苗族女人頭上的花圖片

⑵ 苗族分紅苗、白苗、青苗、花苗、藍苗都有什麼區別，服飾等方面

在貴州各民族中，苗族的頭飾、服飾最為豐富，多達數十甚至上百種，這是因為苗族人口眾多，支系紛繁，散布極廣，各部分人之間的頭飾、服飾有較大差別。清代乾隆年間曾經編印了一部《皇清職貢圖》，第八卷專講貴州各民族的頭飾、服飾，其中幾乎有一半是苗族，《百苗圖》也是如此。鑒於當時的歷史條件，人們不可能有科
學的民族識別方法，只能按最直觀的頭飾、服飾來作區分，於是有「紅苗」、「黑苗」、「青苗」、「花苗」之稱。為了更好地了解歷史上苗族的頭飾、服飾，這里不妨將原書所記抄錄於後，以便研究其發展變化。是書載，貴陽、大定等處「花苗」，「有大頭、小花之稱。衣以蠟繪花於布而染之，既染則花紋似錦。衣無襟衽，挈領自首以貫於身。男子以青布裹頭，女子以馬尾雜發編髻，大如斗，攏以木梳」；銅仁府屬「紅苗」，「男椎髻，約以紅帛；女戴紫笠，短衣絳裙，緣以錦垂帶如佩」；黎平等處「黑苗」，「其人衣短尚黑，女綰長簪，垂大環，衣裙緣以色錦，皆跣足」；貴定、龍里、黔西等處「白苗」，「男科頭赤足，婦女盤髻長簪，衣尚白，短僅及膝」；修文、鎮寧等處「青苗」，「其人衣尚青，出入必佩刀攜弩。婦人以青布蒙首，綴以珠石，短衣短裙」；貴築、龍里等處「東苗」，「以花巾束發，衣衫短不及膝，婦女多服花布披肩，系細褶短裙」；平越、清平等處「西苗」，「衣尚青」，「男婦悉青衣綵帶」；平越、黃平等處「夭苗」，「衣尚青，左，女工紡織善染……其居陳蒙爛土夭壩者，緝木葉為衣，系以短裙」；清平縣「九股苗」，「男女習俗服飾與黑苗同，而性尤剽悍，以鎧甲為常服，自膝以下用鐵片纏裹」；貴定縣「平伐苗」，「男子披草衣，女系長裙」；定番州「谷藺苗」，「男女皆短衣……婦女以青布蒙髻，勤紡織，其布最為細密，有谷藺布之名」；黎平「羅漢苗」，「衣尚黑，男未室則插羽於首……短衣。……婦人散發，綰插木梳，數日必以水洗之。以金銀作連環飾耳，以雙帶結背、長、短裙，或止系長裙，垂綉帶一幅，曰衣尾」；都勻、平越等處「紫藍苗」，「其人衣尚黑色，男女俱椎髻、纏以黑布。男子披鐵鎧、佩刀負槍」；廣順州「克孟牯羊苗」，「男青衣、椎髻，女盤髻、短裙」。其實，無論是《皇清職貢圖》或者《百苗圖》，所記的都很粗略，而且遺漏不少，只不過是其中的十之一二。如果進一步查閱其他史書和方誌，掌握的資料就會更多，並可從這些資料中大致可以看出苗族頭飾、服飾的主要特點。

先就發型而言，《淮南子·齊俗篇》說：「三苗鎝首」，據《苗族簡史》考證，所謂「鎝首」，就是用棕毛、麻絲、馬尾之類摻雜在頭發里，然後把它盤結在頭頂，宛如戴在頭上的一個大帽，上文所引的「婦人馬鬃尾雜人發為?，大如斗」便屬此類。但它並不是惟一的模式，比方說，《溪蠻叢笑》中就提到另一種發型：「蠻類既不巾，發皆拳，而苗尤異，照日金色，各黃貓頭。」這大概是將頭發剃光的一類，即所謂「科頭」，不但「男子科頭赤足」，而且某些地方婦女也有「科頭」的。但在明、清的方誌中，最常見的還是「錐髻」，即將頭發盤於頭頂如錐狀，謂之「盤髻」、「挽髻」或「綰髻」。如果除去綰發的木梳、長簪、羊角或者頭上所插的雞毛、雉尾以及銀角、銀冠及蒙在頭上的青布、系在頭上的綵帶，那麼，其發型基本同屬一個類型。當然，式樣是很多的，譬如，有的「挽高髻」，有的「挽髻為瓣」，有的「挽成雙髻」，有的卻「酷似東洋頭」。由此看來，苗族的頭飾雖然多種多樣，撇開頭衣和首飾，主要有「鎝首」、「科頭」和「錐髻」三類，而以「錐髻」最為普遍。

苗族的服裝，男子的差異並不太大，無非是右衽、大襟、對襟之類差別，褲腳有大有小，有長有短，頭上包套頭，腳上纏綁腿之類。差異最大的是婦女的服裝，尤以青年婦女的盛裝最能表現各自的特點。大體說來，主要有三種類型，最基本而且最富有民族特色的是著短衣、穿百褶裙，其次是穿長褲和大襟衣，再次是著漢裝，後二者是在演變過程中出現的。與「百越」民族著「筒裙」的習俗不同，苗族的裙子基本上屬於「百褶裙」一類，但款式之多，非其他民族所能比擬，色調、花紋、長短、質地各有不同。色調看來是最引人注目的，史書上所謂的「紅苗」、「白苗」、「青苗」、「黑苗」、「花苗」，無非是以色調來作區分的。紋飾也很醒目，有的是蠟繪，有的是刺綉，有的是挑花，有的是編織，「大花苗」、「小花苗」之分，大概就是從紋飾著眼。裙的長短也有明顯差別，有的長達腳背，有的僅及小腿，有的則是在膝蓋以上的超短裙，所謂「長裙苗」、「短裙苗」大概就是按此區分的。至於與裙子相配的上裝，多以短衣為主，但式樣各異，主要有如下幾種類型：一種是從頭上往下套入的所謂「貫首衣」，有領孔而無袖；一種是無領無扣的短衣，左右交叉於胸前，內穿大袖衫；另一種是齊腰緊身的右衽衣或對襟衣；此外，還有「背牌」、「披肩」之類。黔東北一帶的苗族婦女，原先也是穿百褶裙的，但自清代「改土歸流」以來，逐漸改穿長褲和大襟衣了，在衣緣和褲腳上鑲花邊或加「欄桿」，貴陽、羅甸、都勻等地苗民，大抵也屬這一類型。至於改著漢裝的，這里就不贅言了。值得注意的是，在同一地區，甚至相鄰的村寨，彼此在服飾上並不相混，譬如說，長裙、短裙、超短裙在黔東南地區同時並存，大花、小花在黔西北地區相互並見。反之，原先以某種服飾為特徵的苗族，遷往他鄉以後，往往還保存原來的傳統，例如從黔東南遷到黔西南的一部分苗族，服飾與黔東南基本相同。

除了發型、服裝而外，首飾也有許多區別，包括佩戴在頭部、頸部、胸部、腰部及四肢(主要是手)上的裝飾品。最初，苗族先民多半是取自然物作裝飾品，表現出一種粗獷、古樸的美感。例如：有的「髻上插白雞毛」，有的「男髻則插白雞尾或錦雞、野雞尾以為美」，有的「頭用豪豬箭綰發」，有的「首飾用海、青白小珠」或「以五色葯珠為飾」，甚至以薏苡代之」，有的則以「竹筒三寸斜穿其耳」。後來雖有人工

劍河苗族頭飾製成的木簪、木梳作裝飾，仍保持著原始古樸的風格。大約在明、清兩代，苗族普遍採用銀飾，並獲得巨大發展，種類之多，製作之精，在國內實屬罕見。各地苗族佩戴的銀飾不同，顯得多姿多彩，例如：雷山大塘婦女頭上插三枝銀花，龍里苗族婦女在青帕後面插一串大小不等的銀泡，紫雲苗族姑娘的頭上排列著五個錐形銀飾，雷山橋港苗族婦女戴的是一種用銀花、銀鏈、銀鈴組成的帽子，台江施洞口苗族婦女則戴著富麗堂皇的銀冠，丹寨苗族姑娘盛裝時戴銀角，如此等等。這些都只是大概說說而已，事實上，無論是項圈、項鏈、耳環、手鐲、銀花、銀泡、銀角、銀冠、銀帽、銀衣片都有若干樣式，有多種搭配，這將在工藝美術一章中細講，這里就從略了。不同的頭飾、服飾、首飾結合在一起，苗族服飾自然顯得絢麗多姿，令人炫目。

然而，文獻的記載無論如何是有很大局限的，如果深入調查，實際存在的差別遠遠不止於此。安正康、蔣志伊、於信之先生作了大量調查之後，在《貴州少數民族民間美術》一書中，有一節專寫苗族服飾藝術，說得相當仔細。他們根據苗族服飾的款式和苗語方言來劃分類型，分為湘西、黔東、黔中南、川黔滇和海南5類，除海南一型外，其餘4類在貴州均有分布，每種類型之下又細分為若干模式。書中不僅指出各種類型的特徵和各種模式的差異，而且點出了幾種典型，例如：以刺綉著名的台江婦女服飾，以挑花突出的貴陽地區婦女服飾；以毛織為主的威寧服飾，以蠟染為特點的丹寨、安順、黔西、織金、黃平婦女服飾，以編織著稱的貞豐、安龍婦女服飾，以銀飾最多的雷山、台江、黃平、凱里婦女服飾等等。

台江苗族牛角形銀飾「黔東型」苗族服飾，主要分布在黔東南苗族侗族自治州，這是苗族服飾中特色最鮮明、式樣最復雜的一大類型。概括地說，這一類型的特點是：以自織土布為衣料，服裝的基本形式為交領上衣和百褶裙，上衣多綉花，銀飾特別豐富。屬於這一類型的，有台江施洞式、台江反排式、台江台拱式、台江岩板式、台江巫腳式、台江五河式、劍河溫泉式、雷山西江式、雷山橋港式、凱里舟溪式、凱里凱棠式、黃平谷隴式、丹寨排莫式、丹寨龍泉式、從江岜沙式、榕江平永式、黎平高求式等等。因為貞豐的苗族是從黃平遷去的，所以他們的服飾也屬這一類型。不難看出，「苗家腹地」保留的傳統最多，樣式也特別豐富，台江共有六式，其次是雷山、丹寨和凱里。台江施洞的服飾具有典型性，它以刺綉和銀飾著名，頗能體現「黔東型」的特點。婦女挽髻於頂，用自織的紅、藍、白花格帕包頭，帕外圍一圈銀花帶，髻上插高約30厘米的銀冠，冠下兩側插有各式銀花和銀簪，髻後插有銀梳，項戴銀項圈四五隻，銀項鏈二三條，胸前有半圓形的銀壓領，上衣的後背、前擺、兩肩及袖口飾以銀衣片、銀泡和銀鈴，兩耳戴筒狀銀耳環，又戴銀手鐲三四隻，全身銀飾足有10公斤重，顯得精美華貴。刺綉也很出色，兩袖中部外側的刺綉花片為全身最耀眼處，衣領及兩肩配有寬大的綉花邊，刺綉紋樣多為龍、鳳、牛、人物及魚類，色調為紅色、深紅色或紫色，下穿青白色百褶裙，腳穿翹尖綉花鞋。銀飾與刺綉的完善結合，便構成施洞服飾的特點。
苗家銀裝迎賓客但台江施洞式畢竟只是「黔東型」的一種，其他各式都有自己的特點，從不同方面顯示出獨特之處。台江反排苗族婦女也戴銀冠，但裙子不像施洞那樣長及膝下七十餘厘米，而是一種僅及膝下六七厘米的短裙，腰間系著一塊青布的方圍腰，上穿青布大襟右衽、無領、大袖衣。台江台拱式又有不同，衣服系用自織
自染的「花椒布」做成，用獨特的縐綉、瓣綉方法綉成袖花片，有浮雕感，並用青緞或白布綉成長方形圍腰。台江岩板式有兩個特別之處；一是在發髻上插有一橫式銀花，一排銀錦雞高高立於花上；二是裙子超短而且多褶，褶達三四十層、外面罩著一方有黑白織花圖案的圍腰。台江巫腳式較為簡朴，挽大髻於頂，然後用一方紫青布從後向前圍髻，交於前額，而巾則披於兩肩及後背，可以擋風。台江五河與劍河溫泉基本同一式樣，頭上戴一圈銀花，髻上插一隻銀錦雞，袖花由六塊正方形織花圖案組成，兩肩飾有花紋，背後有一塊呈倒「品」字形的圖案，圍腰三分之二為大幅圖案。雷山西江式以銀角最為突出，另一特色是在裙外又穿一條花帶裙，系由22根綉花的花帶組成。雷山橋港式最突出的是超短裙，長僅20厘米，褶細而厚硬，使臀圍顯得特大，裙外前面系一及膝的方形圍腰，後面系一寬大有褶的方彩緞，穿青色緊腿布褲。凱里舟溪式發型與眾不同，在挽髻的前沿，做成波狀帽檐式發型，右高左低，油光可鑒。凱里凱棠式以銀項圈既多且大而引人注目，戴各式項圈4隻，最小的為圓形，第二層為卷花圓形，第三層為卷花方形，第四層最大，寬40厘米，下端懸吊著排列整齊的銀花片和銀鈴，還掛有一根粗大的項鏈。黃平谷隴式的大銀帽最有特色，帽由四層銀花堆砌而成，精雕細鏤，玲瓏剔透，顯得璀璨奪目。貞豐式服裝款式與黃平同，但衣服顏色，不分男女老幼均以黑色為基調，刺綉素雅。丹寨排莫式戴一種「山」字形銀冠，頂端各系一束白雞毛，所用蠟染袖片均為傳統的「渦妥」紋飾。丹寨龍泉式為枇杷襟上衣，青色、小領、布扣，長僅35厘米，不遮腹，款式不同尋常。從江岜沙式，衣短至肚，緊身，衣袖細長，系一倒三角形的綉花肚包於腹下，穿青色長褲。榕江平永式最別致的是「雞毛帶裙」，裙長中等，細褶，以豎條蠟染與青布相間，每條花紋呈橫向三段，段與段之間用紅、黃色或紅、藍色相間隔，並在每條花片的下端系兩束白雞毛，故名「雞毛帶裙」。

貴陽花溪苗族盛裝「黔中南型」是指貴陽、龍里、貴定、清鎮、平壩、安順、長順及安龍等地的苗族服飾，它兼有東、西部服飾的特點，婦女上裝多綴有後披領及「背牌」，下穿青色百褶裙或蠟染花裙。初步調查，屬這一類型的有貴陽花溪式、貴陽—龍里式、龍里式、貴定貴東式、貴定雲霧山式、清(鎮)平(壩)式、安(順)清(鎮)式、安順關口式及安龍魯溝式等。貴陽花溪式可以作為一種典型，這里的婦女用一條彩色挑花帶束發於腦後，自髻後向前斜插一排銀簪，多達十餘根，形如筷子。上裝是前短後長的貫首衣，因其領口鑲有一條白布邊，向外翻露，猶如一面旗幟，故名「旗幟服」。衣片的前後不合縫，兩袖僅與衣肩上部連綴，胸前系一條呈交叉狀的挑花帶，下著多褶青色中裙，飾以長及腳背的挑花圍腰，腰帶也是挑花的，下端垂有一排白色圓珠，上端系三組銀鏈和銀鈴，腳纏挑花綁腿，整個服裝皆以挑花為特徵。在貴陽與龍里、貴定、惠水毗連地區的苗族，婦女束發挽髻於頂而將發際下端剃光，用數幅青布纏頭，形成一個碩大的包頭，正面看去為圓盤形，側面看去有如橄欖形狀，頂部是一個圓圈，圈內有玫瑰色和淺藍色的綢帕。龍里式的「白裙苗」又是另一種風格，內穿白色襯衣，外面套著一件淺藍色的大襟右衽衫，衣裳寬大，袖口長及腕下，披一領綉花坎肩，著細褶短花裙，裙的上段為藍色織花圖案，下段為白色。貴定雲霧山式的特點，是姑娘們喜歡將頭發四周剃光，而將頭頂的長發挽成小髻，然後用紅、藍、白、黑長條布纏成圓盤形大包頭，最外層為黑色，帕的兩端有白貴州望謨苗族銀飾邊，帕端外露而呈蝶狀。平壩、清鎮、長順一帶的苗族，男子也包頭帕，里層為青布，外層為黑白豎條布，形成一個大圓圈，上衣為大襟右衽有領長衫，腰部纏寬腰帶，帶兩端有花邊及玫瑰紅排須，穿青布長褲，並戴有項圈一隻，還系一把銀鎖和一排銀鈴。安清式苗族服飾，婦女用綉花帕包頭，少則兩塊，多則十餘塊，呈圓筒狀，並用三條紅色綉花帶依次從前向後包住頭帕，挽髻於後，而將頭帕兩角向上翹起，穿大領對襟衣，後背正中綴一塊黑底玫瑰紅挑花圖案，上衣前後擺依次接有多層挑花衣擺，俗稱「背扇裙」或「衣裳裙」，腰系挑花圍腰，腳纏挑花綁腿。安順關口式苗族姑娘的頭飾特別，束發於前頂，編成獨辮，彎曲成弓狀，然後用一條韌性樹皮做成一個橋形的發架板，覆在發辮上，並用長銀簪將發架板與發辮加以固定，同時將包在發架板上的挑花頭巾與包在額上的綉花巾連成一體。安龍魯溝式婦女的盛裝，外衣為「旗幟服」，領口一開在左，一開在右，將內衣的領向外翻起，兩條白邊相交於胸前和背後，有如旗幟環肩，下著青布中裙，然其套頭卻如同男子。

「川黔滇型」在貴州主要分布在畢節地區、六盤水市，部分散見於安順地區和貴陽市，因為這種類型與四川、雲南多有相似之處，故以「川黔滇」相稱。這種類型的服飾，色調較淺，女裙多以蠟染布綉花，但銀飾較少，有六枝梭戛式、六枝式、畢節地區式、畢節燕子口式、安(順)普(定)式、普定長田式、鎮寧江龍式、安龍普坪式、貴陽烏當式、望謨樂旺式等。六枝特區梭戛鄉的苗族服飾，無論男女，至今保留著傳統式樣，顯得原始古樸。女子的發型很特別，用約兩公斤重的假發挽成「∞」字形發髻，橫卧在頭頂上，其寬度遠遠超過兩肩，奇特極了。梳成這樣的發型，必須先在後腦部位裝上一把長約65厘米的木梳，將沉甸甸的假發支撐在木梳上，然後用一根白毛氈帶將發髻系於木梳，再系在婦女頭上，稱為「戴角」，有了這種標志才能參加社交，表示已經成年。盛裝的上衣為三層，在兩件襯衣之外再穿一件蠟染的對襟無領緊身衣，衣袖細小，前擺至腰部，後擺達於腳跟，前胸、後背及兩袖皆飾以蠟染圖案。下穿百褶長裙，終年圍著一方用羊毛織成的圍腰，造型獨特，腿上纏著羊毛氈剪成的綁腿，腳穿形如草履的綉花鞋。男子包青帕數圈，上衣為和尚領、緊身衣，下穿百褶裙褲，寬大而呈燈籠狀，腰間纏挑花帶，據說花帶愈多愈為女子所愛。六枝式的特徵，頭戴百十支雉尾的羽冠，衣著大襟右衽白布長衫，系黑白方格腰帶，外披寬大厚實的坎肩，以黃色和朱紅色為主，間以少量黑色和白色，綉紋為幾何圖形。畢節式有兩種，一種是赫章、納雍、水城等地的「小花苗」服飾，另一種是畢節、大方一帶「木梳苗」的服飾，姑娘發式為摻假發和紅、黃色毛線纏成的辮狀大包頭，上衣為對襟無扣胴體衫，並綴有紅、黃色織花披肩，下著多節細褶裙，上段及下段為蠟染，中間一段為白色。畢節燕子口式，婦女以紅毛線盤頭，並將摻有黑毛線的長發繞頭一圈，在大襟衣外穿胴體白色披肩，其上有幾何紋織花，下穿數條花褶裙，裙上段為青色，下段為白、青、灰三色橫條，圍腰下部打褶，上部有「凵」字形挑花裝飾。安普式婦女的發式頗有特色，僅摻少量假發，綰紅色月牙狀木梳，盤髻於頂，外用細銀鏈繞髻數圈，而將銀鏈一端的方銀片及銀鈴垂於腦後。普定長田式的頭飾又別具一格，將長發盤成辮子，以青色長頭帕折疊起來，繞成大圓盤形，外圍一條綴穗須的花帶。鎮寧江龍式婦女的發型特別，將一根兩端各扎半截木梳的紅色竹片，一端固定在發髻內，另一端則懸挑於頭的左側70厘米，然後將長發分為三股，分別繞在竹片上，形成一種呈長角形的蓬鬆發型。安龍普坪式婦女上衣，兩襟從左向右交叉於胸前，前襟長至腳背，後擺長過臀部，兩側自肋下開衩，衣領及兩襟為深紅、白色織花邊，前襟為橫向的五段細幾何蠟染花，段與段間以織花邊相隔，兩袖亦分三段，系黑圍腰，下穿蠟染細褶中裙。貴陽烏當式，婦女盛裝時，頭頂橫插一隻木質月牙形的角，將長發和假發繞在角上以為頭飾，上衣為胴體長衫，衣領疊為兩三層，披黑底挑花坎肩，衣袖似兩層衣狀，穿蠟染細褶中裙，有的穿裙數條，形成向外擴散裙式。望謨樂旺式婦女的盛裝，在平盤於頂的頭發上，裹以青帕，帕上綴五隻圓錐形銀花泡，泡上垂一根細鏈和銀鈴，穿白色對襟衣，領後綴紅、黃色幾何紋樣的背牌，下穿蠟染細褶花裙，系青布長圍腰。威寧「大花苗」的男裝頗有特色，頭用布包成套頭，身穿麻布長衫，披一件用羊毛織成的披肩，其上布滿幾何圖形，而背後的一塊尤異，為回紋背牌，下綴四根帶子。

屬於「湘西型」的服飾在貴州不多，主要分布在松桃及黔東北地區，另一部分在晴隆、普定一帶。這一部分苗族，因為長期與漢族交往，服飾受漢文化影響較大，婦女已不穿裙，改穿無領大襟上衣和寬腿長褲，頭帕盤於頭頂呈圓筒形，僅見松桃式和晴(隆)普(定)式。松桃式最能反映這些特點，頭包藍、白相間的小方格帕數圈，上大下小，高達33厘米。戴細耳環，環下垂梯形銀片及四五隻細銀鏈。上衣為大襟右衽，無領，衣袖寬大，衣袖四周鑲深藍布邊，中間鑲一條細藍花帶，袖口飾以花邊。戴胸圍，上呈圓角三角形，正中鑲有一塊呈三角形的藍光緞，上角飾雲紋，再於藍光緞上綉有幾朵鮮艷的荷花，上緣邊上嵌有兩排白花，襯在青底上，格外醒目。下穿陰丹藍布長褲，褲腿寬大，膝以下鑲有花邊，花邊下為青布，綉有稀疏的小花。晴普式與松桃式大同小異，但少女的發式為單辮，纏白色長頭帕，發辮由後往前纏於帕外，而婚後則挽髻於頂，呈圓錐形，罩以青帕，帕兩端垂於腦後。

以上所述，大體可以看出苗族服飾的若干特點、若干樣式。其最大的特點就是多樣性，應當說上面所舉的只是較為突出的一部分，還有許多形式沒有提及。盡管如此，共同性還是存在的，譬如頭飾以「錐髻」為主，服飾以「百褶裙」為主，首飾以銀飾為主等等。

⑶ 國內最「娘」的少數民族，為何他們頭上帶花，比女生精緻

我國是多民族國家，除了漢族之外，有55個少數民族。人們對少數民族的影響是怎麼樣的？在心理學上，有一個概念“刻板印象”。打個比方，你認為某某是壞人，不管對方做了多少好事，你都會認為他不懷好意，在放長線釣大魚。基於種種原因，有人認為少數民族的習俗很奇葩。比方說，少數民族的人頭上帶花，就是“娘”。但其實，每一個民族的歷史淵源不同，帶花並不能稱為“娘”。在國內，阿昌族的男性會往頭上帶花，為什麼呢？

其三、往頭上帶花，不代表比女生精緻。在大部分人眼中，只有女生才會將花插在頭上，或者用花編織成一個花環，放在頭上。如果有一個男人，頭上插著花，周圍的人都會用有色眼睛去看待。就比如說，在國內，很多人會認為化妝的男性，比較娘，沒有男人味。但其實，頭上帶花，並不能代表什麼，只能說明這個人有往頭上帶花的愛好。帶花是事實，帶花很娘是評價，評價具有強烈的個人偏好。不要將事實和評價混為一談。

⑷ 這是什麼花

三角梅（Bougainvillea spectabilis Willd.），別名：九重葛、三葉梅、毛寶巾、簕杜鵑、三角花、葉子花、葉子梅、紙花、南美紫茉莉等。為常綠攀援狀灌木。喜溫暖濕潤氣候，不耐寒，喜充足光照。紫茉莉科，葉子花屬。
三角梅分布於中國、巴西、秘魯、阿根廷。[1]
中文學名三角梅
拉丁學名Bougainvillea spectabilis Willd
別 稱九重葛、賀春紅、紅包藤
門被子植物門
綱雙子葉植物綱
亞 綱原始花被亞綱
目中央種子目
科紫茉莉科
屬葉子花屬
分布區域分布於中國、巴西、秘魯、阿根廷
目錄
1形態特徵
2生長習性
▪ 溫度
▪ 光照
▪ 土壤
▪ 水分
3分布范圍
4繁殖方法
5栽培技術
▪ 選培養土
▪ 合理施肥
▪ 栽培管理
▪ 注意事項
▪ 盆栽要點
▪ 病蟲防治
6主要價值
▪ 葯用價值
▪ 觀賞價值
7植物文化
1形態特徵
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藤狀灌木。莖粗壯，枝下垂，無毛或疏生柔毛；刺腋生，

三角梅圖片欣賞(21張)
長5-15毫米。葉片紙質，卵形或卵狀披針形，長5-13厘米，寬3-6厘米，頂端急尖或漸尖，基部圓形或寬楔形，上面無毛，下面被微柔毛；葉柄長1厘米。花頂生枝端的3個苞片內，花梗與苞片中脈貼生，每個苞片上生一朵花；苞片葉喚肆狀，紫色或洋紅色，長圓形或橢圓形，長2.5-3.5厘米，寬約2厘米，紙質；花被管長約2厘米，淡綠色，疏生柔毛，有棱，頂端5淺裂；雄蕊6-8；花柱側生，線形，邊緣擴展成薄片狀，柱頭尖；花盤基部合生呈環狀，上部撕裂狀。花期冬春間（廣州、海南、昆明），北方溫室栽培3-7月開花。[2]
植物形態

中國植物圖像庫（中國科學院植物研究所）提供並參與編輯
三角梅全株(19張)
三角梅花果(4張)
2生長習性
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溫度

生長適溫為15-30攝氏度，其中5-9月份為19-30攝氏度，

三角梅圖片集(10張)
10月-翌年4月為13-16攝氏度，在夏季能耐35攝氏度的高溫，冬季應維持不低於5攝氏度的環境溫度，否則長期5攝氏度以下的溫度時，易受凍落葉。喜溫暖濕潤氣候，不耐寒，在3℃以上才可安全越冬，15℃以上方可開花。
光照

三角花喜光照，屬陽性花卉，生長季節光線不足會導致植株長勢衰弱，影響孕蕾及開花，因此，燃叢一年四季除新上盆的小苗應先放於半陰處。冬季應擺放於南向窗前，且光照時間不能少於8個小時，否則易出現大量落葉。短日照花卉，每天光照時間控制在9小時左右，可在一個半月後現蕾開花。
土壤

喜疏鬆肥沃的微酸性土壤，忌水澇，盆栽時可用腐葉土、泥炭土、沙土、園土各一份，並加入少量腐熟的餅渣作基肥，混合配製成培養土。開花植株每年進行一次翻盆換土，時間以早春萌動前為好，換盆時用剪刀剪去過密和衰老的枝條。
水分

春秋兩季應每天澆水一次，夏季可每天早晚各澆一次水，冬季溫度較低，植株處於休眠狀態，應控制澆水，以保持盆土呈濕潤狀態為宜。
3分布范圍
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原產巴西。中國南方栽植於庭院、公園，北方栽培於溫室，是美麗的觀賞植物。[1]

三角梅
4繁殖方法
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三角梅常用的繁殖方法有扦插和高壓繁殖，而大培育多採用扦插，而且三角梅極易扦插，扦插季節一般在3-6月份進行，如果運用全光照噴霧扦插法，大約一星期枝條癒合，十天紮根，15-20天可培育出健壯的三角梅小苗。有些品種只要掌握季節，隨意插在土裡就能成活；但也有些品種稍難插活，要花點心思。
1、扦插枝的選取：三角梅的扦插枝條粗如胳膊細如香都可用於扦插；而較粗枝發根慢，但成型快；最好選用 一年生木質化綠枝易發新根，成活率高。大規模一般選結構緊密粗壯的1-2年生外層向陽枝都可以，但切記不用過過細枝，不成熟枝，徒長枝和蔭蔽枝。三角梅扦插枝取下後要用用鋒利小刀削成保留3-4節（長約8-10公分），下部斜削，在節下5-10毫米處，摘除下部葉片，保留上部二片半（全）葉作插穗。
2、扦插基質：宜用蛭石，珍珠岩+蛭石，凈沙，沙壤土（素土）。使用前放在盆中用沸水沖泡幾次滅菌，涼後使用。也可用水插。
3、三角梅扦插季節的掌握：一般扦插季節宜為3-6月份進行，杭州在5月下旬--6月上旬，入梅前扦插最好。此時溫度適宜（20-30度），濕度高，管理方便。先在基質上用略比扦插枝粗的小木棍，在基質上斜向打孔。插入扦插枝深約4-6cm，澆水後移略蔭處養護。
4、扦插後的養護管理：光照要適宜：15天內見稀疏光，（不宜太蔭，睛天遮光約百分之五十）以後逐步加強光照，20-30天長新根，25天左右全日照；只有充分接受陽光，才能使新和段轎根健壯。採用三角梅的全光照噴霧扦插法，一般生根時間可提前3-7天左右。保濕：在 20天內 如天氣乾燥要蒙 保鮮膜保濕，留好通風孔。傍晚揭開通風，噴水後再蒙上。 根外施肥：十天左右噴一次千分之一磷酸二氫鉀加尿素。澆水：前期保持基質濕潤（空氣濕度百分之七十左右）40天後逐步「間干間濕」。
5、三角梅扦插枝成活後的分植上盆：扦插40天成活的小苗在強陽光下煉苗一周，澆薄肥。50-60天分植上盆，扦插苗連盆放水盆中，將基質與根漂離：或直接倒出根分離後帶部分基質種入培養土中。
6、提高三角梅扦插成活率的方法：
1、扦插前十天左右，扦插技基部節下1cm處環割處理；
2、些楊柳綠枝去葉後，剪成10cm小段，用涼開水浸泡5天，用這浸出液處理扦插技，誘導發新根；
3、選用黑色盆，這樣盆內基質溫度高於外部氣溫，發根更快。
7、三角梅的粗枝扦插：插穗長50-100cm，上切口需封臘，防水份蒸發，注意保濕。插後40-60天抽芽長20cm葉片生長穩定後上盆，此時根系尚不健全，應適度修枝，遮蔭，以有利二次成活。成活植株應接受全光照養護。
三角梅扦插是先吐芽長枝，後生根。所以，在吐枝條芽長葉時，切不可移栽、鬆土，以免影響生根枝條。三角梅喜高溫和充足的陽光照射，泥土只要保持濕潤，不怕暴曬。當年入秋時要有意蹲盆一個月，即在其枝葉茂盛後，要少澆水，保持半干半濕，讓其綠葉掉落，花芽茁壯生長。「摘葉可發芽，控水可長花」這就是三角梅的特異性格。
5栽培技術
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選培養土

合並圖冊(2張)
三角梅對土壤要求不嚴，但怕積水，不耐澇，因此，必須選擇疏鬆、排水良好的培養土 一般可選用腐殖土4份、園土4份、沙2份配製的培養土，也可使用曬干塘泥摻些煤餅渣作盆土。[3]
三角梅由於長期澆水、施肥和雨水沖刷，盆土容易板結，因此，必須定期鬆土，同時清除盆土雜草，以利於三角梅生長。否則盆土板結、積水，容易造成三角梅根系腐爛或生長不良。另外，三角梅生長速度較快，根系發達，須根甚多，每年需換盆一次。[3]
三角梅喜溫暖和光照充足，不耐寒，忌水澇。適宜在肥沃、疏鬆、排水良好的砂質土中生長，在粘重、鹼性、低濕易澇的土壤中不僅生長不良，且易爛根枯死。培養土應選腐葉土4份、園土2份、腐熟廄肥1份、鋸木屑1份、河沙2份進行配製，上盆時還需摻入腐熟餃肥30g作基肥。[3]
合理施肥

三角梅需要一定的養分，在生長期內要進行適當的施肥，才能滿足其生長的需要。肥料應腐熟，施肥應少量多次，濃度要淡，否則，易傷害根系，影響生長。5月開始，每半月施1次10%～15%的餅肥液，以促進春梢生長；7～8月高溫季節，為滿足其生長的需要，應每隔15～20天施1次10%的餅肥液和少量過磷酸鈣或少量復混肥液；9月後應少施氮肥，可用焦泥灰和少量過磷酸鈣，以促進三角梅苞葉開得鮮紅美觀。[3]

要使三角梅多開花，必須保證充足的養分，同時施肥要適時適量，合理使用。一般4月～7月份生長旺期，每隔7～10天施液肥一次，以促進植株生長健壯，肥料可用10%～20%腐熟豆餅、菜籽餅水或人糞水等。8月份開始，為了促使花蕾的孕育，施以磷肥為主的肥料，每10天施肥一次，可用20%的腐熟雞鴨鴿糞和魚雜等液肥。自10月份開始進入開花期，從此時起到11月中旬，每隔半個月需要施一次以磷肥為主的肥料，肥水濃度為30%～40%。以後每次開花後都要加施追肥一次，這樣使三角梅在開花期不斷得到養分補充。[3]
栽培管理

三角梅生長迅速，生長期要注意整形修剪，以促進側枝生長，多生花枝。修剪次數一般為1～3次，不宜過多，否則會影響開花次數。每次開花後，要及時清除殘花，以減少養分消耗。花期過後要對過密枝條、內膛枝、徒長枝、弱勢枝條進行疏剪，對其他枝條一般不修剪或只對枝頭稍作修剪，不宜重剪，以縮短下一輪的生長期，促其早開花、多次開花。[3]
注意事項

炎夏和冬季因植株生長緩慢或休眠，應停止施肥，以免造成肥害。
勿施濃肥或生肥（未經充分腐熟的有機肥）以防止造成傷根，導致葉焦脫落，甚至整株死亡。
寒冬需將其移到室內，否則會使其凍傷。
盆栽要點

南方暖地常用作棚架、籬垣等綠化材料，也可作盆栽觀賞。根據江蘇花農和技術人員的實踐經驗，現將促其盆栽花期長、花色艷的三條關鍵措施簡述如下：
一是科學管水。即澆水、控水、重澆水三點結合。初夏生長季節，每天澆一次水，保證枝葉生長。6至7月，根據不同品種適當控水3至4次，控水程度為使枝梢和葉片稍萎蔫。這時每天向葉片噴水1至2次，待2至3天後澆透水。反復控水幾次或隔天澆水，可促進花芽分化。當新梢出現花蕾時，每天早晚各澆一次重水，並向葉面噴水1至2次。10月後視土壤的干濕程度適當澆水。冬季入室後，保持不幹不澆，澆則澆透。
二是施肥得當。三角梅開花多，花期長，養分消耗多，加上盆土有限，一定要定期補充肥料。春季換盆時，施足基肥，根據花盆大小，每盆施10至15克腐熟雞糞干或餅肥，出室後追施速效氮肥。生長旺盛期，每隔7天施腐熟餅肥水，加速花芽分化。當葉腋出現花蕾時，可多施肥、施大肥，以磷鉀肥為主。夏季盛花期，每3至5天施一次礬肥水，每7天噴0.3%磷酸二氫鉀。8至10月更要大肥大水，以肥代水，用礬肥水或餅肥水澆施。
三是日照要長、光照要強。盆栽三角梅，只要光、溫、水、肥滿足，一年四季都可開花。每天日照10至12小時，光照強、通風條件好，花期可達到180至200天。其中紫色三角梅可開到春節，清明出室後，五一節又可鮮花怒放。[4]
病蟲防治

三角梅常見的害蟲主要有葉甲和蚜蟲，常見病害主

三角梅葉斑病
要有枯梢病。平時要加強鬆土除草，及時清除枯枝、病葉，注意通氣，以減少病源的傳播。加強病情檢查，發現病情及時處理，可用樂果、托布津等溶液防治。
葉斑病
病斑初為黃褐色，周圍有黃綠色暈圈，後擴展成近圓形或不規則的病斑，邊緣暗褐色，到了後期，病斑上出現黑色小點粒。
防治方法：發現少量病斑可在其上面塗抹達克寧霜軟膏，將發病較多的枝條剪去，發病初期一般可用50﹪的多菌靈濕性粉劑500倍液進行防治，每7～10天噴1次，嚴重時按照實際的經驗，在第四天再噴一次，之後隔7天噴一次。連續

三角梅
3～4次，防治效果好。
褐斑病
被害葉片，在葉面上產生直徑為0.1～0.5cm的黃褐色至淺褐色病斑
防治方法：
1、要讓植株通風透光；
2、要注意增加或保持葉片的濕度；
3、出現感染時要及時剪除病枝、病葉，並予以銷毀；
4、在染病初期，噴50%退菌特1000倍溶液或其他殺菌劑，可抑止病程的發展。
介殼蟲
在光照不良，通風欠佳，高溫高濕的環境中，易發生多種介殼蟲危害。
防治方法：可用45﹪的馬拉硫磷乳油1000倍液噴殺。
6主要價值
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葯用價值

中國發現三角梅還是一味中葯，葉可作葯用，搗爛敷患處，有散淤消腫的效果，
活血調經，化濕止帶。治血瘀經閉、月經不調、赤白帶下。
三角梅的莖有毒，吃12-20片可導致腹瀉、血便等。
觀賞價值

三角花苞片大，色彩鮮艷如花，且持續時間長，宜庭園種植或盆栽觀賞。還可作盆景、

三角梅
綠籬及修剪造型。三角梅觀賞價值很高，在中國南方用作圍牆的攀援花卉栽培。每逢新春佳節，綠葉襯托著鮮紅色片，彷彿孔雀開屏，格外璀璨奪目。北方盆栽，置於門廊、庭院和廳堂入口處，十分醒目。三角梅在故鄉巴西，婦女常用來插在頭上作裝飾，別具一格。歐美用三角花作切花。一年能開兩次，在華南地區可以採用花架，供門或高牆覆蓋，形成立體花卉，北方作為盆花主要用於冬季觀花。
7植物文化
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花語
三角梅的花語：熱情，堅韌不拔，頑強奮進。另一種花語：「沒有真愛是一種悲傷。」
象徵：熱情，堅韌不拔，頑強奮進的[2] 精神。
國花：尚比亞共和國國花
省花：海南省省花
市花：四川省西昌市市花；廣東省深圳市、珠海市、惠州市、江門市、羅定市市花；
貴州省黔西南布依族苗族自治州州花；雲南省傣族景頗族自治州州花、開遠市市花；
重慶市開縣縣花、重慶市雲陽縣縣花；福建省廈門市、三明市市花，惠安縣縣花；
海南省海口市、三亞市市花；廣西壯族自治區柳州市、北海市、梧州市市花；
台灣省屏東市市花；日本的那霸市等內國外城市的市花。

⑸ 苗族女子頭上的那朵花

   

  走進苗寨，第一眼讓我心動的不是她們妝滿銀飾的服飾，而是發髻上朵朵怒臘梁缺放的鮮花，真真切切感受渣拆到女人就是花兒。

      我仔細打量著路過我身邊的每一個別著花兒的女子，個個嫵媚，朵朵動人。那些花兒，有的是輪辯鮮花，有點是裝飾花，有粉色的荷花、有紅色的海棠，這讓我想起新娘別的梔子花。

      後來了解到，發髻正面花朵象徵太陽，發髻後端梳子象徵月亮。在遠古不同時期，佩花一朵不僅僅起到裝飾作用，還起著歷法功能，具體的意思是「花朵有幾瓣就代表一年中有幾個月」。怪不得無論什麼年紀的女子都會在頭上帶著漂亮的花。

    當夜幕降臨，萬家燈火點亮夜空下的苗寨，屋子裡帶著花兒的女子是怎樣的狀態。

   

⑹ 苗族婚後服飾與婚前服飾有什麼不同，帶上圖片

已婚者梳平髻於頭或叢頂，將頭發盤成波浪狀覆蓋在前額，頭戴銀花或銀梳。

凱里市的爐山和黃平、施秉兩縣苗族未婚女子從七、八歲起頭戴平頂縮褶帽，外纏自染的紫色或白色三角巾，已婚女子和老婦人將頭發盤纏於頭頂，戴上無底或半邊底的覆額縮褶帽，外扎紫色手帕，便裝無更多頭飾。

苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、綉、挑、染的傳統工藝技法衫旅櫻，往往在運用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶綉，或者染中帶綉，或者織綉結合，從而使這些服飾圖案花團錦簇，溢彩流光，顯示出鮮明的民族藝術特色。

從內容上看，服飾圖案大多取材於日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支鎮散系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學者稱為「穿在身上的史詩」。

從用色上看，她們善於選用多種強烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍五種。

中年婦女多包白毛巾頭巾，青年婦女多戴銀梳或插銀衣、塑料花等飾物。老年婦女上裝多穿右衽上衣或無領交叉式上衣，下穿長及腳踝青素百褶裙，系圍腰，圍與裙長。

⑺ 苗家姑娘頭上戴的是什麼花

「苗家婦女發髻上佩戴花朵，是苗家人用花朵來替代對太陽崇拜的一種表達方式。」58歲的李國章是雷山縣苗學會副會長，長期研究苗族天文歷法。

李國章說，苗家人自古認為頭發是生命的重要組成部分，很重視頭發，後或亮來逐漸衍變成衫畢寬把頭發捆成發髻，便有了頭上插花的習慣。苗家女子發髻正面花朵即是太陽，發髻後端梳子即是月亮。

在遠古不同時期，佩花一朵不僅僅起到裝飾作用，而且還有它應有的作用數御----歷法功能，具體體現就是「花朵有幾瓣就代表一年中有幾個月」。古代苗人的歷法是因地域而定，他們崇尚大自然，以當地適宜生長的植物開花的花瓣數來歷法，以期與大自然生長的這些開花植物達到長壽與生生繁衍的目的。這在學術上稱為物候歷或花鳥歷。

李國章說，苗族女性將花朵佩戴在頭上，不僅有崇尚自然、進行歷法和美化裝飾的意義，還有崇拜太陽的圖騰意義，「說深一點，這是苗族『太陽歷』的文化遺存。」 轉載