① 張家港結婚登記證照片尺寸是多少
結婚登記需要3張2寸男女雙方近期半身免冠合影照激啟片。照片必須真實、清晰，不能使用後期技術合成，男女雙方在拍照時需注意妝造、服裝、發型、姿勢，照片要以簡潔得體為主。
《婚姻登記條例》第五條 辦理結婚登記的內地居民應當出具下列證件和證明材料： （一）本人的戶口簿、身份明運如證； （二）本人無配偶以及與對方當事人沒有直系血親和三代以內旁系血親關系的簽字聲明。 辦理結婚登記的外國人悄寬應當出具下列證件和證明材料： （一）本人的有效護照或者其他有效的國際旅行證件。 （二）所在國公證機構或者有權機關出具的、經中華人民共和國駐該國使（領）館認證或者該國駐華使（領）館認證的本人無配偶的證明，或者所在國駐華使（領）館出具的本人無配偶的證明。
② 張家港這邊嫁娶的風俗是怎麼樣的
一、婚 嫁 舊式婚配程序繁瑣異常，民國時期倡導文明結婚，但民間仍然大量存在舊式婚姻。解放後，倡導自由戀愛，自主婚姻，婚配手續大為簡化，男女雙方互相看中，到了結婚年齡去鄉鎮民政部門登記，領取結婚證，就成合法夫妻。但民間舊式婚配遺風尚存，僅廢除包辦，剔除迷信活動，簡化手續而己，許多習俗保留至今。其過程大致如下： 說媒 舊時，男方相中門第相當，年齡相仿之女，請媒妁撮合，媒人總是誇張男方財富、容貌、品學、勤勞儉朴，盡情說合，徵得女方家長同意就可「相親」了。今民間仍有不少男女攀親是央人作伐的，說合者稱「介紹人」，相當於媒人。即使是男女雙方自由戀愛，到需要送聘禮、訂婚、結婚時，也得臨時拉一個人充當「介紹人」，人稱「現成媒人」。 相親 經媒人說合，只需家長同意，就可以由媒人領著男方到女方家去相親，主要是看女方容貌，考察人品。女方到男方家去，是由女方母親等親屬代相親的，除相男方長相外，主要看男家的房舍田產，打聽男方的人品。今常由媒人牽線，男女雙方當面考察。相親有條規矩，如果相不中，是決不肯在對方家中用膳的。 送庚貼 庚貼即寫著生辰八字的貼子。「相親」雙方滿意後就可送庚貼。按照舊式程序在送庚貼前，先由男方發出「求貼」，女方無異議就發出「允貼」，男方接到「允貼」 後，立即發出「請庚貼」，女方接到「請庚貼」後，立即發出「庚貼」。為簡化手續，減少媒人的往返，常由男方一次發出「求貼」和「請庚貼」，女方一次性回上 「允貼」和「庚貼」。 媒妁持女方庚貼送往男家，進男宅時要急匆匆地把它壓在男家灶上的香爐下。男家取出庚貼，請人推算，推算既妥，然後擇吉日行聘定親。今這一過程已逐漸消失。 行聘 經算命的排生辰八字，男女無相剋之處，即可行聘，行聘即定親、訂婚，本地區稱「押日」、「吃小喜酒」。由男家擇定吉日，備聘貼、聘禮送往女家，是日男女兩家各自設宴款待親友。一般為中午男方先到女方去吃中飯，下午，女的到男家去吃晚飯。雙方家長和親戚中的長輩要出禮，俗稱：「叫錢」。舊時，聘禮的多寡，貧富懸殊，從2石米到20石米不等，豪門富室競尚奢華，聘禮多達千金，故女子有「千金小姐」之稱。此項聘金為女方將來置辦嫁妝之需，在聘金之外還有各色飾物，或金銀玉器或珠寶或布匹，以多為貴，女方常斤斤計較，雙方討價還價，媒人兩頭奔走，居間調停。解圓族放後，行聘的聘金不含嫁妝費。解放初期至60年代，一般聘禮為一套衣服料，兩斤毛線，一副金耳環(或一隻金戒指)，人民幣數十元不等。70至80年代，一般工薪階層為一輛自行車(或縫紉機)、一隻金戒指、一付金耳環、一塊手錶、衣料、毛線，外加數百元至千元不等。90年代以來，一般工薪階層為金項鏈、金戒子、金耳環和人民幣萬元左右。「押日」後，即屬定了婚約，如將來悔約，按慣例，男方悔約，此項聘禮就自行放棄，如屬女方悔約，則需將聘禮歸還男方。 結婚1950年開始，貫徹執行《婚姻法》，實行自由擇偶，廢除封建包辦、買賣婚姻，排八字、算命占卜等迷信活動漸趨消失。但傳統的婚配方式仍在民間存在，僅為形式簡化而已。 結婚的程式大致如下：請期，就是男方通過介紹人與女方商定完婚日子。其方式為農歷七月初二，由媒人(或稱介紹人)陪同男方到女家去「送節禮」。往往在受禮與不受禮之間要有幾番往返折騰，一直到八月十五日為止。如果女家收下「節禮」，就算答應在本年度或春節前後定日子結婚。其時，由男方付給女方的嫁妝費就在這送節禮的過程中商定。一般工薪階層的標准為一套新房裡的傢具、電視機、電冰箱、收音機、影碟機等折算的價目，外加衣著費用。檔次的上下視家庭境況而定。女方用這筆錢購買上述用品於婚前或結婚那天下午運抵男家。迎娶，婚日上午，新郎備香煙、白酒、喜糖、魚、肉以及喜錢，在介紹人陪同下到女方家去迎娶。迎娶新娘在清末至高亂民國時期用花轎、黃包車、獨輪車。解放後，改乘自行車、拖拉機或者步行。近年來，新娘出嫁坐的是麵包車或轎車。新郎抵門，燃放炮竹，女家款以蓮子羹、湯圓、雞蛋，稱為「三道茶」，用畢即告別回家恭候新娘「於歸」——嫁到夫家。今新郎要在新娘家用罷午餐後方始返家。下午，男方來人「起嫁妝」妝奩多為傢具、被褥、家用電器等。嫁妝到達男家，把新房布置一新。臨近傍晚，在介紹人的再三催促下，新娘盛妝出嫁，告別父母親人，橘念弊嚶嚶哭泣，在介紹人引導和幾名未婚女友的陪同下，在華燈初上時抵達夫家。男方燃放爆竹迎接，將新娘扶入中堂。合巹，即俗稱拜堂成親，是婚禮中最重要的禮節，拜堂後即為合法夫妻(而今，結婚證在舉行婚禮前一段時間里早已領取了)。拜堂，一拜天地、二拜祖宗、三拜高堂，然後夫妻對拜，今改為行鞠躬禮。拜堂畢，新郎新娘各執紅綠綢帶的一端，由新郎牽引，踏著地上鋪設的青布袋，一步步趨向洞房，布袋依次向前鋪墊，謂之「傳代」。鬧新房，新娘進門宴會開始，宴罷，客人們不分男女老幼擁入新房，對新人故意評頭品足，說笑調侃，索討喜糖，逗耍新娘。逗耍對象除一對新人外，還將公婆小叔扯進新房取鬧。主人不以為忤，反以為榮，鬧得越凶，主人越有面子，叫做「鬧發祿」。鬧新房不分年序尊卑，所謂「三日無老少」。此俗，鄉間仍有，但已淡化。舊時，新娘結婚之夜，從上轎之後起到進洞房是絕對不能開口說話的。新婚夫婦吃罷合巹酒，即花筵夜飯後就寢。按例，新郎用秤桿挑開新娘面紗，新娘仍嚴守緘默，因傳統說法，新娘開口不吉。此俗，今已不存，新娘進門後即在婆母引導下會見親屬長輩。會親，女方父母、親戚在女兒出嫁後的翌日，到婿家與女婿的父母、親戚會見，謂之會親。此俗原老沙人所有，今其他語音的移民後代也普遍仿效。參加會親的女方親戚一般達三四十人。歸寧，俗稱「回門」。婚後第三天，新婦偕同丈夫備了禮品回到娘家，省問父母長輩安寧。當晚必須回到夫家。做滿月，婚後匝月，岳家盛備禮物送往婿家，稱作「做滿月」。至此，婚嫁禮節才算結束。 舊式婚姻還有如下種種： 指腹為婚，嬰兒尚在胎中，雙方家長已指腹聯姻。 中表聯姻，這在解放前甚多，認為親上加親，可以加深戚誼。解放後，因中表為血緣近親，禁止成婚． 童養媳，境內叫「養媳婦」。貧苦人家的女孩無法養活，送與他人做童養媳，也有男家貧寒，怕將來娶不起媳婦，就從小收養一個貧苦人家的女孩子作童養媳。童養媳沒有社會地位，自小備受歧視和虐待，長成後被強製成婚。 搶親，兒女幼年訂婚，長成後，男家貧寒，無錢娶親，或女方有賴婚意向，這時就會發生搶親。還有一種搶親是搶寡婦。漢子家貧討不起媳婦，就去搶寡婦成親，也有寡婦相中了人，但舊時寡婦再醮要遭非議，而甘願被「搶」的。搶親時，先探察女方在何處，然後准備好爆竹，組織人員潛往設伏。搶親有規矩，必須是先由新郎去抓住女方，然後大家一擁而上強行搶走；在拉住女方的同時，連放兩個爆竹，爆竹一響，鄰里鄉親就不再阻攔。 拔親，男方長輩在兒孫輩婚期前突然病故，男方不願將婚事延期，就將婚事提前舉行。把死者擱置一邊，先舉行喜事，婚事儀式結束後再舉喪。 入贅，俗稱招女婿，舊時，男方貧窮，女方富有，男方入贅女家。入贅後男方有易姓女姓者，有不易姓者，但生育子女要隨女方的姓。今獨生子女多，男方到女方家成婚者增多。這與舊時的入贅已有所區別。 換親，俗稱姑娘換嫂嫂。兩家都因家境貧寒，無力攀媳婦，雙方互將女兒給對方兒子成婚，互不出聘金，婚事簡辦。解放後，這種方式的婚配逐漸減少。
③ 張家港結婚風俗
張家港沒有特定的風沒液俗，有錢人給禮金，少的友租幾萬，多的幾十萬，都有
家境差一點的，就意思意思，這個都是好商量的，因為是結婚，不是賣女兒。
我就是張家港的，我定親，結婚，都沒給女方禮金，婚還不是照結，生活還不是一樣的幸福，也沒見什麼人說閑話。(不過我訂婚的時候，家裡買了車)
總之，張家港這沒有什麼特定的風俗，主要看雙方家境的，難枯告物道人家窮人就不要結婚了？
希望對你有幫助
④ 張家港圓夢攝影好還是港島妹妹攝影結婚證件照好看
張家港圓並皮埋夢攝影好。
1、價格絕螞：張家港圓夢攝影比港島妹妹攝影價格更便宜，性價比更高。
2、質量：張家港圓夢攝影比港島妹妹攝影水平更好握做，效果更好。