黑人美女胸乳小说

⑴ 美国黑人小说中有没有主角是黑人女性的求大神帮助

有。比如，托尼·莫里森的《宠儿》。 最近在研究这方面的作品吗？ 再给你几个黑人作家，男的：理乍得·赖特《土生子》，拉尔夫·埃利森《看不见到人》，拉尔夫·瓦尔多·爱默生；女性：除了莫里森，还有写《紫色》的作者艾丽丝·沃克，斯托夫人的《汤姆叔叔的小屋》。
满意请采纳

⑵ 女主胸大，男主有点坏，求书名

《冰峰魔恋》
这是一本局闭黑暗系小说，母女，警花，护士，姐桐芦裂妹，歌星。。。内容是非常丰富的！
主角由于小时候的遭遇，对胸大美女有入魔般的着迷，白天有高尚正式的身份，夜哗仔晚就如恶魔降临，与周围的母女，警花，护士，姐妹，熟女，歌星。。。进行激烈的战斗，书中的主线就是男主与女主的斗智斗勇，最终到底是警花将他捉拿归案还是他把警花绳之于法，是本书的看点之一。

⑶ 7本酷到骨里的女性成长小说

世界文豪高尔基赞言道：“没有女人便没有英雄”。今天我就推荐7本女性成长小说，带你们去认识那些酷到骨子里的女人们。我提示：如果只有时间看一本，那推荐你看《爱玛》!

1、《时时刻刻》

作者：迈克尔·坎宁安

出版社：人民文学出版社

出版年：2012

我有话说

弗吉尼亚•伍尔夫，受严重的精神衰弱症影响，正在构思她的新作《达洛维夫人》;克拉丽莎，二十世纪九十年代纽约的出版编辑，被诗人好友托马斯称为“达洛维夫人”，她为托马斯举办了一场晚会，当晚却目睹了托马斯跳楼自杀;布朗太太，二战后住在加州的家庭主妇，《达洛维夫人》的读者，渴 望摆脱索然寡味的生活。三个女人的一天，构织成一部关于人的失落、绝望、恐惧、憧憬和爱的作品。

三句话感受这本书

1.有些东西值得失去，因为我们永远会记得。

2.我想要一场注定没有未来的爱，我想要黑夜里的街道，任风吹雨打，没有人会奇怪我身在何处。

3.你要把人生看透彻，一定要真实地面对人生，了解人生的本质，当你终于了解人生，就能真正地热爱生命，然后才舍得放下。

2、《一个人的好天气》

作者：青山七惠

出版社：新世界出版社

出版年：2004

我有话说

本书讲述一个20岁打零工的女孩如何与年长亲人相处，同时追寻自我、独立生活的故事。小说平淡地叙述着一切，就像在讲发生在每个人身上的生活经历，和这个年龄段的心境变化。

三句话感受这本书

1.好天气里那种孤独，既无奈又美好。

2.不断地认识人，不断地被人认识，但是好天气是自己给自己的。

3.我既不悲观，也不乐观，只是每天早上睁开眼睛迎接新的一天，一个人努力过下去。

3、《爱玛》

作者：奥斯汀

出版社： 南海出版社

出版年：2008

我有话说

书中描绘了十几个女姓人物，最主要的是三个少女：爱玛、简•菲尔费克斯与哈丽埃特。这三个少女都有奥斯丁理想中的温柔三美：外表仪态的端庄优雅、言谈神情的和蔼可亲、性格品质的宽容正直以及必不可少的热情。爱玛以满腔柔情关心爱护着她的家人与朋友，菲尔费克斯深情到几乎可以为恋人容忍一切折磨，哈丽埃特则更是一个多情的姑娘，一年之中全心全意地爱上了三个男子。

三句话感受这本书

1.柔和，这个字眼用来描写她的眼睛真是太贴切了，所有定语中最恰如其分的就是这个字眼。

2.史密斯小姐，请你允许我想你求婚。一眼猜出我的谜和我心中的意图吧。

3.也许,正因为我们彼此的不完美,才让我们成为彼此的完美伴侣。

4、《相助》

作者：凯瑟琳·斯多克特

出版社：中国城市出版社

出版年：2010

我有话说

小说讲述了上个世纪60年代美国南部三个普通女人试图改变她们的生活与世界。1962年的密西西比，距离奥巴马当选总统还有47个年头，那时候白人男子至高无上，女性最体面的工作是当家庭主妇，黑人女性一律是佣人。大部分人从一出生开始，人生轨迹就已经注定。

三句话感受这本书

1.我们只是不同的两个人，但我们之间不存在难以逾越的隔阂。

2.人与人之间真挚的感情与真诚的相助是不分高低贵贱的。

3.人与人的隔阂，向来都是自己臆想出来的。

5、《天黑前的夏天》

作者：多丽丝·莱辛

出版社：南海出版公司

出版年：2009

我有话说

小说刻画了一位中年女子在某个夏日里来临之时，突然打破常规，走出规范生活的情感变化和心理体验。小说的主人公凯特二十年来都料理家庭的`一切事务，她早已习惯了这样的生活。但是，当丈夫和儿女都忙着计划各自的暑期行程的时侯，她突然怅惘若失，顿觉万分悲凉。于是，在疑惑彷徨中，她走出了家门，踏上了属于自己的旅途。

三句话感受这本书

1.学语言就是要在语言里呼吸!在里面浸泡!生活!

2.如今你正青春年少，可一晃便步入中年，但要想弄明白，是什么时候从一个阶段进入了另一个阶段，实非易事。

3.在教育水平低、无法获得温饱的国家的年轻人，没有选择余地，只能靠抢靠偷，饥一餐饱一餐，不知道想过什么样的生活。

6、《时间的针脚》

作者：玛丽亚·杜埃尼亚斯

出版社：南海出版公司

出版年：2013

我有话说

天真烂漫的裁缝姑娘希拉，结婚前夕和未婚夫推开打字机专卖店的门，她原本已经确定的命运随即被彻底改变:一笔巨额财产和从未谋面的父亲，都从天而降!这只是不朽时间摹本的第一页，随着烽烟四起年代的一页一页渐次翻开，整个地中海沿岸成了她的舞台:政治、谍战、阴谋、冒险……这些原本与她毫不相干的东西，一时间都与她呼吸相闻。

三句话感受这本书

1.活着就是要拼命，不能让悲伤的命运把我们拖入泥潭。

2.正常的生活，不存在已经过去的岁月中，只能在每天早晨上天为我们安排的命运中找到。

3.我们的命运可以是这样，也可以是完全不同的结局，因为我们的生活没有在任何地方被记载下来。

7、《恨，友谊，追求，爱情，婚姻》

作者：艾丽丝·门罗

出版社：中信出版社

出版年：2013

我有话说

门罗提炼了人一生情感生活几乎所有的主题，用敏锐细腻的语言记述了九个极端接近人生真相的故事。情感没有边界，堕落没有底线，生活没有输赢……无论在哪一个时代，包含在这些故事中的智慧都是应景的，甚至是预言性的，探讨生活的可能性与结果。

三句话感受这本书

1.他接受了她的求婚，是的，他永远也不想离开她，她朝气勃勃，迸发着生命的火花。

2.即使是再年轻些，她也不敢有这样铺张的想法，这不仅是钱的问题，还事关期望的问题——对转变和极乐的荒唐奢望。

3.总有一天，丑陋和漂亮都为一种目的服务，那时，你所看到的一切都不过是个挂钩，悬挂你体内那些任性的情感，以及你思想的零零碎碎。

⑷ 有没有关于黑人和黄皮肤熟nv的那种小说

把难看的黑人和白人赶出中国去

⑸ 【短篇小说】一个女作家的经历

小依是就读于某大学的中文系，尤于从小她就喜欢写作，所以她就立下志愿长大了以后，立志作一个作家。

由于她的父亲平常很忙，而且小依从小就很乖很听话，所以她的父亲也很少管她。

同时，由于她已经考上大学了，年龄也十八、九岁，不太可能受到社会及其它人的影晌而生活。小依她是一个很有主见的女孩，而且分析能力和观察力都很强。她喜欢生活在自己的天地里，因此是一个极端崇尚个人主义的少女。

从小到大，她经常参加写作及演讲比赛，但是只要她一参加，准可拿到前三名。因此，她的闺房中的奖状、奖牌、奖杯，实在不可胜数。

小依的身材均匀，长发披肩，眉清目秀，举止高雅，一身的晰白，而又光滑的肌肤，她的双峰隆起，凹凸分明，坚实的臀部微翘，无论她穿上任何服装，都可以把她的身材表露出来。

她没有男朋友，虽然在高中的时候，有不少男同学追她，她都没有和他们相处太久，因为她认为这是一种缘份而已。

最近小依陷入了写作的瓶颈，常常因为写不出文章而看着窗外发呆。

有一天，小依放学回家途中，一边走一边仰望着天想着：“我现在该写什么？什么是我该写的？那一些是我曾经写过的？那一些是我所没写过的？什么是我能看到的？那一些是我不能看到和体会到的？”

她想着，反复地这样想着，似乎找不出什么线索来，她很困扰。于是，小依在不知不觉中走到了西门町。那令有些人迷恋的西门町，灯红酒绿五光十色。每天晚上七、八点的时候，台北终结了一种生活，人们跃入另一个迷惑欢乐的世界中。

在那里霓虹灯闪亮，一长列人群，支持着销金、遗忘与激情。

午夜左右，疯狂的舞影高盘的笑叫结束了。狂欢的城市在黑暗中平息下来。虽然在黑夜中还有人在寻找光亮，不过大多已沉静了。

他们疲倦无力地等待看次日的活动与次夜的狂欢，再度来临。

这就是数十万台北市老少、已婚、未婚男性离办厂，办公室后，抵达家里前的一段长长地路程。

这个世界上最大都市成了夜晚最大的欢乐场所，纽约、拉斯维加斯、迈阿密、东京都有夜生活，形形色色，有如万花筒般变化多端。

小依终于来到一家夜总会的门口，她似乎看了外面的广告，开始对里面的表演，发生了兴趣。于是，她下定了决心，不顾一切地进入观赏。

当她入内坐下时，她发现深藏的夜总会，里面的天花板上装着，一个会旋转的架子。台子上右两个美女，纷纷向观众骚首弄姿，炫耀她们的肉体。接着上来的美女，每个都穿了紧身短衣，若隐若现地暴露她们的乳房。

没有多久，小依便走出了夜总会，心中想着，记着某事继续往前走。走不了多远，她又看到了酒吧，她停了下来，看了看，她走了进去。

酒吧中灯光晕暗，隐隐约约地可以看到酒吧的酒女们在陪酒。小依找了一处坐了下去，一个穿着迷你裙的女侍走了过来，女侍问：“小姐，你要喝什么？”

“柠檬汁一杯。“”

女侍听了笑道：“小姐，我们这里是酒吧！不卖果汁的。”

小依吃了一惊。又不太好意思地说：“那来一杯白兰地好了。”

“好，谢谢，马上来。”

小依内心想着：“刚才好糗哟！实际上，我是要来看看里面到底是什么？好寻找写作的体裁的。”

女侍把酒端了过来，放在桌子上，离去。

小依开始把眼光看向四周，她发现男人们在和女人们谈天、休息、喝酒、思考、微笑、打情骂俏、亲吻、抚摸……这些都是她以前没有看见过的，但是她现在看到了。

过了二十多分钟，小依付了钱，离开了酒吧走了出来。她朝着回家的路上走着。

半个小时后，她回到自己的房间，家中一片冷清和安静。

因为从小小依就过惯了这种生活。她的父亲常忙于事业，母亲一力面帮着父亲，一方面充当爸爸的秘书。所以可以说小依是非常孤单的，而且家中地没有兄弟姊妹，只有单独她一个人。

虽然，她小的时候，爸爸曾经请过佣人，可是当到她就读大学之后，小依就叫爸爸把佣人辞掉了，一切的家务事完全由她处理。

因为她想训练自己，另一方面可以帮助她的写作，使得作品，更能与现实生活相贴切。

她换好了睡衣，钻入了棉被中，两眼张的大大的，一点也没有睡意，她脑中想着，刚才地所看到的一切情景，心想：“在酒吧里，男人是主顾，女人是商品，只要你出价，随时随地都可以购买各式各样的美丽和温情，女人们的狂欢、笑声、微笑、肉体上的感触，到底她们有什么感觉呢？”

她给自己的答案是：我不知道。

小依慢慢地开始对这个问题感到兴趣，也感到好奇，她想：“做一个作家，既然要从事实际写作，亦无法体会到那些女人的生活，真是罔然。”

因为她始终想做一个写实的女作家，但是又苦于无经验，她十分的苦恼。渐渐地，她就睡着了。

过了几天，小依还是想不出其它的社会体裁来写。但是，那一天晚上的这问题，不断地涌上了脑海，她想排除不想，又觉得可惜，想了又写不出来，因为她必竟不是那些女人，也没有体会过她们实际的生活，所以不敢尝试她们。

这个问题一出现，到现在就前前后后，断断续续在她的内心涌上，似乎愈涌愈烈，使她的生活慢慢地发生了改变。

小依在这个两、三个月剧烈地变化当中，好象开始有了眉目，地想着：“如果她能投入她们的行列，体验到她们的生活，这对于她的写作自然有大大的帮助。”

小依开始有了这种想法，她想：“如何去说服父亲和母亲，这是一大障碍。”

时间又过了几天，这几天小依一直在想解决这个障碍的方法。她终于想到了一个方法了，她想：“如果骗父母到国外旅游半年，然后再从机场偷溜出来，再利用这个半年去体验那些从事特殊行业的生活就可以行得通。”

她高兴叫着跳着，总算想出了解决的办法，于是她开始行动。

某一天，小依的父母在中正国际机场送她上飞机，当小依父母离去后，小依从出境室溜了出来，坐上出租车直奔向台北。当小依一到台北，她先把行李搬入预先租好的公寓中，然后换上了普通的妆扮，开始她的体验。

小依的目标是在从事特殊、新奇的行业中之女性，一一记录下来，好当作以后写作的社会写实材料。

她先到一家传播公司，该公司在招考演员，准备将来捧成明星。首先以小依的姿色，优先被录取了，她被载到他们的片厂。

实际上，不是什么片厂，是租的一幢别墅，当她一进入别墅里，所有的拍摄工作已经就绪了，男女主角也在现场了。

今天，小依只是先来观摩的，女主角不是她，她已经被定为下一部片子的女主角。

当导演开始喊出：“开始”的时候，男女主角上场开始演戏。

女主角是演一个货车司机的太太，当她出现在眼前时。她穿着时下最流行的蕾丝睡衣，正准备上床就寝的样子。

这个时候，门铃响了起来。

她连忙加披一条罩衫在身上前去开门。

进来是一个三十多岁的男子，身体很魁梧，但不很英俊。

他是女主角丈夫的同事，他正是戏中的男主角。

男主角来告诉女主角说：“你的先生今晚出差到高雄去了，要到明天晚上才会回来。”

男主角说完了，就要离去。

这个时刻，女主角身上披着的罩衫不小心滑了下来。男主角一回头看着女主角，他的眼神立刻变了一个样子。

他迅速反身锁上了门，一步一步向女主角逼了过去，一副饥渴的样子。

女主角露出了惊慌的神色，内心害怕着他的举动，慢慢地向后退着。男主角突然地，来了一个饿虎扑羊的姿势扑了过去。

男主角抱住了女主角，两人翻倒在床上，翻着滚着，拉扯着女主角的睡衣。

这个时候，女主角的蕾丝睡衣，已经被男主角扯裂开了。

小依的心里，开始蹦蹦地跳动着，不禁内心有一点害怕了。

眼前突然出现一个她从来没见过的场面，女主的睡衣已被男主扯了下来。

小依的心脏，已经随着跳动的乳房，七上八下地急骤跳着。

一阵挣扎之后，她的身上的衣物已经尽数褪去，男主挡在前面遮住了小依的视线，她现在只能看到一个穿着裤衩的男性身体。

男女主角相贴着，而且是紧紧地毫无空隙的。女主角拼命地在扭动挣扎着，由女主角的眼神得知道。

显然地，她已经被男主角激起了欲望。

小依的面颊有点开始发热了。

她看到女主角的两腿，已经夹住了男主角的腰部，似乎一点地不放松。女主角的双手也扳紧了男主角的肩头，而这个时刻，女主角也喘息急促。

男主角同时也伏在女主角的身上，一动也不动了，像似两人已经停止了动作。

小依慢慢地觉得很奇妙，把目光移到了男主角的臀部上。只看见臀部肌肉一阵一阵抽搐着。

很快男主角已经穿好了衣服。女主角仍然裸着侧卧在床上。

“对不起，太太，请你忘掉这件事。”男主角说。

“不，我会永远的记得的。”

男主角衣服穿好，似乎要走了。

“不，不要走！”

“太太，还有什么吩咐吗？”

“请……请你再来一次。”

“难到你……你不恨我吗？”

“不……一点也不！”女主角渴望着说道：“我从暴力中得到爱，我需要你。”

当男主角听完了以上的话，又把衣服脱了。两人又恣狂一番……

然后，导演喊了“卡！”

所有一切的动作都停止了，只有床上的两个男女主角的身体皮肤，还在颤动着，似乎一时无法使皮肤肌肉安静下来。

影片拍摄结束后，导演走到小依的身边和她打招呼，问道：“请问小姐芳名？”

“我叫小依。”

“哦！原来是小依小姐，请你跟我来。”

小依跟着导演走到了另一个房间，房间内只有他们两个人，导演把门带上。

“小依小姐，请坐。”

“谢谢！”

“刚才我听制片人说，你是下一部片子的女主角。”

“不……不敢当！”小依害羞回答着。

“你曾经演过戏吗？”

“没有！”

“喔！你对演戏有兴趣吗？”

“有！”

“那就好。”

“可是……可是我没演过？”

导演用安慰的口吻道：“没关系，你放心好了，到了时候，我们会教你的。”

导演从桌上拿了一本笔记本，念道：“下一次，你将饰演一个女学生的经历。”

小依听到“女学生”连忙答道：“这个我会演，只要不要和男人发生关系，被拍摄出来，就好了。

“当然我们不会的，但是在“性”方面的恣狂，只是我们在镜头上的运用罢了，你尽可能放心，我们也不会帮你做脸部特写的。”

“谢谢！谢谢！”

“你还有什么其它问题吗？”

“我想没有了。”

“好！那你先回去，对了……”导演把“一个女学生的经历”的剧本，交给了小依，道：“你先带回去看看，同时把台辞背好，三天后，我们就开始开拍。”

小依一副感激的脸孔，连忙道：“谢谢导演，谢谢导演。”

然后，导演送小依离去。

这两天，小依在自己的公寓中，研读剧本，内心不仅掀起一阵喜悦；她想：“这是我第一次亲身踏入社会，可是没有想到会有这么顺利，第一部片子，就当了女主角，虽然，她所看到的影片拍摄有一点暴露，但是在她手上的剧本中，并未发现有需要暴露之处，而且导演也一再保证，绝对不会有任何会伤害到她的画面，于是她就更加安心了，更何况此次出来，就是要来体会各行各业的生活，只要自己谨慎小心，一定可以满载而归的。”

小依一边想道，一边记在自己的日记本子上。

她知道剧本中“一个女学生的经历”是一个女学生放学后，在走回家的路上，碰到了几个不良少年。而被他们带到一间空屋中，遭受侮辱，然后，被巡逻警察救获的故事。所以小依相当的放心，认为不可能发生任何意外的。

第三天的晚上，小依很早就睡了。因为她晓得拍片是相当辛苦，有时候也需要熬夜的，把睡眠睡饱了，对自己的精神和脸色，会有相当的帮助，也可以使自己的体力持久而不累。

小依已经沉睡在梦乡之中，同时在睡觉之前，她已把闹?调好了，所以她安心地睡了。

一大早……闹?突然响起，小依起床，把应该做的事都做完了，很早就到片厂去，因为她想给大家一个好印象。

小依一一跟所有的人打了招呼。

她看见导演从外面走了进来。于是，小依迎了上去，道：“导演，早！”

“早！怎么你还没换衣服啊？”

小依看了自己的穿着一下，不好意思，说：

“嗯！我马上去换！”

“好，赶快去换。”

小依转头欲走，被导演叫着：“小依小姐！对了，等一下我们演戏的时候，我们的不良少年的领头老大制片自己演。”

“好，没关系。”

“对了，如果一开始拍，我如果没有喊“卡”，你们不可以停下来……很多时候甚至于要重来。”

“好，我记得了。”

“还有如果我喊了“卡”，你们不要随便乱动，因为一切动作、位置要连戏，更不可以一边演一边说剧本上以外不必要的话。”

“哦！”

“你都记住了吧？”

“嗯！我都记住了！”

“好吧！你去换衣服吧！马上我们就开始拍了。”

小依拿了衣服，到洗手间里去换。

过了十分钟……

所有的人员似乎都准备了，导演喊了：“准备好了没有？”

纷纷传来“好了”的回答。

小依穿着大学生的制服，手上拿了几本书，站在一旁，看着导演。因为此刻导演在讲解，当这个女学生被几个不良份子，抓到一间空屋子里来，遭受到凌辱的过程，似乎所有的演员都专心地听着。

五分钟过后，导演问演员：“听懂了没有？”

演员们一一点头回答导演。

导演看了一看，所有的准备工作就绪了，他便大声喊到：“就位！”

导演口令一下：“卡麦拉！”

只看见几个不良少年押着小依走到房间里。

小依一副害怕的面孔，一双又黑又大的眼睛，打量四周的环境。

房间内空无一物，眼前只站了几个色眯眯的大男人和孤单的自己。

小依内心开始表现出惧怕，她的双手紧紧地把书本抱在胸前。那几个大男人一步步地逼近，脸上不停地露出了淫笑。她一步一步地往后退着，退了两三步之后，她的背后已经碰到墙了。他们继续向前逼近，小依也开始把身体慢慢移向墙角。

于是，小依感觉到自己已经没退路了，背部紧紧靠在墙角上。他们愈来愈近了。

突然，小依把手上的书本丢了过去。

几个大男人一闪，他们又站回到原位。

这时，他们已经站在小依的面前，其中一个伸出了手，摸摸小依粉嫩的脸蛋，

说道：“这个小妞挺漂亮的，我们大家来尝尝。”

那个家伙正想动手，只听到“住手”一声，那几个家伙楞住了，同时也回头看。站在他们眼前的是一个高大粗壮又结实的男人，他们一看，吓了一跳，叫道：

“老大！”

“嗯！”

那个男人问着他们：“你们又在干什么坏事了？”

“没……没有，老大……”

那个男人走了过来，又问道：“还没有，这是什么？”

他用手指着小依说：“她是那儿弄来的？”

“嘿……嘿……是是……是在路上抓来的……不……不……不是抓来的是…是她自愿跟我们来的……”有个家伙回答。

“哦！那怎么没有女孩子跟我呀？”

“……这……”

“你们又在骗我，你们给我小心。”

“不敢，老大，我们不敢。”

“好了，你们出去。”

“是是，老大！”

他们一边回头看，一边觉得实在可惜了，没想到这块天鹅肉会落入老大的手里。这个老大不是别人饰演，就是制片自己，一副老于世故的样子。

他走到小依的面前，用手轻轻摸了摸小依的脸、颊、颈、耳和秀发，最后托着小依的下巴，他说：“嗯！真是一个美人胚子。”

小依又用害怕的眼光看着他，一动也不敢动。

他抓着小依的手，举了起来。小依用力反抗，可是他的手愈用力，似乎一点也无法松脱开来。他把小依打量了一番。

她身穿学生制服，下着裙子，一双白袜子和黑鞋子，小腿挺直地并拢，紧贴在墙角上。

他突然动手想脱下小依的上衣外套，但是没有成功，因为小依把身体紧贴在墙上。

老大见脱她衣服不成，骤然，双手楸住了小依的双臂，嘴巴朝小依脸上，一阵乱吻。小依不停地用脖子扭动，来闪避他的亲吻。老大虽然没有吻到小依的嘴唇，也吻到了她的面颊和粉颈。小依感到身上一阵热力侵袭，但是无法把他的身体推开。

老大见她不太温驯，也十分不悦，可是他是不会罢手的。他用胸部压着小依的上身，使她动弹不得，又一方面，双手在小依娇躯上摸索了起来。

小依首先感觉到的，就是一双灼热的手掌，在她的身上不住的推揉着，一股一股的电流，不断地由乳峰缓缓遍传全身。

小依开始大喊：“不……不要……救命……救命呀……”

他却不加理会，反而双手更加大胆地在她身上放肆起来。虽然，他的双手是隔着几层衣服挤压着，但是衣服的磨擦，使得小依十分难受。

随着老大的动作，她逐渐觉得这是一种说不出的滋味，一种从未经历的滋味，似难受，又似舒服！

“嗯……嗯……”她忍不住轻轻地哼出了声音。

老大动作太过剧烈，不小心手被裙子的拉链刺了一下，小依的裙摆被撕下了一块，小依赶紧用双手阻止老大，可是老大双手突然把她搂紧不放。

小依感觉到呼吸突然困难，双手一松。

老大用臀部撑着她的手，右手拉着拉链，猛力滑了下去。顿时，小依的学生

裙后面开一个洞。他双手用力一扯，整个裙带断了。小依正想用手把裙子拉着。只可惜已经慢了，他迅速蹲了下去，把裙子拉到了脚根。

小依拼了命的叫道：“救命呀，救命呀。”

“小妞，你在喊给谁听。”

“待一会儿，要是有人，你可就麻烦了。”

“哈哈哈哈，这个附近连一个鬼影子也没有，更别谈是人了”

老大的笑声犹如晴天霹雳狠狠砸在了小依的心上。

她拼命大声地呼叫着，就如同有一个烧火了的铁块烧到她一样。这个时刻，小依的呼吸变快，因为给老大压得喘不过气来了。这种感觉是小依永远无法单凭想象，所能形容出来的。

导演也一再保证，不会有这种事发生，更不会拍摄进去。

小依开始觉得奇怪，问自己：“为什么演警察的人还不来？是不是忘了？还是演员不在？还是睡着了？”

一个个疑问涌上小依的心头，她似乎忘了有人正在亵渎她的身体，不！应该说是在强暴她，她的神智已在思考这些问题。

也不知道过了多久，小依已经彻底失去了意识，在她昏过去之前，终于听到导演喊：

“卡！”

工作人员开始收东西，其它人员纷纷收工走了。

现在现场只剩下制片、导演、小依，三个人。

“导演，她怎么办？”

“她太累，还在睡，别理她，我们走吧，待会儿她自己会醒的。”

制片把地上的零碎衣服，盖在昏倒在地小依的身上。

“走吧！回去休息吧！”

说完，俩人一同离去。

小依独自一个人不晓得在地上睡了多少时刻。突然，她觉得自己的浑身酸痛，慢慢地醒了过来。

她慢慢地站了起来，把地上的衣服穿上，离开了这一间空房。她像失掉灵魂的人，行走在道路上，深夜一片寂静和漆黑。

她回到了公寓，首先，先把今天所发生的事情记在日记上，接着，她把身上的衣物尽数烧尽。

虽然，证据已经被烧掉，可是内心的创痛永远无法平息的。

然后，小依到洗澡间去洗澡，她想借着热水把自己的创伤洗掉。

可是，她知道那是不可能的。

⑹ 洛杉矶downtown黑人区 黑人民俗在赫斯顿小说中的叙事功能研究

摘 要：在赫斯顿小说中黑人民俗文化元素帮助作者创造出真实可信的男女主人公形象，并推动了小说情节的发展；同时通过表现更富于人性传统的黑人生活，更深刻地揭示了小说的主题。关键词：赫斯顿；黑人民俗；民间故事；布道；伏都教
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2012)-16-0-01
作为二十世纪最伟大的非裔美国作家之一，佐拉?尼尔?赫斯顿（1891-1960）作品都呈现出浓郁的黑人民俗文化特征，传递出对美国非洲裔文化传统的高度自信。她将黑人民俗文化融入小说叙事的独特创作手法，为黑人文学的进一步发展提供了范例，开启了美国黑人妇女文学传统。然而迄今为止，国内外有关赫斯顿小说的研究大多集中在种族、女性意识、自我身份的寻求等主题展示和叙事策略等方面，而忽略了小说中显着的黑人民俗文化特征。只有少数学者如程锡麟、张玉红等对其说中的黑人民俗文化进行了较为深入的研究，但还没有学者全面地分析黑人民俗文化在赫斯顿各部小说叙事上的功能。
1、赫斯顿小说中的黑人民俗文化元素
“民俗”（folklore）这个词，指的是学术意义上的“口头和习俗的传统”。美国黑人民俗即指美国黑人民间文化。张玉红运用民俗学理论对赫斯顿各部小说中的黑人民俗文化现象进行了归纳。主要有以下四类：文学型民俗，包括民间故事；语言型民俗，包括布道词和口头传统；宗教型民俗，包括伏都教仪式；动作型民俗，包括民歌和舞蹈。[3] 本文将重点探讨黑人民间故事、黑人布道词以及伏都教这三类黑人民俗文化元素在赫斯顿小说人物塑造及情节发展方面的作用。
1.1黑人民间故事
作为黑人民俗文化的一大要素，黑人民间故事内容丰富、形式多样，展现了黑人的风俗习惯和思想智慧。赫斯顿把黑人民间故事巧妙地运用到小说中,使作品充满了浓郁的黑人生活气息；同时她将黑人民间故事中象征寓意运用于小说中,构成小说情节发展的有机组成部分，并凸显了小说主题。
1.2黑人布道词
黑人布道词是黑人富于表现力的文化的重要组成部分之一。意象、象征以及词句重复等修辞手法的使用，使黑人布道词充满激情，具有强烈的节奏感，极富感染力。赫斯顿将黑人布道融入文学创作当中，赋予小说浓厚的生活气息和文化内涵。
1.3 伏都教
伏都教是美洲黑人中流行的一种宗教。赫斯顿曾到美国南方新奥尔良等地、牙买加和海地对伏都教进行调查研究。为了收集第一手材料，她曾拜着名的伏都教巫师为师，亲身体验伏都教的巫术和仪式。她将伏都教写入作品中，一方面为了展示她对黑人民俗文化的热爱，另一方面是为了小说情节的设置和人物的塑造。
2、黑人民俗元素对人物塑造的作用
在赫斯顿小说中，多数女性主要角色都被塑造为正面形象：拥有高超的语言天赋和智慧，通过传统的黑人文化形式，尤其是口语传统，反抗男性权威，为自己赢取人格的独立和做人的尊严。而多数男性主要角色被塑造为压迫女性的“强者”形象。下文主要探讨黑人民俗文化要素在塑造上述角色时发挥的作用山信。
2.1《约拿的葫芦蔓》中的约翰和露西
小说塑造了一对鲜活的男女主人公形象约翰·巴迪·皮尔逊和露西·波茨。黑人布道词在这两个人物的塑造上发挥了重要作用。
三次布道，清晰的勾勒出约翰这个人物形象。他是一个充满矛盾的人物：他既是一个任自己欲念支配的“动物”，又是一位在祈祷时想清除自己罪恶的牧师。他貌似强大，其实很懦弱。他从不为自己的放荡行为承担责任，遇到威胁，就选择逃跑。
与男主人公约翰相比，女主人公露西更加坚强。她虽身为女性，但遇事有主见，总都能镇定地应对困难，并在约翰的关键时刻给他指点。可以说，约翰的成功离不开露西，她就像是他改液的人生导师。
2.2《他们眼望上苍》中的珍妮和《摩西，山之子》中的摩西
《他们眼望上苍》是赫斯顿的代表作，讲述的是女主人公珍妮抵制传统习俗束缚、追求自我权利的一生。《摩西，山之子》讲述的是摩西带领希伯莱人离开埃及的故事。在上述两部小说中，黑人民间故事的运用与主人公形象塑造有着密逗歼轮切的关系。
在《摩西，山之子》中，黑人民间故事对摩西的成长产生了重大影响。还在孩童时代，摩西非常喜欢听一个叫做门图的马夫讲故事。从故事中学到的生活哲学成为摩西成长的基础，是他后来抛弃法老王朝的等级观念，带领希伯莱人为自由而战的根本原因。
3、黑人民俗元素对情节的推动作用
3.1 《他们眼望上苍》中的黑人民间故事——女性意识觉醒的标志
在《他们眼望上苍》这部以女性主义主题着称的小说中，赫斯顿运用上帝造人的黑人民间故事来比喻珍妮女性独立意识的萌芽，并引导故事情节深入发展，即珍妮女性意识的最终成熟。珍妮对人生和爱的看法发生了转变。她在前两次婚姻中，都是男人的附属物，是任人摆布的沉默的客体。但她不想再忍受父权制社会对妇女的压迫和歧视，她要像被泥土包裹住的火花那样，虽然承受着外力的种种压制，依然顽强的不断努力，力图发出耀眼的光彩。她要摆脱父权制社会的羁绊，成长为独立、自主、自强的人。赫斯顿将上帝造人的这个故事运用的恰到好处，它预示着珍妮即将开始人生的新阶段。
3.2《约拿的葫芦蔓》和《摩西，山之子》中的伏都教法术—— 一把双刃剑
在《约拿的葫芦蔓》和《摩西，山之子》中，赫斯顿把她熟悉的伏都教仪式和法术等写入，这些描写与小说情节的曲折起伏有着密切的关系。
在《约拿的葫芦蔓》中，伏都教仪式作为破坏性的力量，将小说主人公一步步推向灭亡。约翰的情妇海蒂花钱请一位巫师用伏都教术法诅咒其妻子露西。之后不久，露西就病倒了，不治而亡。这一次的伏都教仪式促成了海蒂和约翰的结合，但也为约翰的灭亡埋下伏笔。
3.3 《约拿的葫芦蔓》中的黑人布道——人生关键时刻的标志
在赫斯顿小说中黑人民间故事、黑人布道和伏都教等黑人民俗文化元素帮助作者创造出各种真实可信的男女主人公形象，并推动了小说情节的发展。同时通过表现更富于人性传统的黑人生活，进而更深刻地揭示了小说的主题。这种将民俗元素运用与小说写作的独特的创作手法开启了美国黑人妇女文学传统，并在黑人文学从边缘走向主流的过程中发挥着主导作用。
参考文献：
[1]、程锡麟. 赫斯顿研究[M]. 上海：上海外语教育出版社, 2005.
[2]、赵纪萍.《幽香独具的黑色奇葩——解读赫斯顿小说中的黑人民俗文化特征》[J]. 济南大学学报（社会科学版）, 2009(5).

⑺ 世界上胸部最大的美女

每个女孩子都可以拥有和自己身材成正比的优美胸型，胸部对于女人来说跟脸蛋一样都是最吸引男人的地方......但是要是问问男人让他娶一个大胸性感的女人做老婆，他未必敢答应，因为以男人的心理，他们可能只愿意看。下面由我分享世界上胸部最大的美女。

萨布里娜·萨布罗克 ：

拉美性感女神1977年3月4日出生于阿根廷首都布伊诺斯艾利斯，萨布里娜(Sabrina Sabrok)是个模特儿兼电视明星，在墨西哥工作，被誉为拉美性感女神。萨布里娜以胸大貌美着称。为了增大胸部，2006年萨布里娜通过两次手术分别植入了3.5公斤和5公斤硅胶，胸部达到42XXX，她还希望继续手术，直到成为世界第一巨胸

切尔西·查姆斯：

双乳重24公斤脱衣舞娘，切尔西·查姆斯(Chelsea Charms) 的官方网站宣称，她的乳房尺寸是153XXX，重达24公斤，并且还在以每月大1英寸的速度增长。切尔西为自己是世界第一大胸感到自豪，然而，反对她的人比支持她的人要多，认为她身材完全走样看起来太可笑，丝毫无美感可言，并且担心她的日常生活和健康问题。据切尔西透露，她定期向自己的乳房内注射一种叫做聚丙烯的化学药剂，以此来刺激乳房的生长。

马克西·蒙茨：

2003年8月，美国佛罗里达州萨拉索塔人马克西·蒙茨(Maxi Mounds)向吉尼斯世界纪录申请成为“世界最大假胸”纪录保持者。当时，她提供给吉尼斯的数据是乳房半径91.44cm，胸围尺寸153.67cm。据说，她需要穿美国尺寸42M(英国尺寸则为42J)的胸围。

洛洛·法拉利：

胸围尺寸多种说法1996年，洛洛·法拉利(Lolo Ferrari)就依靠巨胸尺寸进入了法国的吉尼斯纪录大全。2003年，她同样向美国的吉尼斯世界纪录委员会申报，其胸围尺寸有很多种说法，包括58F，54G和54J等。

克里斯托尔·斯托姆 ：

世界最大胸证据不足加拿大脱衣舞女克里斯托尔·斯托姆(Crystal Storm)曾自称自己拥有世界上最大的胸部，她给出的官方尺寸是57F。克里斯托尔之前还曾向全世界宣布其胸围是121XXX，遭到质疑，甚至面临官非，最终她解释称使用的是厘米而非英尺，才得以避免法律纠纷。

⑻ 苏晓曼与黑人是哪本小说

书名：庶女狂妃作者：久雅阁人物关系表，随文更新。【必看】——苏府——老爷：苏哲君【江南首富】太太：苏老爷的母亲。大夫人：苏老爷大老婆，吴氏。子：苏海。【妾陆氏所出，过继给了多年无出的吴氏。】二夫人：苏老爷二老婆，明氏女：苏晓曼【大小姐】苏晓罗【二小姐】苏晓芙【三小姐】萧姨娘：苏老爷小妾女：苏碧如【四小姐】苏月如【六小姐】

⑼ 描写女人乳房的诗词 形容女人胸大诗句

一双明月贴胸前， 紫禁葡萄碧玉圆； 夫婿调酥绮窗下， 金茎几点露珠悬。
一团红玉下鸳幛， 睡眼朦胧酒力微； 皓腕高抬身宛转， 销魂双乳耸罗衣
水晶帘下恣窥张， 半臂才遮菽乳香铅昌； 姑射肌肤真似雪， 不容人尽已生凉。
融酥年纪好邵华， 春盎双峰玉有芽。 画槛横依平半截， 檀槽侧抱一边遮。
香浮欲软初寒露， 粉滴才圆未破瓜， 夹捧芳心应内热， 莫教清楚着单纱。
拥雪成峰，挼香作露，宛象双珠，想初逗芳髻，徐隆渐起，频拴红袜，似有仍无，菽发难描，鸡头莫比，秋水为神白玉肤，还知否？问此中滋味，可以醍醐。 衣解处堪图看，两点风姿信最都，似花蕊边傍微匀玳瑁，玉山高处，小缀珊瑚。浴罢先遮，裙松怕褪，背立银红喘未苏。谁消受，记阿候眠着，曾把郎呼
描写美女胸或腿的句子，尽量不要诗词她红衣罩体，修长的玉颈下，一片酥胸如凝脂白玉，半遮半掩，素腰一束，竟不盈一握，一双颀长水润匀称的秀腿裸露着，就连秀美的莲足也在无声地妖娆着，发出诱人的邀请。这女子的装束无疑是极其艳冶的，但这艳冶与她的神态相比，似乎逊色了许多。她的大眼睛含笑含俏含妖，水遮雾绕地，媚意荡漾，小巧的嘴角微微翘起，红唇微张，欲引人一亲丰泽，这是一个从骨子里散发着妖媚的女人，她似乎无时无刻都在引诱着男人，牵动着男人的神经。
红玫瑰香紧身袍袍袖上衣，下罩翠绿烟纱散花裙，腰间用金丝软烟罗系成一个大大的蝴蝶结，鬓发低垂斜插碧玉瓒凤钗，显的体态修长妖妖艳艳勾人魂魄。
形容乳房的古诗词明代诗人王偁曾写有一首《酥乳》诗：
一双明月贴胸前，
紫禁葡萄碧玉圆；
夫婿调酥绮窗下，
金茎几点露珠悬。
此诗用明月来比喻女人乳房的丰盈、圆润，显得很传神，很贴切。
吴耳有一首题为《伸腰》的诗，却实际描写了双乳：
一团红玉下鸳幛，
睡眼朦胧酒力微；
皓腕高抬身宛转，
销魂双乳耸罗衣。
清代诗人孙原湘对女人的乳香别有心得，有一首《即事》诗，就写到了女人醉人的乳香：
水晶帘下恣窥张，
半臂才遮菽乳香；
姑射肌肤真似雪，
不容人尽已生凉。
张劭也写有“美人乳”一诗：
融酥年纪好邵华，
春盎双峰玉有芽。
画槛横依平半截，
檀槽侧抱一边遮。
香浮欲软初寒露，
粉滴才圆未破瓜，
夹捧芳心应内热，
莫教清楚着单纱。
这首诗显然是在描写少女乳房刚刚初长发育，胸还有些平，乳头就像长出的玉芽。
唐代诗人赵鸾鸾曾形容女人的乳房像雪腻香酥的白凤膏，乳头像紫葡萄，写的鲜活逼真，读之令人心摇神动：
粉香汗湿瑶琴轸，
春逗酥融白凤膏；
浴罢檀郎扪农处，
露花凉沁紫葡萄。
清代文人朱彝尊写有《沁园春》一词，描写女子乳房也很有特色：
隐约兰胸，菽发初匀，脂凝暗香。似罗罗翠庆激旁叶，新垂桐子，盈盈紫药，乍擘莲房。窦小含泉，花翻露蒂誉橡，两两巫峰最短肠······
清人陈玉璂也有一阙《沁园春》词，更是把女人的乳房的美推向了极致：
拥雪成峰，挼香作露，宛象双珠，想初逗芳髻，徐隆渐起，频拴红袜，似有仍无，菽发难描，鸡头莫比，秋水为神白玉肤，还知否？问此中滋味，可以醍醐。
罗衣解处堪图看，两点风姿信最都，似花蕊边傍微匀玳瑁，玉山高处，小缀珊瑚。浴罢先遮，裙松怕褪，背立银红喘未苏。谁消受，记阿候眠着，曾把郎呼。
词中精妙的运用多种比喻如：雪、珠、菽、鸡头、白玉、玳瑁、珊瑚等，细致入微地描绘了美女酥乳的美，真是画龙点睛、栩栩如生，放射着醉人的肉香，诱人的魅力，让人销魂，令人忍不住捧握把玩。
曹植《洛神赋》、《淮南子-修务训》以及《西京杂记》等作品，将中国古代人们心目中的理想美女，做了如下的概括：年轻苗条，肌肤白嫩如凝脂，手指细柔如破土幼芽，两耳稍长显出一副福相，黑发光泽如漆，发髻高梳，簪珥精巧，面颊丰润，鼻梁高高，朱红的小嘴唇，整齐洁白的稚齿，文彩鲜艳的衣装，以及舒徐优雅、柔情宽容的举止等等。
求形容女性乳房的诗词和成语丰满硕大、如水袋般、波涛汹涌、秀色可餐... ...等等
形容“女性乳房”的诗词和成语有什么？2. 风姿绰约
【拼音】： fēng zī chuò yuē
绰约：形容女子体态柔美的样子。指女子体态柔美丰满。
2. 绰约多姿
【拼音】： chuò yuē ō zī
绰约：姿态优美的样子。形容女子体态的美。
3. 珠圆玉润
【拼音】： zhū yuán yù rùn
润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。
4. 秀色可餐
【拼音】： xiù sè kě cān
秀色：美女姿容或自然美景；餐：吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽。
5. 波涛汹涌
【拼音】： bō tāo xiōng yǒng
形容波浪又大又急。
古人怎样用诗词描写美人乳房人在欣赏女人美色方面独树一帜，在古典诗词中，不难找到有关描写女人乳房的华辞艳句。比如明代诗人王偁曾写有一首《酥乳》诗： 一双明月贴胸前， 紫禁葡萄碧玉圆； 夫婿调酥绮窗下， 金茎几点露珠悬。 此诗用明月来比喻女人乳房的丰盈、圆润，显得很传神，很贴切。 吴耳有一首题为《伸腰》的诗，却实际描写了双乳： 一团红玉下鸳幛， 睡眼朦胧酒力微； 皓腕高抬身宛转， 销魂双乳耸罗衣。 清代诗人孙原湘对女人的乳香别有心得，有一首《即事》诗，就写到了女人醉人的乳香： 水晶帘下恣窥张， 半臂才遮菽乳香； 姑射肌肤真似雪， 不容人尽已生凉。 张劭也写有"美人乳"一诗： 融酥年纪好邵华， 春盎双峰玉有芽。 画槛横依平半截， 檀槽侧抱一边遮。 香浮欲软初寒露， 粉滴才圆未破瓜， 夹捧芳心应内热， 莫教清楚着单纱。 这首诗显然是在描写少女乳房刚刚初长发育，胸还有些平，乳头就像长出的玉芽。 唐代诗人赵鸾鸾曾形容女人的乳房像雪腻香酥的白凤膏，乳头像紫葡萄，写的鲜活逼真，读之令人心摇神动： 粉香汗湿瑶琴轸， 春逗酥融白凤膏； 浴罢檀郎扪农处， 露花凉沁紫葡萄。 清代文人朱彝尊写有《沁园春》一词，描写女子乳房也很有特色：隐约兰胸，菽发初匀，脂凝暗香。似罗罗翠叶，新垂桐子，盈盈紫药，乍擘莲房。窦小含泉，花翻露蒂，两两巫峰最短肠 清人陈玉璂也有一阙《沁园春》词，更是把女人的乳房的美推向了极致： 拥雪成峰，挼香作露，宛象双珠，想初逗芳髻，徐隆渐起，频拴红袜，似有仍无，菽发难描，鸡头莫比，秋水为神白玉肤，还知否？问此中滋味，可以醍醐。 衣解处堪图看，两点风姿信最都，似花蕊边傍微匀玳瑁，玉山高处，小缀珊瑚。浴罢先遮，裙松怕褪，背立银红喘未苏。谁消受，记阿候眠着，曾把郎呼。 词中精妙的运用多种比喻如：雪、珠、菽、鸡头、白玉、玳瑁、珊瑚等，细致入微地描绘了美女酥乳的美，真是画龙点睛、栩栩如生，放射着醉人的肉香，诱人的魅力，让人销魂，令人忍不住捧握把玩。
形容女人乳房大的词语形容女人乳房大的词语
常见的有这些：: 丰满 匀称 纤瀛 冰清玉洁 丰腴 , 小蛮腰 ,盈盈一握 , 杨柳腰 , 翘臀 ,修长
赞美乳房的句子有哪些？1、自古以来几乎所有的文化都极力表现女性的人体美，总是把乳房视为女性美的极其重要的特征。法国的卢梭在自己的《忏悔录》中表明了对胸部有缺陷的女性——埃皮奈夫人始终毫无兴趣，他说：“她很瘦，脸色很苍白，胸部一平如掌。单是这一个缺陷就使我凉了半截；我的心灵和我的感官是从来都不晓得把一个没有乳峰的女人看作一个女人的”。他向来觉得徐丽埃坦是一个“最美妙的人儿”；但是当他发现她有一只奶头是瘪的时，他立刻改变了看法——“最美妙的人儿”一下子转而变成了“一个畸形的怪物，只是大自然的次品”。在卢梭看来，女性的胸部美对于女性自身的完美是至关重要的；没有胸部的美，就有如画龙未曾点睛，人显得无活气、无精神、无魅力。
2、众所周知，胸部是女性所特有的象征，对女性来说，有着不可替代的作用。这是上帝赋予女性的美，但是很多女性却不知道怎么样让这种美继续延续。很多女人都会忽视自己的胸部，比起胸部，她们往往更注重她们的那张脸，喜欢在脸上抹粉，还有她们光鲜的外表。其实卸下那厚厚的粉妆和脱下华丽的外衣后，她们的容颜和身体，只有她们自己才知道。
3、女人之躯，洁白的双腿，你那委身于我的姿势就如同大地。我这粗野的农夫之体在挖掘着你，努力让儿子从大地深处欢声堕地。我曾经是一个空洞。鸟儿纷纷离我而去，黑夜就断然侵占了我的身子。为了活下去我像武器一样地锻造着自己，如同我那弓上的箭，我那弹弓里的石子。现在复仇的时刻已来临，可是我爱你。爱你的肌肤，青丝，焦渴而坚挺的双乳。噢，扣碗状的酥胸！噢，出神迷离的眼！噢，玫瑰般的小腹！噢，你那悠悠的喘息！我女人的身躯，我要执着地追求你的美。我的渴望，我无限的焦虑，我游移不定的路！就是那永恒渴望经过的黑色沟渠，就是那劳顿之地，那无限伤心的沟渠。中国历代文人在众多的文学作品中，留下了对女子身体发肤的描写。古代文人眼中女性的乳房，具有一种抽象的意味，但是从中还是可以总结出他们对女子乳房美的要求，主要有：一、丰满肥硕；二、白净可人；三、香气微醺；四、弹性质感；五、均匀圆滑。
4、按照真实的数据显示，男人第一眼会看女人身体的哪一个部位呢？没错，90％的男人都会选择胸部。说出这一数据后，可能有女同胞会问，难道，我们的胸部就是为男人而长的吗？我的回答是：当然不是的。但是不可否认的是，这个是事实。当然，很多女人知道这一点后，她们还是会想尽办法让自己的胸部变得诱人。
5、到了唐代，盛大的“大唐气象”统领一切，美人也是以丰腴为美。唐玄宗的贵妃杨玉环就是典型的胖美人，还被称为中国“四大美女”之一，有“环肥”之说。唐朝的美女不但身体肥满，胸部也是很丰满的，并且女性还喜欢穿低领的衣服，以显露出丰满的胸部。当然，中国古代也并不是总崇尚丰腴肥美的体型，如东晋时候的顾恺之画的《女史箴图》中，就体现出魏晋南北朝时对女性“瘦骨清像”的形象的认可；可是，由画中看的出美女的胸部仍不失丰腴，曲线更接近于现代女性追求的曼妙体型。
6、乳房如同一对孪生子，亲密地依偎在一起。男孩的想象会越来越胆大妄为：半圆的乳房和女人的臀部多么相似。想到这里，男孩的大脑会像开了锅似的：高耸的乳房，莫不是无所不能的上帝把女人的臀部移到了前面！一前一后，分明是两个圆球的复制品！圆润、对称、和谐！隆起的曲线组成的乐章！各部位的界限都消失在自然起伏之中，而且所有的部位都指向一个部位，那是世上最神秘之处，那里藏匿着神圣的宝藏，世上最完美的奥秘，深藏着看似不存在的存在。
7、宋元明清时期，时代风尚有一度大大转变，追求纤弱清秀、瘦骨嶙嶙。《红楼梦》中弱不禁风的林黛玉的形象倍受推崇，但不足以代表整个古代社会对胸美的看法；朱彝尊在上面的词里就用了“巫峰”一词来形容女子的乳房，既然可以用山峰来形容胸部，可见他认为美的乳房不是一平如掌的。清朝的董以宁所写的词《沁园春·美人乳》中也有对女性胸部丰满的赞美，“漫说酥凝，休夸菽发，玉润珠圆比更饶”，“当年初卷芳髫，奈坟起逾丰渐欲高”。
8、我在qq群里做了调查。一个名叫Danny的男士说：“要盈盈一握，能充满手。这是最佳的。太大了不好看，跟钟摆似的。而且手感如溢出一样男人不光喜欢抚摸乳房，同时也喜欢欣赏，所以颜色也很重要。但是胸小的女人聪明。胸大的女人一般都开朗、大方。男人都爱看有胸的女人跑步，爱欣赏乳房的圆周运动。其实女人在哺乳前后乳房的变化还是挺大的。哺乳后变小、松、垂了。”另一个男人说：“对于女人胸的size，那就是一个牌子吧，CD！”
9、到了现代，人们仍是以丰满为美。被鲁迅戏称为专写三角恋爱或多角恋爱的“三角小说家” 的张资平是创造社的发起人之一。他对女性的胸部有许多描写，这些描写的词汇主要有，“膨大的”、“丰满的”、“高耸的”、“白胖的”、“肥满的”，与中国古代的主体审美观相一致。现代小说大家茅盾在《动摇》中写孙舞阳的一段这样写道：“这天很暖和，孙舞阳穿了一身淡绿色的衫裙；那衫子大概是夹的，所以很能显示上半身的软凸部分……”茅盾眼中的美胸是“凸”起来的，可见是丰满的。20世纪，人们对胸部的审美要求也屡次发生变化。但最终，丰满的乳房一直占据审美的颠峰地位。
10、开始恋爱的那段日子，该是我们一生中最美的时光。那时的你青涩而羞怯，从不轻易让我触碰你圣洁的乳房，那时你的乳房是我青春的渴望，是我年少轻狂不可抵挡的诱惑，那么神圣不可侵犯。后来，每个夜晚你的乳房是我快乐的源泉，痴迷的欲望，她见证了我们甜蜜恩爱的夫妻生活。平淡的流年当中，你的乳房像是一首美妙的诗篇，当偶尔拌嘴之后，当小别重逢之后，当情到深处之后，无一不是它在化解，它在演绎，它在诠释夫妻之间最高的生活境界。
11、胸部是整个人体的一部分，在古代胸部的皮肤也以色白为美。朱彝尊在《沁园春·乳》中的：“隐约兰胸，菽发初匀，脂凝暗香。” 一句之中的“脂”字，不仅表现了乳房的丰腴，而且包含着乳房“白”的含义。就连几乎不描写女性身体的《西游记》里，第七十二回孙悟空看见女妖精们洗澡的那一段中也写道：“褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，玉体浑如雪。”这里就直接写到了“白”字；另外“酥”字也大有深意：“酥”是一种用牛奶、羊奶制成的酪制品，自然洁白；“酥”还有“松脆”、“酥软”之意，又让人感受的乳房的。13、韩偓在《席上有赠》一诗中，以“鬓垂香颈云遮藕”之句来描写女子颈部的馨香、嫩白，接着又以“粉着兰胸雪压梅”来写女子胸部的白、香、软。清朝董以宁的《沁园春·美人乳》中又有：“讶素影微笼，雪堆姑射”之句，也是以“素”、“雪”来形容胸部的白净可人。又如张资平在许多描写女性的身体的小说中，就多次使用诸如“雪白的”、“白胖的”等形容词，或者用“雪白的胸脯”、“白嫩的胸脯”来描述女性的胸部。
14、女人乳房是整个人体的一部分，在古代，女人乳房也以色白为美。朱彝尊在《沁园春乳》中的：“隐约兰胸，菽发初匀，脂凝暗香。” 一句之中的“脂”字，不仅表现了乳房的丰腴，而且包含着乳房“白”的含义。
15、当然，白色固然能体现出女性的胸部皮肤颜色的美，但并不完整；白色须与其他颜色搭配，与其他颜色互相映衬，才能消除一种冷而单调的感觉。白色的胸部皮肤要有较为艳丽的粉红色或者玫瑰红色乳头映衬，会更加锦上添花。古代的妇女不但会给自己的乳房傅粉，而且还会用胭脂之类的颜料来涂抹乳头，以使乳房更具魅力。
您还可以点击底部客服官网给您的宝宝起名，赐子千金不如赐子好名，很多家长都关注了我们，我们会根据宝宝出生年月日，为宝宝起一个带着一生好运的好名字：http://www.adxqd.com/qiming/

⑽ every day used for your grandmama什么意思

《Everyday Use for your grandmama》中文书名为《外婆的日用家当》。

一、序言

（1）艾丽 丝·沃 克( Alice Walker) 是 一 位 近 年 来 在 美 国 当 代 文 坛除了托尼·莫里森之外的颇有影响力的黑人女作家。她出身贫寒。在大学期间和毕业之后都积极投身于轰轰烈烈的民权运 动和妇女运动, 她也曾是黑人妇卖梁缓女运动的喉舌《女士》杂志的编辑。

二、艾丽丝·沃克和她的“妇女主义”观点

（1）美国黑人女作家艾丽丝·沃克是一个非常坚定的黑人女权主义者。为了显示黑人女权主义的特殊性, 她甚至在 1983 年放 弃了“女权主义”(feminist)而选择了一个新词“妇女主义”( womanism) , 并将其定义为“献身于实现所有人民的, 包括男人和女 人的生存和 完美 的 主 义”( 张 岩 冰, 1998: 176) 。在沃 克 本 人看 来, “妇女主义者指的是黑人女权主义者或有色人种的女权 主 义者……通常指肆无忌惮、胆大妄为、勇敢或执拗任 性 的 行为 …… 一个热 爱 其他 女 人(有性欲中模要求的或/没有要求的) 的女人。 喜欢或偏爱女人的文化、女人的 感情 变 化 …… 和 女人的 力 量 ……以整个种族( 包括男人和女人) 的生存和完整为己任。不是 分裂主义者……热爱精神……热爱斗争……热爱亲人。热爱她自己……” 。《外婆的日用家当》中的女 性或多或少都具有这些特性。

（2）关于她的强烈的黑人女权主义和妇 女主义观点, 在艾丽 丝·沃克的论文集《寻找我们母亲的花园》( 1984) 中我们可以清 晰地发现。比如: 面对黑人世界中有些受物质主义诱惑而失掉 本民族作为民族精神支柱的优秀文化和传统的人, 她表现出来 的更多的是批判和痛斥; 对所有黑人妇女所遭受的不平等待遇 她通过写作去呐喊和呼吁。她曾经说过: “这个世界已 丑陋 不 堪, 我们应该努力纠正它”。再者, 沃克坚 定支持妇女所应该得到的一切权利。对待文化传统保持的必要 性, 她更是不惜余力地去保护和发扬光大。

（3）从这个意义上来说, 《外婆的日用家当》正是一篇宣扬艾丽丝·沃克探索如何帮助黑 人女性找寻黑人女性真正的自我和实现自我的小说佳作, 同时 它也是一部宣扬如何保护和传承黑人民族文化传统( 百衲被问 题上两代人不同的态度和第二代两个女儿对百衲被的取 舍 问 题) 的优秀文学作品。 说道黑人的优秀文化传统我们就不 能不 提 及 黑人 文 化 的 象征———百衲被。百衲被是由黑人祖辈身上拆下来的碎布片缝 合而成的, 有各种各样的色彩、图案和对称的图形。缝制百纳被 是黑人妇女生活中的一种实践活动, 也是黑人妇女文化传统和 黑人女性美学的象征。在艾丽斯·沃克看来, 缝合百纳被代表了美国黑人妇女的美学传统, 体现了黑人女性的价值, 传承了民 族文化遗产。而这正好与沃克所提倡的“妇女主义”观点相吻 合。因为她提出: “喜欢或偏爱女人的文化、女人的感情变化 ……和女人的力量……以整个种族( 包括男人和女人) 的生存 和完整为己任。不是分裂主义者……热爱精神渣档……热爱斗争 ……热爱亲人。热爱她自己……”。

（4）小说《外婆的日用 家当》中的外婆、妈妈和麦姬正是这样的黑人女性, 他们热爱黑 人女性文化, 以整个种族( 包括男人和女人) 的生存和完整为己 任, 她们热爱亲人, 她们热爱她们自己的民族。在作者眼里她们 是黑人的未来和希望。 与此同时, 在 《寻找我们母亲的花园》( In Search of Our Mother’s Garden) 中艾丽斯·沃克把百衲被确认为美国南方黑 人妇女的创造性表达的主要形式。沃克的优秀短篇小说《外婆 的日用家当》( Everyday Use for your Grandmama) 更是充分地展 示被子作为黑人文化遗产的这一象征性主题。从中所显现的正 是沃克的强烈的“妇女主义”观。

（5）她在一切场合都反复强调的一 句话就是: “我们黑人妇女不要以我们的文化遗产为耻, 而要以 它而荣。因为这种文化遗产所散发出的精神是持久的、有创造 力的, 也是极可爱的”( 张晔, 2002: 107) 。沃克认为黑人可以通 过挖掘具有黑人文化特点的文学主题去创作, 以黑人妇女的切 身生活经历为创作素材。这样做才能努力保护黑人文学的存在 价值。

三、“母亲”的黑人女性自我实现

（1）正如小说中所描述的那样, 小说中作为两个女儿的黑人母 亲是一个大块头、大骨架的妇女, 有着干男人活儿的粗糙的双 手。冬天睡觉时穿着绒布睡衣, 白天穿着套头工作衫。她能像男 人一样狠狠地宰猪并收拾干净。她身上的脂肪使她在寒冬也能 保暖。她能整天在户外干活儿, 敲碎冰块, 取水洗衣。她能吃刚 从宰杀的猪体内切下来, 还冒着热气、而后在明火上烧熟的猪 肝 ……(张汉熙, 1996: 54)。沃克对母亲的这段自述性描写显得 形象而生动, 通过描写一个真实与典型的美国黑人劳动妇女的 形象立刻跃然纸上。

(2)这段描写突出地显现在篇幅不太长的小说 里, 它的作用是不言而喻的。首先, 我们可以发现这位黑人妇女 对自己的现实生活状况是心满意足的, 也为自己实在的本性而 自豪。尽管她没有什么非凡的才能, 她学到的这些生活、劳动技 能, 都是祖祖辈辈传袭下来的。但是, 这些技能造就了她强健的 体魄和独立自主的顽强个性。她的生活追求既简单又实在。她 为自己是黑人感到欣慰, 也为生活简朴感到坦然。实际上, 这就 说明她经过漫长岁月的洗礼已经悄然接受了自己的 “黑人性” 特征, 自己所处的社会地位和本民族的生存环境。一句话, 她找 到自己的人生位置, 实现了黑人女性独立的自我。

(3)从深层次意 义上来说, 作为黑人女性的母亲表现出的是对黑人民族的认 可, 对黑人文化的热爱和对属于黑人生活的热爱。所以说这位 伟大的黑人母亲是作者对黑人文化的传承的寄托, 是黑人文化 传统的极端守望者。沃克寄希望于这位强大的黑人母亲去发扬 黑人传统文化, 并使它永远存在下去。 除了对母亲相貌的描写, 作者还提到她只接受过两年的学 校教育。所以她无力对文化遗产这样抽象的概念进行深层次的 思考,.

(4)然而教育的缺乏并未阻止她对自己的家族遗产所产生的 与生俱来的理解。这种理解是基于对先人的爱和尊重的。这种 理解还可从母亲对被子的历史的描述得到进一步证实: 这两床 被子是迪伊外婆用一块块小布片拼起来, 然后由迪伊姨妈和 “我”两人在前厅的缝被架上缝合而成的, 其中一床绘的是单星 图案, 另一床是踏遍群山图案。两床被子都缝有从迪伊外婆五 十多年前穿过的衣服上拆下来的布片, 还有杰雷尔爷爷的佩兹 利涡旋纹花呢衬衣上拆下来的碎布片, 还有一小块褪了色的兰 布片, 大小只相当于一个小火柴盒, 那是从依兹拉曾祖父在南 北战争时穿的军服上拆下来的。

(5)这两床被子对母亲有 着特殊的含义。因为在母亲看来缝合的百衲被是祖先编织起来 的生活与拥有宝贵精神碎片的记忆。通过缝制被子她把对先人 的记忆都铭刻在日用家当百衲被里。当她伸手去摸被子, 有如 抚摸着被子碎片所代表的一个个先人。因而当母亲伸手去摸被 子的时候, 迪伊往后退缩, 让她摸不着被子, 那两床被子仿佛已 经属于她了。迪伊自私的行为, 人为割断了母亲与先人的联系。 这是母亲所不能容忍的。

(6)除了被子, 沃克还用搅乳器暗示了母亲对黑人文化遗产的 本能的理解, 表明了母亲与她家人的联系: 迪伊将搅乳棒包裹 起来, 把柄还露在外头。她伸手将把柄握了一会儿。不用眼睛凑 近去细看也可以看出搅乳棒把柄上由于常年累月握着搅动而 留下的凹陷的握痕。那上面的小木槽子很多, 可以分辨出哪儿 是拇指压出的印子, 哪儿是其他手指压出的印子 ……(ibid: 6)。 当母亲把搅乳棒把柄握在手中的时候, 象征着她触摸到所有使用过它的先人的手。她对被子和搅乳棒的珍爱都是基于对制作 和使用过它们的家人的热爱。而这正是艾丽斯·沃克所大力提 倡的“妇女主义”的集中体现。

四、迪伊的黑人女性自我实现

(1)迪伊走进家门时, 穿着一件拖地长裙。裙子 的颜色也花哨得耀眼, 大块大块的黄色和橙色, 亮得可以反射 太阳的光线。迪伊佩戴的金耳环直垂到肩膀上。臂上还戴着手 镯, 当她举起胳膊去抖动腋窝部衣服上的皱褶时, 臂上的手镯 叮当作响。衣裙长大宽松, 迎风飘荡。迪伊的头发像羊毛一样挺 得直直的, 像黑夜一样乌黑, 边上扎着两根长辫子。像两条小蜥 蜴, 左盘右绕在耳朵后面(ibid: 58)。 迪伊通过服饰和发型尽力 为自己创造了一个非洲人的外貌和形象, 表现了她喜好装饰表面的本性

（2）但是在她的骨子里她已经接受了 白人文化和意识。从她身上穿着黄裙子( 黑人最喜欢的颜色) 和 佩戴着非洲传统服饰来看她拥有本民族文化的“根”, 但是从她 的言语和行为中读者读出的更多是“白人化”。可以说迪伊是接 受了白人文化, 受白人文化教育的黑人女性的典型代表。她的 心理早已产生对本民族的疏离感。这里也体现出沃克本人的担 忧: 作为新时代的黑人女性在实现独立的同时, 如何不失去本 民族的文化根基。

（3）小说中还提到: 母亲说她小时候就喜欢好东西。当她家的 旧房子失火化为灰烬的时候, 她一点也不伤心, 甚至有些幸灾 乐祸。她对那所房屋讨厌得要命。从这里可以想见迪伊的心态 已经发生变化。她所寻找的女性自我已经偏离了传统方向。她 所受到的良好教育使她丧失了本真的黑人自我---贫穷奴隶 的后裔。因为旧的一切都使迪伊非常自卑, 她既不愿在别人面 前提起她的家族, 也不原带朋友到家里来玩。

（4）对于烧掉的旧房 子, 迪伊心怀窃喜; 对于新房子, 她也希望毁掉它。通过迪伊对 · 73 ·房子这一意象的态度, 表明她鄙视黑人的生活方式, 甚至想抹 杀她的美国黑人家族史。 但是迪伊这次回家探望母亲, 不仅带来了她的朋友( 或丈 夫) , 而且对家中的一切似乎有了兴趣。她一下车就迫不及待拿 来“拍立来”照相机抢拍一张又一张照片。选取的镜头都是母亲 坐在屋前。而麦姬缩成一团躲在母亲的背后。她每拍一张照片 总要认认真真地选好镜头把屋子拍进去。当一头奶牛走过来在 院子啃草时, 她立即把牛、母亲、麦姬和房子一起拍了一张照片 (ibid: 11)。 难道迪伊真的珍视这一切, 还是因为时尚潮流的缘故? 迪伊是想把这一切拍摄下来作为艺术品来展示和欣赏。

（5）这里清楚地表明迪伊误把物质的东西当成了文化遗产, 她的黑人女性自我认识陷入了误区: 她过多地关注事物的表面性, 而忽 视了事物的实质性。因为黑人的文化和传统并不是几件物品所 能代表的。它存在于黑人的精神世界。 另外, 作者提到迪伊很早离开家乡在城市里接受高等教育。所以她深受白人文化的熏陶, 也非常愿意接受白人的政治、 文化意识, 因而她在行为习惯、衣着, 甚至文化修养上刻意模仿 白人, 而企图摈弃自身所具有的黑人特征。她甚至自觉比母亲 和妹妹更聪明, 更有文化, 社会地位更优越, 所以总是对她们颐 指气使。她认为母亲和妹妹应以自己为荣耀, 甚至在她面前感觉羞愧。她的这种女性自我的实现显然是错误的。这无疑拉开 了她与母亲和妹妹之间的距离, 使她失去了对母亲的爱和尊 重, 割断了与妹妹的手足之情。

（6）再者, 迪伊不了解自己本民族的 遗产或者说对自己的遗产感到困惑。她努力为自己创造一个身 份, 但又困惑这是一个怎样的身份。她想紧紧抓住非洲的传统 文化, 却未能了解自己真正的非裔美籍人(African- American)的 文化。小说还通过迪伊的语言、名字、发型、服饰和男朋友( 或丈 夫) 批评了她对新近接纳的非洲文化的浅薄和狭隘的认识。 迪伊不仅对她新近接纳的非洲遗产的无知, 对她实际生活 中的美国文化遗产同样无知。当迪伊告诉妈妈和麦姬她已改名 为“万杰萝·李万利卡·克曼乔”时, 说过她无法忍受那些压迫她 的人给她取名。她清楚她的名字是按照迪伊姨妈的名字而取 的, 但是她并不知道这个名字在这个家族能追溯到多远。尽管 迪伊不是一个非洲人名字, 但是她是依约翰逊家族的祖先传统 而传承下来的。迪伊丢弃自己的名字而改为非洲人名字“万杰萝”。表面上看它好像是非洲人的姓氏, 但它与她的传统文化遗 产无关, 它非代代相传, 它并不象征着她家族的任何东西, 因而也就没有任何意义。这说明迪伊在接纳非洲文化根的同时, 却放弃了自己直接的真正的文化遗产 ( 非裔美籍人文化遗产, 一 部充满痛苦和耻辱的血泪史) 。

（6）沃克在小说中借用被子反映了黑人妇女之间的情谊 和几代妇女的血脉联系。但是, 作者笔下的迪伊是个反例。如: 她对麦姬说: “麦姬, 你也该努力活出个人样来啊! 现在我们所 处的是新时代。但照你和妈妈现在仍过着的生活来看, 你是绝 对体会不到这一点的” 。

（7）迪伊选择了逃避她的家庭生 活方式---其实也是在逃避属于她的文化遗产的一部分。小说 中还提到迪伊想把搅乳器的盖子放在凹室餐桌中央做装饰品。 她想把被子挂在墙上远远地观赏等等。总之, 她想刻意模仿白 人用古老, 典雅的器具所做的一切。当她指责母亲和妹妹不懂得遗产的时候, 事实上是她自己不懂。因为她收集和保留遗产 的目的仅仅是为了满足自己世俗的虚荣心, 是在赶时髦和追潮 流。从这方面来说, 迪伊代表了功利的、物质的和现代的生活方 式。而实质上, 她已经失去了真正的黑人女性自我。她是沃克所 提倡的“妇女主义”的反面典型。

五、麦姬的黑人女性自我实现

（1）在故事中, 沃克用麦姬这个人物代表了被忽略的和被漠视 的黑人文化遗产的继承人。小说中有大量的关于麦姬的细节描 写。如: 麦姬在她姐姐离去之前她会一直心神不定。她会神情沮 丧地站在角落里, 一面为自己的丑陋面孔和胳膊大腿上烧出的 累累疤痕而自惭形秽, 一面怀着既羡慕又敬畏的心情怯生生地 看着她姐姐。她觉得她姐姐真正是生活的主人, 想要什么便能 得到什么, 世界还没有学会对她说个“不”字。这里麦姬身上的 “伤疤”, 象征着罪恶的种族奴隶制给非裔美籍人留下的伤痛记 忆。

（2）从深层意义上看, 麦姬是作者笔下受男性双重压迫的黑人 女性的典型代表。 在故事稍后, 母亲对麦姬的相貌给了更加详细的描述: 你 有没有见到过一个跛了脚的动物, 比如说一只狗, 被一个粗心 莽撞的有钱买得起汽车的人压伤后侧着身子向一个愚昧得对 它表示关切的人走去的样子? 我的麦姬走路时就是那个样子。 自从那次大火烧垮房屋之事发生后, 她一直是这个样子, 下巴 贴近胸口, 眼盯着地面。

（3）在白人种族奴隶制度下, 美国 黑人身心遭受严重的伤害。在白人面前黑人女性显得非常驯服 和顺从, 她们既不敢正视白人, 更不敢声言自己的合理和正当 的要求。从对麦姬的日常生活的描述上我们看到麦姬是一直留在 母亲的身边长大的。在日常生活中, 通过帮助母亲她慢慢学会 了使用祖先留下来的旧的手工器具。像母亲一样, 她了解这个 家族的历史, 知道家中每一件物品的来源, 更为可贵的是祖母 和姨妈教会了她缝制被子的技术。在缝制被子这一鲜活的过程 中, 麦姬继承了黑人的历史和传统, 也实现了黑人女性自我。麦 姬知道, 被子在缝制的过程中是通过连续不断的更新才能得以 留存下来, 所以它也反映出黑人文化传统的连续性和不断更新 的意识。

（3）麦姬对于文化遗产的理解也表现在她同意妈妈让迪伊 把被子拿走和自己不要那些被子。因为对于麦姬而言, 这两床 被子是对母亲家庭及所有先人的永久纪念。这种记忆是精神世 界的东西, 即使不拥有它的物质存在, 她也同样拥有它, 因为被 子早已经作为文化遗产的象征深深地烙印在麦姬的精神世界 里。另外, 麦姬与被子的联系反映了麦姬并不看重物质所具有 的经济价值, 不在乎物质外在的审美装饰, 而是更看重体现在 百衲被和搅乳器背后的黑人家庭的血缘关系和它们所折射出 的黑人传统文化的精髓 。

（4）从这个意义上来说, 麦姬实现了真正意义上的黑人女性自我, 实实在在地传承了黑 人民族的文化。可以说, 在麦姬的身上黑人的一切都深深地扎 下了根。这也正是小说家沃克的真正用意所在。

六、总结

（1）在《外婆的日用家当》中, 沃克传达了文化遗产的传承既不 在于名称的改变, 也不在于服饰和发型的改变这一鲜明观点。 实际上她强调了文化遗产的内在必然性, 否定对文化遗产的表 面化认识。而在文化遗产的背后作者实质上揭示了黑人女性自 我实现的不同方式。

（2）对于文化遗产作者认为它是祖祖辈辈传下来的, 拥有真正文化遗产的人应该在日常生活中每天使用它并 不断更新它。沃克也认为遗产和文化的价值不在于对物品的拥 有或表面兴趣, 而是代表了人们对生活的不同态度和生活方 式。

（3）作者认可母亲和妹妹的简单和世俗的遗产价值观而鄙视迪 伊的物质主义价值观。实际上, 作者肯定了前者的自我实现方 式而坚决否定了后者。另外, 作者也建议生活在美国的黑人, 在 融入到美国白人社会的同时, 保持自己独特的黑人文化遗产, 惟有如此黑人民族才能永远立于世界民族之林。