青海穆斯林女人圖片

1. 回族的婦女為什麼包頭

回族婦女包頭是回族的服飾風俗習慣，一般叫做蓋頭(也叫搭蓋頭)。

蓋頭，旨在蓋住頭發、耳朵、脖頸。回族認為這是婦女的羞體，應該加以遮蓋。戴蓋頭的習俗，一是受阿拉伯國家的影響。二是受伊斯蘭教的影響。中國回族女性雖然已棄用面罩，但也以頭巾護頭面，一般把頭發、耳朵、脖子都遮掩起來，久而久之逐步形成了回族婦女戴蓋頭的習慣。

回族在戴蓋頭前，有的將頭發盤在頭頂，有的留把把頭，將頭發盤在腦勺後，戴上帽子，爾後再戴蓋頭。

回民的蓋頭，一般通常有綠、青、白三種顏色，有少女、媳婦、老人之分。一般少女戴綠色的，已婚婦女戴黑色的，有了孫子的或上了年紀的老年婦女戴白色的。

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回族女性幾乎人人戴頭巾。

伊斯蘭教義規定：男人大腿是羞體，肚臍以下和膝蓋以上也是羞體。女人除了手和面孔以外的部位，都是羞體，必須用頭巾把頭發、耳朵、脖頸遮蓋住。也有教派認為，女人本身就是羞體，全身任何部位都不得外露。

我國穆斯林女性頭巾的款式和戴法大致可以分為以下五類：

一種是古式頭巾，被稱為蓋頭，一般分綠、黑、白三種顏色，主要在回、東鄉、撒拉等民族的穆斯林婦女中盛行，歷史悠久，曾佔主流地位，但現在主要是50歲以上婦女佩戴；

一種是結式頭巾，即把頭巾沿對角線對折，戴在頭上後把兩個角在下頜下打個結，這是新疆維吾爾、回、哈薩克等穆斯林女性的傳統款式和戴法；

一種是扎式頭巾，頭巾靠纏繞和隱形針、卡子固定，這種款式和戴法是自改革開放十餘年後才逐漸流行，屬於新潮的款式和戴法，並很快成為主流，是回族中青年女性穆斯林的最愛。

一種是套式頭巾，直接套在頭上，不用打結，也無需用隱形針、卡子固定，頭巾緊貼頭臉頰，這種頭巾在新疆被稱之為「里且克」。

還有一種混搭式頭巾，即先裹一條套式頭巾（里且克），再包一條扎式頭巾。還有一些人在戴「里且克」的同時，還戴一頂帽子，既有遮陽的作用，也有裝飾的作用。

2. 大家見過最保守的女人，是怎樣穿衣服的

大家見過最保守的女人，是怎樣穿衣服的？大家都知道穆斯林女性因為宗教的限制，必須在外出的時候頭戴頭巾身穿長袍。一直以來她們的裝扮給我們的印象是比較樸素，怎樣都無法和「可愛」聯想在一起。但來自英國的兩個穆斯林女生Noor和Alyssa，就帶領了一股全新的潮流：穆斯林蘿莉塔風！

蘿莉塔風源自日本，風格精緻華麗，如今被套在穆斯林女生的身上，竟然也一樣好看。

日本蘿莉塔風尚，讓全世界的女生都為之著迷。

穿這樣真的好吸睛！

不仔細看，你分得出來誰是穆斯林女生嗎？

如果沒有看到這些照片，我打死也不相信保守的穆斯林女性會和蘿莉塔服裝扯上關系！

能穿出自己的風格，又不會違反宗教教義，真的是太好了！有時候世間就是需要一些既不會完全脫離傳統但又能融入新時代的創新方式，穆斯林蘿莉塔風就是一個很好的例子。

保守的女人：衣不露體，溫婉得體，不做作，不調情的女人。對於男女之間的身體接觸，激情的活動場所，裸露的穿著，露骨的親密行為等等， 都保持一定的距離和抗拒心理。

3. 為什麼回族的女人都要把頭發用頭巾包住呢

主要是穆斯林（也就是信仰伊斯蘭教的人）婦女才會包頭巾，是一種宗教習慣吧，沒有什麼實際作用。一般的信仰者只需包住頭發，是為了不讓他人看到。

現在部分婦女已經思想比較解放，包頭巾是自願的了，但是在小城市或者農村就不行，不包頭巾的話周圍的人和家裡的那些思想比較不開放的人會指責你的。

4. 外國美術史作品分析 畢加索 亞威農少女

畢加索根據他青年時代在巴塞羅那的「亞威農大街」所見的妓女形象為依據。這條街以妓院林立而聞名。畫上的女人形象，就是這條街上的妓女們。但畫家最初的構思是十分復雜的。1906年5月，畢加索與當時的女友費爾南多·奧利維爾一起去戈索爾旅行，此時他心情極佳，伏拉爾剛買下了他大部分屬於「粉紅色時期」的作品，獲得2000金法郎。戈索爾風景優美，他們度過了三個月，又同時醞釀了他的新創作。他已被巴黎畫壇視為最有前途的人，因此有一種「天之將降大任於斯人」的感覺。他一心想畫出里程碑式的傑作來。他記得安格爾因《土耳其浴室》一畫，使他的新古典主義聞名遐邇；當年「獨立沙龍」幾乎是懷著嫉妒心理來看馬蒂斯那幅《奢求、愉悅與歡樂》的。畢加索也悄悄地揣摸著一個主題，要以永恆的女性形象為題材。是年夏天，畢加索已創作了一幅《穆斯林女人》。當他回到巴黎後發現，《穆斯林女人》絲毫未引起觀眾的注意。1907年初，他把描繪對象轉向當年給他以很深印象的亞威農妓院。與此同時，他又受到塞尚的感染。塞尚默默無聞地死去，可是在他死後，人們才發現他的繪畫價值，並於1907年的「秋季大廳」舉行對塞尚的悼念畫展。基於上述動機，畢索把這幅《亞威農的少女》的草圖拋了出來。

在草圖中，還出現一個海員和一個剛進門的醫學院學生。畢加索大膽地畫了五個姑娘和兩個男人。背景是妓院的客廳或飯廳。後來幾經修改，又作了大膽的突破。畢加索曾對人說，他討厭這個題目。因為亞威農的姑娘並非是些風姿綽約的妙齡女郎，而是一些出賣愛情的妓女，她們與畫上的女人毫無干係。這幅畫的題目是詩人薩爾蒙給起的。也許詩人根據這些裸女，才把她們與亞威農妓院聯系起來。由於這一幅以裸體女人為主的大型油畫，與那個不光彩的亞威農背景相聯系，使畢加索受到了猛烈的抨擊。

在此畫的第一幅稿子上，一如前述，還有兩個男子，一個持花束，另一個從布幕後面走出來。畢加索自己說，他原想畫一個骷髏，以強調死亡——一種罪惡生活的報應。如是這樣，似乎又多了一層「勸人為善」的意義，以符合西班牙人對花街柳巷蔑視的傳統。但後來全部改變了，以立體主義方法來表現五個裸女。

在這幅畫上，觀者多少可感覺到畫家著意於純粹的田園風趣。五個裸體女人的色調是以藍色背景來映襯的。藍色使他想起戈索爾那美麗宜人的風光。但觀眾看到的是一群幾何形變異的女人。右邊坐著的一個女人象戴上假面具一般，當她轉過身來，臉容十分可怕，就象從陰間爬出來的鬼魅，顏色卻又象烤熟了的乳豬。最左邊一個女人，正拉開赭紅色的布幕，為要展示她的姊妹們的菱形身體。她那嚴肅的表情，側面的輪廓，簡直象埃及的壁畫。中間還有一堆水果。總之，這些形象使人觀後產生作嘔感。當詩人把這些形象與亞威農相聯系時，觀眾似乎受了侮辱一般，責罵畢加索的鄙俗。殊不知，這幅畫在以後的十幾年中竟使法國的立體主義繪畫得到空前的發展，甚而波及到其他領域。不僅在美術上，連芭蕾舞、舞台設計、文學、音樂上，都引起了共鳴。《亞威農少女》開創了法國立體主義的新局面，畢加索與勃拉克也成了這一畫派的風雲人物。此畫作於1907年春。

詳細分析

畢加索以他青年時代在巴塞羅那的「亞威農大街」所見的妓女形象為依據。這條街以妓院林立而聞名。畫上的女人形象，就是這條街上的妓女們。畫家曾多次易稿。在這件作品的草圖中，曾出現一個海員和一個剛進門的醫學院學生。畢加索大膽地畫了五個姑娘和兩個男人。背景是妓院的客廳或飯廳。後來幾經修改，又作了大膽的突破。畢加索曾對人說，他討厭這個題目。因為亞威農的姑娘並非是些風姿綽約的妙齡女郎，而是一些出賣愛情的妓女，她們與畫上的女人毫無干係。這幅畫的題目是詩人薩爾蒙給起的。也許詩人根據這些裸女，才把她們與亞威農妓院聯系起來。由於這一幅以裸體女人為主的大型油畫，與那個不光彩的亞威農背景相聯系，使畢加索受到了猛烈的抨擊。在此畫的第一幅稿子上，一如前述，還有兩個男子，一個持花束，另一個從布幕後面走出來。畢加索自己說，他原想畫一個骷髏，以強調死亡。如是這樣，似乎又多了一層「勸人為善」的意義，以符合西班牙人對花街柳巷蔑視的傳統。但後來全部改變了，以立體主義方法來表現五個裸女。在這幅畫上，觀者多少可感覺到畫家著意於純粹的田園風趣。五個裸體女人的色調是以藍色背景來映襯的。藍色使他想起戈索爾那美麗宜人的風光。但觀眾看到的是一群幾何形變異的女人。右邊坐著的一個女人像戴上假面具一般，當她轉過身來，臉容十分可怕，就像從陰間爬出來的鬼魅，顏色卻又像烤熟了的乳豬。最左邊一個女人，正拉開赭紅色的布幕，為要展示她的姊妹們的菱形身體。她那嚴肅的表情，側面的輪廓，簡直像埃及的壁畫。中間還有一堆水果。

5. 穆斯林女人怎樣洗大凈和小凈

大凈的方式

1、舉意：我舉意因清除內外污穢而作大凈（想做的事情。）

2、誦真主尊名：奉至仁至慈的真主之名。

3、步驟：洗手→凈下→再洗手→漱口→嗆鼻→洗臉→洗小臂→摸頭→摸耳→再漱口→再嗆鼻→灌耳→洗全身（「三節六半」）→洗腳。 洗的時候迴避面對朝向天房；防止他人看見羞體。

關於洗全身（三節六半）

(1)由頭至臍： 由頭部首先洗起，在洗頭部時用手揉雙耳，使水濕於耳內，並全頭和脖項。先洗右側肩，前胸，後背，上半身至肚臍。再洗右臂，洗右臂時把右胳膊立起，使右腋窩被洗凈。次洗左側肩，前胸，後背，上半身至肚臍。再洗左臂，洗左臂時把左胳膊立起，使左腋窩被洗凈。注意不要漏洗肚臍。

(2)由臍至膝： 先洗右側，由肚臍至膝蓋。 再洗左側，由肚臍至膝蓋。注意洗凈大小便。

(3)由膝至腳： 先洗右側，由膝蓋至腳面。再洗左側，由膝蓋至腳面。洗腳時的詳細方法與小凈時洗腳方法相同。

女人洗大凈和男人基本一樣，不同點是：如果水能到達發根時，不必要解開發辮。

大凈的原則：洗凈，洗全，守序，節約.大凈前應該先摘掉戒指、耳環等飾品，使大、小凈做完美。大凈前應該先使用浴液或香皂洗滌全身，並且對污穢之處著重洗滌，使身體更加潔凈。洗好大凈的同時小凈有效。

小凈的方式

舉意為叩拜主做小凈，洗兩手念求護詞，凈下，洗兩手，漱囗，刷牙，嗆鼻，洗臉，洗兩肘，摸頭，洗兩腳，搜趾縫，洗腳到踝骨。除摸頭外，均洗三次。

小凈的次序

（1）舉意為了禮拜且使身體潔凈而作這次小凈。

（2）洗兩手。左手持壺，將水注入右手（手指緊閉，合成碗形），然後雙手一起洗，洗至手腕，手指，指甲，指縫，手腕，均須洗到，共三次。

（3）凈下。右手持壺，左手由腿後伸過，先洗小便及周圍，再洗大便及周圍。不限次數，洗凈為止。男性必須把小便頭洗凈，女性左手伸平直洗小便內外。凈下之後再洗三把手，左手持壺，將水注入右手（手指緊閉，合成碗形），然後雙手一起洗，洗至手腕，手指，指甲，指縫，手腕，均須洗到，共三次。

（4）嗽口。左手持壺，將水注入右手（手指緊閉，合成碗形），右手捧水灌入口中，隨即吐出，水量需滿口，共三次。最好先刷牙後漱口，可以在做小凈之前先刷牙，若無牙刷可用手指代替。

（5）嗆鼻。左手持壺，將水注入右手（手指緊閉，合成碗形），吸入鼻中後噴出，使鼻子有酸楚感。共三次。

（6）洗臉。左手持壺，將水注入右手（手指緊閉，合成碗形），均分水後，雙手捧水洗於面部，從發髻至下額，由上而下，左右兩邊至兩軟耳。共三次。

（7）洗小臂。先洗右肘：左手持壺，將水注入右手（手指緊閉，合成碗形），右手上舉，隨用左手洗過右胳肘腕，從手指到肘關節。共三次。洗左肘：左手持壺，將水注入右手（手指緊閉，合成碗形），用右手洗左胳膊，由左肘腕往下洗之，從肘關節到手指。共三次 。

（8）摸頭。左手持壺，將水注入右手（手指緊閉，合成碗形），然後將右手中的水再注入左手，兩手均分水後，兩手大拇指和食指成環形，其餘六指放於額，由前發髻向上摸至後發髻，用兩手手心摸腦後，然後以兩手心從頭的兩側摸至前發髻。一次。

(9) 摸耳。以食指摸耳內，大拇指摸耳外。左右兩手由額均至左右耳，再以六指之背摸於項。一次。

摸頭、摸耳、摸項連洗，以濕手抹擦頸部。簡易的方法是全摸頭或摸頭四分之一，一次。

（10) 洗腳。先洗右腳：右手持壺，將水注到右腳上，左手洗之。從小趾起依次搜洗趾縫至大趾，再洗全腳，由腳面到腳跟，並洗過踝骨以上。後洗左腳：右手持壺，將水注到左腳上，左手洗之。從大趾起依次搜洗趾縫至小趾，再洗全腳，由腳面到腳跟，並洗過踝骨以上。

至此小凈即告完成，具備這項條件之後，即可准備作禮拜了。一個人若帶有小凈之後，他即可視自己的能耐保持其有效的狀態。而在這段保有小凈的時間當中，他願意作多少次禮拜都行，不過能夠盡可能多洗幾次自然是更為理想。但小凈在大凈的基礎上才有效，如果大凈已經破壞，而不洗大凈去洗小凈的話，小凈無效。

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根據《古蘭經》的規定：「信道的人們啊！當你們起身去禮拜的時候，你們當洗臉和手，洗至於兩肘，當摩頭，當洗腳，洗至兩踝」(5：6)，穆斯林做禮拜前必須在大凈的基礎上進行小凈。而不許在容器或澡池內洗渾水，除非是在流動的、未被污染的河水中，或較大的水庫與池塘中。凡嘔吐、出血、解大小便、睡眠、昏暈以及禮拜時大笑，即構成對小凈的破壞，稱為「壞凈」後，如再禮拜時，須洗小凈，小凈與每日5次禮拜緊密相連。除在禮拜前洗小凈外，靜修、誦經之前亦均洗小凈。

參考資料：網路-大凈 網路-小凈

6. 穆斯林女人洗大凈步驟

大凈的洗法：

第1、先洗肚臍以上，其順序是先洗右肩右背，後洗左肩左背，先前胸，後背心。

第2、洗肚臍以下，膝蓋以上。先洗右臀後洗左臀。

第3、膝蓋至足，先洗右小腿，後洗左小腿，先右腳，後左腳。洗完腳用干凈毛巾擦全身，至此，整個大凈就算結束。

關於洗全身（三節六半）：

(1)由頭至臍： 由頭部首先洗起，在洗頭部時用手揉雙耳，使水濕於耳內，並全頭和脖項。先洗右側肩，前胸，後背，上半身至肚臍。再洗右臂，洗右臂時把右胳膊立起，使右腋窩被洗凈。次洗左側肩，前胸，後背，上半身至肚臍。再洗左臂，洗左臂時把左胳膊立起，使左腋窩被洗凈。注意不要漏洗肚臍。

(2)由臍至膝： 先洗右側，由肚臍至膝蓋。 再洗左側，由肚臍至膝蓋。注意洗凈大小便。

(3)由膝至腳： 先洗右側，由膝蓋至腳面。再洗左側，由膝蓋至腳面。洗腳時的詳細方法與小凈時洗腳方法相同。

女人洗大凈和男人基本一樣，不同點是：如果水能到達發根時，不必要解開發辮。

大凈的原則：洗凈，洗全，守序，節約、大凈前應該先摘掉戒指、耳環等飾品，使大、小凈做完美。大凈前應該先使用浴液或香皂洗滌全身，並且對污穢之處著重洗滌，使身體更加潔凈。洗好大凈的同時小凈有效。