美國街頭女人圖片搜索

㈠ 美國街頭驚現「嫦娥仙子」，路人紛紛駐足欣賞，你有被驚艷到嗎

美國街頭驚現“嫦娥仙子”，路人紛紛駐足欣賞，我有被驚艷到。

我相信現在看了這個視頻的外國人應該都知道中國的中秋節，以及嫦娥這個仙子，甚至會對嫦娥仙子的印象非常深刻。

㈡ 求一戰還是二戰結束時，一名士兵忽然抱起街上一女人的著名相片~

慶祝二戰勝利的一副世界著名的攝影作品《勝利之吻》

背景：

1945年8月14日，紐約街頭和廣場上到處都是慶祝第二次世界大戰勝利的人群，人們情緒亢奮，素不相識的人也彼此擁抱和親吻。在時代廣場上，一名水兵和一名白衣護士萍水相逢了，他們也相擁在一起，深情而吻。然而兩人擁吻的場景正好被攝影師阿爾佛雷德•艾森斯塔德及時捕捉了下來，這一瞬間成了美國《生活》雜志的封面照片。這張照片從此廣為流傳，被譽為「勝利之吻」。

但是，新聞攝影史上流傳了數十年的《勝利之吻》，在20世紀末竟被證明造假，一個重要原因就是因為其說明為「第二次世界大戰結束之吻」，但據照片主人公披露，拍攝時間在1945年5月，離第二次世界大戰結束的日本投降日還有3個月（當然這幅照片還有擺拍之嫌）。

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新聞攝影的審美三態——兼評著名攝影作品《勝利之吻》

《國際新聞界》雜志刊登了一幅圖片《瞬間的力量》(同名《勝利之吻》)，配文介紹：這幅作品攝於1945年8月14日，它深刻地反映了人類嚮往和平、痛恨戰爭的主題，感染了每一位讀者，產生了經久不衰的魅力。

此前，《環球時報》在《「世紀之吻」從何來?》的文章中曾披露：「一位名叫吉姆．雷諾爾斯的75歲老人公開承認照片中的男性公民就是自己。照片並非攝於當年8月，而是5月，也就是戰勝德國納粹的日子。」3個月後公布於世，造成了時代背景的錯位。

拍攝這幅照片的攝影師名叫阿爾弗雷德．艾森施泰特(Alfred Eisentaedt)。這是他根據《生活》雜志老闆的授意，從創意、構圖，直至被吻護士小姐身體的姿態，都是經過精心策劃的。而作者艾森施泰特卻說：日本宣布投降那天，我在時代廣場上看見一個士兵沿著大街奔跑，一路上擁抱任何一位成年女性，當他抱住一位白衣護士時，我一口氣拍了4張他與護士接吻的鏡頭。美國《生活》雜志1945年8月第一次發表這幅作品時的文字說明是這樣寫的：「第二次世界大戰結束之吻」。而且第二次世界大戰「結束」是在8月，而不是5月，這也是鐵的歷史事實。

從以上有關材料來看，《勝利之吻》在真實性與實效性方面是存在爭議的。但有意味的是：這幅作品距今已有半個多世紀了，它仍然在各類雜志的評選中居20世紀最具影響的攝影作品之首。幾年前，國外報刊發起尋找該作「畫中人」的信息，竟應招了好幾位「畫中人」，護士太太讓問「吻後說了啥」，終於辨出「無言」是真人。直到今天，作品仍在高頻率放映，眾多讀者認為：即使作品與新聞事實不符，也難以忘懷其畫面及其感人魅力。這正好應合了艾森施泰特生前的話：「人們告訴我，當我走進天堂後，他們會記住這張照片，也就是說也記住了我」。

為什麼春秋代序，讀者對作品的鍾愛並不減退?甚至淡視事件發生的具體時日或經過，持續欣賞這幅以情理邏輯為基礎、相對不真實的新聞圖片?這說明作品的背後存在著超越時空的深層次內涵。俄國文藝理論家列夫丘克曾說，每一件作品都會在某一范圍的人們中間得到最積極的反響，正是這一作品所提出的問題是他們最感興趣、最易理解、最有內在需要的。

原創性審美形態

在新聞攝影的策劃、拍攝、編輯、賞析等傳播環節中，拍攝作品這一環節始終是第一位的，拍攝者植根於原始生活越深，創造的域境就越寬廣，作品的原始創新性也越大。可是，拍攝者真正到達了現場，成為了生活事件的觀察者，有了對主題的認識，卻往往不能拍到好照片。這中間可能有多方面因素，但是，透過《勝利之吻》超越時空而被人們鍾愛的現象可以發現，新聞圖片傳播活動是一種動態的，由創造者、傳播者和讀圖者交相催生的互動效應。在這三維的互動效應中有一種尺度起著牽一發而動全身的作用，這就是新聞攝影的審美三態：即現場的瞬間勢態，主體的審美情態，認識的象徵意態，這三者是作品原始創新的支點。

在這「三態互動遞進」的關系中，第一現場勢態是構成新聞圖片信息的條件，它由瞬時過程、瞬間模式、瞬隙狀貌三個成分組成；第二個美感情態是新聞反映社會美的創造性特徵，受制於作者與讀者的審美感知、審美意識和審美理論；第三個象徵意態則是新聞攝影「皇冠上的明珠」，其美感呈現出暖昧狀與模糊狀，其時空呈現出開放性與層級性，它是對事件本義的抽象化延伸和立體化超越，既具有圖片信息的傳播價值，也具有人生意義的思辨價值。

如果以「名作」為參照對象，應當承認：在當今新聞圖片報道中，往往比較重視圖片信息的短平快，而忽視對瞬時過程、瞬間模式、瞬隙狀貌的探索；比較注重對攝影對象的紀實抓取，而缺乏自覺的新聞審美意識和審美理論指導；比較盼望作品具有豐富的內容和內涵，但對作品的象徵意態卻缺少追求。新聞攝影傳播效果要求我們：每一位忠於職責的攝影記者或圖片編輯都應該是「三態合一」的追求者。因為第一態是新聞圖片這一精神產品立身的基礎，可謂「真」；第二態是創造者進入新聞審美體驗的標志，可謂「美」；第三態則是作品成為「歷史存照」或「瞬間精華」的依據，可謂「妙」。這「真、美、妙」三種形態代表著三個高度，「三態合一」可謂「有境界，則自成高格」。對於《勝利之吻》這幅佳作來說，審美「三態」完美地體現在它的畫面里：有限的方寸間，無限的永恆影，作者、作品、讀者勾通理解；瞬態、情態、意態水乳交融；「三態」潛存於畫面，簡約的畫面，對應無限的意象，達到了新聞攝影原始創新的最高境界。

現場勢態

新聞攝影的現場勢態指的是新聞事件發生、發展的勢頭與形態，它以凝固畫面的瞬間為最小的檢測單元。新聞攝影的美感存在於「現場勢態」之中，因此，這一「現場勢態」也同時是審美之所。新聞攝影記者理所當然地要關注基本的新聞事實，即事實材料的骨幹部分，所謂的五個「W，』，還有新聞的「新」，新聞的指導意義如何，讀者是否歡迎等問題。而這些考慮是通過新聞發生的現場勢態實現的，如果陷入了「公式化」的機械程序，則新聞作品的「一汪活水」就會變成「一潭死水」。

新聞攝影凝固的影像雖然是短暫的瞬間，但這個瞬間存在於事件發展的過程之中，只有通過密切地觀察，才能發現並鎖定其中的某個場景。這個場景正是最佳瞬間模式，表現為諸種攝影要素有秩序地、恰到好處地呈現為「有意味的形式」，主體鮮明突出，陪體交待情節，環境烘托氣氛，影調表現透視，一切與主題無關的要素都排除在取景框外。當然這「有意味」的瞬間模式會因題材的不同而呈現不同的樣式。此時，創造者的全部精力只需要集中在主體的瞬隙狀貌上，透過主體生動的表情，飽和的情緒，變化的行動等外在現象，去發現其生機勃勃的內心世界，並在對象的心靈情思外化之時，確認自己認識和判斷的准確度，發出捕捉的指令。這一「瞬隙狀貌」隱藏在事物發展的瞬時過程中，發生在瞬間模式形成的基礎上，它的信息量大、飽和度高、主題指向性明顯，常常成為「瞬間精華」之所在。《勝利之吻》發生在紐約時代廣場，有好幾位攝影家都拍到這一個場面，一位海軍攝影師維克多．喬治森使用120雙鏡頭相機拍攝，白衣護士的腿部被切去，破壞了她優美的體態，畫面呈呆板方形構圖，主體不鮮明地出現在背景上，透視效果受阻。而艾氏採用135相機，豎式構圖，大街線條向前方匯聚，主體鮮明突出，形成悠遠的透視效果；護士的頭、腰、腿三點綳成反彈式的優美彎弓，男士表達了喜悅的熱度，護士回敬以充分理解的態度；士兵握過槍的手此刻停留在白衣天使的腰間，剛柔成趣地凸現了結構中心，使得作品具有不同凡響的新聞敏感和新聞美感。所以「照片來源於大腦」的艾氏名言能夠伴隨著他的作品互為印證地流傳至今，這不能不說他對現場勢態的把握高人一籌。

審美情態

審美情態指攝影記者、圖片編輯、圖片讀者在實踐活動中自身的情感狀態，他們從不同角度看待新聞攝影的用途與作用，並把自己的情感附著在眼前的事業上。情感正是美感的核心，美(Aesthetic)的初始意義正是「感覺」、「感性的」、「感興趣」之類與情感密切相關的概念，而並非一般的「漂亮」「酷」之誤解。新聞美感是伴隨著各人不同的感知、情感、思維等新聞實踐活動發生、形成的，欣賞《勝利之吻》一類以生死存亡大事件為背景的可視新聞，必會從中尋找、體驗濃郁的情感撫慰以滿足和平的審美需要。至於美感的心理形式則是一種比較穩定、個性化的審美心理，這種心理需要在審美知覺、審美意識和審美理論三者的相互誘發下逐步形成。人的審美心理不一樣，審美情態就會千差萬別，即所謂「見仁見智」。

審美情態的發生有賴於新聞本身的審美價值。實際上，新聞所具有的新聞價值是伴隨著審美價值而共生同在的，除了新聞價值是衡量新聞事件的首要尺度以外，還有另一個與新聞價值密不可分的審美價值同樣是衡量新聞本身的重要尺度⑽。新聞攝影的審美價值是一個既嚴格又模糊的判斷，新聞信息如不具備嚴格的審美價值，就等於是信息垃圾而應被擯棄；而且這種審美信息是難以精確計量的，其「妙悟」之處常在無聲的通感中浸人心靈，合乎「人本真實」的原理，與人的「理念真實」相比，「人本真實」更能做到潤「心」細無聲，達到「人同此心，心同此理」的傳播無障礙效果。只到那時，你才能體會到朱光潛先生所描述美的感受：「這種脫凈了意志和抽象思考的心理活動叫做直覺，直覺所見到的孤立絕緣的意象叫做形象，美感經驗就是形象的直覺，美就是事物呈現形象於直覺時的特質。」

由此可以說，從業者的情感態度和美感韻致是通過畫面的細節、環境氣氛、人物行為來傳達的；新聞的審美價值是伴隨著作品的形象性和感染力來輻射的，鑒賞者對圖片的新聞價值與審美價值也是雙需的，人們總是面對具體的可視形象，敞開感覺或情感的大門，在情動神搖的過程中受到審美感染，進而產生連鎖的理性認識。如愛森斯坦所說「畫面把我們引向情感，又從情感引向思想」。

㈢ 四川女子在美國街頭穿古裝扮嫦娥，抱白兔裙舞飛揚，怎麼評價她的裝扮呢

四川一名女子在美國街頭穿古裝扮嫦娥的視頻，流傳網路上，瞬間引起了很多贊，她手抱白兔，用電動滑板來舞起嫦娥的飄飄欲仙，簡直美不勝收。眾所周知，嫦娥是一個仙子，她的寵物白兔是標配，這是我們中國傳統文化的故事，“嫦娥奔月”，女子穿古裝，頭發發髻也是如嫦娥般矗立，真的是賞心悅目，很美，很贊。

不管是端午還是春節，在國外生活的中國人也越來越多，我們國家的份量在外國漸漸有了威望，互聯網的便捷讓我們了解到，很多外國人對中國文化的窺探，他們慢慢被這樣的輸出所吸引，尤其我們的美食，在我國很不起眼，在國外卻很搶手，這樣的信息讓我們不免想要笑起來，很欣慰。這些人真的很美，心靈美，外表美，他們不管走多遠，心繫母國，這我們很感動。

㈣ 近期美國最恐怖的一張女人超市在電梯上的圖片，哪裡恐怖

樓主你好啊

就是下圖啊

沒什麼恐怖的 其實就是一個美女逛商場

謠言止於智者

樓主求採納

第二張圖 足夠說明一切

㈤ 女子美國街頭穿古裝拌嫦娥，瞬間驚艷全場，漢服最大的特點是什麼

在我看來，漢服的最大特色，其實是寬松。這也是為什麼我反對它的“窄緊化改良方案”。

我理解大家都想讓漢服出圈，要迎合時代。而這個時代的服飾主流就是這樣，推崇緊身性感，寬松屬於土氣。漢服需要改緊改小，而不能肥大。畢竟大眾不太能接受。

研究者不理解。所以現在的漢服，很多人仍覺得看上去累贅，實際上已經改了很多。有些胸圍過大的衣服，研究了很久，才意識到這衣服穿法多樣，可對交穿。

㈥ 現場畫面曝光：60歲華裔女名醫美國當街遇害，當地為何暴力事件頻發

美國街頭一名60歲華裔女醫生遇害，現場畫面在網路上曝光。這名華裔女名醫是遭到搶劫槍殺，美國當地暴力事件頻發很大一方面就是因為美國政府放任美國公民使用槍支。眾所周知，美國槍支暴力事件一直非常嚴重，美國公民甚至街頭遊行，呼籲美國政府頒布限槍令。

值得注意的是，在事發地區小西貢社區類似對華裔實施暴力事件常有發生，小西貢社區居住了許多華人。華人遭到暴力事件發生了許多企業，華裔外賣員被槍殺、華人超市被盜、亞裔女性被槍擊等。難發現這些暴力事件大多數都是針對亞太地區的美國人，這種暴力事件頻發，一方面是因為美國政府對美國公民濫用槍支一事置之不管，另一方面是美國人的種族主義仍然非常嚴重。

㈦ 中國女子在美國街頭扮嫦娥，宣傳中國傳統文化，現場情況是怎樣的

當女子一身嫦娥仙子的打扮出現在美國洛杉磯的街頭時，立即吸引了很多路人駐足欣賞，路人中有因為女子的嫦娥打扮而勾起思鄉情的華人，也有對中國傳統文化表示出好奇和驚艷的外國友人，總之現場是一片贊許時。女子在展示嫦娥仙子的同時還給華人同胞准備了月餅和綉花荷包，和同在異國他鄉的華人同胞一起共度中秋節。

對於周女士的這身嫦娥妝扮，圍觀的群眾表示，周女士宛如仙女下凡，乍一看真的以為是嫦娥仙子來到了凡間了，一位外國友人忍不住稱贊道“原來中國的中秋節是這么的美麗和浪漫”。是的，就如這位外國友人說的這般，我們的傳統節日不僅蘊含了悠久的歷史文化，也包含了生活的美麗和浪漫。我們期待有更多的年輕人和周女士一樣，不管身在何方，但是永遠崇尚祖國的傳統文化。