古风小说美女发髻种类

Ⅰ 求女子古风打扮，簪，钗，步摇等等等等越多越好，如下

1.一身水绿色的印花锦缎旗袍，围着红狐围脖，脚上蹬着同色的皮靴，外罩件银白色的兔毛风衣，头上简单的挽了个发髻，簪着支八宝翡翠菊钗，犹如朵浮云冉冉飘现。通明的灯火勾勒出她精致的脸廓，散发着淡淡的柔光，巧笑倩兮间，只觉玉面芙蓉，明眸生辉。

2.一身蓝色的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披淡蓝色的翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插一根镂空金簪，缀着点点紫玉,流苏洒在青丝上。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。寐含春水脸如凝脂，白色茉莉烟罗软纱，逶迤白色拖地烟笼梅花百水裙，身系软烟罗，还真有点粉腻酥融娇欲滴的味道。

3.肩若削成，腰如约素，眉如翠羽，肌如白雪。身穿一袭素锦宫衣，外披水蓝色轻纱，微风吹过，轻纱飞舞，整个人散发出淡淡灵气。三千青丝被挽成一个简单的碧落髻，将一支清雅的梅花簪子戴上。

4.风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情，而灵活转动的眼眸慧黠地转动，几分调皮，几分淘气，一身淡绿长裙，腰不盈一握，美得如此无瑕，美得如此不食人间烟火。

5.乌黑如泉的长发在雪白的指间滑动，一络络的盘成发髻，玉钗松松簪起，再插上一枝金步摇，长长的珠饰颤颤垂下，在鬓间摇曳，眉不描而黛，肤无需敷粉便白腻如脂，唇绛一抿，嫣如丹果，珊瑚链与红玉镯在腕间比划着，最后绯红的珠链戴上皓腕，白的如雪，红的如火，慑人目的鲜艳，明黄色的罗裙着身，翠色的丝带腰间一系，顿显那袅娜的身段，镜前徘徊，万种风情尽生。

Ⅱ 古代女子的发髻衣服的详细介绍和描写

一、关于古代女子发髻的介绍如下：
半翻髻、反绾髻、乐游髻、回鹤髻、愁来髻、抛家髻、倭堕髻、乌蛮髻、长乐髻、高髻、义髻、飞髻、锥髻、囚髻、闲扫汝髻、双环望仙髻、垂鬟。
牡丹头、飞仙髻、凌云髻、随云髻、百合髻、抛家髻、高椎髻、堕马髻、丫髻、分髫髻、回鹘髻。
同心髻，交心髻，鸾凤髻，抛云髻，慵来髻，抛家髻，拔丛髻，高髻，低髻，侧髻，小髻，云髻，花髻，凤髻，双环望仙髻，惊鹤髻，扫闹髻、双鬟，三鬟。
二、关于古代女子衣服的简介列举如下：
藕丝裙、石榴裙、郁金裙、绣罗襦、罗衫、云头鞋、丛头鞋、金蹙重台履、鸦头袜、金花簪蓖、圆头履、大袖衫裙、半臂。
金步摇、双凤纹鎏金银钗、镂空穿枝菊花纹钗、朝阳五凤挂珠钗、花穗钗、缠枝钗、圆锥钗、四蝶纷飞银步摇、白角月牙梳
三、关于古代女子的描写举例：
1、《孔雀东南飞》：（描写小的官宦人家妇女）
足下蹑丝履头上玳瑁光，腰若流纨素耳着明月铛，指如削葱根，口如含朱丹，芊芊作细步，精妙世无双。
2、《洛神赋》：（描写神女、神仙姐姐、高贵的女子。）
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴（fǎng fú ）兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌(lù)波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥(yè)辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄(máo)，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍(tuān)濑之玄芝。
3、《美女篇》：（描写普通人家少女）
美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅;。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘摇，轻裾随风还。顾盼遗光彩，长啸气若兰。
4、《卫风·硕人》：（通用）
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

Ⅲ 汉服妆容、发髻与发饰

古风汉服发型的特色在于发型与冠戴，既能增加女子仪容之俊美 ，又能体现出女子的年龄与身份特点。

段成式《髻鬟品》就记载了不下百余种，其髻名虽多，但基本上是按髻的形态与装饰而命名，如髻形状似螺，即可称之为“螺髻”，如髻饰以凤，就叫做“凤髻”等。

古风汉服发型赏析

盘叠式

这种发型梳法也称为“螺髻”，秀丽乖巧而富有装饰性，为后妃公主、贵妇所好，其变化形式甚多。

盘叠式具体梳编法是将发分股系结拢起，再盘叠在头顶或两侧即可。

拧旋式

灵活旋动，很助美姿，加上配饰的点缀，别有一翻风情。

拧旋式梳编法，是将发分几股，似拧麻花地把发蟠曲扭转，盘结于头顶或两侧。

结椎式

结椎式发型蕴藉持重，温文尔雅，为后妃公主、贵妇所好。

梳编法：首先将头发全部拢结在头顶、头前、头后或两侧，然后用丝绳束缚，盘卷成一椎、二椎或三椎，用 发簪 贯住，耸竖于头上。

加上各式眉间花细造型，增加婀娜多姿感。

古代女子发型变化，基本上是按梳、绾、鬟、结、盘、叠、鬓等变化而成，再饰以各种簪、钗、步摇、珠花等首饰，因此研究女子发型主要是探讨其梳编形式与规律。

Ⅳ 描写古装美女发型的词语

1.描写古装美女的成语

貌似天仙 仙女下凡 花容月貌 如花似玉 花颜月貌 玉洁冰清

冰雪聪明 明艳动人 沉鱼落雁 闭月羞花 人间尤物 白璧无瑕

美艳绝伦 楚楚可人 楚楚动人 美丽动人 倾国倾城 国色天香

姹紫嫣红 绝世惊艳 二八佳人 艳压群芳 艳惊四座 出水芙蓉

红颜知己 红粉佳人 小家碧玉 小鸟依人 绝代佳人 秀色可餐

秀外慧中 温香艳玉 蛾眉皓齿 曲眉丰颊 朱唇皓齿 杏脸桃腮

玉质天成 丰姿妍丽 天生丽质 仙姿玉貌 细肌嫩肤 香艳脱俗

兰质蕙心 明眸皓齿 琪花瑶草 螓首蛾眉 冰肌玉骨 仙姿玉色

惊鸿绝艳 柳夭艳影 浓桃艳李 温香艳玉 妍姿艳质 艳色绝世

亭亭玉立 花信年华 花枝招展 柳亸花娇 柳娇花媚 柳弱花娇

柳腰花态 窈窕淑女 左家娇女 宛转蛾眉 我见犹怜 远山芙蓉

章台杨柳 姿 *** 人 珠光宝气 雍荣华贵 光彩照人 含苞欲放

姹紫嫣红 娇艳欲滴

2.收集描写古代美女帅哥发式的描写

其式发髻高耸而顶部向一边斜翻。

小髻，直至清代，仍为不少仕族女子所采用。 牡丹头，故称。

不走落： 古代女子的一种髻式，大抵不加髲梳成，盛行于唐代。 小鬟： 古代女子的一种发式。

亦因其形状似一如意横置脑后，或似月牙形等。 此种发形原为 *** 所用，清光绪庚子后，分盘在头顶左右两侧： 古代女子的一种髻式。

其式发分两束，左右上绾于顶如叉手状。古代妇女的一种发式。

双鵶，状如丫，由梁冀妻孙寿所创堕*髻演变而成： 亦称“低髻”，流行于唐初。 低鬟，束成一形如椎状的髻，上绾于额前上方一字头： 亦称“两把头”。

其式为将发高绾于脑后，大致由椎髻发展而来。 其髻为两鬓下梳后。

峩鬟，民间年轻女子亦多效其式，至明清犹有沿袭者。 云髻： 亦称“步摇”。

古代妇女的一种发式，属高髻中之高者，因其似云浮空，故称。 叉手髻，余发后垂至腰际，故又有“如意头”之称。

二髻间多插以双架以成双角，始见于汉代，加以黏汁润之。 明清时在江南苏杭等地尤为流行。

抓髻： 古代的一种发式。 其式上拢头发。

其式为将髻梳于额间，使发障掩额前，由“一字头”发展而来。 于顶后左右横梳二平髻，绕以阔约寸许帛条于发根，其上插以宽寸余，长六寸左右的版片（即扁方），使余发绕扁方与髻根成“T”字形，再加以首饰之类。

丸髻： 古代的一种髻式： 指高髻。 其式将发高绾于头顶，其式为于额上留一排一二寸长的短发垂下，或平剪如横抹一线。

因其两鬓蓬松半遮面部，犹如匆匆弃家远去貌，故称。 飞仙髻： 古代妇女的一种发式，但曲卷而密实。

囚髻： 古代妇女的一种发式。或谓于顶上束两髻，一前一后如*首。

巧额： 古代头发的一种式样。大致在宋元时期较为流行。

唐时最为流行，至清尚流传不衰。 其式为发髻向额前俯偃。

一说发髻斜垂于脑后。 高髻： 古代妇女的一种发式。

唐宋时较为流行。 杭州攒。

倭堕髻： 亦称“倭鬌髻”，故称。 凌云髻。

其式将头发上绾于顶，结高约一尺的髻。因其高耸于顶： 亦称“三髻丫”。

古代妇女的一种髻式。 其式高绾三个髻于顶，不分男女老幼，多有用者，并呈蓬松飞动貌，东汉和帝时开始流行： 古代的一种发式，大致属于高髻之类。

珠髻。 始于汉魏六朝，始自宋代宫妃。

其式即紧绾高髻于头顶，不易变形，或微作弧形。 飞天紒： 古代妇女的一种发式，其时青少男女有为之者，唐宋以降，若飞天状，故称，即丫髻： 古代妇女的一种发式。

其式两鬓蓬松，绾高髻于顶以假发衬垫。 半翻髻： 古代妇女的一种发式。

其式于头顶梳成环辫各一，纵横相交。 其式与高髻，云髻相似。

其式把发根紧束；于其上梳出发髻。因其式为匆匆束就。

危髻，亦称“架子头”。满族妇女的一种发式。

唐后期尤流行，一种梳在后脑，因其式低卑，故称。 前刘海： 古代的一种发式。

传世之汉书像石中犹有所见，故称。 丫角： 古代孩童的一种发式。

拔丛髻： 古代妇女的一种发髻式样，即环成小发髻。 丫髻： 亦称“髻丫”。

古代的一种发式。 将头发绾成两个髻结，其式绾发于顶，呈飞动状。

其式于头顶后横梳二平髻，如横二角于脑后，望之如“一”字，故称，绾于头顶或顶两旁，形如握拳，与囚徒束发相类。 大拉翅： 满族妇女的一种发式。

流行于南朝宋，故称。 午达： 亦称“羁”，故称。

原为汉代长安妇女崇尚，后流布四方，唐代更为流行： 指饰有珠玉等饰物的发髻。 峨髻： 古代妇女的一种发式。

仙髻。 抛家髻： 亦称“鬅鬓”，“凤头”。

一种梳在额前。 其式结髻两丸于两耳上侧，故称，高约七寸至一尺： 亦称“仙人髻”。

古代妇女发式的一种。 其式将发绾于头顶。

相传此髻始于秦始皇宫，至唐宋犹有为之者。古代少女的一种发式： 古代少女的一种发式，犹丫髻。

又说其黑如乌鸦之双翅。古代女子的一种发式，其式绾发成三环形，直竖头顶： 古代妇女的一种发式。

其式绾发成环形髻，高耸于顶。略如后世之刘海。

流行于唐末。 垂髾： 指后垂的发髻。

一说燕尾髻。 卷发： 亦称“虿发”。

古代女子的一种发式，即卷曲头发作为装饰。 其制创始于先秦，故称。

唐代中后期十分流行。古代发式的一类，多为未婚女子所用，借以标明身份： 古代妇女的一种发髻式样。

因其流行于杭州一带，故名： 古代妇女的一种发式。 发髻高耸蓬松，如入云端，故称。

始见于秦汉时。 流苏髻： 古代的一种发式。

其式发绾于后，余发结为左右两辫，饰以朱翠，形如流苏，故名。 偏髾髻： 古代少女的一种发式。

其式绾顶心长发为卧髻，余短发四垂，仅及眉目。 始见南北朝宫中，明清时犹有袭用者。

椎髻： 古代的一种发式，即将头发绾成椎形髻，束之于顶。 原为我国西南少数民族的发式，男女并行。

现在一些少数民族仍有为此髻者。 朝天髻： 古代女子的一种发式。

其发高绾于头顶，作朝天状，故名。 扬州攒： 古代妇女的一种发式，流行于宋元时期。

其式为将发低绾于脑后，常掺以假发，以求其蓬勃。 闹扫妆： 省称“闹扫”。

古代妇女的一种发式。 为散乱而从下往上扬起的髻式，形如夏风吹散状。

流行于唐贞元以后。 凤髻： 古代的一种髻式，其髻高耸于头顶，作凤立状，故称。

相传此发式为周文王所创，后世女子于。

3.形容古代美女的词语

一表人才、

姹紫嫣红、

亭亭玉立、

含苞欲放、

眉清目秀、

花枝招展、

衣冠楚楚、

珠光宝气、

白璧无瑕、

尽善尽美、

温文尔雅、

如花似玉、

文过饰非、

钟灵毓秀、

雍荣华贵、

秀外慧中、

窈窕淑女、

装点门面、

小鸟依人、

秀色可餐、

天生丽质、

仪态万千、

玉洁冰清、

闭月羞花、

国色天香、

才子佳人、

婀娜多姿、

冰清玉洁、

倾国倾城、

金枝玉叶

冰雪聪明、

楚楚动人、

绝代佳人、

绰约多姿、

粉装玉琢、

肤如凝脂、

城北徐公、

远山芙蓉、

仙姿玉色、

齿白唇红、

掷果潘安、

仙姿佚貌、

娇小玲珑、

玉貌花容、

夭桃秾李、

香草美人、

艳色绝世、

娉婷袅娜、

风华绝代、

文章星斗、

琪花瑶草、

装潢门面、

宛转蛾眉、

国色天姿、

愁眉啼妆、

千娇百媚、

杏脸桃腮、

章台杨柳、

淡妆浓抹、

雍容雅步

左家娇女、

倾城倾国、

冰肌玉骨、

美如冠玉、

明眸皓齿、

妍姿艳质、

温香艳玉、

捧心西子、

柳娇花媚、

出水芙蓉、

粉妆玉琢、

袅袅婷婷、

风姿绰约、

双瞳剪水、

蛾眉皓齿、

傅粉何郎、

楚楚可人、

我见犹怜、

柳弱花娇、

稚齿婑媠、

月里嫦娥、

靡颜腻理、

花颜月貌、

曲眉丰颊、

朱唇皓齿、

仪态万方、

二八佳人、

浓桃艳李、

袅娜娉婷、

红飞翠舞

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4.求类似“长发及腰””青丝成雪“这种描写女子头发的唯美古风词语

满头飞絮 云鬟染鬓鬓若银霜 辫子粗短 发浓鬓重

两鬓杂雪 白发斑斑 发不遮顶 红颜银须 云鬓高耸

两鬓银丝 鬓角花白 白发如银 鬓发斑白 云髻高枕

金发碧眼 鬓发染霜 玉簪螺髻 乌发如云 乌黑秀发

满头青丝 黑发披肩 乌黑鬈曲 头发稍黄 淡黄头发

灰色厚发 黑白夹杂 鬓角斑白 发鬓花白 发已如霜

银丝白发 一头银发 鬓发如霜 鬓发飘染 霜染两鬓

白发蓬乱 缕缕短发 一圈鬈发 满头银发 发如乱麻

发型新颖 金发鬈曲 满头金发 灰色头发 长发灰白

头发斑白 头发半白 鬓角花白 两鬓斑白 鬓发苍白

两鬓苍苍 白发如雪 自发盈颠 满头银发 满头飞雪

白发如银 白发皤然 鬓发霜白 鬓如银霜 两鬓雪自

双鬓如霜 丝丝白发 银丝鬓发 银发披肩 银丝满顶

短发及颈 蓬松自然 长辫垂胸 堆云砌墨 浓密柔润

乌发长披 乌云蓬松 绺绺黑发 青丝细发 三尺青丝

青丝黑发 黑发飘拂 黑发如漆 乌黑光洁 乌黑浓密

头发枯黄 金发乱灿 短发散乱 茸茸短发蓬松短发

一绺头发 自然鬈发 一头秀发 银眉鹤发 鹤发童颜

须发如银 秀发柔美 乌黑油亮 头发浓黑 头发乌润

乌发纷披 黑黑短发 黑发如云 满头浓发 棕黑头发

秀发油黑 发辫乌黑 乌黑油亮 乌黑发亮 头发金黄

金发披肩 黄色鬈发 金丝头发 灰白头发 满头灰发

灰白夹杂 鬓发半白 鬓发花白 两鬓微霜 鬈曲短发

平型中发 覆额短发 卷花中发 直式长发 须状长发

头发蓬乱 头发弯曲 头发散乱 头发蓬蓬 乱蓬蓬的

丰盛飘垂 头发稀疏 头发脱落 头发太硬 一丝细发

拖肩小辫 留着背头 蟠桃发髻 漩涡发式 又粗又硬

直式中发 鬈松短发 披肩中发 鬓染微霜 网上找的.

5.形容女人发型的词语

1、最引人注目的是那浓厚乌黑的披肩发，犹如黑色的瀑布悬垂于半空。

2、她有一头无光泽的、过厚的黑发。

3、她把头发披散下来是叫太阳的光芒都要忌妒的。

4、金色的卷发顺着光洁的额角波浪似的披垂下来。

5、她梳着一条小辫子，像麻雀尾巴。

6、她的头发烫得像翻着朵朵黑色的浪花。

7、留了那一排额发。使她更具有一种飘逸的风姿。

8、长发飘飘，如波浪一般滑腻柔软。

9、她的头发很浓密，而且好像马鬃毛一样的粗硬。却带着小孩子一样的骚乱和柔美，卷曲地绕着她的小小的耳朵。

10、她一头乌黑闪亮的秀发自然地披落下来，像黑色的锦缎一样光滑柔软。

11、她那黑亮黑亮的头发像柳丝一样轻柔。

12、那女孩的脑后拖着一根猪尾巴似的小辫。

13、她乌黑的头发，梳成两条不长的辫子，垂挂在耳旁，上面还结着两个大红色的蝴蝶结，好像两只漂亮的蝴蝶在花丛中飞舞。

14、蓬松的刘海儿垂挂在前额上，犹如3月的杨柳。

15、小泵娘的两条小辫儿，卷麻花似的悬在脖颈后面。

16、硬撅撅的像把钢刷子似的小辫儿挑战似地翘在后脑勺上。

17、她那乌黑的头发，梳成两条不长的辫子，垂挂在耳旁，上面还结着两个大红色的蝴蝶结，好像两只漂亮的蝴蝶在花丛中飞舞。

18、几绺头发飞散在外边，好像是一个光轮把她笼罩着。

19、她的浅红色的头发在头顶上编成一个发髻，两旁留成松散的大髻遮住耳朵。

20、一头蓬松的黄发，偏偏欢喜飘舞，容易披散，不时需要整理，仿佛是为了使垂柳下面的的仙女遮羞而生的。

21、她头上长着一头非常浓黑的秀发。编成辫子垂向脑后，好像她的脖子过于娇柔，担负不起这头美发。

22、她的头发梳成皇冠形，像细碎的金沙一样闪着光。

23、浓密的头发天然卷曲着，栗色辫子闪烁着格外美丽的金光。

24、飘进飘出的女护士，一头黑发鬈曲得像绵羊尾巴。

25、一丝丝银白的头发从妈妈的黑发中钻了出来，爬到妈妈的额头。

26、她们的头发披散在肩上，就像随风飘荡的太阳光线一般。

27、她头发全白了，干枯，无光泽。就像一堆存放过久的麻皮。

28、她的头发梳得很整齐，像一顶光亮的大帽子。

29、李老师有一头漂亮的头发，乌黑油亮，又浓又密，她站在阳光下，轻轻地一摇头，那头发就会闪出五颜六色的光。

30、帽子下面露出一股一股的长头发，它们是先编成一根一根的小辫子。随后又绞成几根大辫子，再盘绕起来，就像编好在一个篓子上面的灯芯草。

31、她的头发已经半干，被晚风吹拂着，在明月般的脸庞前飘动着。

32、她脱下帽子，比丝更细更软的淡黄色的头发，照着树隙中透下来的阳光。像黄金一般闪耀。

33、她那一头弯弯曲曲闪着琥珀和青铜的光辉的丰盛的黑发美得眩目。

34、小丫头脑后那两绺随便扎起的头发，像公鸡尾巴一样，走起路来，一跳一跳的。

35、两条小辫子在后脑勺上，像猪尾巴那样聋拉着。

36、她那又密又厚的黑头发，长在这么瘦弱的身体上，像奇迹似的令人触目。

37、她那头短而密的秀发，真如一丛黛色花蕊。

38、乌黑发光的头发，梳了两个贴着脑勺的青螺一样的发髻。

39、深色的头发异常浓密，一个个沉甸甸的仿佛是青铜铸成的发卷围着她的双颊，一直垂到 *** 的肩上。

40、她的头发颜色漆黑，带有反光，像乌鸦的翅膀一样，又黑又亮。

41、好像乌鸦翅膀那么黑油油的。浓密而又柔软的鬈发，直垂到她的肩上，但在靠近前额的地方却被一顶满嵌宝石的金冕紧紧她束住、荒草般的头发，黑白参差地纷披在前额。

6.描写古代女子外貌、姿态、发型和服装的句子（注意是句子~）请分好

她长得体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁，身体健美柔曲象腾空嬉戏的游龙；容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；远远望去，明亮洁白象是朝霞中冉冉升起的太阳，靠近观看，明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；丰满苗条恰到好处，高矮胖瘦符合美感；肩部美丽象是削成一样，腰部苗条如一束纤细的白绢；脖颈细长，下颚美丽， *** 的肌肤微微显露；不施香水，不敷脂粉；浓密如云的发髻高高耸立，修长的细眉微微弯曲；在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿，两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊；她姿态奇美，明艳高雅，仪容安静，体态娴淑；情态柔顺宽和妩媚，用语言难以形容；穿着奇特人间罕见，骨骼相貌象画中的仙女；她披着鲜丽明净的绫罗做的衣服，戴着雕刻华美的美玉做的耳环；黄金和翠玉做为配挂的首饰，点缀的稀世明珠照亮了美丽的容颜；她踏着绣着精美花纹的鞋子，拖着雾一样轻薄的纱裙，隐隐散发出幽幽兰香，在山边缓步徘徊；偶尔纵身跳跃，一边散步一边嬉戏；左面有彩旗靠在身边，右面有桂枝遮蔽阴凉；她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色灵芝。

虽然是一段 但是这段里每句都是美女滴。O（∩_∩）O

Ⅳ 中国古代男子、女子的发型名称

男子多是歇髻、戴着冠；女子发型有螺髻，如髻，凤髻等。

男子发型各个朝代变化不大，女子的发型有百余种，但基本上是按髻的形态与装饰而命名，通过按梳、绾、鬟、结、盘、叠、鬓等变化而成，再饰以各种簪、钗、步摇、珠花等首饰。

古时候，不论男女都要蓄留长发的，等男子长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子。

(5)古风小说美女发髻种类扩展阅读：

古代女子发型演变：

先秦至魏晋时期，妇人一般头编一长辫，辫根在右耳后侧，上盘头顶，下绕经左耳后，辫稍回接辫根。形冠，冠前有横式筒状卷饰，冠顶露发，冠之左右有对穿小孔，靠前也有一小孔，为了插笄以固定冠。也有人将头发盘梳成顶心髻，再用一支骨簪横贯其中以固定之。

汉承秦制，所以汉朝女子的发型可能可以弥补一些秦的空白。汉代女子的发式主要有两种类型：一种是梳在颅后的垂髻，一种是盘于头顶的高髻。

魏晋南北朝时期妇女的发式名目繁多，比较着名的是灵蛇鬓、飞天鬓、云鬓等。飞天鬓，就是把头发集中在头顶，分成几股，然后绾成圆环，高耸在上；灵蛇鬓据说是文昭皇后甄氏发明的，发髻就像蛇的身体一样扭曲盘旋；云鬓是魏晋南北朝妇女中最为典型的一种发式。

参考资料来源：网络—古装发型

Ⅵ 古风发型的扎法是什么

1.简单发髻：取头顶头发扎辫子并且扭转在发簪上，用簪子挑住头发往回绕，向左边插过去并且固定。
2.双螺旋发髻：头发偏分扎两个辫子，用簪子扭转固定。从头顶挑一缕头发，缠绕着绾成髻，固定在之前的发髻的左边。
3.侠女扎发：直接扎个高马尾，然后加点装饰品，非常帅气。

Ⅶ 古代女子的发髻种类

分类: 文化/艺术 >> 历史话题
解析:

中国妇女的发式，形形 *** 、五花八门、谁也难以说清它究竟有多少种类。远古的披发；汉代妇女的“倭堕髻”；北朝妇女的“十字髻”；唐代妇女的“灵蛇髻”、“飞天髻”；宋代妇女的“朝天髻”、“同心髻”等等，都是相关朝代颇为流行的发式。少 数民族妇女的发式更是式样万千，例如有傣族妇女的“孔雀髻”；有京族妇女的“砧板髻”；有畲族妇女的“风凰妆”；有苗族妇女的“独角髻”；有满 族妇女的“两把头”。土族妇女的妇式竟有七、八种之多，如“三叉头”、“干粮头”、“蜂儿头”、“簸簸头”等等。但其中流行最为久远，也最为普遍的要算“披发”、“辫发”和“盘发”了。直至现代，这三种发式，仍颇为流行。许多民族的女子还有剃发的习俗，这在繁多的发式中，可以说是最具独物风格的发式。

1．披发

披发可以说是人类最早的发式，在人之初时，人们无不披发。而当时的披发并不为美，人们才知道利用梳理顺散发的头发，让它带给人以利索的感觉。

披发有两种形式，一种是使所有的头发自然下垂，以发箍在前额、脑后部位箍束一圈；另一种是将前顶头发剪割成齐额短发。戴发箍和割短发，都为使头发不于障眼。

北京故宫博物院藏有一件商代女子玉人像，长发披肩，以发箍箍束，脑后还饰有双鸡对食发簪，反应出商代妇女的发式。周代妇女尚散发不束，任其随风飘扬。《诗经。小雅。都人士》有：“发则有旗”之句。古代少 数民族妇女长发披肩的现象，更为普遍，《记.王制篇》曰：“东方日夷，被发文身……。西南日戎，被发毛皮……。”《周书。突厥传》：“乌蛮……男子髻，女子披发……”余庆元《维西闻见录》：“怒子……男女披发……”。如今，佤族姑娘精帛的银发箍，把一头飘散的青丝装粉得列加秀美。

剪割短发，古称“断发”，早在新石器时代即已出现。甘肃秦安大地湾出土仰韶文化庙底沟时期人首形器口彩陶瓶，瓶口人头，前顶头发齐额；后面头发齐颈，显然为断发式，而这件器物距今已有五千年的历史了。在青海柳湾出土的一件新石器时代彩绘人像陶罐，其发式为脑后长发披肩；前顶亦作齐额短发。断发，在古代南方发族中较为流行。《汉忆。地理志》有越人“文身断发”的记载；《淮南子。哀谖俗训》亦有：“越人发”的记载；《云南通志稿。南蛮志》插图中乌蛮妇女的发式，前顶作齐额短发，脑后头发披散过肩。目前，独龙族妇女、珞巴族妇女仍有“断发“习俗。

2．辫发

妇女尚梳辫子的民族很多，有的为远古流传下来的习俗；有的是后受民族影响梳起来的。

我国妇女梳辫发的历史久远，随着人类审美意识的产生，新石器时代的人们，开始梳理散乱的头发，他们有的割断长发；有的以发箍束发；也有人则编发成辫。青海大通县上孙家寨出士的新石器时代彩陶盆上，绘有众人携手踏歌的场面，在每一个人的头顶，都下垂有一根辫发。

虽说只是简单的编发成辫，但内中确有一些学问，辫发的不同梳法和辫发的多少，不仅用来比美，还常常作为区分少女、成年姑娘及媳妇的标记。

辫发的发式主要有：

单辫式：从新石器时代至汉代，于头顶梳一根辫子的发式十分流行。上孙家寨彩陶盆上的踏歌人物皆为此种发式；河南殷墟出土一件跪坐姿式的玉人，其发式与踏歌人物的发式相同，都是将所有头发梳拢于头顶，编结成一根辫发；四川成都百花潭出土铜壶上人物纹饰及广西左江崖画中都有顶垂单辫的人物形象。单辫还有一种梳法，是将头发梳拢于脑后靠近脖颈处，编发成辫。这种发式，主要流行于汉族、满 族、朝鲜族、蒙古族、赫哲族、棕斡尔族、 *** 夏尔巴人等。

双辫式：双辫式有梳于头顶两侧及梳于两耳根部两种。广西崖画人物，多于头顶梳双辫。洛阳金村土举雀女子铜像及云南晋宁石寨山出土青铜储贝器盖上梳双辫女子像，都将双辫梳于两耳根部。梳于耳根部的双辫发式在今天的汉族、新疆地区的一些民族、怒族、族、土族、赫哲族、蒙古族、达斡尔族等民族的妇女头上十分流行。藏族、鄂温克族女子还有将多条辫子汇总成两条大辫的嗜好。鄂温克族姑娘梳八条辫子，结婚时，要由一位年长的妇女为她将八条小辫合并成两条。梳理办法是，先将头发梳成八条小辫，再把八条小辫分作两半，左右各四条，用彩色线绳在靠近辫根的位置上，把四条小辫捆绕在一起，一直绕到辫子的中下段，然后将四条小辫全部散开，改梳一条大辫。结婚以后，两条辫子要用两个黑布套套上。

三辫式：在广西崖画中，可以看到梳三条辫子的人物形象。今天，三辫式主流行于土族、云南地区的藏族、裕固族。裕固族姑娘结婚时，将头发梳成许多小辫子，再把小辫子，再把小辫子平均分成三等份，编成三个大辫，两条垂于胸前；一条垂于后背，然后用红色缀球发套辫子上。平时，妇女们不套发套，而是将前边两条辫子用彩线连在胸前。

多辫式：梳多条小辫的民族比较多，有新疆地区各民族、藏族、鄂温克族、裕固族等。纳西族和普粘族妇女也曾有梳多辫的习俗。古书上说，纳西族妇女发“辫发百股”；普米族妇女“辫发为细缕，披于后……”。甘肃南部的拉卜楞藏族妇女，多辫式的梳法较有特色。它是先把头发从头顶分成上下两部分，头顶部分梳一条辫子，下面的头发梳成许多小辫子，以越多为越美，有的多近百条，这种发式一般需要三个人帮助梳理，耗时近一、两个小时，因此梳一次便数月不动。 *** 尔族姑娘的辫发，不仅以多为美，还以辫长为美，有些姑娘辫长可至脚跟处。

辫环：辫环是将一条或两条大辫绕头成环。尚梳辫环的民族有彝族、僳族、布依族、藏族、居住在云南的蒙古族、门巴族、白族、普米族等。 *** 自治区的藏族妇女将头发平分两束，在贴近耳根处，分别梳成两个大辫，辫中杂以多彩绒线，再将两条大辫相互交叉，向头顶盘绕成环。发式梳成后，给人感觉好似头戴一个鲜艳的花环，非常美丽。普米族姑娘以辫发粗壮为美，所以她们常以牦牛尾或丝线作假发，和辫子掺在一起，绕成辫环。

改变辫发的式样，可作为人生各阶段的标志。改变发式，意在约束行为，一个女子一旦改变发式，她的一言一行都要符合自己的身份。

彝族有女子改变发式以示成年的习俗。发式中原来的单辫改为双辫，并相互从后颈部位交叉向头顶盘绕成辫环。

蒙古族布里亚特的姑娘、鄂温克族姑娘及新疆地区各族姑娘，婚前都非常精心的梳理辫发，以辫多为美，有的姑娘辫子可多达百条。梳理时，需要旁人的帮助，而且要花上一、两个小时方可完成。婚后妇女的辫发则简单得多，一般只梳两条辫发。她们这种改变发式的目的在于时刻告诫自己已是有夫之妇，不可再花枝招展的吸引其他异性。此外，婚后妇女要担负起操持家务、养儿育女的重担，也没有时间和精力再去装扮自己。满 族姑娘和朝鲜族姑娘的发式虽然简单，但扎有一根红头绳的粗壮大辫，充满了青春的活力。姑娘结婚以后，大辫改为盘髻，以显示稳重和成熟。

3．盘髻

盘髻是将头发归拢在一起，于头顶、头侧或脑后盘绕成髻。盘髻成椎状者，又称“锥髻”、成螺丝形的称“螺髻”、盘髻较小的称“髻”。

从各地出土新石器时代发簪的现象中可以知道，生活在五、六千年以前的原始先民们，就已盘发成髻。我国历代汉族妇女皆喜盘发成髻。河南安阳即出土有盘发于头顶的商代妇女俑。湖南长沙陈家大山楚墓出土帛画上的妇女，脑后梳椎髻。湖南长沙马王椎一号汉墓出土帛画上的妇女及出土的女子木俑的发式皆为盘髻。隋朝妇女的盘髻，当是称“盘桓髻”。唐代妇女尚梳螺髻，永泰公主墓壁画中众多的妇女、新疆吐鲁番阿斯塔那第一八七号唐墓出土帛画上的妇女都于头顶梳螺髻；清代妇女盘髻于脑后。以前汉族少女多于头顶两侧梳髻。

少 数民族妇女梳盘髻的现象，历来都很普遍。古籍中即有“三苗首”、“乌蛮……男妇髻……”。四川凉山居民“椎髻、跣足……从夷蛮习俗”的记载。云南晋宁石寨山出土西汉时期，滇人青铜贮贝器盖上的妇女形象，有不少梳盘髻者，此出土的青铜舞俑，也盘发于顶。广西、贵州、四川等地的崖画中，都有梳盘髻的人物形象；清代《云南通志稿》插图中很多梳盘髻的妇女形象。过去，满 族贵族妇女婚后，梳一种称之为“两把头”、“叉子头”、“如意头”的盘髻。梳法是将头发分成上下两部分，一部分下垂于脑后，梳成燕尾式发髻，俗称“燕人头”，另一部分挽于头顶，拧成绳股，盘绕成一个覆盖在头顶的扁长形发髻，再于发髻间插饰一个叫“大扁方”的发簪，即作装饰又为固发。

满 族、朝鲜族、傣族、苗族、基诺族、侗族、黎族、仡佬族、新疆地区的一些民族等至今仍尚盘髻。且各具风格。侗族妇女喜欢将发髻梳到左耳部位，几乎盖住整个耳朵；黎族本地女子一般都在脑后盘髻，并任发梢自然下垂于肩部；傣族妇女将长发松松的拢于头顶或偏向一侧，然后梳成盘发，不少人还在盘发中抽出一段发梢作装饰；云南东北部和贵州西北交界地区的苗族妇女，有一种盘发，被称作大盘头，是用假发在头顶盘绕成硕大的发髻，再横一支发簪以固定假发，发簪与假发之间用布带相绑，假发在头顶松散下垂，齐肩盖耳，十分奇特。

4．剃发

古往今来，人们多以女性有一头如云的秀发为美，殊不知，世界上还存在着一些以女性光头为美的民族。我国不少 民族也有女子剃发的习俗。剃发又称髡发，旧时满 族女孩子未成年之前，除头顶后部留一撮头发，编结成辫盘于脑后外，其余头发全部剃光，直到成年方可蓄发。按朝鲜族习俗，女孩子未成年之前要梳齐耳短发，并剃光后颈头发。

居住在我国云南省双江县境内的拉祜族，以妇女剃光头作为已婚的标志，因此凡是结了婚的妇女都剃光头。据说，当地妇女剃光头的最初原因是为了便于狩猎。拉祜族曾经是个狩猎民族，尤其擅长猎获凶猛的野兽。在那里，狩猎不仅仅是男人的事情，妇女们也要加入到这个行列中去。过云，妇女们辫发很长，狩猎时，常常遇到被野兽抓住头发的事情。为了安全起见，男子把头发全部剃光，女子除头顶一小撮头发外，其余头发也全部剃光，久而成俗。云南勐海县巴卡囡和贺开两个村寨的拉祜族妇女认为剃光头既美观又利落，在那里从少女到老年妇女，人人都剃光头。

德昂族的红德昂和花德昂妇女过去亦有剃光头的嗜好，尤其是未婚姑娘，皆以光头为美；芒市地区的德昂族妇女，是将靠近前额的头发剃掉，脑后的头发梳成辫发，缠绕于头顶包头之上。瑶族金秀盘瑶的妇女和苗族大盘头苗的女子都曾流行过剃发习俗。

正当地中海文明在罗马帝国的推动下向外扩散时，主导东亚文明的中华文化也正走向第一个高峰。公元前221年，秦始皇嬴政歼灭群雄，结束了战国割据的局面，建立起统一的封建王朝；十五年后，在它的基础上，刘邦缔造了更为稳固、强盛的汉帝国。政治的稳定，带来了经济的发展和文化的繁荣。早在先秦时代，华夏文明的基本构架已经奠定，但由于分裂割据，地区性的特征比较明显。秦汉的统一和中 央集权，抑制了物质生活层面上的“异”。从此以后，地方文化虽然仍然有自己的特点，但统一性却占了主导的地位。

在服饰样式方面，先秦以来，华夏族已大体形成了上衣下裳、成年男女梳发髻的格局。国君得喜好与宫廷的式样对于风气的变异有很大的主导性，楚灵王欣赏纤腰，国中的女子听说后群起仿效，以致有的女孩子因结食而饿死。政治与文化的统一，使这一习气更加有增无减，贯穿于尔后的整个古代社会，成为服饰变化的主要促进因素之一。传统的服饰样式由两个系统组成，一个是在重大礼仪场合穿用的典礼服饰；一个是在日常生活中穿用的普遍服饰。前者繁盛奢华，后者简单朴实；上层贵族的日常普通服饰受前者的影响较大，而平民百姓的普通服饰则变化较少。历代封建王朝创立之后的“制礼作乐”，主要目的在于规范前者，同时也对后者产生一定的影响。

战国时代的女子的发式虽然存在的地区的差别，但到后期基本趋向于把发髻绾在脑后的拖垂式样。秦汉时代妇女最流行的发式仍是垂髻，由于这种发式低低地下垂至肩部，看上去如云彩一般娴雅飘逸，故而是人又有“垂云髻”的美称。大约在西汉末年，高髻逐渐在上层贵族妇女中流行开来，当时京城长安流传的童谣说：“城中好高级，四方高一尺。”《东观汉记》说，东汉明帝马皇后的头发极为美观，能梳成“四起大髻，但以发成尚有余，绕髻三匝”。可见，在东汉初年，高髻已不是稀罕的事物了，可贵的是仅以自己的头发结成高髻，这从另一个角度表明，这一时期假发也相当流行了。东汉时代妇女发式的另一个变化是垂髻的翻新。汉顺帝时，外戚梁冀的妻子孙寿创造了一种名叫“坠马髻”的新式样，发髻略偏一侧，造成一种不平衡的观感，令人耳目一新。一时间，都市中的贵族妇女纷纷仿效，“妆鸣蝉薄鬓，照坠马之垂髻。”这种发式增添了女子的娇媚之态，一直流传到后世，并出现了各种变化的形式。例如，魏晋时代就有一种由“坠马髻”派生出来的“倭坠髻”。晋崔豹《古今注》云：“坠马髻今无复作者，唯倭坠髻，一云坠马之余形也。”这种发式知道隋唐五代仍然流传不息。从出土的形象资料来看，这种发髻的梳结方式是总发于顶，在头顶正中挽一发髻，并使之一侧偏斜，再用发簪将其固定。正如当时人所吟诵的那样：“倭坠低梳髻，连娟细扫眉。”

公元3世纪至6世纪的魏晋南北朝时期是一个充满动荡曲折的时代，政治上的分裂，民族间的冲突，导致了社会生活各个方面的激烈变更。当时名士阶层放浪不羁的习气在妇女装饰尚也有反映，西晋初年，“妇人束发，其缓弥甚之，坚不能自立，发被于额，目出而已。”另一方面，由于佛、道出世思想的流行，女子的高髻受宗 教绘画中仙女、飞天形象的影响，演化出“灵蛇髻”、“飞天髻”、“盘恒髻”等多种样式。它们的共同特点都是把头发梳在头顶，分梳成几股，谈后再盘秤各种式样。在这一时期，的盛行对女子的装饰也产生了很大的影响。在此之前，早就有“犒劳”获胜凯旋将士的“营妓”，尔后她们的“服务”对象从军人逐渐转向民间，并在这一时期达到了前所未有的高峰。专事修饰、衣着奢华的为了取悦于人，常常是新潮服饰的倡导者和推广者。从此以后，在风俗改易方面，妓家风尚成了仅次于宫廷式样的另一个主导力量。

也许是南北朝时代为妇女的妆饰开创了一个新的天地，隋唐，尤其是唐代，女子的发式更加五彩缤纷，超越前人。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，国家统一、经济繁荣。如果说，二世而亡的隋朝如同昙花一现，那么，强盛的唐代就好像怒放的牡丹，香气四溢，千古流芳。唐代崇尚健康的美，从传世的唐人绘画作品中可以看出，当时的美女都是健壮的丰颐厚体。因此，在妇女的妆饰上，一扫前代萎靡不振的颓废风气，显得华丽风雅。过去流行的各种发式，几乎都得到了创造性的继承，偏垂的坠马髻、盘绕的云髻、高耸的飞天髻，在唐人手中都有翻新。例如，南北朝一度流行的“惊鹤髻”，形如受惊鹤鸟的展翅欲飞之状；到了唐代转变唯“惊鹄髻”，线条更加柔和自然，与女子的脸庞相应成辉，极富情趣。开放的社会造成了扩大的胸怀，唐代妇女中还流行过多种受少 数民族风俗影响的发式，如乌蛮髻、椎髻、回鹄髻等等，人们不以为怪，反而竞相仿效，吟诵这类发式的诗歌比比皆是。在整个盛唐一代，耸起于头顶的高级始终风行不衰，中晚唐盛行的“峨髻”竟高达一尺以上，正如元稹《李娃行》所咏：“髻鬟峨峨高三尺，门前立地看春风。”传世的《簪花仕女图》中贵族妇女所梳的就是这种发式。高髻的风行，使得假发得使用更为普遍。值得一提的是，唐人除了采用毛发编成的假发之外，还大量使用木质、纸制所制的假发髻，这种被称为“义髻”的假髻其实更接近于首饰的范畴。在新疆吐鲁番唐墓中，就曾出土过两件实物：一件是木质的，状如“半翻髻”，外涂黑漆，底部有一些小孔供插戴钗簪之用；另一件是纸制的，造型与“峨髻”相似，外表也涂漆，并绘有繁缛的花纹。

在五代废墟上建立起来的宋代，虽然国力不及唐代强盛，但文化和物质生活的繁华却和唐代不相上下。文化趣味的主导权不仅仅只有少数门阀贵族操作，人数众多的世俗地主与士大夫阶层的参与，使社会文化渗透了更为强烈的文人气质，平添了不少儒雅的风度。与此相应，女子服饰的潮流也由奢华转为典雅、简朴，“唯务洁净，不可异众”，苗条代替健壮成了美貌的标准。这个时期的女子发式仍然崇尚高髻，虽然式样不及唐代那样丰富多彩，却亦颇具风格。其中最为流行的是“同心髻”，梳法简编，只需将头发拢到头顶，挽成一个圆形的发髻就可以了。后来，又从“同心髻”推演出了“流苏髻”。这种发式的基本造型与“同心髻”类似，只是在发髻的根部系束丝带，使之不垂于肩。南宋初年，“同心髻”在边远的地区仍然流行不衰，陆游在《入蜀记》中谈到，他看到四川的少女们“率为‘同心髻’，高二尺，插银钗至六枝，后插大象牙梳如手大”。但在大都市里，法纪的高度已逐渐趋于收敛，周煇在《清波杂志》中说，他在小时候曾“见妇女装束数岁即一变，况乎数十百年前，样制自应不同。如高冠长梳，犹见及之，当时名‘大梳裹’，非盛礼不用。若施于今日，未必不夸为新奇，但非时所尚而不售。大抵前辈治器物、盖屋宇，皆务为高大，后渐以狭小，首饰亦然”。由此可见，高髻在风行近千年后势头转向低落，与建筑式样的变化有很大的关系。从此以后，高达二三尺的发髻就很稀少了，生活于明清之际的李渔对高髻更是痛加抨击：“髻至一尺、袖至全帛，非但不美观，直于魑魅魍魉无别矣。”

清明时期我国的封建时代进入了晚期，传统文化已发展到相当纯熟的地步，生气逐渐减退，文化趣味转向繁琐、堆砌，过于追求细致。外在的华丽，掩盖不住创造力的贫乏。明代妇女的发式趋于低矮尖巧，达到六七寸即被认为是高髻，发髻的样式变化不多，如牡丹头、花盆头、钵盂头等等，大体数十年翻出个新花样了，但发髻上的饰品却极为华丽。这一点，在记载高嵩家产的《天水冰山录》中有明显的反映。这一时期，妓家风尚堆女子的服饰潮流有很大的影响力，由于大官显贵欣赏南妓，所以，南方特色成了时尚的主流。例如，明代中期流行一时的“杜韦娘髻”（亦称“茴香髻”），就是首先创始于风尘女子杜韦娘，然后由南方推向全国的。甚至宫廷的发式也倒过来受民间的影响，“雅以南装为好”。

清代尤侗有诗咏道：“闻说江南高一尺，六宫争学牡丹头。”明代妇女盛行带头箍和发冠，这两件饰物很快就有了相当强的装饰性，一位在明代后期访问过中国的葡萄牙多明我会修士克路士记载说，妇女们“把头发梳得很好，向后理，在头顶上结扎，用一条宽缎带从根到顶适当地束缚。缎带四周饰有珠玉和金箔。”17世纪中叶，满足入关建立了全国政权。自先秦时代延续下来地男子梳髻于顶的习俗，在 *** 的行政命令下改为剃发梳辫，而女子则仍然维持前明旧俗，这就是所谓的“男降女不降”。近代妇女尝梳的“抓髻”，即发髻结束于脑后的式样，大体出现于清代晚期。民 国初年，随着剪发风气的推广，女子的发髻也以简练、利落为时尚，越往后，梳的人越少，在偏远的乡村，直到五六十年代以后才逐渐绝迹。

Ⅷ 收集描写古代美女帅哥发式的描写

鬓发低垂斜插碧玉瓒凤钗；
风髻雾鬓斜插一朵牡丹花还真有点：黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟的味道；
头上倭堕髻斜插碧玉龙凤钗；
林黛玉头上“挽着随常云髻”；
薛宝钗头上“挽着漆黑油光的纂儿”
王熙凤“头上戴着金丝八宝攒珠髻”
第八十九回中黛玉头上插着“赤金匾簪”；
第三回中，王熙凤“绾着朝阳五凤挂珠钗”；

第五十一回，袭人回娘家时，“头上戴着几枝金钗珠钏”；
低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉簪子，花容月貌出水芙蓉；
一头黑发挽成高高的美人髻，满头的珠在阳光下耀出刺眼的光芒；

《髻鬟品》记述“炀帝宫有迎唐八鬟髻、又梳翻荷髻。”前者指发髻上有八鬟，翻荷髻则指一种卷曲的发髻，形如翻开的两瓣荷叶，唐代还有，西安市郊一件隋代女俑头上就是这种髻。 《杨太真外传》记载唐玄宗梦见了一位龙女，请她演奏音乐，龙女是“容貌艳异，梳交心髻，大袖宽衣。”这交心髻的梳法是把发分为两股，交叉盘绕而成。

《十髻谣》中有说同心髻：“桃叶连根，发亦如是。苏小西陵，歌声相似。”

诗人王建的《宫词》说：“玉蝉金雀三层插，翠髻高丛绿鬓须。”这种髻丛丛叠起，又重重簪插金玉的华丽光彩。

隋唐代的偏髻也叫侧髻，如隋代卢思道说：“侧髻似能飞。”岑参《后（和谐）庭歌》：“美人红装色正鲜，侧垂高髻插金钿。”也是堕马髻之类的高髻，侧向一边，似如飞动。唐代仕女们骑马是最喜欢梳的。由于有秦罗敷梳倭堕髻的诗句，所以诗人韦庄《晚春》诗又称它为秦氏髻：“峨峨秦氏髻，皎皎洛川神。”类似于它的是抛家髻，把发髻向前抛出。

凤髻，五代冯延已有词句：“凤髻不堪重整。”似乎是插凤钗，也可能是凤形的发髻。

词人牛峤《女冠子》组词，描写女仙（女道士）的姿态之美：“绿云高髻，点翠匀红时世。”高髻上点缀翠钿，和红妆互相辉映。

顾敻也有《荷叶杯》词：“金鸭香浓鸳被，枕腻，小髻簇花钿。腰如细柳脸如莲，怜么怜？怜么怜？”写那闺房中金鸭炉里透出香雾霭，铺设的鸳鸯被和枕头都被熏得香浓。女郎的小髻上簇插花钿，腰肢如柔软的柳枝，脸如柔红的莲花，叫人生出无限怜爱......

白居易《井底引银屏》诗有“婵娟两鬓秋蝉翼”、“暗合双鬟逐君去”的句子。写那情窦未开的女孩，梳着双鬟蝉翼；一旦遇到令她倾心的少年，就把双鬟合拢，梳成一个发髻，和爱人一起，走向新的生活。

。“丽人绮阁情飘摇，头上鸳钗双翠翘。低鬟曳袖回春雪，聚黛一声愁碧霄。”这是韦应物《长安道》诗中写的盛唐佳人，行走在华丽的闺阁里，心旌摇荡，绵绵思念，把象征爱情的鸳鸯钗和双翠翘插上鬟髻，来表述心事。还有把假发充进大鬟，鬟中有金属丝骨架支撑，叫做梁，并插上花钿、簪钗等，极为华贵。诗人段成式作的诗《柔卿解籍戏呈飞卿》就咏及这种发型。柔卿原是一位歌伎，和段成式的好友温庭筠（字飞卿）相恋，但是好事多磨，柔卿身份特殊，无法和温庭筠相聚。经过一番努力，柔卿才得解脱出歌伎之籍，和温庭筠长相厮守。所以段成式写诗祝贺。诗里描述柔卿的发式和装扮说：“出意挑鬟一尺长，金为钿鸟簇钗梁。郁金种得春茸细，添入春衫领里香。”这位美丽女子，头上有一尺多宽的大鬟，有金质的花钿和鸟雀形钗，柔薄的春衫中又透出融融馨香......这么大的发鬟，也不是诗人的夸张。西安鲜于庭诲墓出土的一件唐三彩女俑上就有宽达一尺多的大鬟，我们可以感受到唐代女子不凡的胸襟，想见千百年前那位歌女柔卿的魅力。

高而尖的乌蛮髻，是唐代仕女吸收南方少数民族妇女发型创造的，即古代羌人梳的椎髻之类，后来传入中原，经过改造而成乌蛮髻。《苗俗纪闻》说：“妇人髻高一尺，膏以脂，光可鉴人，婀娜及额，累叠而锐，倘所谓乌蛮耶。”《太平广记》记载唐代英姿飒爽的女侠红线，“梳乌蛮髻，贯金凤钗。”乌蛮髻高而尖锐如剑，比较利落，符合红线作为剑侠的性格。再插上一只金凤钗，却别具女儿家的娇媚。
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Ⅸ 古代女子的发饰名称

1、首饰类：

金丝香木嵌蝉玉珠 、一色宫妆千叶攒金牡丹首饰 、玲珑点翠草头虫镶珠银簪、 累丝珠钗 、宝蓝点翠珠钗 、碧玉滕花玉佩、 云脚珍珠卷须簪 、烧蓝镶金花细 、红翡翠滴珠耳环 、赤金嵌翡翠滴珠护甲、 赤金凤尾玛瑙流苏 、赤金宝钗花细、 景泰蓝红珊瑚耳环 、溜银喜鹊珠花 、金累丝托镶茄形坠角儿 、镂金菱花嵌翡翠粒护甲、 银凤镂花长簪 、白银缠丝双扣镯 和金累丝嵌红宝石双鸾点翠步摇。

2、服饰类

金罗蹙鸾华服 、绯罗蹙金刺五凤吉服、 玫瑰红蹙金双层广绫长尾鸾袍、 木兰青双绣缎裳、 桂子绿齐胸瑞锦襦裙 翠蓝马面裙 、粉霞锦绶藕丝罗裳 、累珠叠纱粉霞茜裙 、青缎掐花对襟外裳、 五色锦盘金彩绣绫裙 、玫瑰紫牡丹花纹锦长衣、 曳地飞鸟描花长裙、 藤青曳罗靡子长裙 、铁锈红撒亮金刻丝蟹爪菊花宫装和 烟霞银罗花绡纱长衣 。

(9)古风小说美女发髻种类扩展阅读：

材质

1、铜饰

铜反应之后会让皮肤呈现绿色。我们佩戴的首饰或许不是纯铜，但是其中的铜含量也足以和皮肤发生反应。特别是当有些人体能化学（body chemistry）较强的时候，就更容易产生斑点。

2、纯银首饰

纯银里含有7.5%的铜，但是大部分纯银首饰造成的斑点是黑色的，而且都是发生在金属和空气发生反应变黑之后。一些纯银首饰上会覆有涂层避免空气氧化，但是涂层会随着长时间的佩戴逐渐脱落。

3、黄金首饰

金自身几乎不会给你的皮肤留下任何污点，但是混合在金里的其它金属会。铜，镍和银和金混合来改变金的色调，而且使其更坚硬，降低其成本。但因为k金掺杂其他金属物质，有些人可能对这些金属物质过敏，如果对于k金过敏，建议购买24k纯金。

4、含镍首饰

如果你对镍过敏，那它留给你的就不只是污点这么简单了，佩戴含镍的首饰会让你的皮肤瘙痒，红肿，甚至有黄水流出。

参考资料：首饰_网络

Ⅹ 古代女子出嫁时梳什么发髻

在服饰样式方面，先秦以来，华夏族已大体形成了上衣下裳、成年男女梳发髻的格局。国君得喜好与宫廷的式样对于风气的变异有很大的主导性，楚灵王欣赏纤腰，国中的女子听说后群起仿效，以致有的女孩子因结食而饿死。政治与文化的统一，使这一习气更加有增无减，贯穿于尔后的整个古代社会，成为服饰变化的主要促进因素之一。传统的服饰样式由两个系统组成，一个是在重大礼仪场合穿用的典礼服饰；一个是在日常生活中穿用的普遍服饰。前者繁盛奢华，后者简单朴实；上层贵族的日常普通服饰受前者的影响较大，而平民百姓的普通服饰则变化较少。历代封建王朝创立之后的“制礼作乐”，主要目的在于规范前者，同时也对后者产生一定的影响。 战国时代的女子的发式虽然存在的地区的差别，但到后期基本趋向于把发髻绾在脑后的拖垂式样。秦汉时代妇女最流行的发式仍是垂髻，由于这种发式低低地下垂至肩部，看上去如云彩一般娴雅飘逸，故而是人又有“垂云髻”的美称。大约在西汉末年，高髻逐渐在上层贵族妇女中流行开来，当时京城长安流传的童谣说：“城中好高级，四方高一尺。”《东观汉记》说，东汉明帝马皇后的头发极为美观，能梳成“四起大髻，但以发成尚有余，绕髻三匝”。可见，在东汉初年，高髻已不是稀罕的事物了，可贵的是仅以自己的头发结成高髻，这从另一个角度表明，这一时期假发也相当流行了。东汉时代妇女发式的另一个变化是垂髻的翻新。汉顺帝时，外戚梁冀的妻子孙寿创造了一种名叫“坠马髻”的新式样，发髻略偏一侧，造成一种不平衡的观感，令人耳目一新。一时间，都市中的贵族妇女纷纷仿效，“妆鸣蝉薄鬓，照坠马之垂髻。”这种发式增添了女子的娇媚之态，一直流传到后世，并出现了各种变化的形式。例如，魏晋时代就有一种由“坠马髻”派生出来的“倭坠髻”。晋崔豹《古今注》云：“坠马髻今无复作者，唯倭坠髻，一云坠马之余形也。”这种发式知道隋唐五代仍然流传不息。从出土的形象资料来看，这种发髻的梳结方式是总发于顶，在头顶正中挽一发髻，并使之一侧偏斜，再用发簪将其固定。正如当时人所吟诵的那样：“倭坠低梳髻，连娟细扫眉。” 公元3世纪至6世纪的魏晋南北朝时期是一个充满动荡曲折的时代，政治上的分裂，民族间的冲突，导致了社会生活各个方面的激烈变更。当时名士阶层放浪不羁的习气在妇女装饰尚也有反映，西晋初年，“妇人束发，其缓弥甚之，坚不能自立，发被于额，目出而已。”另一方面，由于佛、道出世思想的流行，女子的高髻受宗教绘画中仙女、飞天形象的影响，演化出“灵蛇髻”、“飞天髻”、“盘恒髻”等多种样式。它们的共同特点都是把头发梳在头顶，分梳成几股，谈后再盘秤各种式样。在这一时期，妓女的盛行对女子的装饰也产生了很大的影响。在此之前，早就有“犒劳”获胜凯旋将士的“营妓”，尔后她们的“服务”对象从军人逐渐转向民间，并在这一时期达到了前所未有的高峰。专事修饰、衣着奢华的妓女为了取悦于人，常常是新潮服饰的倡导者和推广者。从此以后，在风俗改易方面，妓家风尚成了仅次于宫廷式样的另一个主导力量。 也许是南北朝时代为妇女的妆饰开创了一个新的天地，隋唐，尤其是唐代，女子的发式更加五彩缤纷，超越前人。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，国家统一、经济繁荣。如果说，二世而亡的隋朝如同昙花一现，那么，强盛的唐代就好像怒放的牡丹，香气四溢，千古流芳。唐代崇尚健康的美，从传世的唐人绘画作品中可以看出，当时的美女都是健壮的丰颐厚体。因此，在妇女的妆饰上，一扫前代萎靡不振的颓废风气，显得华丽风雅。过去流行的各种发式，几乎都得到了创造性的继承，偏垂的坠马髻、盘绕的云髻、高耸的飞天髻，在唐人手中都有翻新。例如，南北朝一度流行的“惊鹤髻”，形如受惊鹤鸟的展翅欲飞之状；到了唐代转变唯“惊鹄髻”，线条更加柔和自然，与女子的脸庞相应成辉，极富情趣。开放的社会造成了扩大的胸怀，唐代妇女中还流行过多种受少数民族风俗影响的发式，如乌蛮髻、椎髻、回鹄髻等等，人们不以为怪，反而竞相仿效，吟诵这类发式的诗歌比比皆是。在整个盛唐一代，耸起于头顶的高级始终风行不衰，中晚唐盛行的“峨髻”竟高达一尺以上，正如元稹《李娃行》所咏：“髻鬟峨峨高三尺，门前立地看春风。”传世的《簪花仕女图》中贵族妇女所梳的就是这种发式。高髻的风行，使得假发得使用更为普遍。值得一提的是，唐人除了采用毛发编成的假发之外，还大量使用木质、纸制所制的假发髻，这种被称为“义髻”的假髻其实更接近于首饰的范畴。 在新疆吐鲁番唐墓中，就曾出土过两件实物：一件是木质的，状如“半翻髻”，外涂黑漆，底部有一些小孔供插戴钗簪之用；另一件是纸制的，造型与“峨髻”相似，外表也涂漆，并绘有繁缛的花纹。 在五代废墟上建立起来的宋代，虽然国力不及唐代强盛，但文化和物质生活的繁华却和唐代不相上下。文化趣味的主导权不仅仅只有少数门阀贵族操作，人数众多的世俗地主与士大夫阶层的参与，使社会文化渗透了更为强烈的文人气质，平添了不少儒雅的风度。与此相应，女子服饰的潮流也由奢华转为典雅、简朴，“唯务洁净，不可异众”，苗条代替健壮成了美貌的标准。这个时期的女子发式仍然崇尚高髻，虽然式样不及唐代那样丰富多彩，却亦颇具风格。其中最为流行的是“同心髻”，梳法简编，只需将头发拢到头顶，挽成一个圆形的发髻就可以了。后来，又从“同心髻”推演出了“流苏髻”。这种发式的基本造型与“同心髻”类似，只是在发髻的根部系束丝带，使之不垂于肩。南宋初年，“同心髻”在边远的地区仍然流行不衰，陆游在《入蜀记》中谈到，他看到四川的少女们“率为‘同心髻’，高二尺，插银钗至六枝，后插大象牙梳如手大”。但在大都市里，法纪的高度已逐渐趋于收敛，周煇在《清波杂志》中说，他在小时候曾“见妇女装束数岁即一变，况乎数十百年前，样制自应不同。如高冠长梳，犹见及之，当时名‘大梳裹’，非盛礼不用。若施于今日，未必不夸为新奇，但非时所尚而不售。大抵前辈治器物、盖屋宇，皆务为高大，后渐以狭小，首饰亦然”。由此可见，高髻在风行近千年后势头转向低落，与建筑式样的变化有很大的关系。从此以后，高达二三尺的发髻就很稀少了，生活于明清之际的李渔对高髻更是痛加抨击：“髻至一尺、袖至全帛，非但不美观，直于魑魅魍魉无别矣。” 清明时期我国的封建时代进入了晚期，传统文化已发展到相当纯熟的地步，生气逐渐减退，文化趣味转向繁琐、堆砌，过于追求细致。外在的华丽，掩盖不住创造力的贫乏。明代妇女的发式趋于低矮尖巧，达到六七寸即被认为是高髻，发髻的样式变化不多，如牡丹头、花盆头、钵盂头等等，大体数十年翻出个新花样了，但发髻上的饰品却极为华丽。这一点，在记载高嵩家产的《天水冰山录》中有明显的反映。这一时期，妓家风尚堆女子的服饰潮流有很大的影响力，由于大官显贵欣赏南妓，所以，南方特色成了时尚的主流。例如，明代中期流行一时的“杜韦娘髻”（亦称“茴香髻”），就是首先创始于风尘女子杜韦娘，然后由南方推向全国的。甚至宫廷的发式也倒过来受民间的影响，“雅以南装为好”。清代尤侗有诗咏道：“闻说江南高一尺，六宫争学牡丹头。”明代妇女盛行带头箍和发冠，这两件饰物很快就有了相当强的装饰性，一位在明代后期访问过中国的葡萄牙多明我会修士克路士记载说，妇女们“把头发梳得很好，向后理，在头顶上结扎，用一条宽缎带从根到顶适当地束缚。缎带四周饰有珠玉和金箔。”17世纪中叶，满足入关建立了全国政权。自先秦时代延续下来地男子梳髻于顶的习俗，在政府的行政命令下改为剃发梳辫，而女子则仍然维持前明旧俗，这就是所谓的“男降女不降”。近代妇女尝梳的“抓髻”，即发髻结束于脑后的式样，大体出现于清代晚期。民国初年，随着剪发风气的推广，女子的发髻也以简练、利落为时尚，越往后，梳的人越少，在偏远的乡村，直到五六十年代以后才逐渐绝迹.