日本女人在家生孩子的全部過程圖片

❶ 卡戴珊大姐生孩子操作猛如虎，女性懷孕到底辛不辛苦

外國女人和中國女人是不同的，體力都好，對於中國女人來說懷孕是一件辛苦的事。十月懷胎一朝分娩，就猶如在鬼門關走了一遭。懷孕早期的孕吐，晚期的浮腫等等不良反應，這些能說不辛苦嗎？

除此之外，還要忍受著孤獨和恐懼的心理。那時候，愛人不在家，樓上動不動就漏水了，把屋子沖了，要不然就是陌生人來敲門，真是苦不堪言，在懷孕期間遭的罪只是自己心裡清楚。一直擔心孩子有問題，一直擔心生產出問題，總之心裡忐忑不安，就在這樣的情緒下孩子又早產了……大家說辛不辛苦？

❷ 古時候的女人是怎麼生小孩的，都有哪些講究呢

類似的紀錄並不少見，古代希伯來文獻中就曾記載功力高超的產婆，以此接生難產雙胞胎。漢唐間的醫書也說，若胎兒手先伸出來，可將其推回重新生過。有意思的是，醫書指示推回之前，可在其掌心寫下父親的名字，威嚇一下，「讓逆子改邪歸正」。

「男性醫家強調的是父權感應，但從這個記載可推測，當時的助產者可能具有急救難產的臨床技術。」李貞德分析：「整個生產過程不會有醫者在旁，看產人其實扮演了最重要的角色。」

然而，醫書由男性撰寫、收錄、建立醫療知識系統，這一群默默提供產婦支持的助產女性，難登「大雅之堂」。漫長歷史中，她們只屬於傳統三姑六婆之一，沒有醫者之名，沒有話語權，卻可能是真正實踐、傳授產育知識的專業者，陪伴婦女度過生死難關。

❸ 生孩子是一種怎樣的刑罰

生孩子是戴笠專門對付日本女間諜所數者純用的一種刑罰。

做法就是使用氣筒之類的東西給女間諜的肚子打氣，等到肚子充滿氣之後看上去就像是懷孕了一樣，而這個刑罰之所以叫做「生孩子」；

其實就是因為它的疼痛等級是不下於生孩子的，也許比生孩子更加的痛苦，所以這就導致很多日本女間諜都敗在了戴笠的刑法中，也正是因為如此，很多人對戴笠這個人都是十分忌諱的；

在戴笠去世後，周總理都表示說戴笠之死，共產黨的革命事業可以提前十年成功。

(3)日本女人在家生孩子的全部過程圖片擴展閱讀：

發明這個刑罰的人就是軍統局的頭子戴笠，在抗日戰爭期間，日本人為了可以從中國軍隊中取得更多的情報，於是就派出日本女間諜到軍隊打探消息，這些女間諜大部分都受到了日本人的洗腦，所以在抓到後，那麼寧願死也是不願意說出自嫌謹己知道的情報的。

所以很多人在抓薯咐到女間諜的時候都毫無辦法，只能將她們殺掉，但是對於這些女間諜，戴笠卻有辦法，為此他就發明出了很多的刑罰，其中有個刑罰的名字叫做「生孩子」，這個刑法讓很多日本女間諜都是聞風喪膽，沒有一個人能夠挺過去。

❹ 我13，女的，我剛看完《日本女人在家生孩子的全過程》我就在想日本女的真特么的惡心，生孩子不帶手套以

這是多少年前的事情了，日本科技這么發達而且很崇尚西方人那一套，不可能這么不衛生。

❺ 為什麼女人生孩子的時候要躺著

因為是最舒服的姿勢。

的確，在絕大多枝余數人的印象里，生孩子都是躺著生的。這在醫學上稱為「仰卧位」。

因為仰卧在床上，一直被認為是產婦最舒適的姿勢。這種姿勢雖可以幫助胎兒轉換胎位，便於分娩，但不能夠指畝充分利用重力作用，使得產婦外陰部容易發生撕裂。

❻ 順產生孩子是一種怎樣的經歷

女人生孩子就是去鬼門關走一趟回來的，我覺得這話真的一點都不假！我只能說順產生孩子，真的是一個非常非常可怕的經歷！那種疼痛感、那種恐懼感、那種喜悅感，真的是讓我一次性都經歷了。

最後針沒打，就等來了接生醫生來檢查說我要上台生了，哇靠，簡直就是感覺要去受刑一樣，反正就是無論你多疼多痛，你就只管聽著接生醫生及助產士的話，來使勁吧！千萬不要去懷疑他們的專業性，你和寶寶的命都在他們手上。

直到力氣都花光了，才終於把我的娃給憋出來了，反正按照助產士的話，你使勁的時候就像拉屎一樣的使勁就好了，寶寶就會出來了。一聲嘹亮的哇，就是寶寶來到這個世界的象徵了，你也就會發現所有的疼痛都已經煙消雲散了。

❼ 作為一名未經歷過生育的女性，你認為生育讓你恐懼的地方在哪裡

產後身體會變形影響美貌
，這是女性懷孕恐懼症的重要原因之一。女性都是很愛美麗的，對身材的保持有強烈的要求。但產後的身材很容易發胖，對愛美的女性來說是難以接受的。

❽ 日本人分娩的過程

和中國人一樣。就是生完小孩後日本人沒有做月子的習慣。一生完孩子馬上就洗澡，因為日本人愛干凈。然後在醫院住三天就出院。也不圍頭巾，照樣穿裙子。就比如英國的王妃生完小孩一樣。沒有中國人那麼多的講究。

❾ 剛剛看了日本女人在家生孩子全過程…太可怕了 孩子那麼大 看著都要疼死 怎麼讓孩子小一點 別那麼

讓小孩子小的話，你不怕他營養不良，發育不好啊。 其實除了正常的飲食和營養以外，可以多出去運動運動，爬爬樓梯啊，小區散散步啥的。 心情放輕松，一般女的都會經歷這一切的。

❿ 年輕人為啥越來越不愛走親戚了

電視劇《都挺好》劇照

後浪研究所：華中師范大學的戴建業老師曾拍過一期講斷親的視頻，他認為「斷親」是社會進步的表現，老師認為今天的親疏關系可以不再以血緣為決定，要看人品、三觀，談不談得來。你對「斷親」這種行為的評價如何呢？

胡小武：我一直在把斷親作為一種社會現象。我不太願意也不想用道德評價去嵌入這種判斷之中。

從社會學的視角來看，我們也不能說斷親是社會進步的，但是我也不能說它是退步的表現，兩方面都有道理。戴老師講的不以血緣來建構自己的社會資本，當然沒有問題。你看人品，看三觀這些是正確的，但是否就屬於進步了呢？這個也沒法從社會學視角上去判斷。

費孝通老師曾經在中國人的社會結構中提過一個概念，叫差序格局。包括我們人類學的格蘭諾維特提到過「強關系、弱關系」，所屬群體和次屬群體，講的是一個人，一個社會人，或者一個正常人在社會生活當中，他有一個由父母到兄弟，到親戚，再到同學、同事的擴散結構。

這個擴散結構如果你在首屬群體當中，去「斷親」斷掉，以人品三觀去建構你朋友圈，這種行為是否符合社會關系的良性結構？我覺得從社會學來講，不一定對。

我對斷親這種行為不做道德評價，我個人呼籲不要去做道德評價。

這些斷親的年輕人會長大，會結婚，會生子，他們總有一天會重新認知親戚所帶來的家庭幸福支撐體系。但這是一個自然而然的過程，不能強行讓他早點結婚，強行讓他早點生孩子，這一切都是順其自然的。

時代變遷、城市化、社會流動、生活方式、家庭觀念一些變遷的過程，沒有好壞，只是一種社會現象，社會事實。