美女博士陈果在哪里工作

❷ 复旦女神陈果老师：曾备受学生追捧，如今为何销声匿迹

几年前，复旦的一位美女老师凭借其良好的口才在网络上火了。她没有平日里我们对于教师的刻板印象。在校园中，她总是将最好的一面展示给学生们，喜欢穿着笔挺的小西装，凸显身材的裙子，画着精致的妆容。一米七的身高加上绝佳的身材，走起路来还让人以为是超模在街拍。

然而更加让人敬佩的是她的智慧，她在复旦大学主讲的是思修课，这在大学中可以说是最无聊的一门课了，然而她的课却是座无虚席，很多人都是慕名前来，想一睹女神的风采，听听她犀利的言语。最主要的原因是因为她的思修课，与别的不同，她会讨论生命的意义、讨论爱情、讨论孤独和自由，这是大学学生们最感兴趣的话题，她也因此成功，并遭受了无数质疑。

结语

即使是被拉下神坛，但再怎么贬低，她也比我们普通人厉害得多。在被人指出她的错误和无用的话语后，她没有极力反驳，没有理会那些骂战，然而她也的确低调了很多，现在已经很少出现在网络上了，充分体现了她自己说的“我自风情万种，与世无争”。除了她那些虚浮的语录，她也是实打实的哲学博士，的确激励了很多大学学子和网络上看过她课的人，她能在大学课堂满里注水现象的情况下认真地准备课程，从心底里喜爱学生，这也是十分难得的。人无完人，把她拉高和把她贬低的都是别人，她始终是自己，宠辱不惊。

❸ 可以给我一些有关于复旦大学陈果教授的一些详细资料么

也是网上搜集的:
陈果： 女，1981年2月出生于上海，中共党员.复旦大学哲学系博士。现任复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师。
2005年2月-2008年6月在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。2008年6月至今在复旦大学社会科学基础部工作。 1999年9月-2002年6月，复旦大学文科基地班，2002年9月-2005年1月，复旦大学哲学系西方哲学专业攻读硕士，2005年2月-2008年6月，在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。2006年7月-2007年1月，在加拿大温哥华UBC大学Regent College做访问学者，2005年7月-9月在香港浸会大学“中国大陆基督教哲学青年学者暑期密集班”做学者。 工作经历： 2008年6月至今，复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师； 2005年5月，“杜威思想的当代意义”国际学术讨论会翻译； 2004年-2005年，复旦大学哲学系《教牧心理学》及《宗教社会学》课程的助教和翻译，任课教师：哈佛大学神学博士James D. Whitehead；芝加哥大学心理学博士Evelyn Whitehead； 2002年9月-2004年6月，复旦大学“上海市基督教新教牧师硕士班”英文教师； 2004年暑期，《人民画报》上海总部实习记者。学生工作和社会活动； 1999年10月-2001年6月，复旦大学哲学系学生会主席。

❹ 复旦大学美女博士，38岁未婚，撒贝宁：不担心嫁不出去么

因此陈果被封为最火网红教师也可以说是实至名归，毕竟教师的受众是学生，而不是饱经沧桑的社会人士，在这一点上陈果的课堂无可指摘，非常具有教育意义，能够引导学生思考自己的人生价值于出路。

作为一个女人，陈果也用自身经历很好地证明了一点，人是一个完整的个体，不会因为缺少婚姻而变得不完整，只有内心的充盈才能让自己变得更好，成为一个内心强大而又坚定的人，是不会因为外界的干扰而妥协的，人生不只有一种活法，也不只有一种规则。

❺ 复旦女神陈果26岁登上讲台，因一个词遭媒体炮轰，现状如何

在这个信息发达的年代，如果你做了什么错事，不被发现还好，一旦被发现，网友们会迅速来攻击，甚至会把犯错的人家庭住址都人肉出来，发泄一腔怒火。普通人不犯大错不会太引人注意，但一个名人犯错的话，无论大小都会引起网友攻击。

你知道网友们为什么会攻击一个人吗？因为一个偶像练习生打篮球姿势不标准，因为一个着名的女明星拍了性感的照片，因为一个女练习生坐在地下，众人批判她不练习耽误团队。所有人都可以在网络上肆意谩骂别人，没有人考虑过后果。比如复旦的名师陈果也被网友攻击。

许多无良媒体写道：陈果连这种错误都能犯，根本不重视中华传统文化，是教育界的一大耻辱，也是中国学界的一大耻辱。并且攻击她之前所塑造的各种形象，无论是给学生们讲道理，还是给同学们上课的方式，都是错误的。

陈果的人设就此崩塌了，更有甚者说陈果不配给复旦学子上课，这种水平还不如早点回家。甚至还有人在网络平台上，说陈果之前讲的一切都不切实际，不能在实际生活中真正运用，怀疑陈果之前的所有授课都是没有内涵。名人似乎就是这样的，陈果是我国高校中的着名教师，她犯了这样低级的错误，似乎就是她人生中的一个转折点，她好像必须要因为这样一个低级的错误被人耻笑。

陈果真的值得被这样攻击吗

许多攻击陈果的人似乎忘了，陈果在复旦大学担任的是“思想道德修养与法律基础”课程的教师，陈果确实跟文学方面没什么关系。有人攻击她发表过的书籍，因为这个低级错误不值得一看。其实因为一个口误将别人从里到外全部否定，甚至不承认她的成就，这件事更是一个错误吧。就算每门课之间是相通的，那么作为复旦大学学子的教师，她只要改正这个错误，以后更加严谨，尽心尽力为同学们教学就好。

但网友们不依不饶，这些网友们可能都忘了，陈果在复旦大学讲学时只有26岁。那么这些网友，以致许多普通人26岁的时候在干嘛呢？复旦大学是我国双一流的A类985高校，在我国高校中排名第三，也是世界上的知名高校，在世界着名高校中排名第44位。如果陈果真的像网友们讲述得这么不堪，那么她怎么会进入复旦大学教学呢？

人不可以犯错吗？攻击别人的网友，难道在生活中就是十全十美，一点错处都没有的吗？就连着名主持人也曾经有过嘴瓢，但他的受众是全国观众，所以后来发文向观众们道歉，这件事情就不了了之。

但是陈果的受众是复旦学子，如果不紧抓着这一个极小的错误的话，细听她的课堂，你会发现比这更有营养更有意义的东西。这件事就像之前被造谣跌下神坛的文化学者余秋雨一样，在陈果今天这件事上，余秋雨也发声：根本就是故意找茬。

到现在，网络暴力不会停止。众多事情也没有阻止网络暴力的发生，甚至连一点减弱都没有。但是陈果本人并没有对此事做出什么回应，她依旧继续着自己的生活，用心给同学们讲课。网络只是一部分，并不是生活的全部，希望众多网民们知道这个道理。

❻ 当年走红的复旦“最美女博士”，38岁至今未嫁，这是为什么

提起最美女教师，大家当然有各自的说法，我相信绝大多数人都会说教过自己的某位教过自己的女教师是最美的女教师，教师是一个非常神圣的职业，教书育人，而女教师就像是妈妈一样，她们可能会很严厉，对你很严格，但其实都是为了你好，当你长大以后回忆起曾经的往事，你会非常的感谢她，小编今天要讲的正是一位美女教师。她是被誉为复旦最美女教师的陈果老师。她是一名真真正正的其美貌与智慧于一身的女子。也正是因为她的特殊，她受到了媒体大量的关注，而在近期她的一些关于婚姻观念的问题，也是她在网络上走红。

对于这样的一位复旦最美老师，大家怎么看呢？

❼ 复旦大学 陈果 详细资料

陈果：。 女，生于上海。中共党员复旦大学哲学系博士，加拿大温哥华UBC大学Regent College访问学者；复旦大学教师，陈果曾师从哈佛大学神学博士James D，芝加哥大学心理学博士Evelyn。现任复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师。
女，1981年2月出生于上海，哲学博士。2005年2月-2008年6月在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。2008年6月至今在复旦大学社会科学基础部工作。 1999年9月-2002年6月，复旦大学文科基地班，2002年9月-2005年1月，复旦大学哲学系西方哲学专业攻读硕士，2005年2月-2008年6月，在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。2006年7月-2007年1月，在加拿大温哥华UBC大学Regent College做访问学者，2005年7月-9月在香港浸会大学“中国大陆基督教哲学青年学者暑期密集班”做学者。 工作经历： 2008年6月至今，复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师； 2005年5月，“杜威思想的当代意义”国际学术讨论会翻译； 2004年-2005年，复旦大学哲学系《教牧心理学》及《宗教社会学》课程的助教和翻译，任课教师：哈佛大学神学博士James D. Whitehead；芝加哥大学心理学博士Evelyn Whitehead； 2002年9月-2004年6月，复旦大学“上海市基督教新教牧师硕士班”英文教师； 2004年暑期，《人民画报》上海总部实习记者。学生工作和社会活动； 1999年10月-2001年6月，复旦大学哲学系学生会主席。 奖励与荣誉： 2007年，香港“道风”优秀博士生奖学金；美国中华基督教总会颁发的“优秀博士生”奖学金； 2006年，香港“道风”优秀博士生奖学金；美国中华基督教总会颁发的“优秀博士生”奖学金； 2005年，香港“道风”优秀博士生奖学金 2004年，香港“道风”优秀硕士生奖学金； 2003年，香港“道风”优秀硕士生奖学金。 专业研究成果： 2008年，撰写的《耶稣为何如此言语？》发表于《基督教学术》（第六辑） 2007年1月，上海基督教新教教会在建设社会主义和谐社会中的作用调查报告(梗概)，发表于《基督教学术》（第五辑） 2007年1 月，翻译的“学校教育的核心：论道德的形成和大学的教育 (美)迈克·贝梯(Mike Beaty)”以及因此撰写的“面对繁多的一种坚持：展望大学中的道德教育”，发表于《基督教学术》（第五辑） 2005年7月，撰写的“‘光’(理性) 与‘影’(非理性) 编织的绮丽——评奥托的 《论神圣》”，发表于《基督教学术》（第三辑）

复旦大学陈果介绍

----转自复旦大学 陈果博客

在我还只是一个不懂事的小女孩的时候，家里的长者就希望我进入大学之后能够修读艺术、哲学或宗教，因为这些学问不仅仅只是知识，更多是蕴含了生命。长辈们期待着我成长为一个懂得幸福，也会创造幸福的人，而幸福的本质意义不在于“活着”，而在于“生活”。外婆说：“没有什么东西比生活本身更能教会人成长成熟。”外公说：“漂亮的女人到处都是，美丽的女人却寥寥无几，希望你能成长为拥有大智慧的美丽女人。”母亲说：“任何事情都有因有果，做事前想好因果，并愿意承担就可以了。”一位人生的挚友说：“豪华的大餐和街边的大饼油条都有此中的乐趣。”敬爱的复旦的我的导师说：“要爱人如己，听起来简简单单的四个字，做起来并不容易啊！”……
就在这一句句看似平常的话语中，我成长着；童年时捧着一盒奶油蛋糕就像小心翼翼地捧着自己一生的幸福，现在却把自己的人生目标定成了“作一生的好人，有高尚的品德和高贵的尊严的好人”；原本认为“快乐”是多么吸引人的东西，可是现在却渐渐明白了：“乐”必然是“快”的，“心”却不一定是“开”的，所以“开心”成了我新的追求：过去以为对人的关怀是偶尔的问候，后来终于发现“关怀”源于恰当时刻的默默陪伴，或者是他人疲惫时的一杯清茶。这一切都是循序渐进的“偶获”，却成了我生命的定格。
最后证明长辈的期望都被实现了，我从小接受了一些艺术方面的培养，也从家人的身上学会了如何做人。进入大学读我本科的时候一直进行着文学、哲学和历史的研习，尤其喜欢美学和艺术哲学，当时就冥冥中感觉到自己会很热衷于一些有关玄想和冥思的东西，于是在进入研究生学习之前，我选择了西方哲学作为自己的专业，专门研读揭示一些玄奥真理的东西，自己也慢慢地学会放慢脚步看看周遭的风景。终于进入了博士的学习生涯，我选择了宗教哲学，因为经历了漫长的数十年的探究，我最终发现无论是艺术还是哲学，最后还是回归于宗教的维度，回归于一种超越性。因为个人对于玄奥事物的兴趣以及对于内在精神的好奇，所以博士的学习方向集中于基督教的经验结构。在复旦呆了很多很多年，去了香港进行基督教的研修，也去了北京探讨宗教之间的对话，下一站就是温哥华。
来到了温哥华，经历了那长长的夜，十多个小时的横跨太平洋的飞翔，我告别了我发自内心热爱和自豪的家园——上海，来体验“游子”的感受。一个月过去了，最初的新奇感、兴奋感淡却了，但更多的理性上的认识慢慢的浮现出来了。首先，我坦然的发现：我欣赏西方骨子里对生活的热爱和留心，对细微的生活细节的醉心享受和浪漫呈现，对他人的根本上的尊重。在面对美好自然时，我常常更感慨于片刻安宁的“发呆”，因为“发呆”就是无所思无所想无所惧无所忧，这是多么珍贵的瞬间，也算是传说中的“物我两忘”的境界的粗浅体验吧。其次，我深深地清楚了：我永远也不可能成为一个“西方人”。我的骨髓里甚至头发根里都埋下了中国的“种子”。虽然精致的西点，漂亮的洋装，友善的笑容，希腊式的或者欧洲风格的建筑令我赞叹，但是我还是喜欢说一口标准的普通话或者上海方言，还是喜欢泡饭榨菜臭豆腐干，还是怀念那种“天人合一”“低调而内敛”的风骨。最后，我也明白：要做好一个中国人，要做好一门学问，要自由而坦荡荡地享受生活，就要打开视野，更要打开心扉，要有海纳百川的肚量和实事求是的真精神。中国人要学的东西很多，可以发扬的好东西也很多。
我的内心满满地装着感恩。我喜欢温哥华的大自然的美丽，喜欢这里的人们可爱而纯真的笑容，喜欢Regent College 的Atrium里洒满阳光的温暖，喜欢许志伟老师的智者之风和大家气质，喜欢帮助我们顺利学习生活的老师们的认真和细心，喜欢的东西实在是太多太多了，说得自己都好感动啊！
说一句“谢谢”，对温哥华的一切，因为在这里即将展开的半年生活将目睹我一段不同寻常的成长经历；也对我在这里结识的好朋友，我的知己，很幸运地获得了这样一份友谊，弥足珍贵。
要学习的东西好多好多，永远也学不彻底的，需要用一辈子倾心学习的就是——爱。

1． 什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。

2． 什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。

3． 人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利（确实有用，不过不会有真正的朋友）；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。

4． 狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。

5． 孤独不求外物，反求诸己。（也就是淡定，我理解为一种无上菩提的境界）。

6． 寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。

7． 他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。

8． 孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。

9． 真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能共同讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。

10． 很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。

11． 如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。

12． 跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。

13． 朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西（黄金、美女）。这种东西拥有了就该满足，因为真正的朋友，除了友情，什么也不能给你。

14． 朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。

15． 有些所谓的倾诉、出气筒，都是语言暴力。不该以“这是对朋友的信任”为借口。这是对友情的滥用。朋友不该承担这种宣泄。Soul mate，灵魂上的一体，他\她不用承担我的琐事。

16． 朋友应是无用的。（此处的“用”指利用）。和他在一起的时候就会感到自由自在。执手相看无语，却心事了然。

17． 真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。（我理解为：从来也不会想起，永远也不会忘记）。

18． 两个戴着面具的人就不用做朋友了。

19． 人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。

20． 人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。（某天你生病了，父母把你的药煎好放到你的床边。当有一天他们对你说：到桌边来吃药！你是不是会觉得他们变“坏”了呢？）

21． 当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。（有时候物理距离的增大，人的距离却变得如此之近）。

22． 周围的人太多，于是我们对人群淡漠。我们很多人喜欢旅行，是为什么？因为我们是希望找个没有人的地方去自我放逐一下。我们为什么要避开别人？因为孤独者即有趣者。孤独是我自寻的消遣方式。

23． 我不装QQ和MSN，因为我需要我自己的时间，很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意地陷入某些对话中去。

24． 人是有“贱”性的。

❽ 她只因将“耄耋”错读成“毛至”，人设一昔崩塌，她后来怎么样了

“人怕出名，猪怕壮”，尤其是在互联网时代，一旦出名意味着你的一言一行都即将面对上千万甚至上亿网友的关注。稍有不慎，就会成为网友们键盘侠的炮灰。就连许多身经百战的明星也吐槽，现在都不敢有玻璃心，不然根本就受不了。她只因将“耄耋”错读成“毛至”，人设一昔崩塌，被媒体炮轰。

结语：

犯了错，改正过来就可以了。没有必要将一个小错误上升到人身攻击的程度。与其在电脑手机前面盯着名人有没有“行为不端”，有没有“无意犯错”，不如花点时间好好提升自己。