秋季的局势,就象器物虽已倾斜,但还没有倒地。只有你们的张公,却能在它旁边安坐,面色不改,慢慢地起身扶正。扶正之后,从容退坐,没有一点骄矜自得之色。替天子管理小民百姓,孜孜不倦,这就是你们的张公。你们是因了这张公而得生,他就是你们的再生父母。再者张公曾对我说道:‘老百姓没有不变的性情,只看上司如何对待他们。人们都说,蜀地人经常发生变乱。所以上司就用对待盗贼的态度去对待他们,用管束盗贼的刑法去管束他们。对于本来已经战战兢兢、连大气也不敢出的百姓,却用残酷的刑法去号令他们,这样百姓才忍心不顾自己这父母妻儿所依靠的身躯,而沦为与盗贼为伍,所以常常发生大乱。倘若以礼义来约束他们,用法律来差使他们,那么只有蜀人是最容易管理的。至于逼急他们而发生变乱,那么即使是齐鲁的百姓也会如此的。我用对待齐鲁百姓的方法对待蜀人,那么蜀人也会把自己当成齐鲁之人。假如任意胡来不按法律,用淫威胁迫平民,我是不愿干的。’啊,爱惜蜀人如此深切,对待蜀人如此厚道,在张公之前,我还未曾见过。”大家听了,一齐再重新行礼,并说:“是这样的。”
苏洵又说:“张公的恩情,记在你们心中;你们死了,记在你们子孙心里。他的功劳业绩,载在史官的史册上,不用画像了。而且张公自己又不愿意,如何是好?”众人都说:“张公怎么会关心这事?即使如此,我们心里总觉不安。如今平时听得有人做件好事,一定要问那人的姓名及他的住处,一直问到那人的身材长短、年龄大小、面容美丑等情况;更有甚者,还有人讯问他平生的爱好,以便推测他的为人。而史官也把这些写入他的传记里,目的是要使天下人不仅铭记在心里,而且要显现在眼前。音容显现在人们目中,所以心里的铭记也就更加真切久远。由此看来,画像也不是没有意义。”苏洵听了,无法答对,就为他们写了这篇画像记。
张公是南京人,为人意气昂扬,有高尚节操,雅量高致,闻名天下。国家有重大事情,张公是可以托付的。末了以诗作结,写道: 大宋天子坐龙庭,甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起,边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨,文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻,命我张公远出征。张公方平来东方,西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采,人山人海满街巷。齐道张公真坚毅,神色镇静又安详。张公开口谕蜀人:“各自还家且安顿,谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听,回去照常作营生。春日动手修桑枝,秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公,称他就象父与兄。公在蜀国园林居,草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将,击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望,共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟,幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼,牙牙学语已能言。当初张公不来蜀,你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛,粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子,欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣,天子左右得力人。天子下诏命返驾,张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严,又有廊房又有庭。公像挂在正当中,朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告,不敢放荡作懒人。张公放心回京城,像挂殿堂传美名。
❼ 我姐的名字中有个“容”字.我的名字中有个“娟”字能组成一个什么成语或是一句话。谢谢大家。
真羡慕你们。“娟娟玉容”就是一个绝妙好辞。
“娟娟”意思是姿态柔美的样子。
唐 杜甫 《寄韩谏议注》诗:“美人娟娟隔秋水,濯足 洞 庭 望八荒。” 宋 苏洵 《张益州画像记》:“有女娟娟,闺闼闲闲。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阿英》:“遇一二八女郎,姿致娟娟,顾之微笑,似将有言。” 冰心 《往事二》三:“仿佛万一,只能说是似娟娟的静女,虽是照人的明艳,却不飞扬妖冶。”
“玉容”指容颜姣好;美貌。
古人对“玉容”的解释有:
1. 美称女子的容貌。
晋 陆机 《拟<西北有高楼>》诗:“玉容谁得顾,倾城在一弹。” 唐 王建 《调笑令》词:“玉容顦顇三年,谁复商量管弦。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折:“从今后玉容寂寞梨花朵,胭脂浅淡樱桃颗,这相思何时是可?”
2. 借指美女。
唐 方干 《陪李郎中夜宴》诗:“遍请玉容歌白雪,高烧红蜡照朱衣。”
3. 对人容貌的敬称。
晋 陆云 《大将军讌会被命作此诗》之六:“俯觌嘉宾,仰瞻玉容。”
补充诗句:
1.又一种、娟娟玉容。仙肌绰约,奇芳清远,浮动不晶宫。出自:《太常引》 元 作者: 许有壬
2.静若女子容娟娟。出自:《醉歌赠金元白》 年代:宋 作者: 刘子翚