A. 挺令人難過的，西施和鄭旦真正的死因是什麼是不是也被勾踐殺掉了
西施最終是生是死的結局，歷來有不同的說法。歸納起來，大體有四種版本。
1.沉海（湖）說
傳說勾踐滅吳後，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，爾後沉入大海。而且更有甚者傳說從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的
西施圖片欣賞(20張)舌頭，所以稱它為「西施舌」。三十年代著名作家郁達夫在福建時，亦稱贊長樂「西施舌」是閩菜中最佳的一種聖品。《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。 「沉海說」的理由是： 《墨子·親士》篇中說：「是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之 裂，其事也。」其中「西施之沈」的「沈」在古代就是「沉」的意思。這句話的意思就是說西施是被沉於水中的，她的死是因為她的美麗。 東漢趙曄《吳越春秋逸篇》中說：「越浮西施於江，令隨鴟夷而終。」《修文御覽》轉引《吳越春秋》有關西施的記載說：「吳亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」明代楊慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》錄《修文御覽》所引《吳越春秋?逸篇》之文亦雲：「吳王敗，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」這里的「浮」字也是「沉」的意思。
在文人墨客的許多詩詞中，也是對西施被沉江而死有很多的描繪。李商隱曾作《景陽井》絕句一首：「景陽宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期；腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施」。另一詩人皮日休也有詩題《館娃宮懷古》共五絕，第五首是：「響屟廊中金玉步，采蘋山上綺羅身；不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰」。 還有一種說法是：越王勾踐也被西施的美色所迷惑，想要納她為妃。但是大臣范蠡認為勾踐不可重蹈吳王夫差的覆轍，怕越王因此喪失鬥志，於是與西施乘船到湖中心後，將其淹死。無論是沉海還是沉湖，西施的結局都讓人忍不住感嘆：紅顏命薄。
2.隱居說
這種說法也是十分風行，最早它見於東漢袁康的《越絕書》。裡面記載說，「吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去」。而明代胡應麟的《少室山房筆叢》也有類似說法，認為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居起來。明代的陳耀文《正楊》卷二《西施》也引用《越絕書》認為西施跟隨范蠡隱居。 「隱居說」的理由是： 東漢袁康的《越絕書》，它的記載是「越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻之於吳王。吳王大悅。」，這和《吳越春秋》類似，但結局不同，認為「西施亡吳國後，復歸范蠡，同泛五湖而去。」 對於西施和范蠡隱居，古人的詩詞中也有很多描述。像李白的《西施》詩里就寫道：「一破夫差國，千秋竟不還。」 蘇軾的《水龍吟》詞里也寫道：「五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子。」 杜牧《杜娘詩》中有句雲：「西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。」 《辭海》（修訂本）也這樣說：「西施一作西子，春秋末年越國薴蘿人，由越王勾踐獻給吳王夫差，成為夫差最寵愛的妃子。傳說吳亡後，與范蠡偕入五湖。」 《吳越春秋》和《越絕書》是同時代的作品，但在記載西施的結局上卻也迥異，這是西施結局出現不同版本的開端。至於以後歷代古詩詞中出現西施結局的不同說法，均是以此為依據的以訛傳訛。筆者認為，確定「沉海說」與「隱居說」哪個更有道理，必須查閱更早些的作品，同時關鍵在於如何理解兩個概念：一是對《墨子》中「西施」的理解，一是對「鴟夷」的理解。
一是對「西施」的理解。「沉海說」認為，比《吳越春秋》和《越絕書》更早的《墨子》里，明白地寫著「西施之沉」。從墨子的所處年代來看，他約生於公元前468年，卒於前376年，而越滅吳在公元前473年，墨子略晚而已。墨子出生並成長於春秋末期，即吳越故事的尾聲階段，又是緊鄰吳越的魯國人，或耳聞或目睹吳越故事的壯烈活劇，當是最權威的見證人。他的記載應該是最接近歷史真相的。但筆者以為，《墨子》中的西施是先秦知名度很高的一個美女，不僅《墨子》中提及，《莊子》、《孟子》、《韓非子》、《管子》中也都提到了西施，因此斷定這個西施跟吳越爭霸時的西 施是不同的兩個人（詳見《西施虛實考》）。《親士篇》寫道：「是故比干之殪，其抗也。孟賁之殺，其勇也。西施之沈，其美也。吳起之裂，其事也。」其中提到的比干、孟賁、吳起，在司馬遷《史記》中都有記載，可以斷定歷史上都確有其人，以此推論，西施也應該確有其人。但司馬遷在寫到與吳越爭霸相關的人與事時，卻隻字不提西施，這就證明《墨子》中提到的西施不是吳越爭霸時的西施。 二是對「鴟夷」的理解。「鴟夷」是什麼意思？「鴟夷」本指夏商時青銅所制的鳥形盛酒容器。到了春秋戰國時期，多用皮革製成袋囊以盛酒，但仍稱之為「鴟夷」。清人黎士宏《仁恕堂筆記》記載：「秦鞏間人，割牛羊去其首，剜肉空中為皮袋，大者受一石，小者受二三斗，俗曰混沌，即古之鴟夷。」所以鴟夷的意思就是用一整張牛羊皮做的皮袋。「沉海說」理解「越浮西施於江，令隨鴟夷而終」的意思是：吳國滅亡後，越王把西施裝在皮袋裡沉到江里去了。並繼續引證《吳越春秋?夫差內傳》裡面的記載：「吳王乃取子胥屍，盛以鴟夷之器，投之於江中。」這段話中的「鴟夷」是伍子胥的代稱，伍子胥死後，被裝在鴟夷之器里投江。照此理解，延伸出西施是被越王獻給吳王的，吳亡後，越王把西施沉江，隨伍子胥去了，而不是隨范蠡泛舟五湖。但筆者依然以為，《吳越春秋》是野史，其所記並不是歷史的真實。以此為據並不可信。值得一說的是，這里的「鴟夷」，杜牧認為不作皮袋解釋，而指的是范蠡，因為《史記?越王勾踐世家》說范蠡亡吳後，「浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮」。筆者以為，以「鴟夷」借代范蠡是成立的，因為范蠡隱居，圖的是隱姓埋名，不讓越王追殺，他不可能取一個與西施之死、與伍子胥之死聯系在一起的「鴟夷」這樣醒目的名字。
3.落水說
或許是善良的人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之問《浣紗》詩：「一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花」為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據。
4.被殺說
這種說法可以說純粹來自傳說了。傳說吳王自刎而死時，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。據《東坡異物志》載：「揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據雲系西施沉江後幻化而成。」 四個版本中，沉海說和隱居說流傳最廣，而且相關的證據資料也最多，除了少數人之外，人們大部分都相信這兩個版本。
鄭旦之死
鄭旦與西施，是越王勾踐送給吳王夫差的一對美女。她們來自同鄉同村，入吳的職責相等，但鄭旦的命運沒有西施好。就連她的死，也始終是個謎。後人關於鄭旦之死，有多種文學的聯想。代表性的是 三種： 犯妒而死 史書記載，吳王夫差見西施鄭旦大悅，收西施於姑蘇台，收鄭旦於吳宮。後鄭旦「鬱郁不得志，經年而死，夫差哀之，葬於黃茅山」，史官稱，鄭旦之死，乃「妒西施之寵」。台灣柏楊先生在他的《皇後之死》一書中這樣寫道——兩位美女沒有辜負她們所受的長期嚴格訓練，進宮後不久，就把吳王宮的其他得寵的漂亮小姐，統統擠掉；把吳夫差先生吃的死脫。不過，兩位美女之間，西施與鄭旦，美貌相同，生活背景相同，所受的教育相同，可以說沒有一樣不相同。可是，在吳夫差先生色迷迷的尊眼裡，卻有了差異，大概西施女士的調調正適合他的調調，他就也特別寵愛西施。相形之下，鄭旦女士就感覺到寂寞，美麗的女孩子最悲痛的是 受到冷落，過了一年，她竟憂郁而終。吳夫差先生難過了一陣，把她安葬在黃茅山，立廟祭祀。嗚呼，鄭旦女士這種下場，使人疑問叢生，可能兩位同是 閆勤版鄭旦
越國的美女發生內斗。然而，無論如何，西施女士名傳千古，而鄭旦女士卻與草木同朽，默默無聞……然而，距鄭旦女士之死，已兩千四百年矣，僅此一見，又流傳不廣，哀哉。
小說的鄭旦之死
一. 亂箭射死 陳道明主演的《卧薪嘗膽》中，鄭旦被處理成亂箭射死。《卧薪嘗膽》劇本里，越軍攻佔了吳國，吳國城門被打開，鄭旦被亂箭射死。按劇本鄭旦應該是淚流滿面，在掙扎的痛苦中死去的，表情有點猙獰。但陳道明說，鄭旦不要這樣的死去，臉上不要有那麼多的眼淚，她應該死的干凈，死的凄美。就這樣，在陳道明的指導下，鄭旦之死這場戲達到了出人意料的效果，鄭旦媚眼含悲，欲哭無淚地倒在亂箭當中，看了耐人尋味。這樣的處理果然保持了美人的美好形容，死得也算乾乾凈凈，但與「經年而死」的史書記載又大有出入。 二. 墜金而死 鄭旦
就是將一顆大的金戒子吞進肚裡，自尋短見。小說《財神范蠡》里將鄭旦描寫成與西施爭風吃醋，她得不到夫差的寵愛，寂寞中與夫差之子苟合在一起，偏偏夫差兒子是個色鬼，某天他碰到西施時又動手動腳，恰好這一幕被鄭旦看到了。本來想告惡狀置西施於死地的，不料弄巧成拙，夫差反而因此事而更喜愛西施了，怕自己的事東窗事發，只好一死以求解脫。這里的自殺又有兩種猜測： 1.恐嚇而死 鄭旦向夫差說了西施的壞話後，滿以為夫差在盛怒之下，必定要治西施的罪，最起碼也會從此冷落了她。卻不料夫差對西施更好了，幾乎夜夜專席，形影不離。而對自己則更加冷漠。許多天見不到大王一面，偶爾見一面，夫差連看也不看她一眼，鼻子里哼一聲，甩手便走。看來是因為她對西施進讒，夫差已經對她懷恨在心。偷雞不成反蝕把米，使她羞愧難當。後來又聽說大王單獨召見了太子，嚇得日夜心驚肉跳，生怕太子供出他們之間幾年來的姦情。惶駭之下，只好求死。 2.因恨而死 太子與西施的事情被父王知道後，也嚇得魂飛魄散，連續一個多月沒敢再到館娃宮來。她日思夜想，吃不下飯，睡不著覺，人整個兒瘦了一圈。她認定太子是把她拋棄了，像丟棄一隻破鞋似的將她扔掉了。自古紅顏多薄命，痴心女子負心漢。看來這世上的男人，沒有一個是好東西。他們只是把女人當作洩慾的玩物，哪裡有什麼情愛可言。她自憐自哀，終日以淚洗面，最後到底自尋了短見。 不管是哪種原因，鄭旦畢竟是死了。一個綺年華貌的絕色美人，就這樣香消玉殞，帶著對這個世界的幽怨和憤恨，魂歸九泉了。她死於男人，死於女人，更最終死於男人玩弄的政治。鄭旦之死，沒有換來一世的英名，也無法增補為革命烈士，無非是為「紅顏薄命」增加了一條鮮活的事例。我們的猜想，也僅能增添她生前與死後的悲涼。 二.為夫差而死 小說《春秋大夢》中鄭旦是剛烈的女子，充滿愛國情懷，時刻為越國著想，但因越王勾踐多次派人刺殺她們，不知不覺在暗中愛上夫差，最後因夫差「假死」而自刎。
鄭旦墓冢
江蘇吳縣《太湖備考》及《香山小志》載，鄭旦墓冢在吳縣黃茅山。但在諸暨人的心裡，鄭旦的香魂就一直紮根在家鄉的土地。現在的鸕鶿灣村已成為西施故里旅遊的一個重要組成部門。在這里，有她與西施比美的四眼井，有村中父老為紀念她建的一座八角重檐的翼亭，還有她踏足過的古街和他們鄭氏家族的宗祠等。 一泓清流，從鄭旦亭前瀠繞而過，歡快地跌入浣江。三三兩兩的婦女拍著木槌在江邊洗衣裳，鮮艷的色彩和款款的談笑聲一起流進水裡，閃閃爍爍。香魂依舊在，伊人夢中的故園美麗依然。
B. 閆勤是誰！
姓名： 閆勤
性別： 女
生日： 6月12日
出生地： 山東
民族： 漢
現住地：神隱 北京海淀區
最高學歷： 本科
學校： 中央戲劇學院表演系
所學專業： 表演
外語： 英語
外語水平： 中級
職業： 影視演員
身高： 170厘米游輪廳
體重： 49公斤
從藝簡歷
1998年12月《李三闖京城》 飾女二號陳青
2000年9月《網蟲日記》飾賈麗、《閑人馬大姐》之《女大不中留》飾黛安娜
2000年參加拍攝中國一線通電話廣告，中央各台。
2001年7月古裝電視連續劇《青天遺樓》飾張黛
2001年10月《午夜狂奔》飾羅果果
2001年《你的生命如此多情》飾護士
2002年8月《河東獅吼》飾九姨太
2003年3《一路平安》飾阿依努爾
2003年7月話劇《讓你離不成》阿里瑪
2003年8月20集電視連續劇《藍頂會所》羅小菊。
2002年春節參加錄制中央電視台十台《異想天開》節目
2003年春節拍攝北京電視台春節特別節目《八方食聖》欄目
廣告：
2002年2月 摩托羅拉手機廣告
你是閆勤吧吧主桐知嗎?順便說一句以前沒注意到她 她長的確實很漂亮
C. 閻勤是誰!
有閻勤和閆勤兩種說法哦~
閻勤是曾在電影《河東獅吼》中扮演九姨太的內地新人，後在香港TVB古裝大劇《爭霸傳奇》中閻勤飾演吳王的寵妃鄭旦。
閻勤簡歷 ：^-^
姓名：閻勤
性別：女 民族：漢族
身高：170cm 體重49kg
三圍：83 69 90
籍貫：山東濰坊
出生日：6月12日
政治面貌：團員
2001年畢業於中央戲劇學院表演系。
表演的話劇：
《雷雨》飾演四風。
《說慌的人》飾演貝婭
2003年7月應武警文工團特邀演出話劇《讓你離不成》飾演阿里瑪。
主要參加拍攝的電視、電影作品：
1998年12月與李強合作拍攝電視連續劇《李三闖京城》演陳青女二號。
2000年9月參加電視情景喜劇《網蟲日記》主演賈麗，導演：英達。在《閑人馬大姐》之《女大不中留》飾演黛安娜。導演；英 達
2001年10月參加央視台與新疆天山廠聯合拍攝電凳巧視電影《午夜狂奔》主演羅果果。搏粗敬導演；董 玲
2002年8月參加拍攝有張柏芝，古天樂主演的電影《河東獅吼》飾演九姨太。
2003年3月天山電影製片廠的電視電影《一路平安》主演哈薩克姑娘阿依努爾。導演；董 玲
2004年6月拍攝電視連續劇《刑警使命》分集第十六集主演蘇西。 導演；鄭曉龍
2004年7月參加中央電視台與中視集團拍攝的20集青春偶像劇《天空之城》主演科考隊安心。
2004年9月拍攝天山電影製片廠的電視電影《在路上》飾演 林凡 女一號 導演：張青
2004年11月拍攝百集情景劇《幸福生活》女二號飾演 ；可心 導演：吳曉東
2005年9月拍攝40集連續劇《爭霸傳奇》女二號飾演 ；震基慎旦
2005年11月拍攝大型古裝連續劇《吐魯番郡王》飾演烏日娜 導演：董玲
拍攝的廣告作品有：(略)
另外，到這里http://ent.sina.com.cn/s/m/f/yanqin/index.html你還可以知道更多有關她的圖片和資料（非常齊全），不知道我的答案你滿不滿意。^-^
D. 求求大家幫我看看這個妹妹是誰若能再把這3張圖片做成640×480的手機牆紙我再+100
她叫閆勤