九州決女人圖片

1. 電視劇《九州縹緲錄》中古裝美女如雲，哪一位是劇中最美的女人呢

我心裡最美的女人，是羽然。

其實說她最美，可能很多人反駁。江疏影扮演的姑姑，大氣端莊，御姐范兒十足，就外形來看，比羽然華貴很多。王鷗扮演的蘇瞬卿，也有一種疏離出塵的美。跟姬野和呂歸塵有感情線的女性角色，也各有各的美。陳昊宇扮演的小舟公主，一雙大眼睛靈動迷人；吳佳怡扮演的贏玉，一身紅衣英姿颯爽。宋祖兒扮演的羽然在其中，好像除了青春無敵，也沒有多美。

我一直在追劇，照這個劇情來看，我感覺羽然應該快展翼了，真的期待她之後美出新高度。

2. 九州系列的小說總共有幾部

九州是遙控、潘海天、今何在、水泡、江南、斬鞍、多事七個奇幻作家共同創造的擁有詳細設定的架空世界，是所有有關九州的奇幻小說和影視作品所共享的背景設定。

古老的晁王朝將已知的區域劃分為九個州：殤、瀚、寧、中、瀾、宛、越、雲、雷九州。

1、單行本

縹緲錄1·蠻荒 （江南）；縹緲錄2·蒼雲古齒（江南）；縹緲錄3·天下名將（江南）；縹緲錄4·辰月之徵（江南）；縹緲錄5．一生之盟 （江南）；縹緲錄6．豹魂（大結局）（江南）；刺客王朝·葵花白發抄(江南)；羽傳說（今何在）；海上牧雲記（今何在）；鐵浮圖（潘海天）；

白雀神龜（潘海天）；死者夜談（潘海天）；朱顏記（斬鞍）；秋林箭（斬鞍）；英雄（唐缺）；星痕（唐缺）；雲之彼岸(唐缺)；龍痕（唐缺）；輪回之悸（唐缺）；龍淵（唐缺）；魅靈之書（唐缺）；斛珠夫人（蕭如瑟）；

逆旅（夏笳）；海潮三十年（尾指銀戒）；瀾州戰爭（塔巴塔巴）；華胥引（唐七公子）；雪焚城（帕帕安）；天啟薄暮（路鳴澤）【魘傳說單行版】；黎明梟歌（溫雅）【楚道石傳奇單行版】；

2、九州志

九州志第一季 獅牙之卷：九州志1．1 （江南 唐缺蕭如瑟等）；九州志1．2 （江南 唐缺蕭如瑟月餅 溫雅等）；九州志1．3 （江南 羅四維等）；

九州志第二季 葵花之卷：九州志2．1 葵花 赤之炎灼 （江南 小椴 唐缺 蕭如瑟 暗等）；九州志2．2 葵花 紫之苦寂 （江南 小椴等）；九州志2．3 葵花 碧之孤戾 （江南等）；九州志2．4 葵花 玄之殤隕 （江南 唐缺 唐七公子 溫雅）；

九州志2．5 葵花 蒼之靜謐 （江南等）；九州志2．6 葵花 青之荒渺 （江南、小椴、桂圓八寶、唐七公子、蕭如瑟）

九州志第三季 啟示之卷：九州志3．1 復仇的姬武神（江南 路鳴澤 溫雅）；九州志3．2 豹與狼（江南 路鳴澤 ［澈］右手 月餅 唐缺等）；九州志3．3 白虎的崛起（江南 唐缺 唐七公子 路鳴旅差澤等）；九州志3．4 獅子咆哮（江南 路鳴澤等）；九州志3．5 蝰蛇暗影（江南 藤萍 唐七公子 蘇梨葉等）

3、知音·九州志

九州志裂鎮灶VOL001 龍淵繪卷（江南伊吹五月 夏達等）；九州志VOL002 星空秘藏（江南伊吹五月 夏達等）；九州志VOL003 浪人行歌 （江南 伊吹五月 夏達等）；九州志VOL004 山海盡頭 （江南 伊吹五月 夏達等）；九州志VOL005 鐵血盛宴 （江南 伊吹五月 夏達等）

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1、九州起源：2001年，作家水泡在清韻論壇發帖邀請大家共同創作一個叫做「凱恩大陸」的西方奇幻的故事，激起眾多響應。後來一個叫「大角」的提出中國缺乏自己的奇幻世界，經討論大家決定將這個群體創作改為東方風格。

這些早期的作者最終確定七人為主要負責人，這七個人就是水泡、潘海天、今何在、斬鞍、遙控、多事、江南。大角（潘海天）和遙控都是中國科幻的領軍人物，今何在是著名網路作家。

當時江南正在創作的小說命名為「九州」，即後來的縹緲錄系列，今何在提出「九州」這個名字非常適合他們正在建造的這個幻想世界，發帖提出使用這個名稱，經討論後大家一致同意使用「九州」為這個奇幻世界命名。

2、九州地理：古老的晁王朝將已知的區域劃分為九個州：殤、瀚、寧、中、瀾、宛肆扮、越、雲、雷九州。晁朝末年的地震和洪水將九州分隔為三陸：北陸、東陸、西陸。

殤州有冰原，生活著高大的誇父。瀚州有草原，生活著游牧的蠻族。寧州有森林，生活著飛翔的羽人。其餘中瀾宛越四州，雜居著農耕的華族、冶煉的河絡和魔幻的魅靈。

在三塊陸地間，還有三個較淺內海，為渙海、濰海和滁潦海，海里生活著鮫人。東陸的歷史源遠流長，文明歷經八大王朝而不斷，孕育出了秘術和星相等各種文化。

3. 為什麼中國又被稱為九州

九州，最早出現先秦時期典籍《尚書·禹貢》中，是中國漢族先民自古以來的民族地域概念。自戰國以來九州即成為古代中國的代稱，至遲自晉朝起成為漢族地區的代稱，又稱為「漢地九州」。

至遲自漢代起的華夏之區域與《禹貢》所載九州之區域等同，九州等同於漢地。又有「東夏」、「南夏」、「西夏」等詞稱呼漢地內的局部地區。1912年後，「中國」是指代含有漢地、藏區等各個民族地區在內，達960萬平方公里的多民族國家。

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一、詞語來源

「九州」最早見於《禹貢》，相傳古代大禹治水時，把"天下"分為九州（又有 一說，為黃帝始創「九州」之說），於是九州就成了廳滑古代漢地的代名詞。

九州區域范圍劃分也不同。古人認為天圓地方，「方圓」是指范圍。因此，「九州方圓」，即「中國這塊地方」。 即九州方圓、地大物博、指伏裂氣勢磅礴的一種景象。

二、漢九州范圍

西漢有十三州，分別是並州、冀州、幽州、青州、兌州、豫州、徐州、揚州、交州、荊州、益州、朔方及涼州，其中益州即是九州中的梁州；幽州與並州是由冀州分割出來；涼州本來是屬於雍州的；交州在十二分野中被劃歸九州中的揚州；朔方是由雍州分割出來；而司隸分別屬於冀州、雍州、豫州三州。

參唯閉考資料來源：網路－九州

4. 請問楊貴妃真的逃到日本了嗎

楊貴妃能逃到日本去，那是很多楊貴妃粉一廂情願的臆測而已。

在馬嵬坡事變之中，所謂「六軍不發無奈何，婉轉蛾眉馬前死」。在同為唐代詩人的白居易《長恨歌》里，明確說出了楊貴妃是被玄宗賜死。既然是「婉轉蛾眉馬前死」，哪來的東渡日本？

從藝術的角度看，楊貴妃沒有死在馬嵬坡而是去了日本，似乎給唐玄宗留下一線念想，也多了救贖的機會。但從事實衡量出發。當時三軍嘩變之下，楊貴妃本來就是唐玄宗推出來平息眾怒的替罪羊，豈能成為漏網之魚？

5. 九星霸體決龍塵的紅顏最後都活著幾個

九星霸體決龍塵的紅顏最後都活著2個，分別是高悄夢瑤和唐婉兒。

楚瑤，性別：女，年齡：十七歲，登場：第十六章，魔獸：五階魔獸——紫羽鳳雀。身份：鳳鳴帝國三公主，中洲天木神宮弟子，喜歡龍塵，九品天行者，璇丹初期。

唐婉兒，性別：女，年齡：十六歲，登場：第一百三十章，靈根：暗金級靈根，靈血：地階中品靈血。能量：風屬性能量地階上品，魔獸：七階魔獸——青麟角鷹，身份：玄天總宗核心弟子，擁有風靈體，九品天行者，璇丹初期。

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一、《九星霸體決》內容簡介：

是丹帝重生？是融合靈魂？被盜走靈根、靈血、靈骨戚纖渣的三無少年——龍塵，憑借著記憶中的煉丹神術，修行神秘功法九星霸體訣，撥開重重迷霧，解開驚天之局。手掌天地乾坤，腳踏日月星辰，勾搭各色美女，鎮壓惡鬼邪神。江湖傳聞：龍塵一到，地吼天嘯。龍塵一出，鬼泣神哭。

二、主要人物：龍塵

身份：鎮遠侯世子、天地會副會長、龍血軍團老大、東荒丹皇大比第一、玄天道宗弟子豎滾、大夏古國護國揚威大將軍、開天戰宗弟子、天武聯盟第一天才、破局者、逆天者、九星傳人、宿命之子、凌霄書院導師、九州大會雙料冠軍、凌霄書院第七分院院長。

6. 王鷗出演《九州縹緲錄》的蘇瞬卿，被贊還原度高，哪裡看出來的

形象、演技、人物命運。這三點可以看出王鷗的蘇瞬卿，十分還原原著。

先說形象。雖然我看書的時候，記得書里寫蘇瞬卿是個少女，但是除了年齡之外。王鷗的形象幾乎能和書里的蘇瞬卿重合。蘇瞬卿是魅族，美麗華貴，又有著出塵的疏離感，帶著有所經歷的成熟的魅力，彷彿一張古意蒼然的仕女畫。王鷗的形象也是如此的，冷艷、華美、成熟端莊，也是仕女畫一樣的女子。

總之，看完這部劇之後，我也覺得王鷗扮演的蘇瞬卿高度還原，就是我心裡那個仕女畫一樣的女人了。但是有一點比較不滿意，那就是，蘇瞬卿領盒飯可不可以再晚一點！我還想再多看她幾集！

7. 「九州」的概念是何時形成的

九州之稱，由來已久。「九州」原是虛指，後來才逐漸具體化。從字面上看，「州」字金文中悄鬧配寫作「A」，正象河流環繞的高地（山丘）之形，《說文解字》第十一下曰：「水中可居曰州。」可知其本意當與《詩經·王風·關雎》中「在河之洲」中的「洲」字略同，與行政區劃無關。古時降水豐沛，人們往往居於傍水的高丘之上，因而「州」又成為居住區域的名稱，遂有「夏州」、「戎州」、「平州」、「陽州」、「外州」、「瓜州」、「舒州」、「作州兵」之說，猶如「商丘」、「雍丘」、「作丘甲」之類。「九」字之意有二：一是確指，如「八年之中，九合諸侯」之「九」；一是虛指，表示很多，如「九山」、「九川」、「九澤」、「九藪」、「九原」等之「九」。既然「州」是很小的地理存在，「茫茫禹跡，畫為九州」，「九」就不可能是確指，而應是虛指。所以從本意上講，「九州」決非指九個大型的行政區劃，而當是眾多有河流環繞的高地（山丘）的總稱；由人之故，又引申為「全國」的代稱，猶「天下」、「四海」之謂。

到後來，「九州」終於具體化為九個大型的行政區劃。因在現有可靠彎李資料中，具體的「九州」只見於戰國，而未見於春秋，所以其時間可能在戰國初期。
到了戰國時期，由於疆域的擴大、對古史的遺忘，人們已經很難讀懂實際保存了歷史真相的《河圖》派九州說了。於是便依據當時中國的版圖來誤讀和改寫它們，從而產生了《周禮》派九州說。甚至我們還可根據《周禮》派各家所保存的原貌的多少（如正東、正北、正西、正南、東南、東北等以方向定位置的詞語）來大體判斷其產生時間的早晚，即可能《周禮》最早、《呂氏春秋》其次、《禹貢啟指》再次、《爾雅》最後。後來，鄒衍又提出大小九州說，「以為儒者所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂『九州』也。於是有裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。」這恐怕就是鄒衍既見兩種「九州」說而又不能解其乖異，遂折中而言的結果。