藏族女人腰帶圖片大全

1. 圖片中的女孩穿的什麼民族的服裝

我可以准確的回答你，我是西南民族大學研究少數民族藝術的。這個是藏族服飾，並且是典型康巴藏族服飾，此服飾出現於甘孜州的理塘縣，所以是理塘風格藏裝。

2. 藏袍腰帶怎麼系

藏族服裝具有悠久的歷史，對藏族服飾的研究必然促進、加深對藏族的形成及文化發展史的研究。據史料考證，早在公元前11世紀前後，藏族的服飾，可能就已具備了現代藏族服裝的基本特徵了。
後來由於居住在西藏各地的部、族的互相交往以及其他因素的影響，藏族服飾又在不斷演變、發展和豐富了。
藏裝是藏族人民的平常衣著，也是區別於其他民族最顯著的特徵。基本特點是大子裡面還要穿襟、右衽，腰襟肥大，袖子寬長，衣領、襟邊、袖口、下擺等處多以細毛皮、氆氌或色布鑲邊。白天勞動時多脫掉一袖或雙袖，左右盤扎於腰間。袍一件長袖襯衣。男子束腰帶時，一般將袍子下擺提至膝蓋。女子束腰時一般將袍子上提少許，使下擺遮住踝關節。具體的式樣，男女及各地區各有特色。
中文名
藏裝
基本特點
肥大、長袖、寬腰、右襟
質地
皮毛、花布等
款式
無需量體裁衣的直線服裝
民族
藏族、門巴族、珞巴族等
快速
導航
結構特徵

形成

區別

地域差異

發展歷程
款式
因地區不同，藏裝在用料、工藝上差別較大，但樣式上大同小異。一般來說，藏裝有袍裝、便裝和襯衫等。
袍裝是最常見的，為大襟服裝，男式寬大，帶袖，女式銷窄，分有袖、無袖兩種。城鎮居民喜用高級毛料製作袍裝，農區用氆氌，牧區用毛皮。因袍裝都比較長，著裝時要提起下擺，束以腰帶，天熱時只穿左袖，不穿右袖。男式袍裝著裝英武，女式瀟灑秀麗。

襯衫也是大襟式，唯男式多白色、高領、有扣，女式多花色、翻領、無扣。另外，女式襯衫袖子要比衣服長40多厘米，平時挽起，舞蹈時放下，翩翩起舞，特別優美。
在農區，比較喜歡著便裝。男式分上衣和褲子兩件，上衣較短小，大襟，用料氆氌，大多為黑、白兩色。女式僅有上裝，對襟，用料氆氌，黑色，著裝時罩在袍外。
結構特徵
肥腰、長袖、大襟是藏裝的典型結構。牧區的皮袍、夾袍，官吏、貴族的錦袍及僧侶在宗教節日活動中的服裝具有這種特點。拉薩、日喀則、山南等地區的「對通」（短衣）也有此特點。至於工布地區的「古秀」，其基本結構也是和肥虧春腰、大襟類更簡化了，這種服裝不但省去了袖子，而且把衣襟和前身合並在一起了。
藏族服裝結構的基本特徵，決定了它的一系列附加裝束。穿直統肥袍行走是不方便的，腰帶就成了必不可少的用品。腰帶和靴子又是附著飾品的主要穿戴。各種樣式的「羅松」（鑲有珠寶的腰佩）系在腰帶上垂在臀部，形成各種各樣的尾飾。各種精美的「止窮」（類似匕首）也都系在腰帶上。
藏裝，藏語稱為「曲巴」，雖有地區差異，但其基本特徵是大襟、寬腰、長袖、超長、無扣、藏裝品種多樣，可分為長袖高領襯衣、寬腰粗布襯褲、長袖皮袍、布袍、無袖袍、長坎肩、短坎肩、圍裙、腰帶、靴、帽等。藏裝的特點是寬大、保暖、實用、一衣多用。藏袍長過身高，左襟大，右襟小，無領。著裝十分講究，先穿上襯衣和襯褲，然後將袍底提至習慣高度，一般男至膝，女至腳面，再用腰帶扎緊，前面要平整，後面折皺要有序。
腰帶紮好後放下衣領，將提起的部分垂懸於腰部，形成一個自然的寬大的囊袋，可以隨身攜物乃至放嬰孩。穿好袍後一般要露出右臂，有的則將雙袖橫扎於腰際，裸其雙臂，露出高領襯衣。接著再穿靴載帽，佩掛各種飾物。康巴服飾農區和牧區銷則耐有所區別，主要反映在服裝用料和頭飾上。
過去農區主要以氆氌盯笑為衣料，也有用布或毛嘩嘰的；牧區則使用耐寒的綿羊或山羊皮，一般為皮朝外毛在內的板皮袍。新中國成立後，特別是改革開放二十年來，康巴藏族群眾的物質生活水平得到了很大提請同在無論農區或牧區，衣料質地都有了很大的改進，除勞作時穿習慣的氆氌袍外，平時一般都穿錦花袍、綢花袍、綉花緞袍、提花皮面袍等。此外，農牧區藏裝都有鑲邊的習慣、一般鑲上黑色平絨、毛呢或彩色氆氌，也有許多在衣襟、袖口、底邊等處鑲上水獺皮、虎、豹皮等動物皮毛。鑲邊大約寬10至15厘米，也有寬達30多厘米的。

3. 中國古代服裝的腰帶如何製作

腰帶始名於秦，一般以韋(熟皮)、索(麻繩)、布帛絲綢、金、玉、銀、翡翠、犀、皮革製作而成，束於腰間，懸掛各種佩飾。東漢許慎《說文解字》：「帶，紳也。男子 絲，婦人帶絲。」自周代至六朝，大夫以上服用腰帶，天子冕服上亦有束腰或垂佩和�的革帶。戰國時趙武靈王推行服制改革，效仿「胡服衣冠」，在腰帶上附加若干小環和帶鉤，將隨身攜帶物掛在上面，並加飾金銀。唐宋時期，有用革製成的嵌以玉、鏤以金的玉帶和金帶以及用犀以紅或青綾，腰帶上按等級綴以犀玉、金銀角等，兩旁有小輔兩條，左右各排了圓桃，向後有插尾，後面綴排方7枚，合13枚，但腰帶多束而不著腰，在圓領的兩肋下各有細紐貫垂於腰帶上以懸之。清代腰帶種類更多，有朝服帶、吉服帶、常服帶、行帶等，除朝服帶在版飾上及版形的方圓有定製外，其餘3種帶版飾隨所宜而定。帶本身皆用絲織，上嵌各種寶石，帶有帶扣和環，環左右2塊，用以系帶汗巾、刀、香包等物，帶扣都用金、銀、銅，較講究的則用玉、翡翠等。婦女腰帶大多束之於衣內，用絲編鞭而下垂流蘇，後又採用闊而長的綢帶。男子多以白色或藍色腰帶束腰扮咐，帶長以在結成束後下垂與袍齊為佳。
與各朝各代各種不同式樣的腰帶並行不悖的是儀態萬千的中國各民族腰飾。

據史載，中國古代各種不同的民族共同體常用藤條、樹枝、草繩、獸皮等來束腰。道光《雲南通志》記清代獨龍族「腰際以繩系緊貼肉」，基諾族「男以紅藤篾纏腰」。發展到後來，各民族的腰帶的長短，寬窄繁簡、料質，製作工藝及系結方法都有了很大變化。在寬窄長短方面，有的腰帶寬達尺余，長僅可圍腰一圈；有的腰帶寬僅寸余，但可繞腰數圈。有的腰帶挑花剌綉，工藝繁瑣，並有帶扣、環、流蘇等各種相應飾物；有的簡單古樸僅為一塊布或一條繩索。在系結方式上，有的交叉系結於前；有的則在左、右及背部搭口。同時，腰帶的顏色、圖案也有很大的差別。

就具體民族而言，東北地區的鄂溫克族男子喜扎用皮、綢子、布以及毛織的各種腰帶。女兒出嫁時，精美考究的腰帶是必需的陪嫁物。西北地區的裕固族男子在褐子或氆氌製成的長袍上系紅、藍色腰帶，腰帶上常掛著腰刀、火鐮、火石、小佛象、酒壺、鼻煙壺、旱煙袋等。婦女腰帶色彩更為豐富，有紅、紫、綠諸色。腰帶兩端垂於腰後兩側，左側還系有幾條色彩鮮艷的手帕。雲南紅河哈尼族女孩長到10歲左右，腰間系有兩頭綉著五彩花紋的箭頭形藍布腰帶。到17至18歲時，在腰帶頭上再加長約1尺以數10股藍色細布條製成的一種叫「披甲」的腰帶，以示成人，可以接受男青年求愛。另外，民間還有用紅、黃、綠、藍、白、青各色棉線編織一種長1—4米、寬1—10厘米，叫做「帕雅」的綵帶以作腰帶。西藏珞渝阿朗地區的珞巴族女子，常用皮繩把11塊5—12厘米的圓銅片按大小依次排列串起來，圍住腰部，珞巴語叫做「埃札」。馬尼崗、梅楚卡地區的門巴族婦女的腰帶則是在皮底上綴以直徑3—4厘米的銅質圓扣20多枚，兩端綴一行大的，中國為兩行小的，其上還佩有6—7根小鐵鏈和其他飾物組合而成。珞巴語稱作「布怒」。藏族的腰帶因地而異。雲南藏區婦女系紅色綢緞腰帶，並把腰帶末端懸在左胯側；嘉戎藏女多系花腰帶；甘南卓尼農區藏女多系一條自織的有幾何圖形的青白花腰帶；舟曲和迭部地區農區藏女則多系黑色或藍色寬腰帶，苗族男子一般以湖色或白色的束帶為腰帶，帶長以在結成束後下垂與袍齊為適，亦有帶上綉花的。婦女便裝的腰帶，用絲棉合織而成，絲絨為紅、綠兩色，棉紗染成藏青色，長約7尺。盛裝的腰帶則用絲織品染成紅、綠兩色，不縫成管狀。普米族男女均束腰帶，婦女喜歡用寬大的紅、綠、藍，黃等色綵帶束腰。白族婦女的腰帶又叫飄帶，上有桃綉花紋，穿戴時在腰後搭口，帶頭垂於後。內蒙、青海等地蒙古族較典型的腰帶叫「布薛」，意為「蒙古腰帶」或「蒙古系腰」。這種腰帶大多用布廳缺芹或綢子製作而成。古時大汗或領主亦有金制者。陳金制腰帶外，一般長約丈余，選用與袍子不同的醒目顏色，可防寒也便於騎射。

腰箍、腰環也是腰帶之一種。提起腰箍，人們自然會想起雲南潞西、瑞麗、梁河、鎮康、耿馬等地德昂族的腰飾習俗。據民間傳言，古代德昂族婦女會飛，男人無奈，遂以腰箍套之扮畢。腰箍式樣繁多，有的用細草繩編扎，有的用細竹削成細篾和竹片，有的用藤篾削成片，還有的腰箍一半是竹片一半以白錫包之，大多漆成紅色或黑色，鏤刻各種花草圖案。腰環即系於腰部的如環狀的腰帶。最具代表性的是廣西那坡縣、雲南富寧縣等地彝族婦女一種叫做「括臘」的腰環。這種腰環大多用榆樹皮製成，寬3—4寸，婦女佩於腰間，其大小量體而定。末滿18周歲和年過60周歲的婦女，所佩環稍窄。成年婦女除夜間睡覺外，環不離身。傳說古代彝族婦女勇敢善戰，因有腰環護身，刀箭不入，屢勝頑敵。與此相似，景頗族婦女也常在腰間圍以黑色藤圈、草圈或刻有花紋的竹圈。

腰帶作為一種基本的服飾物，它除了以精美而質朴的製作工藝、相應的裝飾物來實現其審美和實用的雙重功效外，在漫長的歷史發展長河中，在各民族的生產與生活、社會與人倫、思維與心理等不同的文化層面上，腰帶還作為一種「服飾符號」，常常成為人們權利、地位的象徵和聯絡情感世界的信物。如封建時代，帶既作服飾，亦作官階高下、地位尊卑的象徵。《宋史·輿服志》載：「帶古惟用革，自曹魏而下，始有金、銀、銅之制。宋制尤詳，有玉、有金、有銀、有犀，其下銅、鐵、角、石、墨玉之類，各有等差」。蒙古族腰帶「布薛」，是權威的象徵，在男子服裝上不可缺少。女子婚後不再系腰帶，表示服從丈夫的權威。男子因犯罪或直系尊親死亡，則去掉腰帶，平時不能去掉。又庾信《王昭君詩》雲：「圍腰無一尺，垂淚有千行」。小小的一條腰帶，寄託著愛心，具有濃郁的浪漫色彩。如紅河南岸的彝族姑娘，當其愛上某個小夥子後，常親手製作一條腰帶，送給小夥子，作為定情之物。青海互助土族自治縣的土族姑娘也常將一種叫做「托勒亥得木拉迭普斯」的腰帶贈給情侶，作為信物。蒙古族姑娘也常將其「哈布特格」腰飾物贈送戀人，小夥子在選擇愛人時，要看姑娘製作的「哈布特格」是否精巧。

4. 藏族首飾上的裝飾花紋都有哪些種類及含義

1、藏族飾物有頭飾、耳環、手鐲、戒指慶運、項鏈、嘎烏(佛龕)、腰帶、奶鉤、針線盒等等。

2、金屬多用金銀，珠寶主要包括紅珊瑚、綠松石、琥珀、蜜蠟、象牙、瑪瑙等。從藏族服飾可以窺見藏族歷史文化、宗教信仰。

3、腰帶銀飾多為雙龍搶寶紋、吐寶鼠紋，譽羨梁纏枝紋、壽字紋也常見，寓意吉祥。藏式八寶圖(寶傘、勝利幢、寶瓶、金魚、海螺、蓮花、吉祥網、金輪)以單獨或組合的方式出現在飾物中，體現藏民族的宗教信仰。

4、貝類和銀元等作為飾物，則體現了藏族歷史中貨幣的歷史變遷，藏族是游牧民族，婦女把全部家當穿戴在身上也便於逐水草而居的生活方式。馬鞍樣式的金銀戒指、銀質或銅質奶鉤、針線盒等則是生活工具慢慢演變成裝飾物的一種體現。

5、藏族是中國的55個少數民族之一派做，是青藏高原的原住民。藏族是跨境民族，在中國境內主要分布在西藏自治區、青海省和四川省西部，此外雲南迪慶、甘肅甘南等地區也有分布。

5. 白馬藏族的銀腰帶有什麼作用

要你買就不一定是真

6. 藏族傳統服飾從傳統到現在是如何演變的

藏文化博大精深，璀燦奪目，是人類民族文化大家庭中的重要組成部分。藏族服飾文化以她悠久的歷史，多姿多彩的魅力和神秘的色彩，成為藏族文化一個重要組成部分。

我們從昌都卡若遺址出土的藏族文物中，可以看到藏族服飾現存最久遠的實物資料，這些文物中有片飾簪、璜、珠、項飾、牌飾、貝飾等，真實再現了距今四、五千年前的青藏高原土著居民的衣著樣式，展示了藏族人民的審美情趣，是藏族服飾文化的源頭。

藏服

藏族服飾雖然受到市場經濟的沖擊，但仍以其典雅大方、款式獨特，成為一道亮麗的文化景觀。特別是在旅遊業不斷深入的情況下，藏族服飾作為寶貴的文化資源受到重視。服裝質料更加現代多樣、結構變得簡約而方便，服飾搭配也更隨意，穿著時有的只在外面套上嘉絨標志性的“三片”（頭帕、前後圍各一片）。

藏族服飾帶有自身文化豐富且具多元文化特點，嘉絨服飾的變遷過程本身即是一個漢藏文化滲透融合的過程。嘉絨藏族傳統服飾的現代化是不可避免的，其服飾的創新和變革既是必然的選擇，同時也應是適應社會變化的主動接受。

7. 為什麼藏族人都喜歡佩戴銀腰帶

藏族人喜歡佩戴銀腰帶的主要原因是藏族人崇拜的原始宗教苯教崇尚白色，以白色為派旁尊，以至於藏傳佛教也崇尚白色，銀子又為人類最早使用的天然的白色物品。因此，藏族人喜歡帶銀腰帶。

傣王時期王室女性專用腰帶，以無憂花作為腰帶頭，加以紅色寶石作為點綴，腰帶頭背面刻的是傣醫風、火、水、土四塔連心圖，以無憂辯羨昌花的樹葉作為腰帶的活動關節，整條腰帶為保證足銀的純度採用不加焊粉先雕蠟再執銀版手工鏨刻製作而成，重500-650克之間。

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白銀為貴金屬之一，符號Ag，民間廣為流傳，曾一度作為貨幣流通。白銀為銀白色，相對密度10.49，熔點（961℃）。容易冶煉，硬度2.5，延展性強。

不溶於鹼和大部分有機酸，易溶於硝酸及熱硫酸，與空氣中的二氧化硫化合後變成褐色Ag2S，古代即開始用於製作首飾，價格中等，通常鑲不太貴重的寶石。

純白銀腰帶較軟，容易變形，在製作銀飾品時，一般會在銀中加含一定的合金來增加銀的硬度，以更適合首攜扒飾的製作，歐金匠的銀飾品絕大數為925銀，但另有一部分手工鏨刻工藝的銀飾品，由於製作的需要，依然會使用國際標準的1#純銀含銀量為99.95％）。

8. 藏族服飾婦女的腰帶兩邊對稱的一對的叫什麼名字

藏族服飾婦女的腰帶兩邊對稱的一對的叫佳侖