女人月道口在哪裡了有圖片嗎

A. 關於荷花6月的詩句(六月荷花的詩句)

1.六月荷花的詩句

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 —— 楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 —— 楊萬里《小池》

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 —— 陶淵明《歸園田居·其三》

葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風荷舉。 —— 周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》

興盡晚回舟，誤入藕花深處。 —— 李清照《如夢令·常記溪亭日暮》

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。 —— 王昌齡《采蓮曲二首》

秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。 —— 李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》

小娃撐小艇，偷采白蓮回。 —— 白居易《池上》

看取蓮花凈，應知不染心。 —— 孟浩然《題大禹寺義公禪房》

有三秋桂子，十里荷花。 —— 柳永《望海潮·東南形勝》

昔日芙蓉花，今成斷根草。 —— 李白《妾薄命》

荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。 —— 李商隱《暮秋獨游曲江》

荷風送香氣，竹露滴清響。 —— 孟浩然《夏日南亭懷辛大》

荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。 —— 劉長卿《送靈澈上人》

惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。 —— 李商隱《贈荷花》

一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐，芰荷叢一段秋光淡。 —— 張養浩《水仙子·詠江南》

芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香。 —— 王昌齡《西宮秋怨》

草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。 —— 白居易《放言五首·其一》

西上蓮花山，迢迢見明星。 —— 李白《古風·其十九》

竹色溪下綠，荷花鏡里香。 —— 李白《別儲邕之剡中》

鏡湖三百里，菡萏發荷花。 —— 李白《子夜吳歌·夏歌》

東風忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲。 —— 劉攽《雨後池上》

一年滴盡蓮花漏。 —— 毛滂《玉樓春·己卯歲元日》

若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語。 —— 李白《采蓮曲》

綠竹含新粉，紅蓮落故衣。 —— 王維《山居即事》

田夫荷鋤至，相見語依依。 —— 王維《渭川田家》

一朵芙蕖，開過尚盈盈。 —— 蘇軾《江神子·江景》

荷花開後西湖好，載酒來時。 —— 歐陽修《採桑子·荷花開後西湖好》

柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。 —— 歐陽修《臨江仙·柳外輕雷池上雨》

素手把芙蓉，虛步躡太清。 —— 李白《古風·其十九》

2.關於六月蓮花的詩句

曉出凈慈送林子方~楊萬里 畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。六月的只找到這首，此外還有其他的詠荷的：青陽渡~晉·樂府 青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。

下有並根藕，上有並頭蓮。 蓮花~溫庭筠 綠塘搖灧接星津，軋軋蘭橈入白蘋。

應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。 詠芙蓉~南朝·梁·沈約 微風搖紫葉，輕露拂朱房。

中池所以綠，待我泛紅光。詠荷詩~江洪 澤陂有微草，能花復能實。

碧葉喜翻風，紅英宜照日。移居玉池上，托根庶非失。

如何霜露交，應與飛蓬匹。 詠同心芙蓉~隋·杜公瞻 灼灼荷花瑞，亭亭出水中。

一莖孤引綠，雙影共分紅。色奪歌人臉，香亂舞衣風。

名蓮自可念，況復兩心同。

3.形容「六月滿池的荷花」的古詩

1.《小池》 宋.楊萬里

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

2.《江南》

江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

3.《采蓮曲》 王昌齡

荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。

4.《曉出凈慈送林子方》 楊萬里

畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。

5.《一剪梅》 北宋. 李清照

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。

雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。

花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。

此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

4.六月西湖荷花詩句

楊萬里--《曉出凈慈寺送林子方》

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

關於西湖荷花的詩句

市聲到海迷紅霧，花氣漲天成彩雲。一代繁華如昨日，御街燈火月紛紛。

微風搖紫葉，輕露拂朱房。中池所以綠，待我泛紅光。

斜風雨數點， 新月柳幾枝。 行到近春園， 立觀荷花池。 蓮花迎我至， 婀娜我自痴。

朱顏碧墨放池畔 舞袖揮毫對玉蓮 盡態極妍宛若生 一脈幽香把君難。 .

燕園不可采蓮 蓮葉空自田田， 無魚戲在蓮中 我亦難入蓮間

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

蓮花復蓮花，花葉何重疊。葉翠本羞眉，花紅強如頰。

綠塘搖灧接星津，軋軋蘭橈入白蘋。應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。

青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有並根藕，上有並頭蓮。

清塘引水下藕根 春風帶露沾儂身 待到花開如滿月 覽勝誰記種蓮人。

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭？

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休，暖風薰得遊人醉，直把杭州作汴州。

山影送斜輝，波光迎素月。

乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。游女帶香偎伴笑，爭窈窕，兢折團荷遮晚照。

古柳垂堤風淡淡， 新荷漫沼葉田田。 白羽頻揮閑士坐， 烏紗半墜醉翁眠。 游夢揮戈能斷日， 覺來持管莫窺天。 堪笑榮華枕中客， 對蓮余做世外仙。

荷花開後西湖好，載酒來時，不用旌旗，前後紅幢綠蓋隨。畫船撐入花深處，香泛金卮，煙雨微微，一片笙歌醉里歸。

江南風景秀 最憶在碧蓮 娥娜似仙子 清風送香遠。

江南可采蓮，蓮葉何田田，低頭弄蓮葉，蓮子清如水。

5.形容「六月的荷花盛開」的詩句有哪些

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

——楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》釋義：荷葉接天望不盡一片碧綠，陽光下荷花分外艷麗鮮紅。荷花開後西湖好，載酒來時。

——歐陽修《採桑子·荷花開後西湖好》釋義：西湖風光好，荷花開後清香繚繞，劃船載著酒宴來賞玩。灼灼荷花瑞，亭亭出水中。

——杜公瞻《詠同心芙蓉》釋義：鮮艷明亮的荷花代表著祥瑞，亭亭玉立站在水中。裊裊水芝紅，脈脈蒹葭浦。

——葛立方《卜運算元·席間再作》釋義：紅艷艷的荷花在水中亭亭玉立，搖曳多姿。婷婷裊裊的碧葉紅花被一望無際、朦朦朧朧、含情脈脈、生長在水邊的蘆荻的背景烘托著。

葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風荷舉。——周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》釋義：荷葉上初出的陽光曬幹了昨夜的雨，水面上的荷花清潤圓正，荷葉迎著晨風，每一片荷葉都挺出水面。

浮香繞曲岸，圓影覆華池。——盧照鄰《曲池荷》釋義：輕幽的芳香朗繞在彎曲的池岸，圓實的花葉覆蓋著美麗的水池。

碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。——李白《古風·其五十九》釋義：碧綠的荷花生長在幽靜的泉水邊，朝陽把她們映照得鮮艷無比。

雨停荷芰逗濃香，岸邊蟬噪垂楊。——閻選《臨江仙·雨停荷芰逗濃香》釋義：雨停以後，荷花和菱花飄散出濃濃的香氣，岸邊的垂柳上有蟬在鳴叫。

晚風收暑，小池塘荷凈。——劉光祖《洞仙歌·荷花》釋義：傍晚的清風消除了白晝的熱氣，小池塘里荷葉靜靜地挺立。

晚風吹雨，戰新荷、聲亂明珠蒼璧。——辛棄疾《念奴嬌·西湖和人韻》釋義：雨打荷葉濺起一片水珠、可比明珠照蒼璧。

鏡湖三百里，菡萏發荷花。——李白《子夜吳歌·夏歌》釋義：鏡湖之大有三百餘里，到處都開滿了欲放的苛花。

參考資料古詩文網：http://www.gushiwen.org/。

6.描寫六月末之前的荷花的模樣的詩句

荷花旁邊是碧綠的荷葉，荷葉高高低低，有的高高撐出水面，有的輕輕地浮在水面上，還有的挨挨擠擠好像一群兄弟姐妹。葉面上的水珠兒滴溜溜地滾動著，晶瑩剔透，像一顆顆漂亮的珍珠。我被這粉紅色的荷花深深地吸引住了，不自覺地陶醉其中。

當我還未踏上這片荷塘時，就已經聞到一陣陣的清香，身體上的三萬六千個毛孔，像吃了人參果似的，無一個毛孔不暢快。當我踏入荷花世界時，眼前整片綠色，讓人的眼睛及心靈都頓時明亮了起來。不愧是荷花的世界；看，800多畝的荷田，480多個品種，真所謂：規模之大，品種之多啊！

荷池中那荷葉也清翠欲滴，從中心出發，伸展出一條條清晰可辨紋路，它的周圍還圈著一些彎曲的滾邊，就像少女高高的裙擺，用那寬大的荷葉做一把遮陽的傘，那一定也別有一番情趣。

溫馨的夏日，陽光散落在池面上，泛起細碎的銀光。池面鋪滿了碧綠的荷葉，荷葉展綠疊翠，大大的綠手掌上滾動著晶瑩剔透的小水珠。朝著密生倒刺的圓柱形葉柄看上去，星羅棋布的荷花襲水踏月，拔雲推霧而來，在翡翠妝砌的舞台吐露絕卉芳華，它們披著粉色夢幻般的沙衣，看上去像小姑娘臉上的胭脂，又像織女遺落在人間的雲霧，它們姿態不一的斜坐在荷葉葉盤上，高貴、清雅，如一位千金小姐，有的蓓蕾微綻，像一個剛剛揉開睡眼的小女孩，有的露出嫩黃色的小蓮蓬。蜻蜓在荷花上飛旋，贊嘆著荷花的美。

我的奶奶養了一池荷花，它長得非常漂亮，花蕊里散發著芬芳撲鼻的香味，讓人聞起來都要陶醉了。

荷花長成後，大片大片粉紅顏色的花瓣上透出一點淡白，讓人看上去那麼美麗，那麼動人。荷花的花瓣不僅看上去美麗，而且摸上去也是一種享受。那柔滑的表面透出亮麗的光澤，花瓣條索纖纖，摸了後讓人有陶醉的感覺。

一陣風吹來，荷花荷葉都搖動起來了。此時，我彷彿也成了其中的一員，跟著她們舞動起來，完全陶醉於那迷人的景色中！不一會兒，我從迷人的景色中清醒過來。再看看四周，花紅柳綠，牆畫宜人，再加上池中的綠葉紅花，形成了一幅絕妙的工筆畫。

有句話說得好：「出淤泥而不染」，便是誇贊荷花那亭亭玉立的身姿與她那玉琢冰雕的形象。立夏，每當到了荷塘，碧綠的荷葉如同一張張大大的綠傘，遮擋著風雨的侵蝕，烈日的煎熬讓下面的花苞能夠健康的成長；盛夏，荷花吸收著陽光，吮吸著露水，立在荷塘上；有白的、紅的、紫的……各式各樣，美麗極了。可誰能想到，這樣美麗的荷花，卻是從淤泥中發芽生長的呢？難道我們不因荷花有著這種品質而感到敬佩它嗎？

荷花柔得似棉，靜得若水。但是烈日不能使其枯萎，風雨不能令它彎腰。它的根，緊扎地下；它的葉，相觸水面。它是那麼地依戀著水和泥土，以至到了秋天，一片片枯萎了的老葉還要落到水中，爛在泥里，為來年護花再盡最後一份力量。

荷葉很美，像一個個碧綠的大圓盤，又像一把把小綠傘。它們挨挨擠擠的，發出「沙沙」的聲音，，似乎在竊竊私語。雨過天晴，荷葉上沾滿了水珠，像一顆顆珍珠晶瑩剔透，一陣風吹來，水珠在荷葉上來回地滾動著，就像頑皮的孩子在溜冰場上盡情地溜冰。

7.描寫六月的詩句

1、宋·蘇軾 《六月二十日夜渡海》

原文選段：

參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。

雲散月明誰點綴？天容海色本澄清。

空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。

九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

釋義：

發船渡海正是三更時分，參星橫掛在天上，北斗七星的斗柄已轉得很低。連綿下個不止的陰雨，總有停的時候；成天刮個不停的風，也總有止住的時候。

天上的烏雲散了，一彎明月掛在天空，不知這景緻是什麼人安排點綴的？其實天空的面貌，海水的顏色，本來就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。

我本想學「乘桴」退出官場，現在不用了，孔子的主意對我來說是用不著了。如今政局轉為平和，我也是大略領會到黃帝的《咸池》樂曲溫潤的樂聲了。

被貶到這南方邊遠的荒島上雖然是九死一生，但我並不悔恨。因為這次南遊見聞奇絕，是平生所不曾有過的。

2、宋·楊萬里 《曉出凈慈寺送林子方》

原文選段：

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

釋義：

六月里西湖的風光景色到底和其他時節的不一樣：那密密層層的荷葉鋪展開去，與藍天相連接，一片無邊無際的青翠碧綠；那亭亭玉立的荷花綻蕾盛開，在陽光輝映下，顯得格外的鮮艷嬌紅。

3、宋·蘇軾 《六月二十七日望湖樓醉書》

原文選段：

黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。

釋義：

烏雲上涌，就如墨汁潑下，卻又在天邊露出一段山巒，大雨激起的水花如白珠碎石，飛濺入船。忽然間狂風卷地而來，吹散了滿天的烏雲，而那西湖的湖水碧波如鏡，明媚溫柔。

4、唐·岑參 《送李副使赴磧西官軍》

原文選段：

火山六月應更熱，赤亭道口行人絕。

知君慣度祁連城，豈能愁見輪台月。

脫鞍暫入酒家壚，送君萬里西擊胡。

功名只向馬上取，真是英雄一丈夫。

釋義：

六月的火焰山更是灼熱，赤亭道口怕要行人斷絕。

知道您經常度越祁連城，哪裡會害怕見到輪台月。

請您下馬暫進入酒家壚，送您到萬里之外西擊胡。

功名富貴只向馬上求取，您真是一位英雄大丈夫。

5、唐·聶夷中《田家》

原文選段：

父耕原上田，子劚山下荒。

六月禾未秀，官家已修倉。

釋義：

爸爸在山上耕田，兒子在山下開荒，都6月份了，地里的稻穀還沒有抽穗，而官家收稅的倉庫已經修好了等待征斂。

8.描寫「六月西湖荷花」的詩句有哪些

《採桑子·荷花開後西湖好》宋代： 歐陽修荷花開後西湖好，載酒來時。

不用旌旗。前後紅幢綠蓋隨。

畫船撐入花深處，香泛金卮。煙雨微微。

一片笙歌醉里歸。 《送陶仁父》 宋代： 劉克庄自古送行情味惡，君行快似泛仙槎。

新班人少先投卷，下水船輕易到家。 南浦不堪看草色，西湖尚可及荷花。

諸公若問棲棲者，為說吟詩兩鬢華。 《和馬宜州卜居七首·白蓮池》宋代： 王炎處士幽居安在，荷花十里西湖。

無謂一池褊小，以人為重何殊。 《游石湖蘭若（二首）》明代： 蒲庵禪師荷花盪西湖水深，上有蘭若當高岑。

客吟時見猿鳥下，僧定不聞鍾磬音。 雨香秋林橘子熟，雲落空澗棠梨陰。

閑來掃石坐竹里，靜與山人論素心。 《西湖荷花有感》宋代： 於石我昔扁舟泛湖去，四望荷花浩無數。

誰家畫舫倚紅妝，笑聲逈入花深處。 笙歌凄咽水雲寒，花色似嫌脂粉污。

夜深人靜月明中，方識荷花有真趣。 水天倒浸碧琉璃，凈質芳姿澹相顧。

亭亭翠蓋擁群仙，輕風微顫凌波步。 酒暈潮紅淺渥唇，膚如凝脂腰束素。

一捻香骨薄裁冰，半破芳心嬌泣露。 湖光花氣滿衣襟，月落波寒浸香霧。

恍然人在蕊珠宮，便欲移家臨水住。 回首落日低黃塵，十年不到湖山路。

花開花落幾秋風，湖上青山自如故。

B. 關於6月的詩句(描寫六月的詩句)

1.描寫六月的詩句

1、宋·蘇軾 《六月二十日夜渡海》

原文選段：

參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。

雲散月明誰點綴？天容海色本澄清。

空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。

九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

釋義：

發船渡海正是三更時分，參星橫掛在天上，北斗七星的斗柄已轉得很低。連綿下個不止的陰雨，總有停的時候；成天刮個不停的風，也總有止住的時候。

天上的烏雲散了，一彎明月掛在天空，不知這景緻是什麼人安排點綴的？其實天空的面貌，海水的顏色，本來就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。

我本想學「乘桴」退出官場，現在不用了，孔子的主意對我來說是用不著了。如今政局轉為平和，我也是大略領會到黃帝的《咸池》樂曲溫潤的樂聲了。

被貶到這南方邊遠的荒島上雖然是九死一生，但我並不悔恨。因為這次南遊見聞奇絕，是平生所不曾有過的。

2、宋·楊萬里 《曉出凈慈寺送林子方》

原文選段：

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

釋義：

六月里西湖的風光景色到底和其他時節的不一樣：那密密層層的荷葉鋪展開去，與藍天相連接，一片無邊無際的青翠碧綠；那亭亭玉立的荷花綻蕾盛開，在陽光輝映下，顯得格外的鮮艷嬌紅。

3、宋·蘇軾 《六月二十七日望湖樓醉書》

原文選段：

黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。

釋義：

烏雲上涌，就如墨汁潑下，卻又在天邊露出一段山巒，大雨激起的水花如白珠碎石，飛濺入船。忽然間狂風卷地而來，吹散了滿天的烏雲，而那西湖的湖水碧波如鏡，明媚溫柔。

4、唐·岑參 《送李副使赴磧西官軍》

原文選段：

火山六月應更熱，赤亭道口行人絕。

知君慣度祁連城，豈能愁見輪台月。

脫鞍暫入酒家壚，送君萬里西擊胡。

功名只向馬上取，真是英雄一丈夫。

釋義：

六月的火焰山更是灼熱，赤亭道口怕要行人斷絕。

知道您經常度越祁連城，哪裡會害怕見到輪台月。

請您下馬暫進入酒家壚，送您到萬里之外西擊胡。

功名富貴只向馬上求取，您真是一位英雄大丈夫。

5、唐·聶夷中《田家》

原文選段：

父耕原上田，子劚山下荒。

六月禾未秀，官家已修倉。

釋義：

爸爸在山上耕田，兒子在山下開荒，都6月份了，地里的稻穀還沒有抽穗，而官家收稅的倉庫已經修好了等待征斂。

2.贊美六月的古詩

麴院風荷【清】陳璨 六月荷花香滿湖， 紅衣綠扇映清波。

木蘭舟上如花女， 採得蓮房愛子多。 秀 竹 村 鄉下老外婆， 家在河邊住。

出門只聞「布穀」聲， 林間有小路。 房後翠竹園， 房前梧桐樹。

表弟拉拉我的手， 河邊捉魚去。 桃園仲夏夜 大人搖蒲扇， 小兒捉蜻蜒。

樹上鳴蟬自在鳴， 隨你聽不聽。 閑聊天下事， 自在又輕松。

鋪好蓑衣躺下來， 仰天數星星。 南州六月荔枝丹，萬顆累累簇更團。

絳雪艷浮紅錦爛，玉壺光瑩水晶寒。 高名已許傳新曲，芳味曾經薦大官。

烏府日長霜署靜，幾株斜覆石闌干。 父耕原上田，子鋤山下荒。

六月禾未秀，官家已修倉。 黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。 【六月三日夜聞蟬】白居易 荷香清露墜，柳動好風生。

微月初三夜，新蟬第一聲。 乍聞愁北客，靜聽憶東京。

我有竹林宅，別來蟬再鳴。 不知池上月，誰撥小船行。

3.有關六月的詩句

麴院風荷【清】陳璨 六月荷花香滿湖， 紅衣綠扇映清波。

木蘭舟上如花女， 採得蓮房愛子多。 秀 竹 村 鄉下老外婆， 家在河邊住。

出門只聞「布穀」聲， 林間有小路。 房後翠竹園， 房前梧桐樹。

表弟拉拉我的手， 河邊捉魚去。 桃園仲夏夜 大人搖蒲扇， 小兒捉蜻蜒。

樹上鳴蟬自在鳴， 隨你聽不聽。 閑聊天下事， 自在又輕松。

鋪好蓑衣躺下來， 仰天數星星。 南州六月荔枝丹，萬顆累累簇更團。

絳雪艷浮紅錦爛，玉壺光瑩水晶寒。 高名已許傳新曲，芳味曾經薦大官。

烏府日長霜署靜，幾株斜覆石闌干。 父耕原上田，子鋤山下荒。

六月禾未秀，官家已修倉。 黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。 【六月三日夜聞蟬】白居易 荷香清露墜，柳動好風生。

微月初三夜，新蟬第一聲。 乍聞愁北客，靜聽憶東京。

我有竹林宅，別來蟬再鳴。 不知池上月，誰撥小船行。

4.形容六月的詩句

六月三日夜聞蟬

唐 白居易

荷香清露墜，柳動好風生。

微月初三夜，新蟬第一聲。

乍聞愁北客，靜聽憶東京。

我有竹林宅，別來蟬再鳴。

不知池上月，誰撥小船行？

六月二十七日望湖樓醉書五首

宋 蘇軾

黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。

放生魚鱉逐人來，無主荷花到處開。

水枕能令山俯仰，風船解與月徘徊。

烏菱白芡不論錢，亂系青菰裹綠盤。

忽憶嘗新會靈觀，滯留江海得加餐。

獻花游女木蘭橈，細雨斜風濕翠翹。

無限芳洲生杜若，吳兒不識楚辭招。

未成小隱聊中隱，可得長閑勝暫閑。

我本無家更安往，故鄉無此好湖山。

戊申歲六月中遇火

晉 陶淵明

草廬寄窮巷，甘以辭華軒。

正夏長風急，林室頓燒燔，

一宅無遺宇，舫舟蔭門前。

迢迢新秋夕，亭亭月將圓。

果菜始復生，驚鳥尚未還。

中宵佇遙念，一盼周九天。

總發抱孤介，奄出四十年。

形跡憑化往，靈府長獨閑，

貞剛自有質，乃石乃非堅。

仰想東戶時，餘糧宿中田，

鼓腹無所思，朝起暮歸眠。

既已不遇茲，且遂灌我園。

5.關於六月的詩句

1.與君離別意， 同是宦遊人。

海內存知己， 天涯若比鄰。 （王勃：《送杜少府之任蜀州》） 2.又送王孫去， 萋萋滿別情。

（李白：《送友人》 3.春草明年綠， 王孫歸不歸？ （白居易：《賦得古原草送別》） 4.渭城朝雨悒輕塵， 客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒， 西出陽關無故人。

（王維：《送元二使安西》） 5.寒雨連江夜入吳， 平明送客楚山孤。 （王昌齡：《芙蓉樓送辛漸》） 6.莫愁前路無知己， 天下誰人不識君。

（高適：《別董大》） 7.桃花潭水三千尺， 不及汪倫送我情。 （李白：《贈汪倫》） 8.孤帆遠影碧空盡， 唯見長江天際流。

（李白：《送孟浩然之廣陵》） 9.輪台東門送君去， 雪上空留馬行處。 （岑參：《白雪歌送武判官歸京》） 10.長亭外，古道邊， 芳草碧連天。

晚風拂柳笛聲殘， 夕陽山外山。 天之涯，海之角， 知交半零落。

一瓢濁酒盡余歡， 今宵別夢寒。 （李叔同：《送別》）。

6.描寫六月的詩詞

唐代詩人高駢《山亭夏日》：綠樹陰濃夏日長，樓台倒影入池塘，水精簾動微風起，滿架薔薇一院香。

宋代詩人王令《暑旱苦熱》：清風無力屠得熱，落日著翹飛上山，人困已懼江海竭，天豈不惜河漢干。 宋代詩人秦觀《納涼》：攜扙來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。

月明船笛參差起，風定池蓮自在香。 宋代詩人楊萬里《夏夜追涼》：夜熱依然午熱同，開門小立月明中。

竹深樹宻蟲鳴處，時有微涼只是風。 唐代詩人孟浩然《夏日南亭懷辛大》：山光忽西落，池月漸東上。

散發乘夕涼，開軒卧閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。

欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。

宋代詩人蘇舜欽《夏意》：別院深深夏席清，石榴開遍透簾明。樹陰滿地日當午，夢覺流鶯時一聲。

南京 南宋詩人陸游《幽居初夏》：湖山勝處放翁家，槐樹陰中野徑斜。水滿有時觀下鷺，草深無處不鳴蛙。

籜龍己過頭番筍，木筆猶開第一花。嘆息老來交舊盡，睡來誰共午甌茶。

7.描寫"六月"的詩句有哪些

1. 泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。《小池》楊萬里

2. 梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。《三衢道中》曾幾

3. 梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。《初夏睡起》楊萬里

4. 畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。《曉出凈慈寺送林子方》楊萬里

5. 黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。《六月二十七日望湖樓醉書》蘇軾

8.描寫歌頌六月的詩句有哪些

描寫歌頌六月的詩句如下：

1. 《小池》南宋·楊萬里

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

2. 《曉出凈慈寺送林子方》南宋·楊萬里

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

3. 《六月二十七日望湖樓醉書》北宋·蘇軾

黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。

4. 《山亭夏日》晚唐·高駢

綠樹陰濃夏日長，樓台倒影入池塘，

水精簾動微風起，滿架薔薇一院香。

5. 《初夏睡起》南宋.楊萬里

梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗。

日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。

6. 《三衢道中》南宋·曾幾

梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。

綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。

C. 膽經在哪裡敲膽經有什麼好處女士適合敲嗎

我們要正確認識膽經，並不是所有的穴位都適合你。對於一些人來說，膽經也是不適合的，不適合的人真的不要敲。

4.做過器官移植的人不適合打膽經。

因為膽經會促進血氣升高，血氣升高可能導致嚴重的排斥反應。

5.對於血氣低的人，毛細血管硬而脆，膽經跳動後容易發生充血。

建議你降低敲膽經的強度。打掉淤血本身就消耗血氣，得不償失。所以一定要控制好力度，不要太用力，而不是長時間使用蠻力，直到發燙。這里特別強調小兒拍擊膽經的方式。小孩子皮膚嫩薄，不需要像大人一樣敲打膽經。只要輕輕推他大腿外側或者輕輕揉一下就可以了。

D. 安陽到道口的車現在還通嗎12月份

通。截止2022年12月21日安陽到道口是常態化區域，車子正常通行，還是通的，居民可以自由進出。安陽指的是安陽市，位於河南省。

E. 吳剛從哪裡來，為何會出現在月球上砍桂樹

中秋之夜，皓月當空，隱隱約約我們能看到月亮中有一些黑影在晃動，那就傳說中的「吳剛伐桂」。吳剛是誰？他又是怎麼跑到月宮裡面去的？又為什麼常年累月掄著一把斧子在砍桂樹呢？

這裡面有一個來自於上古時期的傳說，說出來給大家聽一聽。其實吳剛本是凡人，生活也很普通，結婚之後男耕女織，就像當時中國絕大多數普通夫妻一樣。

可是有一天，也不知道什麼原因，吳剛突然迷上修道，據說修煉成仙後可以長生不老。於是他不顧妻子的勸阻，前往不周山學仙道去了。

家中只留下年輕漂亮的妻子一個人，此時，另一個人出現了，此人據說是炎帝的孫子叫伯陵。

伯陵對吳剛的妻子頗有好感，於是就經常借口跑到吳剛家裡去，幫吳剛的妻子干點農活了，閑下來的時候講點笑話了，伯陵也年輕，就這樣一來二去，兩個年輕人就開始互相產生好感。

這就有點像我們現在經常在電視上看到的狗血劇，最終，伯陵和吳剛的妻子走到了一起。吳妻不知道丈夫什麼時候回來，甚至她都懷疑丈夫還在不在人世間，一個女人到了此時沒有其它的選擇了。

三年時光匆匆而過，吳妻一口氣為伯陵生了三個孩子，正當他們在一起憧憬未來幸福生活的時候，吳剛回來了。

三年來，吳剛在不周山潛心修煉，還真的練成了仙風道骨，不死之身。他回到家裡，原本是想給妻子一個驚喜，沒有想到綠帽子已經被戴到了頭上。

看到家裡被鳩占鵲巢，憤怒的吳剛掄起斧子，一下子就把伯陵給砍死了。這下可惹了大麻煩了，伯陵是炎帝的孫子，就算做錯了事，也罪不至死吧。

炎帝大怒，下令把吳剛貶到冷清的月宮里去，那裡面有一顆桂樹。炎帝命令吳剛，什麼時候把桂樹砍倒了，你什麼時候可以回到人間。那是一顆有自愈能力的桂樹，吳剛一斧子下去，砍了一個缺口，可是當他要砍第二斧的時候，那個缺口自動長好了。

吳剛無奈，為了能夠回到人間，他只能在月宮里孤獨地不斷砍著桂樹。再後來，嫦娥飛了上來，嫦娥是因為偷吃了丈夫後羿的仙葯而飛到月宮的。同病相憐的兩人就在月宮里相見了。

再後來發生了什麼？吳剛的三個孩子被吳妻送到了月亮上，一個變成了小兔子，一個變成了小蟾蜍，還有一個變成了蛇。一下子，冷清的月宮又熱鬧了起來。

為了能夠早日回家，吳剛日夜不停地砍桂樹，盡管知道這是徒勞的，他還是希望自己的行為能夠感動炎帝，放自己和三個孩子回家，和妻子團聚。過去的一切都過去了，他不想再去追究，只要一家人能夠幸福地生活在一起就足夠了。

所以，我們今天看到的月亮永遠是人影搖搖，那是吳剛在為了獲得一張回家的船票而努力奮斗。天上一日，地上一年，也不知道妻子還在不在人世間，如果能夠重來，我一定不會再犯同樣的錯誤，吳剛這樣想的。

吳剛是神話故事中一個人物。 小時侯，常聽爸爸講故事，說月亮上有吳剛砍樹，所以每當天高月圓時，總仰頭看看月亮，細看還真有人影，吳剛力大無窮，永無休止在月亮上砍樹。吳剛的故事在我腦海根深蒂固，無法忘記。

月亮中有吳剛伐樹的故事，最早出現在唐朝。在唐人段成式的《酉陽雜俎》卷中《天咫》中寫道，「舊言月中有桂，有蟾-。故異書言，月桂高五丈，下有一人，長斫之，樹創隨合，人性吳名剛，西河人，學仙，謫令伐樹。」

故事就是這樣，吳剛又叫吳權，是西河人，炎帝之孫伯，趁吳剛離家三年學山道，和吳剛的妻子私通，還生了三個兒子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因惹怒太陽神炎帝，把吳剛發配到月亮，命令他砍伐不死之樹-月桂，月桂高達五百丈，隨砍隨合，炎帝就是用這種永無休止的勞動作為對吳剛的懲罰。而吳剛的妻子對丈夫的遭遇也感到內疚，命他兒子鼓和役，飛上月亮，陪伴吳剛，一個變成「蟾蜍」，一個變成「兔」。

毛主席在他的詩詞《蝶戀花 答李淑一》中，有這樣的詩句

這首膾炙人口的詩歌中，連用了兩個和月亮有關的神話故事，一個是嫦娥奔月，一個是吳剛砍桂樹。嫦娥奔月大家都很熟悉，吳剛是從哪裡來的，為何會在月球上砍樹？

山西人吳剛，一個犯了錯誤的學仙人

在有關月亮的神話中，嫦娥上月亮很早就被人們熟知，但吳剛上月亮，到了唐代才被人記錄下來，唐段成式《酉陽雜俎·天咫》：

西河是現在山西汾陽一帶，從這個記錄可以知道，吳剛是山西汾陽人，一個道士，學仙的時候犯了錯誤，被貶到月宮上砍桂樹。那麼吳剛到底犯了什麼錯誤呢？這個記錄並沒有說明，但是古老的奇書《山海經》里有這樣一段記載：

有人認為這里的吳權就是後來的吳剛，吳權因為自己的老婆給自己戴了一頂大大的「綠帽子」，不僅和人私通，還生了三個孩子!是個男人都不能忍受，於是吳剛一氣之下就殺了伯陵，但人家伯陵是炎帝的親孫子。於是吳剛被貶到月宮，主要任務是砍桂樹，而且這個桂樹每砍一下就會合攏，吳剛永遠也砍不完。

吳剛伐桂，原始 社會 思維意識的體現。

古代的神話傳說，反映了原始 社會 的思維意識。從吳剛這個故事中，反映古人反抗意識的覺醒。

原始 社會 的許多神話都反映了人們的反抗意識，比如誇父逐日、後羿射日、精衛填海、大禹治水等，都有堅持奮斗，努力抗爭的人生態度。這些抗爭是人與環境和自然的抗爭，但是吳剛砍桂，反映的卻是人和「神」的斗爭，或者是人和掌權者的斗爭，有階級反抗的意識萌芽。

這個故事，也反映了先民的勞動意識。

「砍伐桂樹」這一懲罰，是一種辛苦勞作的象徵。它反映但是先民對勞動的認識：繁重而又重復，不會有終止。這是神對人最殘酷的懲罰。故事賦予了原始 社會 最深層次的勞動意識，一代接一代，生命延續，皆在勞動。

月宮吳剛，還反映了先民對自然的 探索 。

面對皎潔月亮中的陰影，由於認識所限，展開自己的想像，創造了美麗的嫦娥和辛勞的吳剛，反映了先民對大自然的 探索 精神。正是這種精神，使得人類不斷的進步。

吳剛伐桂的故事並不像嫦娥奔月那樣廣為人知，同樣是一個傳說故事。

傳說吳剛本是漢朝一個修道的凡人 ，他為了修仙不願娶妻生子，令父母傷心，後來他獨自出門求仙離家出走，老父母互相攙扶著尋找兒子後來客死他鄉。後來吳剛煉成仙丹吃了之後到了天界，但是因為不孝父母，惹怒了天帝，被天帝罰他砍伐桂樹，並說只要砍倒桂樹就能免除懲罰。但是吳剛每砍一斧，桂樹就會馬上癒合，所以吳剛會砍伐不止，永遠砍不倒桂樹。

這個傳說還有其他版本，最終的結局都是吳剛砍永遠砍不完的桂樹。

吳剛和奔月的嫦娥，在寂寞的廣寒宮，一個做著永遠的苦功，一個無邊寂寞，可見月宮其實是個懲罰的處所，很像人世的冷宮。

世人都是喜暖不喜冷的。成仙是凡人的願望。嫦娥是偷吃了靈葯違規成仙，吳剛矢志修仙上了天界，但他們都因為有道德錯誤，還要經歷歷練，在廣寒宮長久勞作和煎熬。

仙凡有別，凡觸犯者都會收到天帝懲罰，在古希臘神話中也有類似的懲罰，那個就是盜火的普羅米修斯，他給人世了火，自己卻違背天條受了懲罰，被一個雄鷹每天啄食肝臟，忍受著無比疼痛，而肝臟又總是重新長出來，再被雄鷹啄食。

這比砍伐的桂樹的懲罰重的多了，相同之處是永遠都沒有停止之時。無止無盡其實是最大的懲罰。

相對於希臘神話，中國神話中的神和人都有著私心，或者說更具人性，就像嫦娥，她有成仙的想法偷偷吃了靈葯。比如吳剛他為了成仙丟棄父母。他們反應了中國勞動人民普通群眾對仙界對長生的嚮往，非常真實。

「吳剛伐桂」與「嫦娥奔月」一樣，都是家喻戶曉的月亮神話傳說，那麼，吳剛為何會在月球上不停砍樹？且看以下幾種神話傳說版本：

一、綠帽子說：

《山海經·海內經》記載：

有人根據這段文字，認為吳權就是吳剛，他被伯陵戴了綠帽子，妻子阿女緣婦後來還生了三個兒子，吳剛知道後怒殺伯陵，炎帝因此發配吳剛到月亮上，命他砍伐不死之桂樹。

這段傳說僅是憑借吳剛和吳權同姓而想像出來的，而且炎帝只是太陽神，陰陽相對，他怎麼又能將吳剛發配到太陰月亮上？

二、相戀嫦娥說：

傳說吳剛是天庭南天門守將，經常在崗時偷跑出去與嫦娥相會，玉帝獲悉後罰其到月亮上當伐木工，並說如果不砍光月桂，就不能再與嫦娥相會，吳剛努力伐樹，但每當即將砍完時，便會被玉帝派來的烏鴉搗亂，所以吳剛永遠都在砍樹。

這個傳說明顯是為嫦娥量身定製的，或許人們只是不忍嫦娥月宮寂寞，也或許想讓神話傳說更有凡間生活氣息。

三、瘟疫說：

傳說吳剛本是咸寧人，很久以前當地曾有一場瘟疫，吳剛之母也病倒了，在觀音指引下，吳剛通過桂榜山上的天梯爬到月宮偷摘桂花，玉帝發現後，被其孝心感動，但又不能輕易修改天條，於是就讓他伐桂，並說什麼時候砍完樹就可以回家，但凡人豈能砍完神樹，於是吳剛至今仍在伐木中。

這一傳說是最感人的版本，但其中觀音現身，有佛道合一的痕跡，更可能是宋代之後的傳說。

四、《酉陽雜俎》說：

當前可查關於「吳剛伐桂」的最早文獻是唐人段成式所著的《酉陽雜俎》，其中提到：

舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。釋氏書言須彌山南面有閻扶樹，月過，樹影入月中。或言月中蟾桂地影也，空處水影也，此語差近。

這段文字中，介紹了吳剛是西河人，曾學過仙道，因為有過錯被謫令伐樹。西河在今山西汾陽一帶，民俗認為桂樹可護靈，這或許才是吳剛伐桂傳說的起源。

月球和月亮不是一回事兒。月球是最近三兒國扔了個垃圾飛行器上去，然後走丟了的地方。那是個死一般的地方。雖然大家都想在那活下來，並且把那變成自己的宅基地。月亮不是這樣的，那是個生不如死的地方。是個是個服刑地，也是個逃犯的聚集地。吳剛就是第一個來這兒服刑的犯人。

後羿 射下九個太陽，昆侖山 西王母 不知出於什麼目的，給了後羿 一顆仙丹 ，後羿可是有媳婦兒的人， 就給一顆 。嫦娥也不是什麼賢妻，以前， 後羿射封豕長蛇，變著花樣兒給她做好吃的，後裔太粗，不知道細水長流，結果射盡吃絕。 嫦娥的主食就剩烏鴉炸醬面了。嫦娥烏鴉炸醬面吃惡心了，對後羿也不抱什麼幻想了，吞下那唯一一顆的仙丹，飄飄悠悠的就上了月亮。後羿扯開弓一射，可惜年紀大了，只聽「當」的一聲，月亮晃了一晃，沒掉下來。看來，後羿確實老了。這個故事是魯迅告訴我的。魯迅是大師，是權威，我們一直信任他。

嫦娥在月亮上晃了一晃，才站穩腳跟 。還好，後羿的箭沒射中他。還沒回過神兒，看了看周圍婆婆娑娑的大樹，想到一個問題，「今天晚上睡哪？」這時，樹叢中跑出一個老頭兒，手裡拿著一把巨斧，雙手抱拳：「歡迎，歡迎。」嫦娥納悶。來人說：「我是吳剛呀，你是第二個來的，我是天庭土木工程師，你不是用腦子發信息了嗎。我給你蓋個房子先。」不愧是資深月亮原著民，常年的工作經驗，不長時間，嫦娥的居所就建成了。（這個小段兒來自 明朝磊道人的《七十二朝人物演義》 ）

新房建好，嫦娥喬遷新居，吳剛來賀喜（雖然房子是他建的，儀式感還是要有的）吳剛捧著一大壇桂花酒，嫦娥身無長物，好歹上樹采了些桂子相謝。多年來第一次有鄰居，老叟吳剛開懷暢飲，一不小心就喝高了，就說起了自己的往事。

「我本來在人間生活，是西河的，本來是個木匠，覺得干木工活兒無聊，就想著做神仙，到深山，找了個神仙。可是神仙捉弄我，尋了我個錯，就把我弄這了，還說，我把這的樹都砍完了，就讓我回去。可是，這樹也怪，五百丈那麼老高，剛砍過又長好了。這不，砍到現在了。估計是成不了神仙了，到底還是個木匠。」（吳剛的這些牢騷是 唐代的段成式 在 《酉陽雜俎》 里說的）

隨後，又來了個美女 結璘 ，就能玩鬥地主了。後來，一位叫宋無忌的神仙也被貶謫到月亮上（ 清《螢窗清玩》 ），來湊熱鬧。這下好了，麻將，雙升， 娛樂 項目也多了起來。本來可以更好玩一些的，誰知 郁儀 上錯車，飛到太陽上去了。

（結璘奔月）

娛樂 之餘，還搞起了養殖， 養玉兔的自然是嫦娥，養蟾蜍的你猜是誰 。

這下可好，好好地一個發配地，讓他們搞得一點都嚴肅不起來，搞成了人人嚮往的地方。今天的中秋節，是羨慕他們過得日子呢，還是羨慕他們的團圓呢？或許都有吧。

最後，月淡風青恭祝中秋節快樂！

吳剛從哪裡來，為何出現在月球上砍桂樹……

其實吳剛就是後羿！

這個要從上古時期的十日橫空說起。上古時期，天帝帝俊和月神常曦生有十子都是三足金烏，帝俊每日派遣其兄弟中一人巡視天地，滋養萬物。孩子們時間久了老是一個人巡視，深感無趣。此時正是巫妖爭奪天地霸主之機，天地間巫族和妖族之間殺的腥風血雨。西方教聖人准提，暗中變化潛入扶桑島，說動十個兄弟一起做伴巡視天地，導致天地乾涸巫妖大量滅絕。巫族大巫後羿挺身而出射殺這十個太陽！

在後羿射殺九個之後，最後一隻金烏被聖人女媧娘娘救回，也就是後來的陸壓道人！帝俊怒欲殺後羿，但巫族勢力強大，大巫後羿屬於祖巫祝融部落，被祝融等救回。祝融圖片：

此事發生後，月神常曦發誓報仇！用一自己分魂，下界托生於人族嫦娥之身。當時天地間人族弱小庇護於巫族領地之旁。久而久之後羿對嫦娥一見鍾情，因巫族和人族一為神，二為凡。不可能結合在一起。於是兩個人遠離各自部落結為夫妻生活在一起。但是仙凡有別，日子一久嫦娥每日見自己夫君頂天立地，神通廣大。容貌一直不變。而自己百年之後不過是一杯黃土。於是每天日日寡歡！天宮中常曦感覺時機來臨，於是化作道人拿了一顆靈丹，送給嫦娥，告訴她你只要服下就會與天地同壽容顏不改。送出之後轉身離去。嫦娥心中懷疑，但是為了將來能和後羿永遠在一起，就咬牙服下！沒想到服下之後就一飛沖天奔向月宮，這就是後來傳說中的（嫦娥應悔服靈葯，碧海青天夜夜心）的來歷。後羿發現後大步踏天向嫦娥追去。

豈不知月宮本就是常曦月神的地盤。引他來就是要弄死他。後羿到此被眾妖族大聖圍攻，眼看將亡。被道教三聖所止，後羿獵殺九日於天地有大功德，不應就死！但常曦已死也要抵命後羿，後來道祖鴻鈞抹去後羿神魂鎮於月宮化作櫵夫吳剛砍伐桂樹，何時伐斷便恢復後羿大巫之身和嫦娥繼續一起。而嫦娥代替常曦成為月宮之主。但此桂樹為天外葵水之精所化，每砍一下又會復原如初。吳剛只能永遠混混沌沌伐下去，直到天地大劫來臨……這就是吳剛的來歷！

（一）吳剛學仙犯錯，被懲罰砍伐月桂樹

月中有吳剛伐桂樹的故事，最早出現在唐代。

在唐人段成式的《酉陽雜俎》卷一《天咫》中寫道：

月中有月桂樹和蟾蜍，月桂樹高五丈，樹下有一人手執斧頭砍伐，樹干受傷的部位隨砍隨合，完好無損。那麼是誰在做這種永遠看不到頭的苦工呢？他就是吳剛，傳說他是因為學仙時犯了錯，被處罰在此砍樹。

至於說是被懲罰，書中語焉不詳，到底是天帝下得命令，還是他的師尊安排的，不得而知。

《酉陽雜俎》特別提到，這是引自其它「異書」，也就是別的神異之書，看來應該有更古老的記載，只是今人看不到了。

（二）吳剛名「剛」字「質」，他的名字就是指斧頭！

唐李賀 《李憑箜篌引》詩：「 吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。 」

姚文燮注引明代何孟春 《餘冬序錄》：「 吳剛字質 ，謫月中砍桂。」

元吳師道 《中秋次同院人韻》：「終宵倚樹憐吳質 ，何處登樓覓庾公 。」

清紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽續錄四》：「倚樹思吳質 ，吟詩憶許棠 。」

所以，當我們再聽到有人說月中有個叫吳質的人砍樹時，別以為人家說錯了，或者以為除了吳剛還有別人砍樹，吳質就是吳剛。

其實，無論是「剛」字還是「質」字都別有含義。所謂剛，即是指鋒利剛強之物，也就是指吳剛手裡的那把斧子。而「質」，則是指砧板，也就劈砍時墊著的物體。而「質」又通「鑕」，鑕既可指砧板也可指斧子。 斧鑕（質）就是指斧頭。

所以，無論是「剛」還是「質」，都是暗指吳剛手中的斧子。 也就是說，這位吳剛從名字上看，就是個註定輪斧頭伐樹的主兒。

（三）月亮上拿斧頭不止吳剛一人，還有82000多人的「施工隊」

雖然有關吳剛的傳說古籍文字資料不多，但我們卻能發現，在神話傳說中月亮似乎總和斧頭有關。

宋王安石《題扇》詩有：「 玉斧修成寶月圓， 月邊仍有女乘鸞。」

詩中引用了一個玉斧修月的傳說。

這個故事同樣記錄在《酉陽雜俎》之中：

唐代大和年間，有二人一起在嵩山遊玩，結果迷路了。二人攀山藤，翻溪澗，越走感覺道路越幽深。看看已是黃昏時分，正在無可奈何之際，忽然聽到草叢中有打鼾的聲音。二人忙披荊斬棘過去看個究竟，只見一個身著潔白布衣的人頭枕著一個包袱睡得正香。

二人連忙將睡覺的人叫醒，問他：「我們迷路了，你可知道官道在哪么？」這個人抬頭看看兩人，閉上眼睛接著睡。兩人急壞了，又不停地叫那人，好不容易將他再次喚醒，這人才不慌不忙地坐起來，招呼二人說："過來"。

二人湊到睡覺的人跟前，問他到底是打哪來的。那人笑道：「你們聽說過月亮是由七種寶物合成的嗎？」二人不明所以。那人接著說道：「月亮的樣子像一個彈丸，它的光影邊緣常被太陽烤得豁豁牙牙的，這就需要有人來修復。在月亮上專門修月的工人有八萬二千戶（是八萬四千家人，不是八萬四千人），你們就是其中的一家。"

那人言下之意，知道二人對這事兒早已失憶了。

說著，那人打開了包袱，從裡面取出了斧頭鑿子等一堆工具，看樣子這是專門修理月亮用的。然後他又取出兩包玉屑做的飯遞給二人，說道：「把這飯吃了吧，雖然不一定能長生，但是可以保證你們以後不生病。」

說罷，此人站起身來，用手一指前面一條道路說：「從此路往前走，自然會走上官道」。話音剛落，人就消失了。

由這個「玉斧修成七寶月」的故事我們得知，也就是說，月亮上不光有吳剛和嫦娥，還有「常駐的82000名裝修工人及其家屬」。

（四）為什麼月中桂樹隨砍隨合，完全不照顧一下吳剛的情緒？

吳剛在月中砍伐桂樹，桂樹隨砍隨合，雖是神話卻也有特別的含義。

桂花，開於八月，月亮最亮最滿的時節，所以它就是月亮的代表。

而月亮的一大特點就是陰晴圓缺，有望、朔、晦周期變化，從月牙到半圓的弦月，再到滿月，就彷彿是一道傷口，反復地損壞、癒合。

這樣我們就理解了，吳剛砍伐桂樹，桂樹出現傷口隨後又癒合，實際上是對月相周而復始、圓缺更替的一種象徵。

（圖片如侵 刪）

我們都知道月宮里有一個吳剛。這個吳剛一直在砍一棵高達五百丈的桂花樹，他需要把這棵桂花樹砍倒以後，事情才算完。不過，他卻一直沒有辦法砍倒這棵樹。因為他每砍下去一刀，把刀舉起來以後，樹上的那道刀口又自動癒合了。因此他就一直砍，一直砍到今天，他還在那裡砍樹。

（吳剛伐桂）

那麼，這個吳剛，為什麼要砍這棵桂花樹呢？

實際上，在中國古代的神話史料中，幾乎沒有完整的讓人信服的關於吳剛的史料。真正算是史料的，也就是唐朝段成式的《酉陽雜俎·天咫》里，有這么一小段：「舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。」

不過，看完這一小段，其實我們依然不知所雲。吳剛是因為「學仙有過」，因此才被懲罰的。那麼，究竟是誰懲罰他呢？還有，他學仙究竟有什麼過錯要受懲罰呢？我們都不知道。

有人可能認為，這是因為吳剛只是一個神仙中的小角色，不值得大張旗鼓地說。

但這個話不對。為什麼呢？因為吳剛占據著的是月宮。在整個月宮中，人也就是嫦娥與吳剛兩個人。動物也就是一隻玉兔，一隻蟾蜍。植物也就是一棵桂花樹。要知道，月宮在古代可不是一個尋常的天上宮殿，不是任何星體能夠與之相比的。它是極陰之物，在天宮中占據著重要的地位。

月宮中的另外一個神仙嫦娥，也是個非常重要的人物，她的知名度和神仙經歷，就和吳剛完全不一樣。在很多神話史料中，都有嫦娥的記載，其活躍度是非常高的。既然嫦娥的知名度那麼高，為什麼同樣是月宮神仙的吳剛，知名度那麼低呢？

有人可能又會說，這是因為吳剛是囚犯啊。

（嫦娥奔月）

其實，嫦娥也是囚犯。

嫦娥本來是後羿的老婆。有一次，後羿在西邊見到了西王母，西王母給了他一包不死葯，讓他拿回去後，與老婆嫦娥分著吃。吃了以後，他和老婆都可以不死了。但當後羿拿回去後，嫦娥害怕後羿不給她吃，就把葯偷出來，自己一個人全部吃掉了。

嫦娥吃掉以後，她的身體就變得非常輕盈，飄飄盪盪地直往天上升，一直升到月宮之中，才終於停頓下來。

月宮是一個極陰之地。嫦娥在月宮中，她便開始承受無盡的孤獨和冷清，無休無止，一直到永遠。

嫦娥承受月宮中的孤獨和冷清，實際上就是對嫦娥的一種懲罰。嫦娥的這種情況，和古代的妃子犯了錯誤以後，被皇帝懲罰到後宮里是一模一樣的。妃子在冷宮中承受孤獨和冷清，嫦娥也就在天上承受孤獨和冷清。

其實，民間承受著孤獨和冷清的，還不只是皇宮中被打入冷宮中的妃子。民間的很多女子，也在承受著這種孤獨和冷清。古代未出嫁的女子，要求「大門不出，二門不邁」。出嫁以後，丈夫會出去當官，會到邊關打仗，會出去做生意，女子除了承擔繁重的勞動以外，還得承受孤獨冷清。還有，當她們的丈夫去世以後，她們還必須為丈夫守貞節，也得再次承受孤獨冷清。

（古代女性）

由此可見，嫦娥就是人間所有女子的一個集中展現，是男權 社會 對女子一種禁錮的集中展現。

當我們理解了嫦娥以後，再來理解吳剛，其實就比較清楚了。

吳剛在做什麼？吳剛在砍桂花樹。桂花樹是什麼，其實就是一種月宮的形象。吳剛砍桂花樹，就是想破壞月宮。如果吳剛能夠破壞月宮，那麼，月宮可能就不再是極陰的地方，嫦娥也就不再受懲罰了。而嫦娥又是民間女子的象徵。嫦娥不再受懲罰，也就意味著民間女子不再受懲罰了。

由此可見，吳剛這個形象，實際上就是嫦娥的一個「相」，所謂「相由心生」，吳剛就是嫦娥心裡想像出來的一個人物，她希望有這么一個人，能夠把套在她身上的枷鎖給打破，這樣她就自由了。

但是，很明顯這是徒勞。因為吳剛的刀一舉起來，桂花樹上的刀口就癒合了。嫦娥的枷鎖是不會被打破的，這將是嫦娥，也是民間女子最大的悲哀。

（參考資料：《酉陽雜俎·天咫》《山海經》等）

吳剛，是後羿嫦娥家的一個管理人員，專職製造箭的。

砍桂樹的神話傳說，實際是吳剛為嫦娥製造了香料，貯放在兔子型的盒子里。嫦娥日常抱著，散出香味，以掩蓋體味，嫦娥是有娥氏的人，有不好聞的體味。

因此，吳剛算是當時有水平的科學家。

後羿嫦娥西遊，吳剛也是同行者。到西亞，後羿嫦娥吵架分家之後，吳剛也分開了。後羿繼續西行，演化成了雅利安；嫦娥一行，後來成就為猶太人；而吳剛去了印度，以其超高的科學成就，在印度被神話成了梵天。

吳剛，傳下來的最突出成就之一，是他開創的五元素說。金水木火土，五元素。在印度，被當地後世砍掉了一元素，成四元素，風火水土，也就是四大皆空的四大。被砍一事，印度神話中記錄為梵天的五個頭頭被濕婆砍掉了一個。

吳剛在中國內並沒有大肆宣傳五元素說，但它的同事之一，是知道的，這同事姓范，與蘭州枝陽美女相戀成親形成了氐族，有個後代叫范洪，范洪進入周朝後名字成了洪範，是五行學說的早期宣傳人。

吳剛，也許並不是真實名字，因為是五綱的諧音。早期，五行稱為五綱。